Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 19 May 2026 13:14:53 +0000

« Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,12-14.
Psaume 27(26),1.4.7-8.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 4,13-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,1b-11a :

En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit :
« Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais donnée à faire.
Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe. J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m'avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.
Moi, je prie pour eux ; ce n'est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Mon, 18 May 2026 12:40:54 +0000

Texte de l'homélie

« Je ne suis plus dans le monde, eux ils sont dans le monde… »

Chers frères et sœurs,

Cela décrit assez bien notre situation après l'Ascension du Seigneur. le Christ est au Ciel, nous sur la terre… Et l'Écriture dit ailleurs :

« Jésus est entré pour nous en précurseur, dans le sanctuaire au-delà du voile. »

Mais alors Pourquoi Jésus nous précède-t-Il ? En quoi nous précède-t-il ?

Il nous précède dans la gloire ; qu'est-ce que la gloire ? La gloire est simplement cet état où la mort et la souffrance n'ont plus aucune prise. Comme le dit l'Écriture :

« Sur lui la mort n'a plus aucun pouvoir. »

Il nous est bon de pouvoir contempler ceci : un être qui fut parmi nous et qui est définitivement hors de danger…. Comme ces familles vivant dans les pays en guerre : quel n'est pas leur soulagement quand elles ont pu exfiltrer à l'étranger un parent, un ami qui vit désormais en paix, assuré d'échapper aux dangers et aux supplices, etc…

Bien sûr pour le Christ c'est beaucoup plus, mais cela change en tout cas notre vision. Le mal ne l'emporte pas tout à fait, et c'est très reposant pour notre âme. Voilà les bienfaits de la contemplation de la gloire du Seigneur.

Et notre joie sera d'autant plus forte que notre lien avec le Christ sera intense. Car pour nos proches et nos amis, nous nous attristons de leur peine et nous nous réjouissons de leur joie.
Guerric d'Igny, qui était un moine de Saint Bernard et qui vivait non loin d'ici, comparait la joie du Chrétien sachant Jésus vivant à la joie de Jacob, le vieux patriarche ayant cru son fils mort, et apprenant qu'il était en vie… Écoutons-le :

« "Joseph mon fils vit encore !" Ah ! mes frères, quelle joie à ces mots ! Quel tressaillement pour le vieil homme ! son esprit se réveilla comme d'un sommeil profond, "C'est assez pour moi, dit Jacob, si Joseph mon fils vit encore ; je marcherai et je le verrai avant de mourir."
Et toi, chrétien, crie à ton tour : " C'est assez pour moi si mon Jésus vit encore ! Si lui vit, moi aussi je vivrai, car mon âme est suspendue à sa vie. S'il me reste ce bien, qu'ai-je encore à désirer ? Qu'est-ce qui pourrait me manquer ? C'est assez pour moi si Jésus vit !" .
Si le monde s'écroule, si tout se ligue contre moi, si les forces me manquent, que m'importe, pourvu que Jésus vive ! »

Mais il faut aller plus loin. Se réjouir de la joie du Christ, ce n'est pas simplement partager la joie d'un être aimé. Entre amis, tout est commun, c'est vrai, mais les amis restent deux. Tandis que nous-mêmes, nous sommes un seul être avec le Christ, et c'est une même vie qui passe de la tête au corps. Nous oublions ce réalisme : ce que la tête vit - notre chef, le Seigneur Jésus - tout le corps est appelé à le vivre et à l'expérimenter.

Or, bien souvent nous vivons comme si la tête était coupée du corps, comme si l'Église – nous - était décapitée… Peut être pouvons nous encore nous réjouir de ces évènements, Résurrection et Ascension, mais comme des témoins de la joie d'un autre. Comme parfois, on veut se réjouir pour un couple qui se marie, si on est soi-même célibataire ; on a bien le désir de se réjouir, mais la blessure du célibat reste là, ou encore un malade qui se réjouit de la guérison d'un de ses camarades de chambre, mais qui reste lui-même cloué sur son lit, rivé ainsi à sa maladie et à la tristesse qu'elle engendre.

Pourtant, pour la Résurrection, l'Ascension du Christ c'est tout autre chose. La tête entre au Ciel ? tout le corps en espérance y entre aussi ! Tout le corps sans connaître encore la paix parfaite de la patrie, goûte une nouvelle joie, celle de la tête. C'est la création toute entière qui connaît cette nouvelle joie, une joie qui comble vraiment.
C'est l'intuition profonde de l'Église d'Orient, qui chante dans la liturgie de Pâques :

Oui le Seigneur emplit l'univers entier de Sa joie. parce qu'Il en est la tête et que d'une certaine façon, Il n'est qu'un avec lui. Il y a là comme un plérôme de joie.

Mais voilà ! encore une fois, il ne faut pas pour connaître cette joie, que la tête soit coupée du corps : il faut donc maintenir vive la connexion. Il n'est pas étonnant par conséquent que, durant ce temps pascal, il nous soit parlé de la Vigne et des sarments. Un sarment coupé de la Vigne n'a plus de sève, de vigueur, plus de vie.

Et aujourd'hui, concrètement, la première lecture va nous dire comment garder la connexion : il faut aller au cénacle avec les apôtres !

Pourquoi ? parce que nous y trouvons Marie et qu'Elle va nous enseigner la vie intérieure. La vie profonde, après tout ce que j'ai évoqué, c'est une vie de joie. La vie superficielle c'est la tristesse, l'ennui, la dépression ; Marie nous enseigne donc la vie intérieure, les apôtres ont dû être déroutés après l'Ascension : ils étaient encore très immatures, il leur fallait la présence physique de leur Seigneur. Alors, il n'est pas étonnant qu'ils aient demandé à Marie de transmettre Son art de la vie intérieure.

« Elle méditait et gardait toute chose en son cœur. »

Ils ont dû percevoir en Elle ce courant profond, inaltérable de paix et de joie, comme dans la mer, les courants profonds ne sont pas affectés par les vagues et par le vent…

Marie leur enseigne d'abord le silence, c'est-à-dire à ne pas en rester à la superficie, à vivre au niveau de leur cœur. C'est un conseil que l'on donne volontiers aux novices dans une communauté religieuse, et il est très juste.

Et puis Marie enseigne autre chose : Elle regroupe tous les 11 autour d'Elle… Ce nombre incomplet fait encore douloureusement sentir le drame de la Passion, le suicide de Judas et sa trahison. Mais Elle nous enseigne à ne pas revenir en arrière, à un état d'intégrité, d'innocence de paradis perdu. Elle enseigne ce réalisme. La réalité est marquée par ce drame, accueille-la, n'en rêve pas une autre !

Et puis Elle enseigne enfin l'union des cœurs : les apôtres sont unanimes, nous enseignent l'Écriture et la Tradition. Sans union des cœurs, pas de vie intérieure car nous sommes toujours en pétard contre quelqu'un ou quelque chose, qui nous met hors de nous. Nous ne nous permettons pas de recevoir la joie pascale que connaît le Christ.
De ce point de vue, la charité est gardienne de l'espérance.

Alors lorsque triomphe la charité naît une réalité extraordinaire : ces disciples rassemblés, autour de Marie sont soudain transformés en une réalité beaucoup plus intime, profonde : ils deviennent l'Église, justement, corps du Christ, qui reçoit du Christ ses impulsions, ses sentiments, son allégresse. Oui, l'Église naît d'abord dans leur cœur. Et cette Église, c'est Jésus Christ, répandu et communiqué, comme dit Bossuet, d'abord en eux.
Et cette Église est habitée par la joie de son Seigneur.

« l'Église a été instituée pour maintenir ici-bas l'espérance, l'espérance qui n'est pas la vertu des riches ! Et si vous demandez la marque de cette espérance, je vous répondrai que c'est la joie. Tout ce que vous avez fait contre l'Église, vous l'avez fait contre la joie.

Puisse cette Église se réveiller en nos cœurs, puissions-nous avec Marie, vivre de la joie même du Seigneur. Puissions-nous la faire briller pour tous ceux qui en ont besoin.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,12-14.
Psaume 27(26),1.4.7-8.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 4,13-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,1b-11a :

En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit :
« Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais donnée à faire.
Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe. J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m'avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.
Moi, je prie pour eux ; ce n'est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 03 Jun 2025 13:28:27 +0000

« Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 7,55-60.
Psaume 97(96),1-2b.6.7c.9.
Livre de l'Apocalypse 22,12-14.16-17.20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,20-26 :

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu'ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.
Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde.
Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

Texte de l'homélie :

Texte de l'homélie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Christian — Mon, 02 Jun 2025 12:49:37 +0000

« Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs,

Je ne vous connais pas tous, mais êtes-vous animés par la curiosité ? C'est un grand sujet que la curiosité : il y a la bonne et la mauvaise… Si c'est le cas, il doit vous arriver, comme moi, de souhaiter vous glisser dans un trou de souris rien que pour entendre certaines conversations.

Une des conversations qui continuent à me fasciner est celle qui a été filmée en prison un certain 27 décembre, il y a quelques années déjà, entre Saint Jean-Paul II et Mehmet Ali Ağca, cet homme qui a essayé d'assassiner le pape. On la retrouve facilement sur Internet, et vous verrez, à un moment donné, pour lui parler en toute liberté et que personne ne puisse lire sur leurs lèvres, Jean-Paul II tourna volontairement le dos à la caméra.
Quel a été le contenu de leur conversation ? Beaucoup d'hypothèses mais peu de certitudes. Et j'aurais bien aimé être présent, dans un trou de souris ! D'autant plus que par la suite, semble-t-il, Ali Ağca s'est converti et il a accompagné le pape François à Fatima pour prier Marie.

Et bien, figurez-vous qu'aujourd'hui, pour entendre ce que Jésus veut dire à Son Père, nous n'avons pas besoin de vous faufiler dans un trou de souris ! Car grâce à l'apôtre Jean, nous méditons depuis plusieurs jours cette grande prière sacerdotale de Jésus et nous sommes comme témoins directs de la prière de Jésus à Son Père. N'est-ce pas extraordinaire ? Dieu qui parle à Dieu !

Ainsi, je me suis dit qu'il était bon de rappeler et d'approfondir ce texte spirituel en quelque points, notamment pour vous les jeunes qui êtes en discernement. Ces quelques clefs pour lire la parole de Dieu ne peut que vous faire du bien.

Le silence divin

Tout d'abord, vous pouvez remarquer que Dieu le Père n'est pas très bavard dans cette prière : il n'y a que Jésus qui parle. Il n'est finalement pas plus bavard avec Jésus qu'avec nous… Et c'est assez éclairant dans notre prière : si nous n'entendons pas beaucoup Dieu nous parler dans notre prière, c'est normal ! nous ne sommes pas comme Jehanne d'Arc qui a entendu Dieu lui parler directement. Ce n'est pas mauvais mais peu importe, car ce n'est pas le plus important.

Remarquons plutôt que Dieu ne se répand jamais en verbiage. Dans un monde où il y a tant de bruit, c'est bon de l'entendre. Il parle tout de même, Il est la parole, mais essentiellement dans un silence amoureux. Ça peut se comprendre quand on est amoureux : parfois on est ensemble et on ne dit rien, mais ça va, on se comprend.

Dieu Se dit, Se donne et Se reçoit dans un silence amoureux en premier. C'est ce qui se vit entre le Père et le Fils. Voilà de quoi nous inspirer, frères et sœurs, dans notre lien à Jésus : ne pas s'inquiéter de ne rien entendre directement de la part du Père. Apprendre à écouter le silence, et c'est une sacrée école.

Je vous conseille un livre que je suis en train de lire : La force du silence, du Robert Cardinal Sarah. C'est magnifique !

La louange de Jésus

Et puis, avez-vous remarqué que lorsque Jésus prie, Il fait beaucoup de prières de demande comme nous lorsque nous faisons des invocations et des prières de demande avec un cierge…
Mais Jésus, Lui, à l'opposé de nous, demeure dans la louange et la gratitude, alors que Dieu ne semble pas Lui répondre. Sommes-nous si patients lorsque la Sainte-Vierge ne nous répond pas tout de suite à nos questions ? Savons-nous rester dans la louange et dans l'attente à la fois, confiants que Dieu a quelque chose de bon à nous préparer, même si on ne le voit pas. C'est un acte de Foi que l'on peut poser.

Enfin, la prière de Jésus, même si elle est essentiellement un dialogue d'amour entre Son Père et Lui, intime, elle n'est pas pour autant intimiste… Vous souvenez-vous de ce qu'Il dit ?

« Je ne te prie pas seulement pour ceux qui sont là mais aussi pour ceux qui, grâce à leurs paroles, croiront en moi. »

Ceux qui sont là, ce sont les apôtres, Ses amis et Ses proches, et ceux qui croiront en Lui grâce à leurs paroles, c'est chacun d'entre nous. Ainsi, Jésus prie pour tous les hommes, du premier Adam jusqu'au dernier Adam… C'est magnifique ! Il s'agit d'une prière intime qui suscite la communion avec les autres.

C'est ce que Jean-Paul II a manifesté particulièrement avec cette rencontre avec Ali Ağca.

Force du silence, force de la louange jusque dans les épreuves (même si ce n'est pas naturel), et communion et unité en Christ dans tout ce qui ne va pas. Voilà peut-être de quoi nous inspirer à travers l'évangile d'aujourd'hui qui sont des réalités spirituelles accessibles à chacun, que nous soyons frères, jeunes, mariés ou pas encore.

Autre méditation possible : dans cette prière, on peut être surpris d'entendre ces répétitions du mot gloire. Et Jésus qui a vécu si humblement - né dans une crèche, Il ne s'est pas auto-glorifié et Il est allé jusqu'à la mort, et quelle mort… - demande la gloire avec insistance dans Sa prière intime avec Son Père.

Vous le savez, mais c'est bon de le réentendre. Je vous propose deux pistes de réflexion sur la gloire et sur l'amour véritables.

La gloire qui demeure

Pour la première, il est intéressant de savoir qu'en Hébreu, le mot « gloire » et le même utilisé pour dire « ce qui a du poids » dans le sens de la consistance, bibliquement parlant.

Donc, comprenons que la Bible envisage la gloire à l'inverse de l'esprit du monde. Dans le monde, la gloire ce sont les paillettes, comme sur la Croisette. C'est bien, quel bonheur pour ces dames et ces messieurs, ce n'est pas forcément mauvais. Les succès en sont aussi un exemple, comme on le voit avec le Paris-Saint-Germain : les supporters ressentent cette gloire quand ils sont champions. C'est bien, mais c'est une gloire éphémère, c'est une gloire limitée : en effet, il faudra regagner la coupe, il faudra repasser à la Croisette…

Dans la Bible, à l'inverse, la gloire ce sont ces belles choses qui demeurent, qui résistent à toutes les tempêtes de la vie. Pour les jeunes couples qui se préparent au mariage, il est important de réfléchir à ce qu'ils peuvent mettre en place pour pouvoir traverser les différentes tempêtes qui vont de présenter au moins une fois dans votre vie.

A ce sujet, vous avez cette magnifique parole de Paul, cette superbe conclusion de son hymne à l'amour que je vous invite à relire, vous les jeunes qui vous préparez au mariage, dans le chapitre 13 de la première lettre qu'il adresse aux Corinthiens.
C'est cet amour-là qui ne passera jamais, c'est cette gloire-là qu'il faudra quand même expérimenter un jour dans votre vie et pour l'éternité.

Et Sainte Thérèse d'Avila l'expérimente et nous transmet :

« Solo Dios basta ! »

Ainsi, en attendant la venue du Saint Esprit, nous, moi le premier, pouvons nous poser la question : « quelles sont les réalités auxquelles je tiens par dessus tout dans ma vie ». Ce sont des sujets sur lesquels Jésus pourrait nous montrer la fragilité de nos raisonnements, nous suggérer de ne pas trop nous attacher à des choses qui manquent de solidité afin de ne pas tomber de trop haut, pris dans des gloires éphémères.
Ce n'est pas pour nous faire souffrir, mais pour se recentrer sur l'essentiel. La vraie gloire, nous le savons, nous ne la recevons que de Dieu seul. Hier soir, j'étais content de pouvoir confesser des jeunes tardivement et d'assister à ces temps de gloire et de communion avec Dieu, pendant que d'autres fêtaient la victoire dans le stade. Pourquoi pas, ce n'est pas opposé, mais il y a gloire et gloire.

L'amour au delà des limites

Autre chose, si Jésus demande la gloire tout en étant très lucide sur ce qui va arriver, c'est qu'Il est en train de prier juste avant d'être crucifié. Il demande justement à Son Père la force d'aller jusqu'au bout. Là encore, ce n'est pas naturel : tenir bon, être solide dans l'épreuve - alors qu'on a parfois l'impression que tout l'écroule - et de ne pas manquer d'amour, celui que Dieu peut donner. Jésus a aimé Ses propres bourreaux jusqu'à la fin. Certes, Il est Dieu, mais nous pouvons en trouver de la bonne graine : aimer jusqu'au bout, avec le Saint-Esprit.

D'un point de vue humain, le succès de Jésus est plutôt manqué, mais Il demande à Son Père qu'Il accomplisse et féconde Sa mission. Nous avons tous une mission : être des fils et des filles de Dieu, des saints. Que cette fécondité aille au delà de la mort de la Croix.
Et la preuve que cela fonctionne, c'est que nous sommes ici ce matin pour former cette assemblée dominicale.

Frères et sœurs, cette demande, nous pouvons la faire nôtre. Demandons ces grâces, chacun à sa façon, selon sa Foi qui grandit. Demandons que notre vie soit fondée sur un amour qui demeure. Cela se demande dans le Saint-Esprit. Demandons qu'elle soit féconde bien au delà de nos vies terrestres, d'une façon visible.

Pour cela, avec Marie et les apôtres, sachons ordonner et canaliser notre curiosité, pour qu'elle soit saine et se dirige vers l'essentiel. Qu'elle se laisse questionner par les choses du Ciel, puisque l'Esprit-Saint n'attend que cela : nous donner à chacun dès maintenant Sa gloire et Son amour qui passeront jamais

Pour cela, reprenons cette belle phrase de Saint Jean dans l'Apocalypse :

« L'Esprit et l'épouse disent « Viens ! ». Celui qui a soif, qu'il vienne ! Celui qui le désire, qu'il reçoive l'eau de la vie gratuitement ! »

Et répondons : « Oui, je viens sans tarder, Amen ! Seigneur, Jésus ! »,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 7,55-60.
Psaume 97(96),1-2b.6.7c.9.
Livre de l'Apocalypse 22,12-14.16-17.20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,20-26 :

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi :
« Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu'ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.
Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde.
Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé.
Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

Texte de l'homélie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Christian — Mon, 13 May 2024 13:22:38 +0000

« Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, au cœur de l'Évangile de ce jour, dans cette prière bien connue, cette prière ultime qu'Il adresse à Son Père avant de mourir, Jésus nous donne quelques conseils concernant notre relation au monde. C'est un des fruits de Pâques : comment nous positionner an tant Chrétiens face monde. Être dans le monde tout en n'étant pas du monde.

Bien entendu, il s'agit du pas monde en tant que planète – ce n'est pas d'écologie dont il est question – mais en employant ce mot, Saint Jean fait allusion à la culture mondaine, à la façon de vivre qui résiste à la Bonne Nouvelle de l'Évangile, et qui en quelque sorte, abîme l'homme, l'humain en général.

En méditant sur ce sujet délicat m'est venue cette image de la pastille qui permet de purifier l'eau non potable. Il est possible que Jésus y aurait fait allusion si elle avait existé du temps des Romains. Celles et ceux qui un peu ont voyagé, vous connaissez sans doutes ce produit qui est d'une très grande utilité. Personnellement, j'y ai eu recours au fin fond du Sahara. Elle permet de transformer une eau non potable en une eau consommable. C'est très précieux, surtout dans les pays pauvres.

Et, pour que cette transformation soit possible, il y a trois choses qui sont nécessaires :

tout d'abord que la pastille existe avec ses capacités, ses propriétés propres à transformer l'eau.
ensuite, il faut que cette pastille soit plongée dans l'eau impure, qu'elle opère une efficace transformation.
enfin, le but de cette transformation est qu'elle produise l'effet escompté : l'eau purifiée que nous pouvons boire, et qui donne ainsi la vie.

Ce n'est certes qu'une petite image, mais cela permet de nous laisser questionner à travers cet évangile d'aujourd'hui où nous pouvons découvrir trois attitudes essentielles et inséparables de tout Chrétien dans notre relation au monde, si mélangé qu'il soit, ce monde qui n'est pas totalement en Dieu mais dans lequel nous sommes plongés. Tout d'abord, il est bon de nous rappeler que par le sacrement du baptême, comme nous l'avons chanté depuis Pâques, par la sainte volonté de Dieu, par le mystère de Jésus qui est mort et ressuscité, nous sommes tous des grâciés, des « rendus purs » en Christ ressuscité, des enfants de lumière.

Frères et sœurs, nous sommes des temples du Saint-Esprit, c'est donné, rien que ça ! Jésus nous en a fait le cadeau. Et en ce jour, nous entendons cette belle prière lorsque Jésus dit :

« Père, qu'ils soient un comme nous-mêmes nous sommes uns. »

C'est à dire qu'il y a un partage total entre la vie de Dieu et notre vie. C'est un cadeau suprême : nous avons été divinisés en Dieu. Par ailleurs, Saint Paul exhortait les fidèles à l'époque à être fiers de porter le nom de Chrétiens. Fiers, car c'est le nom d'un Dieu qui nous veut semblables à Lui, d'un Dieu qui nous fait goûter à un bonheur.

Comme le rappelle la prière d'ouverture, il faut chercher ce bonheur car il ne tombe pas du ciel, mais il existe, mais il dépasse infiniment tous les bonheurs et les plaisirs du monde accumulés. Ce n'est pas en opposition, mais c'est beaucoup plus grand que tous nos plaisirs les plus magnifiques. Croire en la dignité de toute personne humaine dès la conception n'est tout de même pas rien. Et si vous souhaitez alimenter cette fierté, je vous conseille de lire Dignitas infinita, la dernière déclaration du Pape François concernant la dignité de toute personne humaine : elle est magnifique, prophétique.

Et si ce n'est pas déjà fait, une autre manière lumineuse de nourrir notre réflexion est d'assister à cet étonnant spectacle musical, actuellement en tournée en Europe, qui retrace la vie de Sainte Bernadette. Il y a de quoi bichonner notre identité chrétienne… mais le faisons-nous assez ? Il y a des signes aujourd'hui très forts pour nous réveiller.

Voici donc une première pastille qui nous est donnée : nous sommes des fils et des filles de Dieu !

Tout ceci est très bien, mais il y a une deuxième finalité dans cette pastille qui consiste au contact avec l'eau impure, sinon elle ne pourra pas faire son effet. Si vous la laissez dans une boîte, elle ne servira à rien. De même, Jésus nous le rappelle aujourd'hui dans l'Évangile : Il nous veut dans le monde, et non pas que nous restions entre purs, entre parfaits : cela n'existe pas. Jésus nous envoie dans le monde d'aujourd'hui. Il n'est pourtant pas si facile, il peut nous déprimer, mais c'est à l'intérieur de lui qu'il faut aller.

Et Il prie pour cela, pour que nous ne soyons pas retirés de ce monde. Autrement dit, tout fervent Chrétien que nous sommes parmi cette assemblée ne peut pas se couper du monde, en se revendiquant d'ailleurs, en espérant quelque chose de miraculeux qui descendrait du Ciel.

On ne peut pas non plus nous laisser entraîner à dire du mal de ce monde, Jésus ne le fait jamais. Certes, le mal existe, mais le monde est créé par Dieu dans ce mélange. C'est un regard qu'il est important de demander à Jésus, frères et sœurs, et surtout aujourd'hui. Et nous ne pouvons l'avoir que si nous sommes conscients de cette première grâce que d'être porteurs de la vie de Jésus en nous.

Il y a donc au moins deux tentations qui peuvent nous surprendre, à commencer par celle de vouloir se surprotéger, de surprotéger sa famille, avec cette subtile tentation qui peut nous habiter de l'entre soi, avec ce petit côté sectaire qui se développe par peur d'être contaminé… Attention !

Une deuxième tentation est celle de devenir des caméléons, d'être gagnés par la tiédeur et le relativisme. On prend « la couleur du monde » parce que c'est plus facile, redevenant Chrétien le dimanche seulement… Attention !

Il y aurait beaucoup de choses à dire, mais être dans le monde en tant que Chrétien nous pousse finalement à être solidaires, à être responsables avec tous ceux qui, dans le monde, contribuent à promouvoir l'Évangile et la vraie vie. Comme dit le Pape François :

« Nous ne pouvons pas ne pas être acteurs avec les autres dans ce processus de la transformation du monde en Christ. »

Le fait de ne pas être du monde nous mobilise aussi à savoir dénoncer avec sagesse et humilité et refuser ce qui s'y oppose, même si ce n'est pas toujours facile. C'est la promesse que nous avons faite à la vigile pascale. Et c'est très riche et très beau, ce n'est pas facile, mais cela nous amène à nous questionner dans ce sens-là.

Dans cette perspective, cela me rappelle la prière attribuée à Saint François :

« Là où il y a de la tristesse, que je mette de la joie ! »

Là où il y a de la haine – que ce soit en moi ou en dehors de moi – que j'y mette de l'amour, parce que j'en suis capable, porté par le Christ.

« Que je ne cherche pas tant à être aimé qu'à aimer, car c'est en s'oubliant qu'on se retrouve, c'est en mourant qu'on ressuscite à la vie éternelle… »

C'est une vie qui traverse le monde tel qu'il est et qui un jour lui permettra d'être accomplie dans le Christ. C'est notre espérance.

Pour terminer, une troisième finalité de cette pastille, c'est qu'elle capable de produire de l'eau pure. Jésus dit :

« Allez, faites de disciples ! que tous aient ma joie en eux et qu'ils en soient comblés. »

C'est la béatitude de voir s'accomplir aujourd'hui déjà le règne de Dieu dans le monde, peut-être en regardant « les saints de la porte d'à côté », comme dit le Pape François, ceux que nous ne voyons, la voisine qui fait son petit chemin de sainteté que je n'ai même pas remarqué et qui devrait me réjouir. C'est le moment pour porter les bons fruits du Saint Esprit :

« Revenez à ces bons fruits : la joie de Dieu, la paix, l'humilité, la maîtrise de soi… »

Ce n'est pas très moderne, mais c'est la vraie vie et nous pouvons y adhérer, nous pouvons nous y exercer. Et l'évangile de ce jour en révèle les trois fruits les plus essentiels, qui sont les plus opposés de l'esprit du monde : la fidélité à Dieu, l'unité en Christ et la vérité…

Demandons ainsi ces grâces au Seigneur dans notre vie, là où nous sommes, pour être des disciples de cette bonne nouvelle dans ma famille et dans le monde qui m'entoure.

Ainsi, avec Marie et les apôtres qui sont au Cénacle et avec lesquels nous méditons cette semaine, frères et sœurs, priez très fort l'Esprit-Saint d'apprendre à discerner ce que Dieu veut pour nous, son aide est indispensable. C'est le travail de toute une vie que de se laisser questionner par la Parole, de nous engager, chacun selon notre appel et notre vocation, à cet enfantement du monde, et de nous émerveiller, surtout, de voir que les promesses de Dieu s'accomplissent tous les jours,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,15-17.20a.20c-26.
Psaume 103(102),1-2.11-12.19-20ab.
Première lettre de saint Jean 4,11-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,11b-19 :

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m'as donné, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j'étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m'as donné. J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés.
Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils n'appartiennent pas au monde, de même que moi je n'appartiens pas au monde. Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. Ils n'appartiennent pas au monde, de même que moi, je n'appartiens pas au monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.
De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

Texte de l'homélie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Christian — Wed, 24 May 2023 22:41:13 +0000

« Moi, je prie pour eux ; ce n'est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, savez-vous quel est le jouet préféré et favori du Bon Dieu ? Si vous fréquentez la Bible, vous allez le découvrir assez vite : ce ne sont pas les jeux vidéos ni tous ceux dont nous avons l'habitude de nos jours, mais si l'on scrute bien la parole de Dieu, nous pouvons obtenir quelques indices qui nous dirigent vers les poupées russes, ou poupées gigognes. Vous connaissez ces petites figurines colorées et joviales qui s'emboîtent les unes dans les autres jusqu'à pouvoir dénicher la toute dernière figurine, la plus petite de toutes. Elle est souvent un petit enfant qui ne s'ouvre pas. C'est un cadeau offert jadis dans certains pays à l'occasion de noces et à des mariages, symbole de bénédiction et de fécondité.

Notre Seigneur a Lui aussi l'esprit gigogne : Il a commencé à jouer à ce jeu bien avant de Se faire Lui-même petit enfant à Bethléem, caché dans une grotte. Il a commencé avec Israël, le plus petit de tous les peuples, puis avec le roi David, le plus jeune et le moins impressionnant des fils de Jessé. Il l'a vu et Il l'a choisi. Après Israël, Bethléem et David, il y a eu d'autres réalités dans la Bible que je vous laisse découvrir… Et l'on voit qu'à chaque fois, Dieu « craque » pour le plus petit.
Dans notre histoire française, nous avons le personnage de Jeanne d'Arc ; vous connaissez aussi la Petite Thérèse. Il y a aussi Paul que nous fêterons dimanche prochain et qui s'adresse aujourd'hui aux Romains en disant :

« L'esprit de Dieu qui planait sur les eaux atteste à notre esprit que nous sommes tous des enfants de Dieu. »

Dieu ne regarde pas comme les hommes : Il regarde le cœur. Et dans ce cœur, Il voit l'enfant qui dort au fond de chacun de nous. Cette partie fragile, ce petit être faible que nous passons notre temps à bâillonner, à cacher sous une carapace, sous plusieurs couches. On se prend au sérieux au lieu de le laisser s'exprimer en vérité, en toute simplicité.

En fait, nous avons tous un peu le cœur gigogne, fonctionnant en système de différentes couches. Et Dieu s'y connaît en la matière. Il le manifeste en particulier à travers l'évangile de ce jour qui nous paraît toujours un peu compliqué. Mais il est moins compliqué à comprendre si on a gardé un cœur d'enfant. C'est l'enfant Dieu, l'Enfant Jésus toujours qui, comme fils de Dieu toujours qui aime son Père et Le glorifie. En même temps, Son Père le glorifie et nous glorifie à travers Lui, et c'est comme ne déclaration d'amour d'un petit enfant à son père… C'est la prière le plus intime que nous pouvons découvrir dans les évangiles que Saint Jean nous fait découvrir.

Comme nous le rapporte la première lecture, le Bon Dieu manifeste aussi ce cœur gigogne lorsqu'Il a choisi Ses apôtres. Petite église naissante formée d'hommes fragiles qui attendent l'Esprit-Saint dans la chambre haute. A l'époque, personne ne savait qu'Il existait, mais Dieu le savait. Il y a de quoi se poser des questions en voyant que l'on mettait ensemble des intellos et des pécheurs de poisson, un collabo comme Matthieu avec des résistants intégristes, un trouillard comme Pierre avec un sanguin comme Thomas… Il fallait bien un esprit gigogne pour faire un tel choix et pour bâtir un église dont nous faisons partie aujourd'hui.

Dieu a su avoir ce cœur pour les apôtres. Il sait aussi le transmettre à tous les hommes et à chacun d'entre nous. Le Bon Dieu sait comment ouvrir l'une après l'autre chacune de ces boîtes, chacune de ces couches, chacun de ces espaces en nous plus ou moins fermés et bloqués, blocages que nous acceptons comme ils sont à cause des souffrances et des épreuves qui s'accumulent, des déceptions et de nos péchés. Ces couches successives font que l'on enferme le meilleur de nous-même dans notre cœur.

Jésus voit tout cela, et Il peut nous en libérer par Son Esprit Saint pour que rejaillisse le cri de notre nouvelle naissance, celui de notre baptême. C'est la prière même de Jésus que nous avons entendue proclamer tout à l'heure, cette capacité de nous jeter dans les bras du Bon Dieu en Lui disant : « Papa ! » en toute confiance…

Frères et sœurs, n'est-ce pas l'enjeu ultime de notre vie : laisser jubiler l'esprit de Dieu que le Saint-Esprit ne cesse de jubiler en nous, laisser jaillir le petit dernier, celui qui gigote en nous, en celui ou celle qui est à mes côtés et qui a aussi besoin parfois qu'on s'intéresse à lui.

Frères et sœurs, au cœur de nos inévitables turbulences, où en sommes-nous de cette capacité de trouver cette unique partenaire en prière : l'Esprit-Saint, l'Esprit de Jésus, à la fois le plus intime à nous-même que nous-même. Oui, car Il nous connaît plus que nous-même. Il est à la fois le tout autre qui voudrait que nous soyons un jour semblables à Jésus.

Voyez frères et sœurs, dans le Saint-Esprit, nous sommes invités en cette semaines, à consentir avec les apôtres à devenir davantage enfants de Dieu. Esprit d'enfance qui n'a rien à voir avec les caprices et les enfantillages.

Au contraire, devenir enfant de Dieu c'est notre ultime conversion, la plus difficile. Ce travail du Saint-Esprit et de nous avec lui est bien énoncé par le Christ :

« Si vous ne redevenez pas comme des petits enfants, vous ne rentrerez pas dans le Royaume de Cieux. »

Consentir à devenir enfant de Dieu est aussi notre superbe et belle espérance. Devenir comme Dieu, c'est ce qu'il faut choisir. Et il faut y croire, mais avec un cœur d'enfant, à la manière de Jésus, non pas par nos propres forces.

Frères et sœurs, je vous invite à redécouvrir cette magnifique expérience paradoxale de l'Esprit-Saint, l'Esprit d'enfance que vous trouvez dans toute l'Ecriture. En France, nous avons une championne pour pouvoir nous en nourrir d'avantage, c'est la Petite Thérèse. Allez voir la belle prière de Thérèse de l'Enfant-Jésus qui s'approprie cette prière d'aujourd'hui de Jésus pour elle. Elle se met à la place de Jésus qui parle à Son Père.

Frères et sœurs, prions intensément cette semaine le Père des pauvres, l'Esprit-Saint, avec Jésus, Marie et les Saints, pour que nous ayons cet esprit gigogne, celui qui cherche toujours à traverser les différentes couches de nos difficultés pour chercher la source jaillissante de la vie éternelle qui est en nous dans le Saint-Esprit.

Prions l'Esprit-Saint pour qu'après cette messe, un peu comme Pierre dans la deuxième lecture, nous ayons le courage – après les souffrances – nous ayons le courage de confesser l'enfant blessé qui est en nous. Nous sommes tous des enfants blessés. Il nous faut le courage d'aller le confesser à Jésus et de le Lui donner régulièrement afin de réveiller l'enfant dieu qui est aussi en nous et qui veut nous sauver, nous libérer.

Tout cela, frères et sœurs, pour qu'en Lui nous ne cessions de chanter, de Le chanter, Lui l'Esprit de Dieu qui m'a rendu sacré :

« Esprit de Dieu repose sur moi ! Esprit de Dieu qui m'a consacré, j'exulte de joie en Dieu mon sauveur ! »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,12-14.
Psaume 27(26),1.4.7-8.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 4,13-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,1b-11a :

En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais donnée à faire. Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe.
J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m'avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.
Moi, je prie pour eux ; ce n'est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux.
Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »

Texte de l'homélie :

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 31 May 2022 14:44:48 +0000

« Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde ».

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 7,55-60.
Psaume 97(96),1-2b.6.7c.9.
Livre de l'Apocalypse 22,12-14.16-17.20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,20-26 :

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu'ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.

Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé.
Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

Texte de l'homélie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Mon, 30 May 2022 13:31:21 +0000

Chers frère et sœurs,

Nous sommes dans le monde et la situation internationale ne peut pas nous laisser indifférents. Vous savez sans doutes que le 31 mai prochain, le Saint Père proclamera une journée de prière. Il se rendra auprès d'une statue de la Vierge que le pape Benoît XV avait fait installer à Rome durant la première guerre mondiale. Cette statue lève le bras pour faire cesser la guerre, pour demander à la violence de cesser.

L'Évangile, nous appelant avec une telle force à l'unité, raisonne aussi avec cette actualité. C'est ce dont manque le monde aujourd'hui : on voit que les camps se durcissement, les oppositions s'affermissent, chacun érige son camp comme celui du Bien…

C'est le moment où jamais de se souvenir de la vocation de l'Église, cette Église que nous sommes, que nous constituons. Comme le dit le Concile :

« L'Eglise est à la fois signe et moyen de l'union avec Dieu signe, mais aussi de l'unité de tout le genre humain. »

L'Église est ce ferment d'unité et elle agit comme un contre poids à l'histoire profane de bruit et de fureur pour construire cette communion. Plus les nations s'éloignent, se divisent et se combattent, plus nous avons à vivre de ce mystère d'unité.

Mais comment faire ? Il nous faut justement commencer par notre environnement immédiat.

Agir dans notre environnement immédiat

Tout d'abord, nous pouvons agir à travers notre vie quotidienne envers nos proches : à l'école, au travail, dans notre famille. Il nous faut croire que qu'il y a une interaction entre notre manière de vivre et l'état du monde, que les ponts que nous construisons, les pardons que nous demandons ou accordons sont des gestes politiques, c'est-à-dire qu'ils agissent sur l'état du monde.
Soyons en sûrs, la politique n'est pas seulement aux mains de nos gouvernements. Il y a quelques décennies, après la deuxième guerre mondiale, le Cardinal Daniélou signait un opuscule qui s'appelle L'Oraison, problème politique. Ô combien la paix domestique et quotidienne est aussi un problème politique et a un impact politique…

Ainsi, je voudrais voir avec vous ce qui risque de nous entraîner dans l'éloignement des cœurs et dans la violence. Elle est à la portée de notre main, nous le savons bien.

La première cause est sans doutes l'éloignement : l'éloignement dans nos familles, dans nos paroisses et nos communautés, l'éloignement entre les nations. On le voit bien, un éloignement culturel devient source d'opposition et de conflit. Et entre nous, les différences légitimes de tempéraments, de culture et de classe sociale deviennent aussi des menaces et comme des bombes à retardement au cœur de la vie commune.
Naissent naît incompréhensions et nous avons besoin de plus communiquer pour ne pas absolutiser notre manière d'être et d'agir, comme s'il n'y en avait qu'une seule envisageable ! Nous avons tous plus ou moins cette tendance, et cela a des conséquences désastreuses.

Perdons nos illusions : il nous faut communiquer pour que les distances entre les personnes, entre les nations soient vaincues.
Que c'est difficile pour un parent de parler à l'ado rebelle, on a bien envie de l'affronter ou de baisser les bras. Il peut aussi être difficile pour une belle-fille de parler à sa belle-mère… _ Dans chaque situation que ce soit, il nous faut garder le contact et dégager le chemin, faire le pas, le premier pas, et à force d'emprunter ce chemin, il devient plus praticable… Cela devient presque comme un habitude, une bonne habitude !

Voici comment combattre l'éloignement qui peut aboutir à ces oppositions.

Il y a aussi un autre point que l'actualité internationale met en relief d'un manière aiguë, c'est le jeu des alliances. Ce qui est impressionnant dans la lapidation d'Etienne, c'est qu'autour de lui, se forme un cercle bien construit, bien organisé, chacun à la même distance. Tous sont unis tacitement contre Etienne. C'est cet aspect du mal organisé que l'on voit dans le monde.

Et comment cela se passe-t-il de notre côté ? Les petites altercations que nous avons, nous en faisons part à d'autres, car nous cherchons inconsciemment des alliances. Il nous arrive aussi de prendre partie. C'est ce qu'il se passe avec Hérode et Pilate qui deviennent tous deux alliés amis contre le Christ. Tout un réseau se met en place, et on le sait bien, la violence, s'amplifie quand elle se communique. Cette socialisation du mal est terrible. C'est ce que Jésus appelle « le monde ».

En Grec, le mot « monde » est très beau : cosmos. Cela signifie aussi le beauté, repris pour nommer la cosmétique.
Dans ce monde, il y a une organisation. Le mal se structure, s'organise et se justifie par les échanges que l'on peut avoir les uns avec les autres.

Dans les salles de classe, des clans se forment. Dans les familles aussi, dans des communautés ou des paroisses. Ce sont des mondes qui s'opposent et se justifient dans leurs postures.

Pour lutter contre cela, il nous faut assumer une certaine solitude. Il faut bien sûr savoir parler du mal qui affecte, bien sûr, en parler pour éviter qu'il ne nous écrase, mais savoir aussi se taire quand il nous a atteint pour qu'il ne se diffuse pas.

J'aime entendre cette parole du Christ quand Il dit :

« Je suis venu apporter un glaive sur la terre. »

Je pense qu'il faut l'entendre en ce sens qu'Il est venu briser les clans et mauvaises solidarités, et nous ramener à une solitude qui sera le germe de la Paix.
Cela est vrai aussi pour les couples qui se préparent au mariage : si vous êtes appelés à vous marier, combien il est important que vous sachiez aussi retrouver cette solitude, cette union avec Dieu, sans chercher trop vite une consolation lorsque vous êtes en conflit, une justification auprès de vos parents ou de vos amis… Soyez seuls d'abord, assumez, et ensuite, la paix pourra revenir.

Ainsi, je suis frappé que les grands artisans de paix ont été des hommes seuls. Ils étaient souvent menacés, parfois exécutés ou assassinés. On l'ignore parfois, mais l'histoire rapporte beaucoup de ces chemins de vie.
Lors d'un voyage que j'ai fait au Liban il y a quelques temps, j'ai eu l'occasion d'échanger sur le sujet de l'opposition entre Musulmans et Chrétiens. Et j'ai appris qu'en 2009, un s'est mis en place pour choisir ensemble une unique date de fête nationale pour Chrétiens et Musulmans. Et elle fut placée au 25 mars, le jour de l'Annonciation. Ils se sont mis d'accord pour fêter leur pays ce jour-là, pour le chômer et se tourner vers Marie. Dans chacun des camps, les partisans de cette fête ont été conspués, menacés par un groupe terroriste notamment à Tripoli, mais ils ont tenu bon, il sont abouti à établir cette fête.

N'ayons pas peur de trouver cette solitude qui est parfois synonyme de menace, mais qui sera gage de notre liberté, de la présence de l'Esprit.

Un autre point qui menace cette entente, c'est la dureté, cette rigidité qui nous fait camper sur nos positions : « je suis très bien comme je suis ! », comme si on voulait absolutiser son caractère. Au contraire, si l'on accepte de changer, c'est que l'on admet que ce que l'on était avant n'était pas l'idéal, et il faut beaucoup d'humilité pour le reconnaître. Refuser de bouger montre certes que l'on a du caractère, mais est-ce du « bon caractère » ?
Un autre risque dans cette dureté de caractère est de ne pas entendre la parole qu'il y a derrière le cri. Si la personne avec laquelle je vis crie, je le disqualifie parfois car cela m'assourdit et me témoigne de sa violence, et je ne veux pas aller au-delà. C'est aussi un trait de dureté.

Etienne, lui, commence par le pardon :

« Pardonne-leur ! »

Il n'entre pas non plus dans cette logique de la victime, qui est un autre trait de dureté : on me fait du mal donc je me ferme et je n'attends que des excuses. Ce n'est pas juste non plus.
Il nous arrive d'aller d'un pôle à l'autre, entre agresseur et victime…

Dernier obstacle à la paix : le désespoir. Il ne dit pas forcément son nom, mais il nous convainc que le monde est fichu. Pourquoi m'en préoccuperai-je puisqu'il se désintègre ? Je n'ai qu'à faire mon Salut sur ma petite île déserte et cela me suffira, je m'en vais cultiver mon jardin.
C'est la grande tentation aujourd'hui pour les Chrétiens, notamment en France. Ils ne se voient plus représentés dans le paysage politique qu'est le nôtre. C'est alors la décision de divorcer d'avec le monde, et l'on développe une forme d'étanchéité. Mais en en empruntant ces chemins, nous désertons notre mission de Chrétien.

Il nous faut revenir aux grandes contemplations que nous offre aujourd'hui l'écriture pour pouvoir surmonter ce désespoir. Il nous faut regarder le Christ comme vainqueur, comme Seigneur, comme Celui qui dirige l'histoire Alpha et Oméga. Le monde ne Lui échappe pas, il est dans Sa main. C'est la grande contemplation d‘Étienne qui regarde le Christ à la droite du Père. Cette contemplation lui donne cette paix et lui permet d'aller jusqu'au bout de son martyr, dans la paix.

Vous l'avez compris, chers frères et sœurs, l'enjeu de pouvoir établir la paix autour de nous sans tomber dans tous ces pièges est énorme. C'est un enjeu pour notre sainteté, pour celle de nos proches. Nous savons bien que lorsqu'il y a un climat de conflit, le péché prolifère.
La paix suscite la sainteté.

C'est aussi un enjeu pour la paix dans notre monde : le Seigneur permet que chacune de nos initiatives pour la paix ait une répercussion à un niveau plus large et plus haut.

La Vierge Marie était au milieu des disciples. Au Cénacle, Elle faisait unité de leur cœur pour que sur eux descende l'Esprit de Paix. Qu'Elle soit au milieu de nous pour établir nos cœurs et le monde dans cette paix,

Amen

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 7,55-60.
Psaume 97(96),1-2b.6.7c.9.
Livre de l'Apocalypse 22,12-14.16-17.20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,20-26 :

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu'ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.

Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé.
Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

Texte de l'homélie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 17 May 2021 15:17:31 +0000

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi :
« Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m'as donné, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j'étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m'as donné. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

C'est ce texte que l'on lit habituellement lorsque l'on prie pour l'unité des Chrétiens :

« Qu'ils soient uns comme nous-mêmes nous sommes UN. »

Mais il y a une mauvaise manière d'envisager l'œcuménisme comme croire qu'il s'agit d'effacer les différences : Nous Catholiques, ne parlons pas trop de la Vierge-Marie aux Protestants, ni de l'autorité du Pape aux Orthodoxes… on va gommer nos différences, et l'on pense que c'est ce qui va nous aider à être unis. C'est exactement l'inverse car ce n'est pas de cette unité dont parle le Seigneur.

« Qu'ils soient uns comme nous-mêmes - le Père et le Fils - nous sommes un. »

Lorsque l'on étudie la théologie et que l'on aborde le sujet de la Trinité, on est tout de suite marqué par le fait que cette communion d'amour entre le Père, le Fils et l'Esprit Saint s'opère entre trois personnes distinctes. Ces trois personnes sont bien plus distinctes que nous le sommes entre nous, personnes humaines. Bien plus distinctes mais bien plus unies aussi. Cela signifie que l'unité demande d'accueillir l'altérité.

La différence entre l'unité et l'uniformité

Et dès que l'on parle d'indifférenciation, d'indéterminisme et de mélange, on perçoit une certaine angoisse dans la Bible. Vous le savez, chez les Juifs observants, on ne mélange pas le carné et le lacté, certains veulent même ne pas mélanger les couleurs pour éviter la fusion. Et l'on pousse l'Écriture Sainte pratiquement jusqu'au désespoir si l'on commence à parler de clone, car, depuis son début, l'action de Dieu a consisté à séparer, on le voit dans la Genèse avec le ciel et la terre, ainsi qu'avec d'autres actions de séparations. C'est ainsi que Dieu permet la communion.

Or, nous avons une manière différente de croire, c'est parce que nous sommes frappés par le péché originel qui est précisément la non-acceptation de la différence et de l'altérité qui mènent à la transcendance de Dieu.

La grande tentation, c'est de rendre l'autre semblable à nous-mêmes, à mon image et ressemblance, on le voit dans le dialogue avec le serpent :

« Vous serez comme des dieux…. »

Et ce n'est pas pour rien que ce péché originel rapporté dans la Bible soit illustré par le fait de manger. Qu'est-ce que manger si ce n'est rendre semblable à soi les aliments que l'on a pu ingérer : notre petit déjeuner se transforme progressivement en nous-mêmes. C'est bien ce qu'il se passe quand il s'agit d'aliments.

Mais lorsqu'il s'agit de l'unité à la manière de Dieu, c'est tout à fait différent. Et cette tentation de l'unité se veut uniformisante, c'est ce que l'on voit dans Babel : « Je ne veux voir qu'une seule tête ! »

Alors que Dieu a dit « répandez-vous sur l'étendue de la terre », à Babel, ils se sont réunis dans un seul point. Ils ne parlent qu'une seule langue, ils construisent une seule tour, comme s'il n'y avait qu'un seul chemin pour aller vers Dieu.

Il faut admettre que Babel est en nous. Et dès que vous entendez des idées comme celles-ci, dites-vous que cela se termine par des drames. Et c'est ainsi qu'à Babel, l'œuvre de Dieu a également consisté à séparer : séparer les langues entre elles. Babel est le désir d'une unité idéologique : on pense tous pareil, on a tous la même langue, signe du même univers mental.
C'est à mettre en lien avec les grands totalitarismes du vingtième siècle : avoir une seule manière de penser.

Et quand Jésus dit : « garde les unis, qu'ils soient uns comme nous-mêmes nous sommes uns », il nous demande de rester dans une certaine tension car l'altérité nous est incommode.
On le voit dans la famille, dans le couple – homme et femme – quand on est aux prises avec les manières de procéder au sujet des enfants qui grandissent. Accueillir le chemin de chacun nous pousse à accepter la différence.

Je me rappelle de dialogue entre un journaliste et le pape Benoît XVI qui commençait ainsi : « Combien y a-t-il de chemin pour aller vers Dieu ? ». Il pensait qu'avec la mauvaise presse qui a avait été faite au pape, il répondrait : « il y a une seule manière, celle de l'Église catholique.
Mais le souverain pontife n'est pas tombé dans le piège. Érudit et universitaire, et n'étant pas relativiste, il a répondu : « Autant que de personnes ».

Justement, l'unité que Dieu fait n'est pas l'uniformité. Et cela peut nous aider à effectuer le chemin pour aller vers l'autre et l'accueillir.

Ainsi, nous pouvons envisager la Pentecôte comme l'anti-Babel : ils parlent plusieurs langues, mais chacun comprend dans sa langue maternelle. Et l'on peut se demander pourquoi c'est à travers le langage que l'Esprit Saint se manifeste. Cela pourrait être une nuée dans le ciel, ou d'autres signes impressionnants. Mais alors, pourquoi le langage ? C'est parce que l'Esprit-Saint est dialogue.

L'Esprit nous invite au dialogue

L'Esprit-Saint est dialogue de l'amour du Père et du fils. Comme chaque personnes divine, l'Esprit-Saint est relation, et cette relation s'inscrit dans la différence et dans l'Altérité. Il n'y a pas plus différents que le Père et le Fils…
Ainsi, nous sommes invités à travailler sur ce sujet et apprendre à dire « je ». Un « je » qui n'est pas égoïste mais qui va nous permettre de reconnaître un « tu », quelqu'un qui est face à moi et différent de moi.

J'aborde ce thème aujourd'hui car je sens qu'il y a comme une tendance à vouloir uniformiser les choses, une tendance au replis identitaire, de l'entre soi. Et le Pape François dénonce ce phénomène avec force.

Certes, c'est plus commode d'échanger avec des personnes qui pensent et qui votent comment nous, qui pratique leur foi de la même manière que nous. C'est confortable, mais ce n'est pas l'unité dont Dieu parle. Dieu veut l'unité dans l'altérité, dans la diversité et la distinction, même si cela suppose la séparation

A ce sujet, la vie religieuse donne un beau témoignage d'unité. Si vous fréquentez l'abbaye et que vous savez observer, vous êtes rendu compte comme chacun d'entre nous a sa particularité. Et une vie religieuse réussie me fait devenir plus moi-même afin d'être plus en communion. Ce renoncement au repli sur soi permet à l'autre d'être plus lui-même.

Mais il y a en nous ce péché originel qui entraîne cette difficulté qui nous fait rechercher cette fausse unité, cette volonté de ne voir qu'une seule tête, alors que cela se termine toujours dans des bains de sang…

Demeurer en Dieu nous aide à vivre l'unité malgré notre péché

C'est pourquoi le Seigneur nous demeurer en Lui. Dieu demeure en nous et en nous Son amour atteint sa perfection. Demeurer en Dieu, c'est demeurer dans la différenciation. Demeurer en Dieu c'est accepter l'autre, accepter le Tout Autre. Tout comme le Père est différent du Père, le Fils est différent du Père.

Demeurer en Dieu sur cette terre, c'est accepter de vivre dans une certaine tension, dans une certaine manière de voir qui fait que cette altérité n'est plus une menace.

On a l'habitude de dire spontanément que la différence est une chance, mais dans la réalité, nous savons bien qu'être en face de quelqu'un qui ne pense pas comme nous est une menace. cela ne se vérifie pas dans la réalité. Devant quelqu'un qui ne pratique pas comme nous, qui n'a pas la même sensibilité liturgique que nous, ou encore pas les mêmes opinions politiques que nous, nous avons une réaction de rejet parce que nous sommes marqués par le péché originel qui a créé en nous une incapacité de rejoindre l'autre dans sa différence, dans son altérité.

Alors, quand on prie le Saint-Esprit comme on le fait de façon particulière dans ce septième dimanche de Pâques, on demande cette capacité, on supplie la grâce, on implore l'ouverture car cela ne nous est pas naturel. Mais à la fois, nous sentons que c'est vers cela que nous tendons si nous voulons être disciples de Jésus.
A la fois dire « je », savoir d'où l'on vient, reconnaître sa propre foi et ne pas avoir honte de l'affirmer et à la fois, savoir reconnaître l'autre dans sa manière différente de croire ou de ne pas croire. Comme c'est difficile… et sans la grâce du Saint Esprit, c'est pratiquement impossible.
Par nature, le Saint Esprit est relation.

Demandons cette grâce particulière pour nous-mêmes, pour notre pays, pour notre communauté, d'être dans cette attitude contemplative d'écoute, de décentrement.
Chercher l'unité c'est accepter ce bouger intérieurement et de sortir de sa zone de confort.

Dans cette célébration, nous allons demander cette grâce de façon à ce que nous puissions être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,15-17.20a.20c-26.
Psaume 103(102),1-2.11-12.19-20ab.
Première lettre de saint Jean 4,11-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,11b-19. :

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi :
« Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m'as donné, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j'étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m'as donné. J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés.
Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils n'appartiennent pas au monde, de même que moi je n'appartiens pas au monde.
Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. Ils n'appartiennent pas au monde, de même que moi, je n'appartiens pas au monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.
De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

Texte de l'homélie

Homélie du septième dimanche de Pâques

Père Éric — Sun, 24 May 2020 17:21:34 +0000

« Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, cela fait plaisir de vous voir !
La dernière messe publique à l'abbaye était le samedi 29 février : trois mois sans pouvoir célébrer la messe avec vous… Les moyens modernes de communication ont été précieux pendant toute cette période mais ils ne remplacent pas le contact direct. On ne peut pas recevoir les sacrements par internet. Les sacrements, qui sont des signes visibles d'une grâce invisible, ne peuvent pas être donnés à distance. La communauté chrétienne a besoin de se retrouver très concrètement.
Comme le disait très bien le Pape François le 17 avril dernier :

« L'idéal de l'Église est toujours avec le peuple et avec les sacrements. Toujours. (…)
Attention à ne pas virtualiser l'Église, à ne pas virtualiser les sacrements, à ne pas virtualiser le peuple de Dieu.
l'Église, les sacrements, le peuple de Dieu sont concrets. »

En me laissant guider plus particulièrement par les Actes des Apôtres, je voudrais méditer avec vous sur le changement qui s'est opéré dans la prière des apôtres après l'Ascension. Pour mieux mémoriser, je retiendrais trois mots : intériorité, communauté, divinité.

Intériorité

Peut-être ne mesurons-nous pas toujours le bouleversement que l'Ascension a produit dans la vie spirituelle des apôtres ? S'adresser à Jésus qui était présent physiquement et s'adresser à Lui après l'Ascension est complètement différent.
Qu'est-ce que font les apôtres après l'Ascension ? Ils montent dans la chambre haute. Dans les Actes des Apôtres, ils ont souvent ce réflexe de se mettre en prière. La prière est un lieu privilégié où ils sont en communion avec Celui qu'ils ont connu et aimé. Ils savent que Jésus est bien présent.
Les jours qui suivent l'Ascension sont vraiment une plongée dans la prière, une éducation à l'intériorité. Il est tellement important de ne pas se limiter à ce que nous percevons de manière sensible mais de faire une vraie expérience de foi. Dans ce chemin d'intériorité, la Parole de Dieu a une place très particulière : elle est notre guide privilégié pour connaître Dieu et Sa volonté sur nous. Quand la Parole de Dieu nous parle de « connaître » Jésus, il ne s'agit pas simplement d'une connaissance intellectuelle mais d'entrer dans une intimité avec Lui.
Il s'agit de vivre de cette communion intime avec le Christ avant d'aller témoigner de Lui. Il ne s'agit pas simplement d'annoncer la nouvelle de la résurrection mais d'inviter à entrer en communion avec le Seigneur ressuscité qui nous donne Son Esprit.
Ils ne parlent pas tant de la résurrection que du Seigneur ressuscité.

Jésus avait lié le don de l'Esprit Saint à la prière :

« Si donc vous, qui êtes mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! » (Lc 11, 13)

Il avait lié ce don non seulement à notre prière, mais aussi et surtout à la Sienne, en disant :

« Moi, je prierai le Père : il vous donnera un autre Paraclet. » (Jn 14, 16)

C'est le sens aussi de la prière sacerdotale de Jésus que nous avons entendue aujourd'hui.
Dans les Actes des Apôtres, la venue de l'Esprit Saint est toujours mise en relation avec la prière. Saul « était en prière » quand le Seigneur lui envoya Ananie lui rendre la vue et lui communiquer l'Esprit Saint (cf. Ac 9, 9-11).
Après l'arrestation et la libération de Pierre et de Jean, la communauté était en prière :

« A la fin de leur prière, le local où ils se trouvaient réunis fut ébranlé ; ils furent tous remplis du Saint Esprit » (Ac 4, 31)

Quand les apôtres apprirent que la Samarie avait accueilli la Parole, ils envoyèrent Pierre et Jean ; eux « une fois arrivés prièrent pour qu'ils reçoivent l'Esprit Saint » (Ac 8, 15). Lorsque, à la même occasion, Simon le magicien essaya d'obtenir l'Esprit Saint en offrant de l'argent, les apôtres réagirent avec indignation (cf. Ac 8, 18 ss).
L'Esprit Saint ne peut s'acheter, on ne peut que l'implorer par la prière.

Communauté

Cette intériorité va de pair avec la communion fraternelle.

« D'un seul cœur, ils participaient fidèlement à la prière, avec quelques femmes dont Marie, mère de Jésus, et avec ses frères. » (Ac 1, 14)

Dans les actes des apôtres, nous voyons combien il est important de se retrouver en communauté. Jésus l'avait déjà dit :

« Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. » (Mt 18, 20)

Ils l'ont expérimenté le soir de Pâques :

« Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » » (Jn 20, 19)

C'est une expérience fondatrice qu'ils vont renouveler à de multiples reprises dans les Actes des Apôtres : se retrouver en communauté au nom de Jésus.
Cette communion fraternelle est essentielle pour se préparer à recevoir le don de l'Esprit Saint. Jésus avait dit que pour présenter devant Dieu son offrande, il fallait être réconcilié avec son frère (cf. Mt 5, 23). Saint Paul exhorte les chrétiens à être bien d'accord les uns avec les autres « pour rendre gloire à Dieu d'un même cœur » (la même expression que celle d'Actes 1, 14 !) et « d'une seule voix » (Rm 15, 5-6).
Quand on prie d'un seul cœur, personne ne prie exclusivement pour soi, mais chacun prie pour tous et c'est du corps tout entier que la prière monte vers Dieu. Et puisque chacun prie pour tous, tous prient pour chacun : c'est le miracle de la charité qui multiplie la force de la prière.

Dans le cénacle, nous voyons qu'il y a des personnes diverses : des hommes et des femmes, des apôtres et la Mère de Jésus, la parenté de Jésus, … L'unité ne veut pas dire uniformité. Cette unanimité ne signifie pas que tous ont le même rôle. La communauté est toujours un appel à se décentrer de soi.

Divinité

A partir de l'Ascension, les apôtres s'adressent davantage à Jésus comme Dieu. Comme le dit saint Léon le Grand dans l'un de ses sermons sur l'Ascension :

« C'est alors, mes bien-aimés, que ce Fils d'homme fut connu, de façon plus haute et plus sainte, comme le Fils de Dieu. Lorsqu'il eut fait retour dans la gloire de son Père, il commença d'une manière mystérieuse, à être plus présent par sa divinité, alors qu'il était plus éloigné quant à son humanité. »

Invoquer le nom de Jésus est la caractéristique des chrétiens : 2, 21.38 ; 9, 14 ; 22, 16. Sa foi en la divinité du Christ, Pierre l'exprime avec conviction le jour de la Pentecôte :

« Que toute la maison d'Israël le sache donc avec certitude : Dieu l'a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous aviez crucifié. » (Ac 2, 36)

C'est en vertu de la foi en la divinité du Christ que Pierre opère des miracles :

« Tout repose sur la foi dans le nom de Jésus Christ : c'est ce nom lui-même qui vient d'affermir cet homme que vous regardez et connaissez ; oui, la foi qui vient par Jésus l'a rétabli dans son intégrité physique, en votre présence à tous. » (Ac 3, 16)

C'est ce que Jésus avait promis de diverses manières dans l'évangile :

« Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père, et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. » (Jn 14)

Il est impressionnant de voir combien Jésus-Seigneur occupe une place centrale dans leur vie et leur prière. Cela ne serait pas juste si Jésus n'était pas le Fils de Dieu. Dans de multiples passages, saint Paul nous parle de cette communion avec le Christ :

« Aucun d'entre nous ne vit pour soi-même, et aucun ne meurt pour soi-même : si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur.
Dans notre vie comme dans notre mort, nous appartenons au Seigneur. Car, si le Christ a connu la mort, puis la vie, c'est pour devenir le Seigneur et des morts et des vivants. » (Rm 14, 7-9)

Ou encore :

« Car le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux. » (2 Co 5, 15)

Ou encore :

« Je vis, mais ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi. Ma vie aujourd'hui dans la condition humaine, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et qui s'est livré pour moi. » (Ga 2, 20)

Les souffrances auxquelles les apôtres sont confrontés sont vécues dans la communion au Seigneur Jésus, mort et ressuscité.
Dans la deuxième lecture, saint Pierre parle de communier aux souffrances du Christ :

« Mes bien-aimés, puisque vous communiez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous. » (1 P 4, 13)

« Il s'agit de connaître le Christ, d'éprouver la puissance de sa résurrection et de communier aux souffrances de sa passion, en reproduisant en moi sa mort, dans l'espoir de parvenir, moi aussi, à ressusciter d'entre les morts. » (Ph 3, 10-11)

« Si nous sommes déjà en communion avec lui par une mort qui ressemble à la sienne, nous le serons encore par une résurrection qui ressemblera à la sienne. (…) Et si nous sommes passés par la mort avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. » (Rm 6, 5.8)

Je désire conclure en évoquant la Vierge Marie, Mère de Jésus. Il est vrai qu'Elle n'est pas souvent mentionnée explicitement dans l'Écriture. Cependant, Elle est mentionnée à des moments tout à fait déterminants : la naissance de Jésus bien sûr, le début de Sa vie apostolique (Cana), le terme de Sa vie apostolique lorsqu'Il meurt sur la Croix, et dans le Cénacle dans l'attente de l'Esprit Saint.
Si Dieu a voulu réaliser l'incarnation par Marie, Il a voulu aussi qu'Elle soit présente à la naissance de l'Église. Sa présence au Cénacle n'est pas anecdotique. Marie est là, discrètement - Elle n'est pas au centre - mais Elle attire l'Esprit Saint sur l'Église naissante.

Cette semaine qui nous prépare à la Pentecôte, au cœur du mois de mai, est une belle opportunité d'apprendre la prière auprès de Marie, de travailler à la communion fraternelle et de mettre Jésus au centre de notre vie.
Demandons à la Vierge Marie de nous y aider,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre des Actes des Apôtres 1,12-14.
Psaume 27(26),1.4.7-8.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 4,13-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,1b-11a :

En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit :
« Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie.
Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais donnée à faire.
Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe. J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m'avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.
Moi, je prie pour eux ; ce n'est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux.
Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »