Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Pierre-Marie — Thu, 01 Jan 2026 20:07:12 +0000

Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘D'Égypte, j'ai appelé mon fils.'

Texte de l'homélie

La Sainte Famille. Nous gardons un peu toutes ces images d'Épinal qui nous viennent beaucoup du dix-neuvième siècle, du reste, et qui sont souvent le copier-coller du modèle bourgeois d'alors. Pourtant quand nous observons la Sainte Famille, elle est bien particulière : c'est une jeune fille enceinte avant le mariage, dont le futur mari n'est pas le père et ce père est mystérieux. Dit comme ça, c'est vrai que cela paraît singulier. Si vous annonciez à votre famille ou à votre fiancé : « Je suis enceinte, mais en fait, je me marie », ce ne serait pas intuitif.

Je trouve donc intéressant de constater que la sainteté nous décale toujours des archétypes que nous pourrions avoir. Cela nous permet aussi de revisiter les liens avec nos propres parents, car méditer sur la Sainte Famille, c'est évidemment, méditer sur la nôtre.

Honorer et quitter : un double commandement

J'aime bien ce passage de Ben Sira le Sage :

« Celui qui honore son père expie ses péchés ; celui qui glorifie sa mère est comme quelqu'un qui amasse un trésor » (Si 3, 3-4)

C'est le quatrième commandement, le seul auquel soit attaché une promesse. Mais qu'est-ce que ça signifie honorer ? En hébreu, ce mot vient d'une racine qui veut dire : donner du poids, rendre lourd. Cela signifie donner de l'importance et du poids à cette relation unique avec ses parents, qu'ils soient vivants ou défunts.

Mais nous pouvons l'interpréter autrement : Laisse aux parents tout le poids de leurs décisions. Le Deutéronome dit :

« Qui maudit son père ou sa mère sera puni de mort. » (Dt 27,16)

Cela signifie que celui qui veut porter les conséquences des décisions de ses parents rentre dans une logique mortifère. Honorer, c'est donc donner du poids et laisser chacun face à ses responsabilités.

Pourtant l'Ecriture dit aussi :

« L'homme quittera son père et sa mère. » (Gn 2, 24)

Quitter est un mot très fort qui signifie : laisse-les aller leur chemin. Dès lors, comment concilier les deux ? Comment honorer, laisser le poids de leurs responsabilités aux parents, et en même temps les quitter ? Est-ce contradictoire ?

La transcendance comme juste distance

Au fond, quitter, c'est acquérir la capacité à devenir un alter ego de ses parents. Être adulte, c'est devenir un adulte dans la foi qui s'adresse à d'autres adultes que sont ses parents. La Sainte Famille nous montre ces réalités. Nous y voyons la foi de quitter, de reconnaitre que Jésus n'est plus le petit garçon.

Qu'est-ce qui permet ce détachement ? C'est la transcendance. C'est le fait de voir que Jésus n'est pas un enfant ordinaire, déjà par son mode de naissance, puis lorsqu'il est retrouvé au Temple :

« Mon enfant, pourquoi as-tu agi ainsi avec nous ? Vois comme ton père et moi, nous te cherchions tout angoissés ! » (Lc 2,48)

Il leur répondit :

« Comment se fait-il que vous me cherchiez ? Ne saviez-vous pas que je dois être aux affaires de mon père ? » (Lc 2, 48-49)

La transcendance, c'est-à-dire l'absolu de Dieu, permet de trouver la juste distance. Elle nous aide à reconnaître ce que l'on doit à nos parents – à commencer par la vie et tout ce qu'ils nous ont transmis -, tout en nous permettant de quitter l'aspect enfantin et immature pour nous situer comme des adultes face à d'autres adultes.

Si je ne crois pas au fait de couper le cordon, je crois en revanche à des cordons de mille kilomètres qui permettent d'aller, de venir, de s'éloigner et de se rapprocher. Couper le cordon, reviendrait à nier la relation. Or, il est essentiel de maintenir ce lien avec ses propres parents.

Dans notre communauté, par exemple, la relation avec les parents a toujours été encouragée. L'accueil se fait avec beaucoup de fraternité et, lors d'un événement familial, les frères reçoivent la permission de prendre des jours pour pouvoir vivre cet événement familial, car c'est important. En même temps, ce rapport avec l'enfant consacré, religieux ou prêtres, est vécu différemment par rapport aux autres enfants de la fratrie. La transcendance de Dieu s'intercale au milieu. Cette consécration apporte une fécondité et une place différente pour cet enfant.

Complexité familiale et figure de Joseph

Tout cela demande un équilibre subtil et exige d'être attentif aux motions du Saint-Esprit en nous. Cela nous invite à revisiter ce qui pourrait être encore immature ou habité par la colère. Certes la majorité des parents sont bienveillants, grâce à Dieu, mais il en existe qui sont toxiques.

Dans la Bible, les familles sont presque toutes dysfonctionnelles. Ça dysfonctionne de tous côtés. Commencer l'histoire par un père qui veut emmener son fils sur la montagne pour l'égorger, ce n'est pas intuitif non plus. Les rapports père-fils débutent ainsi, sans parler des conflits fraternels comme Caïn et Abel. Les relations familiales sont complexes dans la Bible, et c'est une bonne chose, car cela fait écho à nos propres réalités.

Il y a toujours le danger de présenter la Sainte Famille dans la naphtaline, ce qui est faussé. Bien sûr qu'il y avait de l'amour, mais ce qui l'a vraiment constituée c'est l'irruption du sacré, de l'inattendu, dès la conception. Nous le voyons avec Joseph, qui est guidé par des songes, accepté d'être déplacé intérieurement et extérieurement, et fuit le pouvoir d'Hérode. Il reste à l'écoute de sa vie intérieure comme protecteur des siens.

Il prend conscience que, comme père, il est appelé le leader spirituel de son couple et de sa famille. Non pas en exerçant un pouvoir dominant, mais en étant un homme contemplatif. Joseph est, par définition, l'homme qui croit aux songes, à l'action du Saint-Esprit dans son cœur, et qui conduit sa famille à travers les difficultés de la vie.

Se libérer des loyautés humaines pour répondre à l'appel

Il est intéressant de revisiter le lien avec nos familles de ce point de vue-là, car il existe parfois ce que nous appelons des loyautés. Être Loyal, c'est vouloir rendre le bien que l'on nous a fait, et chercher à répondre aux attentes de ceux qui nous aiment. Plus nous aimons plus nous avons d'attentes sur cette personne, ce qui est assez logique. Pourtant il y a des loyautés qu'il faut revisiter pour devenir libre : si certaines nous élèvent, d'autres nous empêchent d'avancer. Pour s'en détacher et cesser de vouloir correspondre à tout prix aux attentes, il faut aussi revisiter sa culpabilité.

Au cœur même de la Sainte Famille, il y a le mystère du Christ. C'est sa présence qui permet justement à chacun de trouver sa place, de ne pas attendre de l'autre ce qu'il ne peut pas donner. Par loyauté nous sommes parfois prêts, à renoncer à sa propre vocation pour plaire, faire plaisir ou éviter de faire souffrir ceux qui nous ont fait du bien. Cela ne vient pas de Dieu. Dieu dit :

« quitte ton père et ta mère. » (Gn 2,24)

Tu les honores en les quittant et en répondant à ton appel particulier, même si ce n'est pas celui qu'ils avaient imaginé pour toi.

Demandons au Seigneur cette grâce particulière de revisiter nos relations avec nos familles, parce qu'il y a beaucoup d'enjeux, d'aspects spirituels. Même dans les familles de tradition catholique, nous constatons que pour une même fratrie, chacun s'empare de la foi de façon très différente.

Revisitons ce lien familial pour nous assurer que la personne du Seigneur est bien au centre. C'est sa présence qui permet à chacun d'occuper sa juste place. Une famille dysfonctionnelle est une famille où les places ne sont pas claires. A l'inverse la Sainte Famille est sainte parce que chacun y trouve sa place, et chacun a sa place parce que le mystère de Dieu y occupe la première.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 3,2-6.12-14.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,12-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,13-15.19-23 :

Après le départ des mages, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘D'Égypte, j'ai appelé mon fils.'
Après la mort d'Hérode, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et pars pour le pays d'Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant. »
Joseph se leva, prit l'enfant et sa mère, et il entra dans le pays d'Israël. Mais, apprenant qu'Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes : ‘Il sera appelé Nazaréen.'

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Christian — Wed, 31 Dec 2025 15:19:37 +0000

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 3,2-6.12-14.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,12-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,13-15.19-23 :

Après le départ des mages, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘D'Égypte, j'ai appelé mon fils.'
Après la mort d'Hérode, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et pars pour le pays d'Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant. »
Joseph se leva, prit l'enfant et sa mère, et il entra dans le pays d'Israël. Mais, apprenant qu'Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes : ‘Il sera appelé Nazaréen.'

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Pierre-Marie — Mon, 30 Dec 2024 19:40:42 +0000

« Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 1,20-22.24-28.
Psaume 84(83),2-3.5-6.9-10.
Première lettre de saint Jean 3,1-2.21-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,41-52 :

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque.
Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s'en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l'insu de ses parents. Pensant qu'il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.
C'est au bout de trois jours qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l'entendaient s'extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses. En le voyant, ses parents furent frappés d'étonnement, et sa mère lui dit :
— « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
Il leur dit :
— « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »
Mais ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait. Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.
Quant à Jésus, il grandissait en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.

Texte de l'homélie

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Christian — Mon, 30 Dec 2024 19:09:51 +0000

« Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 1,20-22.24-28.
Psaume 84(83),2-3.5-6.9-10.
Première lettre de saint Jean 3,1-2.21-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,41-52 :

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque.
Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s'en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l'insu de ses parents. Pensant qu'il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.
C'est au bout de trois jours qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l'entendaient s'extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses. En le voyant, ses parents furent frappés d'étonnement, et sa mère lui dit :
— « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
Il leur dit :
— « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »
Mais ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait. Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.
Quant à Jésus, il grandissait en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.

Texte de l'homélie

Homélie de fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Pierre-Marie — Wed, 03 Jan 2024 18:42:49 +0000

Lorsqu'ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,1-6.21,1-3.
Psaume 105(104),1b-2.3-4.5-6.8-9.
Lettre aux Hébreux 11,8.11-12.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,22-40 :

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi : ‘Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur.'
Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : ‘un couple de tourterelles ou deux petites colombes.'
Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C'était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d'Israël, et l'Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l'Esprit Saint l'annonce qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l'action de l'Esprit, Syméon vint au Temple.
Au moment où les parents présentaient l'enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l'enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »
Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d'un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre. »

Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.
Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

Lorsqu'ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Texte de l'homélie

Homélie de fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Hubert-Marie — Wed, 03 Jan 2024 16:39:06 +0000

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,1-6.21,1-3.
Psaume 105(104),1b-2.3-4.5-6.8-9.
Lettre aux Hébreux 11,8.11-12.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,22-40 :

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi : ‘Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur.'
Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : ‘un couple de tourterelles ou deux petites colombes.'
Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C'était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d'Israël, et l'Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l'Esprit Saint l'annonce qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l'action de l'Esprit, Syméon vint au Temple.
Au moment où les parents présentaient l'enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l'enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »
Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d'un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre. »

Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.
Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

Lorsqu'ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Texte de l'homélie

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Stéphane-Marie — Thu, 30 Dec 2021 23:21:41 +0000

Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 1,20-22.24-28.
Psaume 84(83),2-3.5-6.9-10.
Première lettre de saint Jean 3,1-2.21-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,41-52 :

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume.
À la fin de la fête, comme ils s'en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l'insu de ses parents. Pensant qu'il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.
C'est au bout de trois jours qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l'entendaient s'extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.
En le voyant, ses parents furent frappés d'étonnement, et sa mère lui dit :
— « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
Il leur dit :
— « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »
Mais ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait. Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.
Quant à Jésus, il grandissait en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Maximilien-Marie — Tue, 29 Dec 2020 16:51:01 +0000

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Nous avons dans la première lecture cet épisode bien connu où Abraham qui sort et regarde les étoiles, et le Seigneur va lui dire :

« Regarde le ciel, et compte les étoiles, si tu le peux…
Telle sera ta descendance ! »

Puis dans la lettre aux Hébreux, il y a cette litanie des saints de l'Ancien Testament qui commence avec Abraham et Sarah. Puis, dans l'Évangile de ce jour, outre la Sainte Famille, deux figures très attachantes : Anne et Siméon. Et l'on peut se demander quelques sont les points commun entre tous ces personnages… C'est qu'ils ont tous la foi !
La foi est d'abord ordonnée à mon salut. C'est le cas pour Abraham : la foi « pour moi ». Voici le bénéfice qu'il en retire : « Abraham crut". Il fut justifié par sa foi. Il n'y a pas de salut personnel sans foi. Abraham croit à la promesse, et cette croyance le justifie.

La foi pour me faire grandir

La foi est une vertu théologale tout comme l'espérance et la charité. C'est la première même si elle n'est pas la plus grande car il faut connaître pour pouvoir aimer.
C'est aussi la plus accessible, la plus à portée de ma main. Si on ne l'a pas, on est incapable de toute autre vertu : je peux toujours croire, même si j'ai perdu la charité.

La foi c'est comme la bouée de sauvetage que Dieu me lance toujours quelle que soit la tempête, la mer démontée avec laquelle je me débats.

Au moment de la Croix, le bon larron à côté de Jésus, ou le centurion qui vient de lui percer le côté, ou encore cet homme entre le pont de la rivière et l'eau noire du fleuve dans lequel il se jette et qui a le temps de faire se recommander à Dieu, (ainsi que le dit le curé d'Ars) : qu'ont il de commun ? cet acte de foi in extremis qui sauve.
Nous quand nous sommes dans la déprime noires, incapables d'avoir une pensée charitable pour les autre, aux prises à des tentations insurmontables : parfois, une seule chose nous est possible, c'est de lever les yeux vers Dieu. Moralement bien faible, psychologiquement désespéré, je peux toujours croire…

Pour Abraham, dans son âme, cette foi est un mélange compliqué de certitude et d'interrogations. Et c'est ce qui fait que la Foi a quelque chose de crucifiant aussi : qu'avons-nous comme certitude ? Comme Abraham, c'est cette grande confiance en Dieu, cette certitude qu'en tout temps, Dieu est bon et qu'Il s'occupe de moi.
Tout comme lui, cette interrogation surgit : je ne sais vraiment pas comment cela va se passer. Et pourtant, l'écriture nous dit qu'il partit :

« Il partit sans savoir où il allait. »

Nous rationalistes, nous n'aimons pas bien cet entre-deux…
Nous avons nos idées sur la bonté de Dieu, sur la manière dont il doit s'y prendre avec nous, et si ça n'est pas conforme à nos projets, alors, il peut arriver que l'on perde la foi, comme ce petit fils malheureux d'avoir perdu sa grand-mère qui perd cette confiance en Dieu…

Nous avons a relire nos vies pour pouvoir y discerner la bonté de Dieu, le travail de la vie intérieure, le travail de la prière. Reprenons la figure de ce psychiatre juif autrichien, Victor Frankl, revenu vivant des camps de concentration, et dans sa fine intelligence, il en a tiré un enseignement profond : il voyait toujours en filigrane le sens que toute vie peut avoir.
Ainsi, un jour un vieux monsieur vient le voir dans son cabinet à Vienne. Il est infiniment triste car vient de perdre sa femme. Le docteur l'accueille et parle avec lui. Et sa méthode lui vient de cette certitude qui vient de la Bible : toute vie a un sens. Et la conversation s'engage, puis, peu à peu, cet homme désespéré reprend goût à la vie, et retrouve ses forces vitales.
En relisant sa propre vie, il découvre finalement ceci : certes, sa femme est morte avant lui, mais cela lui a évité d'avoir à porter le fardeau du veuvage. Il préfère avoir à le porter lui plutôt qu'avoir eu à le faire porter à sa femme. En termes chrétiens, on peut dire qu'il a pu finalement discerner comment Dieu s'était montré bon avec lui, par un acte de foi qui éclaire concrètement les circonstances de sa vie.
Ainsi la foi nous sauve parce que nous proclamons la bonté de Dieu, et elle nous sauve parce qu'elle nous arrache au non sens.

C'est un travail que nous avons à faire : si nous ne lisons pas notre vie, elle va nous broyer. Si ne lisons pas ainsi l'époque que nous ne traversons, elle va nous anéantir. Trop de personnes vont mal de nos jours pour que nous ne prenions pas cela au sérieux. Oui, la Foi proclame les bontés de Dieu, et elle me sauve parce qu'elle m'arrache au non-sens.
Voici ce que m'apporte la foi pour moi.

La Foi pour faire grandir les autres

Mais la foi, Abraham ne l'a pas eu que pour lui. Quand nous avons la foi, nous l'avons aussi pour les autres. Regardons Abraham : n'est-il pas nommé le père des croyants ?
Car celui qui croit ouvre une voie. Une voie risquée certes ! Quand les premiers navigateurs dépassèrent le détroit de Gibraltar, ils allaient vers l'inconnu. Il leur fallut beaucoup de courage pour dépasser toutes les peurs : peut être allait il tomber dans le vide, en s'approchant du bord du monde, ou bien rencontrer des monstres qui les dévoreraient de l'autre côté de la mer ? Et pourtant, ils ont avancé, ils ont bravé la peur et les interdits. Ils ont ouvert une voie. L'esprit d'aventure est une composante essentielle de la foi. Mais une aventure guidée par Dieu, et qui ouvre des voies.
C'est ce qu'a fait Abraham : braver les incertitudes, sa parenté, sa religion, son pays, pour s'en remettre à un Dieu qu'il ne connaissait pas encore pour tout Lui donner. Et la lettre aux Hébreux le magnifie : par la Foi, Abraham a pu rentrer dans ce chemin que Dieu lui traçait, ainsi que son épouse Sarah. Par la Foi, Moïse a fait rentrer le peuple dans la Terre Promise, « comme s'il voyait l'invisible »…

Chacun de ces témoins a ouvert une voix et a permis que les successeurs puissent s'appuyer sur la voie qu'ils avaient ouverte pour aller eux-mêmes un peu plus loin, inspirés par le témoignages de leurs aînés. Ainsi la foi c'est une chaîne, et nous avons besoin de tous les maillons précédents pour avancer. Nous-mêmes, nous en sommes un !

Disons-le-nous souvent : ce que je crois permettra que naisse dans le cœur de mes descendants une foi sincère ; à l'inverse, la tiédeur de ma foi, mes demi-certitudes et mon cynisme compromettra leur adhésion et les acculera au scepticisme et à l'esprit destructeur.

En ce jour de la sainte famille, on voit combien il est opportun de parler de foi. Car que sert la transmission de la vie, si la foi n'est pas d'abord ce qu'on transmet, si nous transmettons la vie mais sans les raisons de vivre : nous sommes alors en pleine contradiction …
Plus on souhaite transmettre à la génération qui monte, plus il faut s'abandonner à la Providence. Combien nous-mêmes nous sommes portés par le témoignage de ceux qui ont habité la terre. Sans aller plus loin, en ce lieu même, pensons à Saint Éloi, s'enfonçant dans la forêt, pour n'être plus qu'à Dieu. Avec quelle justesse, Péguy disait :

« Les grands aventuriers, ce sont les pères de famille… »

On pourrait rajouter : « ce sont d'abord les aventuriers de la Foi », qui pensent qu'il y a sens à mettre au monde des enfants, quelque que soit les conditions dans lesquelles nous vivons, et qui s'appuient sur la force de Dieu pour eux-mêmes être forts.

Un dernier point frères et sœurs : la Foi pour moi, la Foi pour les autres, mais aussi pour Dieu.
En croyant nous permettons au projet de Dieu de se réaliser. A l'inverse, sans la Foi, nous lions les mains de Dieu. Par la foi, nous lui permettons d'agir dans le monde. Notre foi, c'est comme ouvrir les vannes d'un barrage dont l'eau va se répandre dans des terres arides et leur donner de devenir verdoyantes, fécondes, agréables.
L'Écriture dit :

« L'œuvre de Dieu c'est que vous croyiez ! »

Et c'est cela : l'œuvre de Dieu suppose notre foi, notre adhésion, parce que Dieu l'a voulu ainsi, non par défaut de sa part.
C'est ce qu'a fait la Vierge Mari : par la foi, Elle a ouvert les vannes de la grâce, et la grâce a fait naître en Son sein le fils de Dieu, L'a fait naître pour le monde entier.
Joseph par la Foi, a sauvé Le Sauveur, en Le protégeant de toutes les menaces.
Et nous par notre foi, nous permettons à Dieu de sauver notre monde aujourd'hui : une foi robuste, inébranlable, joyeuse, qui soit comme la réponse sereine et bienveillante à un monde qui se morfond.

Que Marie nous y aide,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,1-6.21,1-3.
Psaume 105(104),1b-2.3-4.5-6.8-9.
Lettre aux Hébreux 11,8.11-12.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,22-40 :

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi : ‘Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur.' Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : ‘un couple de tourterelles ou deux petites colombes.' Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C'était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d'Israël, et l'Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l'Esprit Saint l'annonce qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l'action de l'Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l'enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l'enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. » Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d'un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre. » Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. Lorsqu'ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Éric — Wed, 01 Jan 2020 15:28:38 +0000

« Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. »

Texte de l'homélie :

Désirez-vous que votre vie familiale (ou communautaire !) soit un avant-goût du Ciel, du purgatoire ou de l'enfer ? La Parole de Dieu de ce dimanche – et en particulier la deuxième lecture – nous donne quelques pistes. J'en retiendrai trois :

la miséricorde,
l'action de grâces,
le respect.

Ou – pour dire les choses un peu différemment en prenant trois verbes – pardonner, honorer, demander. Je garde l'ordre proposé par saint Paul dans l'épître aux Colossiens qui me paraît très intéressant : ce qui est premier, c'est la miséricorde ; cela commence par le réalisme. Vient ensuite l'action de grâce ; c'est en regardant le bien qu'on est le plus intelligent. Et seulement en troisième ce qui concerne les demandes mutuelles.

Miséricorde – pardonner

« Revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonné : faites de même. »

La miséricorde comporte deux facettes principales selon que le mal auquel nous sommes confrontés est volontaire ou non.

Le mal involontaire

Une première dimension de la miséricorde consiste à accueillir les autres avec leurs failles et leurs limites. C'est une manière d'être réaliste. Nous pouvons toujours rêver que les autres soient parfaits ; mais dans ce cas, nous serons toujours malheureux.

« Même la parfaite sainteté de Marie n'en fait pas une femme illimitée. Il n'y a d'illimités que dans certains accès à internet ; mais passé ce monde du virtuel, dans la vraie vie, tout a ses limites, tout le monde en a. La miséricorde en famille, c'est l'acceptation lucide des limites des autres et des incompréhensions qu'elles peuvent susciter. » (P. Ludovic Frère)

Ces limites sont sans doute plus marquées pour les enfants qui doivent grandir et être éduqués. Elles ressortent d'une autre manière avec le grand âge, les maladies et les infirmités. La première lecture le dit d'une belle manière en parlant des vieux parents :

« Même si son esprit l'abandonne, sois indulgent, ne le méprise pas, toi qui es en pleine force. Car ta miséricorde envers ton père ne sera pas oubliée. »

Une première manière de vivre heureux, c'est d'apprendre à accueillir les autres comme ils sont ; c'est accepter leurs limites sans se plaindre en permanence sinon la déception fera de nous des gens amers et ronchons.

Le mal volontaire

C'est sans doute quelque chose de plus difficile : quand nous sommes confrontés à la mauvaise volonté ou aux péchés de nos proches. Se défaire de la rancœur, de la colère, de la violence et de la vengeance, est la condition nécessaire pour vivre heureux. Accueillons donc la demande de l'apôtre :

« Que le soleil ne se couche pas sur votre colère. »

L'exercice du pardon est quelque chose de difficile mais aussi d'essentiel. Il permet d'évacuer tous les déchets – vous me permettez l'expression – engendrés par les frottements de la vie commune. Imaginez ce qu'est une ville après une longue grève des éboueurs ; c'est la même chose pour une famille après une longue grève du pardon !

Action de grâces – honorer

Ce deuxième point va avec le premier : si notre regard est obnubilé par le mal et tout ce qui nous fait souffrir, nous ne serons jamais heureux. Cela requiert de notre part une détermination à voir ce que les autres font de bien et encore mieux le bien qu'ils sont. Il ne faut pas attendre les funérailles pour faire l'éloge des gens !
Combien il est précieux de voir le bien qu'est l'autre et que fait l'autre ! Combien il est précieux de savoir s'émerveiller plutôt qu'être amer et chagrin ! Le mot « reconnaissance » a d'ailleurs un double sens : reconnaître suppose d'abord de prendre conscience, avant de passer l'étape du remerciement.

Le mal nous semble toujours anormal ; notre réflexe est de vouloir l'éradiquer au plus vite. Le bien nous semble trop souvent normal ; de ce fait nous avons trop tendance à ne pas remercier et à ne même pas penser à nous émerveiller. Nous avons l'impression d'être stupides en louant et intelligents en critiquant. Or c'est juste le contraire qui est vrai. L'intelligence se nourrit plus du bien que du mal.

Comme le dit très bien saint Paul, l'action de grâces n'exclut pas la correction fraternelle mais elle permet de faire cette correction de manière plus juste, avec plus de sagesse et de doigté. Je relis ces versets de saint Paul :

« Vivez dans l'action de grâce. Que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse ; instruisez-vous et reprenez-vous les uns les autres en toute sagesse ; par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. »

Je ne peux pas ne pas relever les mots très beaux de la première lecture qui nous invite à honorer et glorifier nos parents :

« Celui qui honore son père obtient le pardon de ses péchés, celui qui glorifie sa mère est comme celui qui amasse un trésor. Celui qui honore son père aura de la joie dans ses enfants, au jour de sa prière il sera exaucé. Celui qui glorifie son père verra de longs jours. »

Qu'il est beau de pouvoir nous honorer les uns les autres en famille, de nous nous donner de l'honneur les uns aux autres.
Par les paroles nous pouvons hélas nous dévaloriser les uns les autres ; mais nous pouvons aussi nous valoriser. Combien sont importantes les paroles valorisantes ! Elles remplissent notre réservoir émotionnel !

Respect – demander

« Vous les femmes, soyez soumises à votre mari ; dans le Seigneur, c'est ce qui convient. Et vous les hommes, aimez votre femme, ne soyez pas désagréables avec elle.
Vous les enfants, obéissez en toute chose à vos parents ; cela est beau dans le Seigneur.
Et vous les parents, n'exaspérez pas vos enfants ; vous risqueriez de les décourager. »

Derrière ces paroles de saint Paul, je vois les demandes mutuelles que nous pouvons nous adresser. En effet, en famille, nous avons besoin les uns des autres et il est bien qu'il en soit ainsi. À certains moments nous préférerions vivre notre vie sans rien avoir à demander à personne. Mais ce n'est pas la volonté de Dieu.

Dieu qui est Trinité vit de ces relations subsistantes entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La volonté de Dieu, inscrite dans notre être même, est que nous soyons en relation.
Mais hélas, nos relations sont souvent abîmées par le péché. Il y a une manière de s'imposer de manière brutale qui ne respecte pas la liberté de l'autre.

Le pape François aime à parler de la courtoisie qui est une forme de respect à l'égard de l'autre. C'est tout un art de savoir demander, de dire « s'il vous plaît » ! Qu'il est délicat de bien demander !
Il y a ceux qui ne demandent jamais rien. Inversement, il y a ceux qui confondent demande et exigence. Il y a enfin les pseudo-demandes qui dissimulent une manipulation.

Aimer, c'est d'abord reconnaître que l'on a « besoin » de l'autre, ou plutôt qu'on désire avoir besoin de lui. C'est ce que signifie la belle expression « S'il te plaît ». Elle suppose que nous soyons assez humbles pour exprimer notre désir et assez délicats pour ne pas aller nous servir avant que retentisse la parole de l'autre : « Cela me plaît ». Aimer, c'est accepter que l'autre donne le rythme. Ainsi, l'art de la demande joint l'humilité de la requête à la patience de l'attente (de la réponse).

Quelle est la possibilité que je laisse à l'autre de dire « non » ? Est-ce que je lui laisse la possibilité d'exprimer une difficulté, une réticence, un empêchement, …
Bien sûr, surtout quand il s'agit d'un petit, on ne négocie pas tout. Il y a bien des choses sur lesquelles on ne demande pas l'avis. Dans l'éducation, il y a des choses essentielles, incontournables et d'autres qui le sont moins. On ne peut pas mettre toutes les demandes au même niveau. C'est fatiguant quand il y a des objections pour tout. Cela traduit une mauvaise volonté.

Conclusion :

La liturgie de l'Église nous donne aujourd'hui de contempler la sainte Famille qui est comme une petite Trinité sur la terre. Demandons la grâce de mieux vivre ces différents aspects de nos relations : faire miséricorde, remercier, honorer et demander. Alors nos familles nous donnerons plus un avant-goût du Ciel que du Purgatoire !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 3,2-6.12-14.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,12-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,13-15.19-23 :

Après le départ des mages, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘D'Égypte, j'ai appelé mon fils.'

Après la mort d'Hérode, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et pars pour le pays d'Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant. »
Joseph se leva, prit l'enfant et sa mère, et il entra dans le pays d'Israël.
Mais, apprenant qu'Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes : ‘Il sera appelé Nazaréen.'

Texte de l'homélie :

Homélie de la Fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph

Père Pierre-Marie — Tue, 02 Jan 2018 22:55:58 +0000

« Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,1-6.21,1-3.
Psaume 105(104),1b-2.3-4.5-6.8-9.
Lettre aux Hébreux 11,8.11-12.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,22-40 :

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi : ‘Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur.'
Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : ‘un couple de tourterelles ou deux petites colombes.'
Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C'était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d'Israël, et l'Esprit Saint était sur lui.
Il avait reçu de l'Esprit Saint l'annonce qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur.
Sous l'action de l'Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l'enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l'enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant :
« Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples :
lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »

Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère :
« Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d'un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre. »

Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.
Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

Lorsqu'ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.