Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Apr 2026 18:16:17 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Qu'est-ce que c'est qu'un deuil ? Un deuil, c'est la fin d'une relation. La fin des échanges, la fin d'une amitié ou d'un amour, des regards qui ne se croiseront plus, des tendresses, des embrassades qui ne seront plus au rendez-vous.
Un deuil, c'est la fin d'une relation.

Et quand Jésus arrive au milieu des disciples, des apôtres, ils sont dans un état de deuil. Ils croient que cette relation privilégiée qu'ils ont eue durant tant d'années avec le Seigneur ne sera plus.

La Pâque, qu'est-ce que c'est ? C'est la restauration d'une relation. Alors vous me direz : comment faire pour restaurer la relation avec un être défunt ? Eh oui, et c'est la Pâque du Seigneur précisément parce que par sa descente aux enfers, le Seigneur est venu ramener vers la vie éternelle tous ceux qui depuis Adam attendaient un salut.

Le fait que la Pâque du Seigneur soit au cœur de notre foi, c'est aussi l'invitation à avoir un contact avec nos défunts. C'est une miséricorde que de pouvoir aussi prier pour nos défunts, invoquer leurs prières, invoquer leurs suffrages, invoquer leurs différentes intentions, etc. Oui, c'est une miséricorde parce qu'auparavant, avant la Pâque du Christ, on ne pouvait pas prier pour les défunts.
Vous savez dans la tradition juive - et c'est encore le cas - il n'y a pas de lien avec les défunts sont dans le Shéol ou l'Hadès, le monde des morts, mais il n'y a pas de lien avec eux.

Et donc je me dis, la première miséricorde qui nous est faite, puisque nous fêtons le dimanche de la Miséricorde, c'est aussi de nous rappeler que nous pouvons avoir, vivre ce qu'on appelle la communion des saints, être en lien avec nos chers défunts, les prier, invoquer aussi leurs prières. Et puis, particulièrement, nos frères défunts qui sont au purgatoire, qui attendent d'être dans la pleine lumière du Christ, c'est la Pâque du Christ qui va les amener dans cette pleine lumière. C'est grâce à cette Pâque que les portes étaient alors fermées, comme une voie sans issue - parce que le deuil peut apparaître comme une voie sans issue – sont maintenant comme un nouveau chemin ouvert.

Mais la miséricorde, c'est autre chose, parce que le fait qu'une relation n'existe plus peut non seulement se traduire par le deuil, mais par la blessure de la relation. Des relations qui, d'une manière ou d'une autre ont été blessées, que ce soit dans le milieu personnel, professionnel, ecclésial, matrimonial, familial. C'est aussi une forme de deuil d'une plénitude dans la communion. Et donc, c'est bien aussi de faire mémoire de ces relations qui à un moment donné ont été peut-être intenses, mais qui aujourd'hui sont blessées. Et la Pâque du Seigneur, là aussi, ouvre un chemin.

La Pâque du Seigneur ouvre une possibilité de réconciliation à une condition. La condition, c'est ce qu'a vécu Thomas : c'est de mettre ses blessures - y compris celles vécues dans nos relations – en contact avec les blessures du Christ. Dans Ses blessures, nous trouvons la guérison. Et comment est-ce qu'on met les blessures de relation, les relations blessées, les relations complexes, les relations qui aujourd'hui sont conflictuelles en contact avec les blessures du Christ ? Eh bien c'est ce que nous allons vivre dans quelques instants dans l'Eucharistie, vous êtes au bon endroit, mes chers amis !

C'est dans la Sainte eucharistie que nous confions dans la prière nos relations blessées et en les mettant en contact avec Elle, en les déposant sur la patène, c'est aussi un contact avec les blessures du Christ que nous voulons leur donner.
Oui, dans Ses blessures, nous trouvons la guérison.

Alors c'est vrai, cette guérison peut être progressive. Elle peut être parfois complexe, mais on le sait bien, on sort toujours par le haut d'une relation conflictuelle. C'est là où nous sommes appelés, là où il ne paraissait pas y avoir d'issue possible, de difficultés à rentrer dans une nouvelle communion, une confiance mutuelle pour X raisons. Eh bien la miséricorde de Dieu rend possible ce qui était impossible.

Alors oui, c'est l'occasion de nous rappeler que cette invitation à la réconciliation, au pardon, qui est au cœur même de l'Évangile que nous venons d'entendre :

« Recevez l'Esprit Saint ! »

Et vous avez aussi compris que l'Esprit Saint est relation, par définition. C'est l'amour du Père et du Fils. Recevez l'Esprit Saint, donc recevez ce qui vous met en relation, ce qui est le cœur de la relation - si on peut dire - à l'intérieur de la Trinité. Voilà, et suivant si vous remettez ou non ces péchés, ils seront maintenus ou pas…
Cette grâce qui a été donnée aux apôtres, à leurs successeurs et aux prêtres, du pardon, de la miséricorde est celle de la miséricorde.

Ainsi, nous sommes aussi invités à nous demander quelle est la place du pardon dans notre vie ? C'est aussi une question pour aujourd'hui. Et on pourrait faire mémoire de nos relations complexes, difficiles, et de demander au Seigneur de rouler la pierre. Parce qu'il s'agit bien de ça… Il y a des relations qui sont des tombeaux fermés. La lumière n'entre pas. Le chrétien, c'est un rouleur de pierre. C'est celui qui permet d'accéder à la lumière, d'accéder là où les ténèbres régnaient.
C'est là notre vocation comme chrétien : c'est d'être rouleur de pierre.

Alors il y a des relations où on sent que c'est complexe, c'est fermé, c'est verrouillé, comme les portes. Comme les portes, les portes verrouillées, et Jésus rentre dans ce qui est verrouillé.
Et je trouve ça très beau que Jésus invite Thomas à toucher Ses plaies. Je ne serais pas disciple de Jésus si Jésus n'était pas ressuscité avec Ses plaies. Je ne serais pas disciple de Jésus. Ça ne m'intéresse pas, un homme aux super-pouvoirs qui ressuscite d'entre les morts absolument intact, qui est présent en même temps dans différents lieux, qui franchit des portes verrouillées…

Un Superman, ça ne m'intéresse pas. En revanche, le Christ qui ressuscite avec Ses plaies, c'est une source d'espérance. Parce que précisément, chacun d'entre nous nous avons aussi nos plaies, et nos relations aussi sont parfois purulentes et sont douloureuses. Et nous avons par la résurrection du Christ, par cette miséricorde, un chemin d'espérance. C'est ça qui fait la différence entre ceux qui croient en Jésus et ceux qui ne croient pas : c'est que nous avons un chemin d'espérance.

Ce qui paraissait sans issue, eh bien il y a une issue nouvelle, quelque chose qui s'ouvre. Et évidemment la Pâque du Seigneur nous fait penser à la Pâque des Hébreux où la mer Rouge s'est ouverte sous leurs pas précisément pour les faire passer de l'esclavage à la liberté.
Parce que c'est vrai qu'une relation complexe est une forme d'esclavage : on ne se sent pas libre d'être en lien avec la personne avec qui c'est compliqué d'être, d'entretenir un lien, d'entretenir une communion.

La Pâque du Seigneur permet justement d'ouvrir quelque chose qui était fermé, permet un au-delà, permet un nouvel horizon, permet quelque chose qui était impossible. Parce que c'est ça la Pâque du Seigneur, c'est rendre possible ce qui était impossible.

Et pour nous, être disciples de Jésus, c'est faire ce choix de la vie du possible que Saint Jean à la fin de l'Évangile rappelle très bien :

« Mais cela a été écrit pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom. »

Là où il y avait le tombeau fermé, là où il y avait des attitudes mortifères - et on sait bien que dans nos différents liens entre nous, il y a parfois des liens mortifères où la lumière ne rentre pas - eh bien le Seigneur dit :

« Pour qu'en croyant, vous ayez la vie en vous. »

La Pâque du Seigneur, c'est un combat. C'est un combat spirituel, un combat qui nous invite à choisir la vie.
Vous connaissez la fameuse phrase du Deutéronome :

« Je mets devant toi la bénédiction ou la malédiction, la mort ou la vie, choisis la vie ! »

Choisir la vie, c'est choisir de rouler la pierre. Choisir la vie, c'est être face au tombeau ouvert duquel sort une lumière. Choisir la vie, c'est apporter la lumière là où il y avait les ténèbres.

Alors c'est forcément un combat intérieur , parce que parfois, on est bien tranquilles dans nos ténèbres et surtout on ne veut pas de problèmes, on veut mettre à distance un certain nombre de personnes, il y a parfois des relations qui sont complexes voire impossibles. Reconnaissons au moins avec humilité que ces relations-là sont des échecs parce qu'on n'est pas faits pour ça. On est à l'image et à la ressemblance d'un Dieu qui est relation par Sa nature,.

Donc oui, parfois on a des bonnes surprises. On ne peut pas ne pas penser à la réconciliation franco-allemande, par exemple, qui, je trouve est une grande source d'espérance et à laquelle on s'est peut-être beaucoup trop habitués. Des pays qui ont eu trois guerres successives dont deux guerres mondiales et qui finalement se sont réconciliés peuvent être donnés en exemple.
On se rappelle bien la figure, l'image du président Mitterrand avec Helmut Kohl main dans la main face à l'ossuaire de Douaumont, le lieu par excellence de tant et tant de souffrances…

Être chrétien, c'est ça : c'est ouvrir des chemins, ce n'est pas monter des murs. Aujourd'hui, il y en a qui veulent monter des murs. Ils sont pas disciples de Jésus. Pas du Jésus que je professe, certainement. Et il peut y avoir dans nos sociétés une forme de raidissement, et même dans notre Église. Mais fermer des possibilités de communion, ce n'est pas être disciple de Jésus, Lui qui, par Sa Pâque, a rouvert des possibles, a rendu possible l'impossible.

Face à la Pâque du Seigneur, face à la miséricorde qui nous est faite et qui se manifeste avec cet exemple de Thomas, nous sommes face à un choix. Qu'est-ce que nous choisissons ? Est-ce qu'on choisit de s'enfermer dans les peurs, d'habiter le tombeau obscur ? Est-ce qu'on est rouleur de pierre ?
Les deux sont possibles, j'allais dire, les deux sont en nous. Reconnaissons-le…

Alors face à cette miséricorde, nous entendons cette invitation :

« Recevez l'Esprit Saint, à qui vous remettrez ses péchés ils seront remis, à qui vous maintiendrez ses péchés ils seront maintenus. »

Cette grâce de remettre les péchés qui a été donnée aux apôtres, à leurs successeurs et à ceux qui par l'imposition des mains, les prêtres, ont reçu cette capacité de pardonner, c'est ça la Pâque du Seigneur. C'est ça la Pâque du Seigneur : c'est rentrer dans une logique de pardon. Modestement, parce qu'on le sait bien, comme on dit en théologie — vous avez peut-être entendu cette phrase-là — on est dans le « déjà et le pas encore ».

Oui, déjà nous sommes sauvés, déjà nous sommes pardonnés, mais pas encore dans la plénitude. Et nos gestes de pardon sont modestes dans le sens où c'est des signes avant-coureurs de là où Dieu sera tout en tous, c'est-à-dire la vie éternelle. Mais c'est pas parce qu'ils sont avant-coureurs et modestes qu'ils ne doivent pas être au rendez-vous, ces gestes de pardon. Et c'est le Saint-Esprit lui-même qui nous donne cette grâce d'accéder à cette miséricorde.

Alors frères et sœurs bien-aimés, face au tombeau ouvert, face à ce lieu de ténèbres où est entrée la lumière, laissons la lumière du Saint-Esprit rentrer dans nos vies.
Demandons cette grâce particulière de devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,42-47.
Psaume 118(117),2-4.13-15ab.22-24.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Éric — Mon, 28 Apr 2025 09:16:34 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, depuis la canonisation de sœur Faustine Kowalska, le 30 avril de l'An 2000, ce deuxième dimanche de Pâques est devenu le « dimanche de la miséricorde ».
En lisant l'évangile de ce jour, nous voyons combien la miséricorde de Dieu est un cadeau pour les apôtres et toute l'humanité. En effet, Jésus rejoint des apôtres qui n'ont pas spécialement le moral :

ils ont « verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs » ;
ils étaient certainement habités par un fort sentiment de culpabilité : ils ont tous abandonné Jésus quand c'est devenu trop difficile. Ils n'étaient pas fiers !
leur état d'esprit était proche de celui des disciples d'Emmaüs encore sous le choc de la passion et de la mort de Jésus : « Nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël » (Lc 24, 21).

Quelle désillusion après tous ces beaux moments vécus avec Jésus ! Jésus vient les rejoindre alors qu'ils sont dans cette situation.

En cette homélie, je retiendrais trois dons que Jésus fait à ses apôtres :

la joie de sa présence vivante alors qu'ils étaient dans la tristesse et la désillusion,
la paix profonde de se savoir pardonnés alors qu'ils étaient rongés par la culpabilité,
la grâce d'être envoyés pour transmettre ce pardon de Dieu alors qu'ils s'étaient enfermés par peur des juifs.

En ce dimanche, nous célébrons la miséricorde de Dieu qui ne se laisse pas arrêter par le mal. Nous aussi, nous sommes appelés à nous laisser rejoindre par la miséricorde de Dieu, à dire à Jésus : « j'ai confiance en toi ».

La joie de la présence de Jésus

Les plaies de Jésus ne sont pas supprimées mais glorifiées

Le premier « la paix soit avec vous » leur permet de surmonter leur déception de la mort de Jésus. Celui qui a souffert, qui est mort sur la Croix et qui a été enseveli est maintenant vivant :

« Le Seigneur est vraiment ressuscité. » (Lc 24, 34)

Jésus montre Ses mains et Son côté. Jésus garde Ses plaies mais elles sont glorieuses. Par la Résurrection, les plaies de Jésus ne sont pas supprimées mais glorifiées. Elles deviennent un canal de vie.
Ces plaies sont figurées sur le cierge pascal par les grains d'encens. Le cierge pascal, allumé pendant tout le temps pascal signifie la présence du Seigneur ressuscité au milieu de nous. Les cinq grains d'encens piqués au centre et à l'extrémité de chaque branche de la croix qui est figurée sur le cierge pascal indiquent les plaies glorieuses du Christ.

S'ouvrir à la joie de la Résurrection

Quel soulagement quand Jésus leur apparaît ! Il éprouvent aussitôt un sentiment de joie. Cette joie est vraiment celle qui est chantée dans le psaume :

« Voici le jour que fit le Seigneur, qu'il soit pour nous jour de fête et de joie ! »

Peut-être les paroles de Jésus avant Sa passion leur reviennent-elles à l'esprit :

« Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne.
Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous.
Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. » (Jn 14)

Cette joie est celle que Jésus avait promise avant sa passion :

« Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie. » (Jn 16, 20)

C'est un retournement dont Dieu a le secret.

Et la joie de la présence de Jésus, mort puis ressuscité

Ils expérimentent concrètement cette parole que Jésus leur avait dite :

« Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. » (Mt 18, 20)

Jésus ressuscité est présent au milieu de nous. Saint Jean le répète :

« Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. » (Jn 20, 19.26)

Même si nous ne le voyons pas physiquement, nous sommes appelés à poser cet acte de foi : Jésus ressuscité est présent au milieu de nous.

Il est intéressant de remarquer que ce qui permet aux disciples de reconnaître Jésus, ce n'est pas sa physionomie. Ici ce sont ses plaies ; pour Marie-Madeleine, c'est la manière dont Il prononce son nom ; pour les disciples d'Emmaüs, c'est la fraction du pain ; pour les apôtres, lors de l'apparition au bord du lac, c'est la pêche miraculeuse.
Dans tous les cas, ils ont besoin de voir une forme de continuité entre le Jésus qu'ils ont sous les yeux et le Jésus qu'ils ont connu avant Sa mort.

C'est vrai en particulier de Thomas qui veut voir cette continuité entre le Jésus qui a souffert et Celui qui Se présente devant lui :

« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » (Jn 20, 25)

La paix reçue

Jésus répète à plusieurs reprises : « la paix soit avec vous ! » C'est comme un refrain qui revient après Sa résurrection. Saint Luc (24, 34) nous rapporte lui aussi cette parole de Jésus (qui se trouve sur l'icône de notre nouvel oratoire).

Ce deuxième « la paix soit avec vous ! » qu'Il adresse à ses disciples dans l'évangile de ce jour n'est pas de trop : il n'est pas si facile que cela de croire vraiment en la miséricorde !
Nous pouvons faire le rapprochement avec les frères du patriarche Joseph. Ils ont voulu se débarrasser de lui et l'ont vendu. Après de multiples péripéties, lorsqu'ils se retrouvent devant lui :

« Ils étaient bouleversés de se trouver en face de lui. »

Joseph a beau leur dire, cela ne suffit pas à les rassurer :

« Ne vous affligez pas, et ne soyez pas tourmentés de m'avoir vendu, car c'est pour vous conserver la vie que Dieu m'a envoyé ici avant vous.
Non, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais Dieu. » (Gn 45)

Quelques chapitres plus tard, lorsque meurt leur père Jacob, ils se demandent encore :

« Si jamais Joseph nous prenait en haine, s'il allait nous rendre tout le mal que nous lui avons fait… » (Gn 50, 15)

Il n'est pas si simple de croire vraiment au pardon. Pardonner, ce n'est pas faire comme si de rien n'était. Le pardon n'est pas un oubli, une négation, un déni par rapport au mal. Le pardon est une victoire sur le mal, un dépassement.
Grâce à la miséricorde de Dieu, notre passé n'est plus un tombeau où nous sommes enfermés. Il ne s'agit pas d'effacer le passé mais, grâce au pardon, ma vie ne s'arrête pas à tel ou tel événement de mon histoire. Je peux aller de l'avant confiant en la grâce de Dieu.

Si Jésus adresse à ces disciples ce deuxième « la paix soit avec vous ! », c'est sans doute pour les aider surmonter leur culpabilité de L'avoir abandonné lors de Sa passion. Comme je l'ai déjà dit, ils n'étaient sûrement pas fiers ! Les apôtres avaient sans doute une certaine appréhension mais Jésus ne les enfonce pas dans leur culpabilité, bien au contraire.

Jésus ne se contente pas de souhaiter la paix, il la donne. Cette paix, c'est grâce aux souffrances du Serviteur qu'elle est accordée :

« Le châtiment qui nous obtient la paix est tombé sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris. » (Is 53, 5)

C'est pourquoi Jésus montre Ses plaies. Il leur montre le lien entre Ses souffrances et sS vie de ressuscité.

J'aime bien l'oraison du 27^e dimanche qui dit en s'adressant au bon Dieu :

« Dieu éternel et tout-puissant, dans ta tendresse inépuisable, tu combles ceux qui t'implorent, bien au-delà de leurs mérites et de leurs désirs ; répands sur nous ta miséricorde en délivrant notre conscience de ce qui l'inquiète et en donnant plus que nous n'osons demander. »

L'envoi pour communiquer la miséricorde

Juste après leur avoir dit de nouveau : « La paix soit avec vous », Jésus dit à ses disciples :

« ‘De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie.'
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : ‘Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus.' » (Jn 20)

Aux apôtres qui étaient enfermés dans la peur, Jésus donne Son Esprit Saint pour les envoyer. Pour être ces ministres de la miséricorde, Jésus souffle sur eux Son Esprit Saint.
Dans la Bible, l'Esprit est toujours donné pour une mission.

Transmettre la miséricorde dont nous avons été bénéficiaires

Avant d'être envoyés, ils avaient besoin d'être en paix. Ils devaient d'abord faire l'expérience de la miséricorde avant d'en être les ministres. C'est quelque chose qui apparaît souvent. Saint Pierre sera d'autant plus à même de proclamer la miséricorde de Dieu qu'il en a fait l'expérience suite à son reniement.
Il en va de même pour saint Paul. Il l'exprime très bien lorsqu'il s'adresse à Timothée :

« Je suis plein de gratitude envers celui qui me donne la force, le Christ Jésus notre Seigneur, car il m'a estimé digne de confiance lorsqu'il m'a chargé du ministère, moi qui étais autrefois blasphémateur, persécuteur, violent. Mais il m'a été fait miséricorde.
Voici une parole digne de foi, et qui mérite d'être accueillie sans réserve : le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs ; et moi, je suis le premier des pécheurs. Mais s'il m'a été fait miséricorde, c'est afin qu'en moi le premier, le Christ Jésus montre toute sa patience, pour donner un exemple à ceux qui devaient croire en lui, en vue de la vie éternelle. » (1 Tm 1)

La miséricorde est un fruit de la mort et de la résurrection de Jésus

Dans la Parole de Dieu, il y a toujours un lien étroit entre la proclamation de la mort et de la résurrection et l'annonce du pardon des péchés. La résurrection est le triomphe de la miséricorde divine.

Dans l'évangile de ce jour, Jésus ressuscité, portant les marques de Sa passion, envoie Ses apôtres répandre Son pardon.
Dans l'évangile de Saint Luc aussi, lorsque Jésus apparaît dans le Cénacle, Il conclut :

« C'est bien ce qui était annoncé par l'Écriture : les souffrances du Messie, sa résurrection d'entre les morts le troisième jour, et la conversion proclamée en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. C'est vous qui en êtes les témoins. » (Lc 24, 46-48)

Le matin de la Pentecôte, la proclamation de la Résurrection de Jésus se termine en proposant le pardon des péchés :

« Convertissez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour obtenir le pardon de ses péchés. Vous recevrez alors le don du Saint-Esprit. » (Ac 2, 38)

Comme l'expriment les matines byzantines de la Résurrection, « le pardon est sorti de la tombe ».
Comme le disait le curé d'Ars en parlant du bon Dieu :

« Son plus grand plaisir est de nous pardonner » (Nodet p 132)

Pas seulement donner le pardon de Jésus mais le nôtre

Il ne s'agit pas simplement de donner le pardon de Jésus mais d'accorder aussi notre propre pardon.
Comme le rappelait Jean-Paul II :

« Le Christ nous a enseigné que l'homme non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu, mais aussi qu'il est appelé à ‘faire miséricorde' aux autres : ‘Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde' (Mt 5,7). » (Dives in misericordia, n. 14)

Accueillir la grâce de Pâques, c'est accepter - comme nous le voyons sur des icônes de la Résurrection - de laisser Jésus nous prendre par la main pour nous aider à sortir du tombeau de la rancœur, de l'amertume, de la vengeance passive où l'on ferme son cœur.
C'est permettre à l'amour de Dieu de nous traverser à nouveau.

Conclusion :

Je reprendrai volontiers les paroles que Jean-Paul II a prononcées lors de la célébration du 1^er dimanche de la miséricorde :

« Le message dont sœur Faustine a été la détentrice constitue la réponse adéquate et incisive que Dieu a voulu offrir aux hommes de notre temps, marqué par d'immenses tragédies. Jésus dit un jour à sœur Faustine : ‘L'humanité ne trouvera pas la paix, tant qu'elle ne s'adressera pas avec confiance à la Miséricorde divine" (Petit journal, p. 132).
La Miséricorde divine ! Voilà le don pascal que l'Église reçoit du Christ ressuscité et qu'il offre à l'humanité, à l'aube du troisième millénaire. » (Jean-Paul II, 22 avril 2001)

Demandons à Marie de nous aider à faire cette démarche de foi qui nous permet d'accueillir la présence de Jésus ressuscité, de nous laisser pénétrer et pacifier par la miséricorde de Dieu et enfin d'être les témoins du pardon qui jaillit du tombeau !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Livre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Fête de la Miséricorde Divine

Père Pierre-Marie — Mon, 08 Apr 2024 17:50:16 +0000

Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Texte de l'homélie

Si vous avez participé à la vigile pascale, vous avez entendu un certain nombre de lectures dont celle du livre de la Genèse, avec le récit de la Création qui relate le début du monde. C'est un choix liturgique lors du premier jour de la Résurrection que de faire allusion à ce premier jour où Dieu créée la lumière. Et de façon très belle, notre frère sacristain Samuel a représenté devant l'autel le tombeau ouvert avec une lumière à l'intérieur : elle jaillit du tombeau comme au premier jour de la Création.

En ce premier jour, on peut faire le lien entre la Création, la lumière et la Résurrection, et cela nous emmène plus loin : dans la Bible, le soir venu, c'est déjà le lendemain, et en sommes donc au deuxième jour de la semaine :

« Il y eut un soir, il y eut un matin… »

On peut alors se demander ce qu'il s'est passé le deuxième jour de la Création. Si le premier jour il y avait la lumière, en quoi ce deuxième jour fait-il écho à ce que nous célébrons en ce dimanche : la fête de la divine miséricorde ? Je vous relis ce que vous connaissez si bien :

« Et Dieu dit : « Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux, qu'il sépare les eaux. »
Dieu fit un firmament, il sépara les eaux qui sont en-dessous du firmament et les eaux qui sont au-dessus du firmament et ce fut ainsi. Dieu appela le firmament ciel. Il y eut un soir, il y eut un matin, deuxième jour. »

Donc, si nous sommes dans un deuxième jour, en quoi le firmament peut-il être une miséricorde, et en quoi la miséricorde est un firmament ?
Vous savez que l'on emploi pas beaucoup ce terme de firmament : on pense alors à la voûte étoilée, à la voûte céleste. Et certains d'entre vous – les scouts ici présents par exemple - ont sans doutes fait l'expérience, par temps dégagé, la nuit, allongé sur le sol, de regarder le firmament étoilé. Cela nous donne une impression d'infiniment grand et d'infiniment petit à la fois : petits que nous sommes, grand qu'est le ciel étoilé…

Au fond, le firmament est une miséricorde parce qu'il nous amène à un ailleurs, vers un au-delà. Le péché, lui, au contraire, nous enferme, il nous aveugle. Le firmament est une miséricorde parce qu'il nous fait rentrer dans une dimension contemplative.

Mais la miséricorde aussi est un firmament parce qu'elle va au-delà du visible. Pour voir le firmament étoilé, il n'y a pas besoin de la Foi, tous peuvent le voir, à commencer par les passagers de la Station Internationale… C'est la grande différence entre la Création du monde que l'on peut observer de nos yeux et la résurrection du Christ à laquelle nous croyons dans la Foi.
En effet, pour voir la miséricorde comme un firmament, c'est à dire pour la voir comme un au-delà, comme un ailleurs, une possibilité ouverte au-delà même de nos péchés, une nouveauté, quelque chose qui va nous emmener plus loin que notre vie quotidienne, il faut la Foi.

Il est beau de voir qu'à travers ce dimanche qui est consacré à la miséricorde, Jésus nous propose de questionner notre Foi. Où en est-elle ? avons-nous toujours besoin de signes ou faisons-nous confiance dans une démarche d'abandon au Seigneur, de nous en remettre à Lui, comme nous le sommes en contemplant la voûte céleste ? Quelle disproportion… Dépourvus que nous sommes, nous pouvons être heureux de voir ce qui a été créé par Dieu rien que pour la personnes humaine… Nous sommes nous-mêmes invités dans cet infini de la Miséricorde de Dieu à découvrir une forme de contemplation, à aller plus loin que le visible.

On voit que Jésus donne cette leçon à Thomas. Nous savons que son nom signifie « jumeau », et l'on peut se demander de qui il est le jumeau si ce n'est de nous…

Ainsi, la miséricorde ouvre vers un espace, vers un ailleurs, une espérance. Nous ne sommes pas limités à nos péchés, à nos misères et à nos petits défauts, nous sommes appelés à plus grand.

Et si l'on continue encore un peu cette méditation ensemble, dans le récit de chaque jour de la Création, il y a le fait de séparer :

« Dieu sépara les eaux du dessus du firmament de celles du dessous. »

Alors que c'était le chaos, Dieu sépare par Sa parole. Ainsi, on peut se demander pourquoi la miséricorde est une séparation ? En quoi nous permet-elle de différencier nos actes de nos personnes ?
Au début de mon ministère sacerdotal, j'ai été aumônier de prison en Amérique latine, mission que j'ai beaucoup appréciée. Et cette séparation de mettre d'un côté les actes et de l'autre la personne m'a beaucoup aidé. C'est une expression de miséricorde que de ne pas réduire une personne à ses actes, car on a toujours tendance - ou même la tentation – de résumé le prisonnier à son casier judiciaire. Bien entendu, la plupart d'entre eux se disaient innocents, ce qui en soi est assez intéressant et laisse à méditer. Mais on le sait, en prison, il n'y a pas que des innocents…

Avoir un regard neuf sur eux était important. Comme au moment de la Création, Dieu sépare par Sa parole, de même Il agit par Sa parole au moment du sacrement de la réconciliation. C'est une parole performative : c'est une parole qui accomplit ce qu'elle dit. Comme au moment de la création du monde, de même au moment du sacrement du sacrement de réconciliation, la Parole de Dieu accomplit ce qu'elle dit :

« Tes péchés te sont pardonnés. »

Ne pas résumer la personne à ses actes, mais séparer les choses permet aux autres de retrouver une capacité de don.
Dans ce ministère d'aumônier de prison, j'ai toujours eu le désir de faire se rencontrer victimes et agresseurs. C'est compliqué car il s'agit de délits très graves, d'homicides avec des familles brisées et une violence extrême, et je n'y suis jamais parvenu même après plusieurs tentatives. Et pourtant, j'ai la conviction que cette expérience est une œuvre de miséricorde. Que l'agressé et l'agresseur parviennent à se voir comme des personnes capables de don et d'amour. Car même l'agresseur n'est pas résumé aux actes mauvais qu'il a pu accomplir.
C'est le même cas pour nous : nous ne sommes pas réduits à nos péchés mais nous sommes invités à les séparer de notre personne pour permettre un don particulier, pour revoir l'autre dans sa beauté, dans capacité à contempler comme nous le faisons avec la voûte céleste.

Ainsi, il est intéressant de faire ce parallèle entre ce deuxième jour de la semaine et la miséricorde de Dieu, ce côté infini de la miséricorde du Seigneur. Notre monde a besoin de contemplation, car à travers la contemplation des choses créées, nous nous élevons à la réalité incréée. Notre monde a également besoin de miséricorde, et nous, comme disciples de Jésus, nous n'avons pas l'exclusivité de la miséricorde. Elle est également présente dans le Judaïsme ainsi que dans l'Islam qui le nomme Dieu Très Miséricordieux… Mais, nous en avons la responsabilité, avec cet élan de redonner une chance. Avec cette image de séparer les eaux du haut de celles du bas, c'est un horizon qui se profile. La miséricorde est un nouvel horizon qui se dégage.

Et aujourd'hui, on sent bien qu'il y a des compétitions victimaires, dans lesquelles chacun se sent attaqué par telle ou telle situation. Cette société est dure et comme disciples de Jésus nous avons vraiment une responsabilité. Et nous pouvons nous demander quelles occasions nous avons de témoigner de la miséricorde. Il nous faut tout d'abord en vivre nous mêmes, de recevoir ce pardon de Jésus par la parole agissante donnée par le prêtre :

« Je te pardonne tous tes péchés ! »

Et en dehors du sacrement de la réconciliation, nous pouvons redonner une chance, une perspective, rendre possible ce qui était impossible, d'ouvrir un champ de contemplation qui était fermé jusque là à cause de la souffrance due au péché.
Pour celui qui l'a commis comme pour celui qui en a été victime, la miséricorde est ce ciel étoilé que le Seigneur nous invite à contempler, cette voûte céleste, ce firmament.

Dans ce mot « firmament », il y a quelque chose de ferme, de solide sur lequel je peux m'appuyer, c'est ce que cela signifie. La miséricorde de Dieu est solide, elle n'est pas instable, je peux m'appuyer sur elle. Si je m'appuie sur elle, j'ai un nouveau regard dans la Foi.

Il s'agit bien de Foi, et les deux sont rapprochés dans l'Évangile. Mais au fond, la Foi est le chemin du regard, c'est une certaine manière d'envisager événements et personnes, dans un amour qui nous submerge, dans une grâce qui nous dépasse mais qui est là et dont nous sommes les porteurs malgré nous, dans des vases d'argile, comme le dit Saint Paul.
Nous sommes les porteurs, les transmetteurs d'une miséricorde, de quelque chose qui est au-delà de nous, comme l'est aussi cette création qui nous dépasse…

Ce sont des choses que nous connaissons par cœur, mais soyons-en peut-être plus convaincus car notre monde en a vraiment besoin. Il y a une urgence - non pas parce que ce sont des temps troublés, cela ne date pas d'aujourd'hui – à commencer par le monde professionnel : où est la miséricorde, le droit à l'erreur, la capacité à reconnaître l'autre comme une personne ?

Dans le cadre de la préparation au mariage, j'ai rencontré un jeune couple dont l'un a demandé une période de télétravail pour se rapprocher de son conjoint la date du mariage approchant, et il lui a été répondu qu'il faisait ce qu'il voulait mais qu'il était « seulement un pion, facile à remplacer »… Et finalement, il n'a pas été si simple de le remplacer et il continue à travailler pour eux. Cette dureté et cette culture du mépris pour un jeune qui débute dans le monde professionnel a de quoi nous questionner.

Ainsi, nous pouvons demander au Seigneur là où nous en sommes. La famille est aussi un contexte dans lequel la miséricorde est nécessaire. Il faut redonner des champs de possibles, permettre la relation :

« Les portes étant fermées, Jésus entra. »

En suivant la méditation du Saint Père le jour de Pâques, on peut se demander combien pierres roulées faut-il bousculer pour laisser passer la lumière comme au jour de la Résurrection avec le tombeau du Christ ? Combien de portes fermées faut-il franchir pour aller à la rencontre de l'autre ?

Alors, c'est cette grâce que nous allons demander particulièrement par l'intercession de sœur Faustine, elle qui a reçu cette intuition de la divine miséricorde, qui l'a répandue avant que l'Église ne s'en empare.
Demandons aussi d'être miséricordieux nous-mêmes, c'est une béatitude :

« Bienheureux les miséricordieux, ils seront appelés fils de Dieu. »

Nous reconnaissons Dieu comme Père non seulement dans la Création, mais aussi comme Père quand nous sommes miséricordieux, pour être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,32-35.
Psaume 118(117),2-4.16ab-18.22-24.
Première lettre de saint Jean 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Pierre-Marie — Mon, 25 Apr 2022 23:49:38 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Texte de l'homélie :

Quand on étudie la construction de la personne humaine et son développement, il est important de s'intéresser à la part qu'ont les cinq sens dans le développement du nourrisson, de l'enfant, et ensuite de la personne adulte. Parmi eux, ont pourrait en citer trois :

La vue a ce rôle particulier de participer à l'identité : quand un enfant se voit dans un miroir et se reconnaît, il s'identifie à l'image qu'il a en face de lui.
L'ouïe c'est le sens du disciple : la Foi entre par l'oreille, elle vient de ce que l'on a entendu.
Le toucher a un rôle particulier, car il renvoie à la sécurité dans l'amour. C'est au point que l'on peut être complètement non voyant ou malentendant, on ne peut pas être privé du sens du toucher sur la totalité de son corps, sinon, on devient fou ou on meurt. Le toucher permet en premier lieu de se repérer dans l'espace.

C'est intéressant, car il s'agit bien de toucher dans cet évangile, c'est ce que dit précisément Thomas, lui qui est appelé « le jumeau ». D'ailleurs, comment ne pas s'empêcher de penser à l'autre jumeau : qui est-il sinon nous-même ?

« Si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirais pas ! »

Si vous avez en tête le tableau du Caravage qui représente cette scène extraordinaire, on voit bien que cela a à voir avec la sécurité dans l'amour. Cette sécurité permet de croire en la résurrection.
Pour croire en cet amour de Dieu plus fort que la mort, Thomas avait besoin de toucher. C'est la même chose pour l'enfant qui a besoin de tendresse, pour le nourrisson qui ne peut pas vivre sans être pris dans les bras, dorloté et câliné.

Pour Thomas, il y a ce côté un peu enfantin dans la Foi avec cette volonté de toucher le Seigneur. Et il est intéressant de faire le lien avec la miséricorde. Vous le savez, dans son encyclique, le pape Jean-Paul II dit :

« Dans le sacrement de réconciliation, la miséricorde de Dieu se vit comme un certain toucher. »

Il fait ce lien et dit que c'est un toucher spirituel, qui vient toucher notre âme par le Saint Esprit et par l'absolution donnée par le ministre. Non pas notre épiderme, en surface, mais notre intériorité. C'est ainsi que nous sommes sécurisés dans l'amour. Ce n'est pas une expérience charnelle ni corporelle, mais une expérience spirituelle.

Ainsi, il est intéressant de faire le lien entre ce passage d'Évangile avec Thomas qui veut toucher le Christ dans Ses plaies et ce toucher de la grâce dans le sacrement de la réconciliation. Dans les deux cas, il y a cette sécurité de l'amour qui est recherchée. Précisément, cette certitude de se savoir pardonné nous conforte dans notre profonde identité de croyant et dans notre profonde identité de personne humaine. Cela nous donne une sécurité que nous n'aurions pas si simplement en s'adressant directement à Dieu, comme l'envisagent certaines traditions chrétiennes.
Certes, on peut faire preuve de contrition à l'égard du Seigneur, mais le fait d'entendre le prêtre et qu'il impose les mains en donnant le pardon permet d'être touché par la grâce.

Ainsi, il est bon de voir le lien entre Thomas qui a besoin d'être sécurisé par le toucher et nous-mêmes qui avons besoin d'être sécurisés dans l'amour avec cette certitude d'être pardonnés dans le sacrement de réconciliation. Et notons que Jésus leur annonce juste après ce passage :

« Recevez l'Esprit-Saint !
A qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis. A qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Mais, il y a une évolution, car on ne peut pas rester tactile toute sa vie… En dehors des cultures qui se vivent ainsi – comme c'est le cas en Argentine - on voit également des personnes qui ont besoin d'être sécurisées même à l'âge adulte. Il faut pourtant évoluer et c'est la même chose avec Thomas : Jésus l'emmène plus loin. Lui a besoin d'être sécurisé dans la Foi, dans l'amour plus fort que la mort, qui a besoin d'avoir la preuve que la résurrection, triomphe de l'Amour par excellence existe bien, il lui faut passer à l'étape d'après, celle de la Foi.

Et Jésus fait ensuite le lien entre la Foi et la vue avec cette formule de béatitude :

« Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Ce qu'il faut comprendre, c'est qu'une fois que l'on est sécurisé dans l'amour, il nous faut poser ce regard de Foi sur le Christ ressuscité afin de Le rejoindre. Il ne s'agit pas juste de toucher le corps glorieux du Christ, c'est la Foi qui permet de prendre contact avec le Ressuscité.
Thomas, notre ami et notre jumeau, a besoin de mûrir et de grandir dans la Foi. Du point de vue spirituel, il a besoin de sortir de son état de nourrisson, de petit enfant, pour aller dans une phase adulte de sa Foi, c'est tout le principe de réassurance en psychologie.

Ainsi, ce n'est pas le toucher mais la vue qui fait l'identité Chrétien. Tout comme on se reconnaît dans un glace – démarche bien personnelle – le Chrétien se reconnaît comme tel en voyant le Christ. Ce qui fait on identité, c'est une certaine manière de voir.

Nous le savons, la Foi est le chemin du regard. Être croyant, c'est ne manière de voir événements et personnes d'une certaine manière que le non croyant n'aura pas. Cette vision là et ce regard là sont donnés par la Foi.
Ainsi, à travers Thomas, le Seigneur nous invite à cheminer. Parfois, nous avons ce côté un peu infantile nous attachant trop à l'émotivité et recherchant à revivre des moments forts que nous avons eus émotionnellement dans la Foi. Et le Seigneur nous dit que ce n'est pas d'abord ça qui fait le croyant. Ce qui fait le croyant, c'est de croire sans avoir vu, sans sentir ni ressentir une émotion particulière.

Comme prêtre, on n'a pas forcément des extases mystiques à chaque Eucharistie, mais tout est-il que c'est la Foi qui nous fait célébrer l'Eucharistie. Et quand nous disons « Le corps du Christ », nous croyons effectivement que, par la Grâce de notre ordination, le Corps du Christ est là, présent sur l'autel.

Il est intéressant de voir que ce chemin de Pâques est un chemin de progression. C'est une invitation à devenir adulte dans la Foi. Jésus a une pédagogie de la Pâque, Il nous aide à devenir adulte dans la Foi et à sortir d'une certaine immaturité, de ce besoin d'être rassuré, à quelque chose d'adulte. Même si le Christ Ressuscité ne nous apparaît pas avec Son corps glorieux – ce qui est le cas de très grande majorité d'entre nous – nous n'avons pas besoin de cela pour croire en Lui. C'est précisément cette Foi qui nous donne accès au Christ.

C'est la grâce que nous demandons à chaque Eucharistie, c'est ce que nous répondons quand on dit :

« Il est grand le mystère de la Foi… »

C'est justement ce que nous faisons à chaque Eucharistie : nous nous exerçons dans la Foi. C'est comme un exercice spirituel pour reconnaître le Christ Ressuscité présent sur l'autel.

Alors, on va demander cette grâce au Seigneur de manière particulière. Ceux qui sont parents et grands-parents le savent bien, ce qui est le plus important dans l'éducation, c'est de sécuriser les enfants dans l'amour. Et parce que nous sommes sûrs de l'amour de Dieu, sécurisés dans Son amour, nous allons plus loin, nous allons vers l'âge adulte, nous adoptons un regard de Foi qui nous permet de devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Livre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. _À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux.
Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Homélie du dimanche de la Miséricorde

Père Stéphane-Marie — Mon, 20 Apr 2020 00:56:57 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Vous pouvez accéder cette homélie sur notre chaîne Youtube.

Texte de l'homélie :

Comme nous y invite la prière d'ouverture :

« Que le Dieu d'infinie miséricorde ranime notre foi dans cette célébration de la mort et de la résurrection de Jésus.

Qu'Il nous aide – avec Thomas - à cesser d'être incrédules et dubitatifs, mais qu'Il nous rende croyants pour que nous ayons la vie en Son nom, cette vie en plénitude qu'Il n'a cessé de nous annoncer.

Terrassés par l'épreuve de la mort de Jésus, les disciples sont enfermés dans la peur, sous le joug du mal et du péché qui semblent avoir tout ravagé, englouti toute espérance. Les apôtres sont dans la peur des Juifs, mais aussi liés, accablés par leur péché, par le mal qui les a atteints, par leurs fausses espérances sur Jésus, qui les a menés jusqu'à l'abandon, jusqu'à la trahison, jusqu'au reniement.
Quelques années plus tard, alors que l'Eglise est affligée par toutes sortes d'épreuves, Saint Pierre dit aux croyants que la vie des disciples de Jésus risque d'être toujours perçue sous le joug du mal et du péché. Et pourtant, il a cette expérience fondamentale du soir de Pâques et du dimanche suivant, cette actualité dans la Foi avec les paroles de Jésus :

« Je suis toujours avec vous jusqu'à la fin des temps. »

Soudain, le Christ Jésus se tient au milieu d'eux, toutes portes fermées. Il leur apporte la Paix. Non des reproches, mais la Paix, signe d'une infinie tendresse, don qu'Il réitère avec Thomas et tous les autres apôtres le dimanche suivant en leur montrant Ses plaies.

Saint Pierre insiste pour dire que les épreuves nous accompagnent tout au long de la vie de l'Église, tout au long de notre vie. Comme nous l'avons chanté dans la nuit de Pâques :

« O certe necessarium Adae peccatum… (version latine de l‘Exultet. »

Voici comme est incontournable, voire nécessaire, le péché d'Adam qui nous valut un tel rédempteur. Mais comme Jésus, nous garderons jusque dans notre corps de gloire les traces de nos épreuves présente, mais transformées en plies glorieuses, ruisselantes de l'éternelle et infinie miséricorde. Aussi, profondément marqués par cela, la prière de Saint Pierre se fait bénédiction pour l'œuvre de miséricorde qui est adressée à chacun d'entre nous et à toute l'Église.
Par Sa mort et Sa résurrection, Jésus fait renaître ceux qu'Il a choisis sous l'action de l'Esprit-Saint pour Se manifester à ceux qui veulent bien s'ouvrir à cette grâce de traverser la mort et toute force de mort qui habite notre monde mais pour renaître d'une vie en plénitude.

A entendre Pierre, l'épreuve est une composante nécessaire de la vie de Foi, inévitable et vue comme les douleurs de l'enfantement, toute orientée vers un monde nouveau en attendant qu'Il vienne dans la gloire.
Cette renaissance est faite de la miséricorde divine. Elle est la définition de la vie chrétienne, la définition du baptême – « Entrer dans le Royaume, c'est naître de nouveau », comme le Jésus à disait Nicodème. Et Saint Pierre nous montre dans son texte comme trois conséquences de cette renaissance.

« Il nous a fait renaître pour une vivante espérance… »

Cette renaissance n'est ni un souhait ni un commandement, mais c'est l'assurance d'un fait. Cette espérance est une puissante force de vie, comme cette ancre qui nous enracine dans ce mystère de Jésus mort et ressuscité pour nous donner la vie.

« Il nous a fait renaître pour un héritage qui ne connaîtra ni corruption, ni souillure, ni flétrissure. »

Cet héritage nous est réservé dans les Cieux, mais est déjà vivant dans notre cœur. On retrouve cela dans toute la Bible avec cette notion de possession de la terre. Comme le dit Jésus :

« Heureux les doux, ils posséderont la terre… »

C'est cette possession du Royaume de Jésus, sagesse mystérieuse demeurée cachée, mais que Dieu nous avait destiné, qu'Il nous avait réservé dans la Foi, comme le dit Saint Paul.
Ce « naître de nouveau » est pour un salut. Bien sûr, nous sommes sauvés. C'est en espérance, comme dans l'épître aux Romains, mais le jour du salut est maintenant.
Et nous sommes en train d'être sauvés. C'est tout le travail de notre vie chrétienne que ce déploiement de la grâce que le Seigneur nous fait.

Comment cela va-t-il se faire ? Comment cela peut-il prendre racine dans notre vie ?
Jésus nous le montre dans Son apparition aux disciples. Après leur avoir manifesté Sa paix, Sa miséricorde et Son infinie tendresse pour les pécheurs et l'humanité, Il vient donner trois clefs pour que nous vivions dans cette grâce.

D'abord, il y a l'envoi en mission :

« De même que le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. »

Pour que la vie chrétienne se développe, il faut que nous sachions que le Seigneur nous a donné la vie non pas pour nous-mêmes, mais pour que nous puissions servir cette vie à Son image. Elle doit être vécue comme le prolongement de Sa vie, comme instrument de Sa vie, comme incarnation de ce royaume qui se déploie dans le monde.
Il nous a aimés et Il S'est livré pour nous, et notre vie est vécue comme un service rendu aux hommes.

Deuxièmement, c'est cette Pentecôte. Jésus souffle sur eux et envoie Son Esprit-Saint. L'allusion faite au Dieu créateur est claire, comme lorsque le Seigneur vient souffler sur Adam pour lui donner vie. Ici, il s'agit d'une recréation pour apprendre à vivre sous le souffle de l'Esprit-Saint, sous le souffle vivant du Seigneur qui inspire, qui anime, sous cet esprit d'amour que le Seigneur a donné.
Le pape François insiste souvent sur la vie chrétienne qui n'est pas seulement de l'ordre de la connaissance - un savoir gnostique – mais qui est cette vie dans le courant de l'Esprit Saint en apprenant à se laisser animer et mouvoir à chaque instant par Lui.

Enfin, le pardon :

« Remettez le péchés. À qui vous remettez, ils seront remis. À qui vous les maintiendrez, ils seront maintenus. »

C'est cette miséricorde qui est transmise, ce « deviens toi-même miséricorde ». Dans le développement de l'Église, ce sont les prêtres qui sont les ministres appelés à donner ce pardon. Il y a aussi tout le peuple, chaque Chrétien qui est appelé à vivre de cet amour des pauvres et des pécheurs, de ce regard qui relève et qui espère, qui voit au delà du mal pour restaurer, pour appeler à la vie l'enfant de Dieu perdu mais appelé à être retrouvé en chaque homme.

C'est cette mission de pardon à laquelle chacun d'entre nous, sommes appelés à vivre, où que nous soyons.

Si Thomas revient huit jours plus tard, c'est aussi pour nous enseigner que cette vie de foi. Car même si nous n'avons pas vu Jésus ressuscité – Saint Pierre dit à toute l'Église : « Sans le voir, nous croyons » - c'est une grâce de croire qui est offerte à chacun d'entre nous, qui est donnée à toute la vie de l'Église.

Demandons au Seigneur de vivre cette miséricorde, de la recevoir, d'être transformés, et d'être nous-mêmes miséricorde pour tout homme,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,42-47.
Psaume 118(117),2-4.13-15ab.22-24.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie :

Homélie du 2e dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 07 May 2019 14:44:34 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Lettre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Homélie du dimanche de la Divine Miséricorde

Père Maximilien-Marie — Mon, 29 Apr 2019 11:01:18 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, quel contraste apparaît aujourd'hui entre deux images du Christ :

ce Jésus que nous avons sous les yeux sur la Croix, celui de la Miséricorde (sur celle que l'on voit dans la grande chapelle, Il a la tête un peu penchée avec le regard presque langoureux…)
et celui de l'Apocalypse, qui fait peur : Il est précédé par des trompettes, et quand Il apparaît, on tombe comme morts. C'est ce que nous dit Saint Jean. Plus loin dans le texte, on est encore plus impressionné : voilà que de Sa bouche sort un épée !

Voilà que ce Christ de la Miséricorde est aussi celui de l'Apocalypse que la liturgie nous donne de contempler aujourd'hui. Comment expliquer cela ?
Souvenons-nous toujours que la liturgie est faite pour nous façonner

Quel lien y a-t-il entre la Miséricorde et la Résurrection ?

La mort de Dieu, nous la refusons ! les Chrétiens continuent certes de proclamer la victoire du ressuscité, mais il semble que quelque chose de cette mort de Dieu soit restée, que cela pèse encore.
Comment cela se traduit-il ? C'est comme si le Christ ne devait plus être dérangeant, ne devait plus faire peur. Il est relégué dans la sphère privée - « Mon Créateur et moi-même, comme disait un auteur anglais » - un Christ qui a toute sa raison d'être s'il m'évite de consommer quelques anxiolytiques, c'est souvent notre argumentation principale lorsqu'il s'agit de L'annoncer de vive voix devant les jeunes, comme j'en fais régulièrement l'expérience, au risque d'avoir la réponse : « Si croire à Jésus te fait du bien n'hésite pas, je suis très content pour toi, mais pour ma part, j'ai un autre chemin. » Ce type de réaction est très fréquente.
Ce Christ là ne dérange pas, Il n'a pas la prétention à l'universalité, car Il n'a pas l'accès à l'espace public, Il est réservé pour les adultes. Il a été privé de Sa gloire, de Sa puissance, et de cette prérogative de juger le monde.

Il faut le dire, ce Christ a trouvé un écho favorable dans notre occident. La figure majeure et attractive dans notre société occidentale n'est plus le héros mais la victime, un Christ qui soit plus victime de vainqueur, et l'on ne comprend plus le lien entre les deux.
C'est vrai, c'est un Christ qui s'identifie à toutes les victimes, tous les pauvres, tous les pécheurs, et nous sommes fiers d'avoir un dieu comme cela : c'est beau, mais ce n'est qu'un des volets de la riche personnalité de notre Seigneur… Car, disons-nous le bien, la miséricorde de Dieu, ce n'est pas d'abord partager notre souffrance, notre péché, mais c'est être source de vie, sinon, on aurait du faire du vendredi Saint la fête de la miséricorde, et non pas le dimanche après Pâques : un Jésus qui meurt sur la Croix, qui demeure au plus profond de nous dans nos enfers, mais ce ne serait pas juste. Être miséricordieux, c'est donner une vie nouvelle, et c'est pour cela que seul Dieu est miséricordieux.

Pas de miséricorde sans toute puissance divine !

Redécouvrir le mystère de la Résurrection

Etre miséricordieux, c'est un mystère de création, de recréation : Dieu rétablit le pécheur dans sa grâce, lui redonne cette vie divine.
Voilà pourquoi, lorsque l'on parle de miséricorde, il faut tourner les yeux vers ce Christ sans doutes un peu inquiétant, mais – à travers cette description que nous en fait Saint Jean – chez qui affleure Sa gloire, Sa puissance, Sa grandeur. N'oublions pas que Jean écrit son apocalypse lorsque les Chrétiens commencent à être persécutés – non plus seulement par les Juifs, qui sont les derniers de tous les peuples, mais par l'Empire Romain, la civilisation la plus prestigieuse, pouvant être assimilée au monde entier. C'est un moment où le découragement est prédominant, avec cette idée : « Et si le Christ n'était pas vainqueur ? » C'est ce qui pousse Saint Jean à tirer le rideau brusquement et à révéler ce qu'il y a derrière : la Gloire de Dieu.

Comme nous avons besoin de retrouver aujourd'hui le sens de l'Apocalypse… nous savons bien que la marge de manœuvre des Chrétiens est de plus en plus réduite et nous risquons d'agir comme si le Christ restait au tombeau : nous « l'empêchons » de sortir non pas parce que nous refusons le credo, mais que nous n'y croyons plus comme pour une victoire de foot, nous avons comme perdu espoir…
Sans le vouloir, nous sommes devenus comme des victimes parce que nous l'avons comme trop bien intégré. Comme disait un auteur romain : « Les Chrétiens sont la haine du genre humain… »

Oui, le monde a de la haine contre nous et de ce fait, tous nos raidissements, nos timidités, nos manques d'audace témoignent que nous nous appuyons trop sur nos propres forces.
Vous souvenez-vous que le Cardinal Bergolio prenait cet extrait de l'Apocalypse :

« Voici que je me tiens à la porte et que je frappe. »

Mais il inversait cette contemplation en disant :

« Et si le Christ frappait depuis l'intérieur de notre propre cœur, depuis l'intérieur de son propre tombeau, depuis l'intérieur de sa propre église qui ne Le laisse pas sortir parce qu'elle est trop "auto-référentielle", parce qu'elle est trop timide et qu'elle a trop peur, et qu'elle devient finalement une limite, ne frontière à Sa puissance et à Sa gloire… »

Il nous revient donc de Lui ouvrir les portes de nos vies pour que nos paroles, nos visages, nos cœurs soient pour le Christ des occasions de Se manifester à l'Univers.

Redécouvrir le visage du Christ

Chers frères et sœurs, nous avons besoin de rééduquer cette image du Christ en nous : ce Christ anémié, il faut Lui redonner des couleurs, de la vigueur, de l'attractivité ! Et quel sont ces lieux où nous pouvons retrouver cet authentique visage du Christ ?

À travers la Parole

C'est d'abord dans Sa parole : quand nous lisons l'Écriture, quand nous lisons les psaumes, quel extraordinaire portrait de notre Seigneur pouvons-nous y distinguer, parfois bien loin de nos livres de spiritualité. Je cite un des psaumes :

« Le Seigneur est semblable au soleil.
Il est semblable à un époux qui sort de sa chambre : Il s'élance dans cette course avec la joie d'un héros.
Il se lève d'une extrémité des Cieux, Il achève sa course à l'autre extrémité.
Rien ne se dérobe à Sa chaleur…. »

En relisant les textes de Daniel et de l'Apocalypse, c'est la même chose.

À travers la liturgie

Nos liturgies sont un autre lieu pour redécouvrir le visage du Christ. Elles doivent être des lieux où la gloire de Dieu peut se répandre : les édifices, les chants, les fleurs, les ornementations, tout cela doit procéder de cœur, d'intelligence et d'humanité touchée par la Grâce.
Nos liturgies doivent manifester que l'Église est le lieu où se réalisent les volontés du Seigneur. Tel nous prions, tel Il est.

Vous souvenez-vous que Jean-Paul II disait :

« La liturgie, c'est le Ciel sur la Terre ! »

En plein mai 68, à travers les discours et les polémiques, la gauche qui attaque la droite, la droite qui réagit, ce « ni dieu ni maître » que l'on dit à tout va, le Père Delfieux - fondateur des Fraternités monastiques de Jérusalem - avait fait le choix de ne pas rajouter des discours aux discours, mais a fait le choix de déployer cette magnifique liturgie monastique, grandiose et profonde, au cœur des cités, pour montrer quel est notre Dieu.

Chers frères et sœurs, nous pouvons nous demander pourquoi Thomas ne reconnaît pas aujourd'hui son Seigneur dans la gloire ? c'est sans doutes parce qu'il a manqué la liturgie du dimanche précédent : il n'était pas avec les Apôtres, et de ce fait, il lui manque quelque chose.
Cette liturgie est bien le lieu où nous réactivons en nous ce sens du Christ glorieux. C'est aussi toute notre culture qui doit être imprégnée de l'Évangile.

Le Chrétien ne peut pas s'auto-inhiber. On donne souvent le meilleur de soi-même pour son travail, et ce qu'il reste pour la foi : les miettes… Il faut au contraire que notre foi imprègne tous les domaines de notre vie.
Il faut alors de l'inventivité, de la créativité certes, mais il faut surtout l'économie, la vie sociale : que tout porte la marque de l'Évangile. Que notre culture soit irriguée de la Parole de Dieu.

À travers l'architecture

J'ai été frappé par l'incendie de Notre-Dame, par le drame que cela représente, mais surtout pour le sentiment que cela a éveillé chez nos contemporains. Nous avons vu comment cette synthèse de la culture et de la foi produisait une très forte attractivité et réveillait chez bien de nos compatriotes le sentiment d'avoir une âme française et chrétienne. Cette fierté, même, d'être issus de cette civilisation.
Voyez la force de cette synthèse quand les rayons de la gloire du Christ touchent notre culture. Voici l'enjeu : il est capital !

Chers frères et sœurs, c'est la tâche qu'il incombe surtout au laïcs de faire parvenir les rayons de la gloire de Dieu dans les réalités les plus concrètes, les plus temporelles, les plus matérielles de notre vie.
C'est une mission magnifique, mais elle est difficile. Alors, levons les yeux vers Notre-Dame, Elle qui est justement magnifiquement représentée, illustrée, qui a eu un écho fantastique dans notre vie à travers toutes ces cathédrales qui ont pu déceler cette féminité offerte à Dieu et l'ont incarnée dans ces poèmes de pierre que sont ces édifices qui nous attirent tant.
Qu'Elle nous aide à réaliser cette œuvre, et la gloire du Christ sera manifestée,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Lettre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Homélie de la fête de la Divine Miséricorde

Monseigneur Jacques Benoit-Gonnin — Tue, 05 Apr 2016 16:05:08 +0000

Que retenons-nous à la lecture des textes de ce jour ? comment l'Esprit-Saint travaille t-il dans mon cœur en entendant l'expérience que Jean veut nous transmettre ?

Écouter l'homélie :

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Livre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31.

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Homélie du 2e dimanche de Pâques - Miséricorde divine

Père Stéphane-Marie — Thu, 11 Apr 2013 15:21:06 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Texte de l'homélie :

Il s'en passe, des choses, le dimanche, le « jour du Seigneur », comme le nomme l'écriture. À Pathmos, en ce jour, Saint Jean est saisi par l'Esprit-Saint. Il se retourne et, au milieu des sept chandeliers - encore un symbole de l'Esprit - il voit le Seigneur, le Vivant, le premier et dernier. Celui qui s'adresse à son peuple et va le diriger, le vivifier, et lui insuffler Son Esprit.

Le premier jour de la semaine, c'est aussi ce jour de l'apparition de Jésus à ses disciples, cette rencontre en l'absence de Thomas. Puis, une semaine plus tard avec lui et les autres, le Seigneur va souffler Son Esprit. Il est intéressant d'entendre les expressions qui sont utilisées dans cet évangile d'aujourd'hui :

« Le Seigneur vint, et Il se tenait debout au milieu d'eux. »

Et effectivement, en cette fin d'évangile, en même temps que nous lisons ces passages, nous reviennent ces ultimes paroles de Jésus : « Tout est achevé ». C'est donc dans cette plénitude du message de Jésus qu'ils vont recevoir Sa visite, qu'ils vont découvrir que le Seigneur vient et se tient au milieu d'eux. Ce n'est pas sans rappeler cette parole dans l'évangile de Jean au chapitre 14 :

« Le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez vous aussi. »

Voilà ce que nous célébrons ce dimanche, comme tous les dimanches. Voilà notre condition de vie quotidienne avec le Seigneur ressuscité, Le Vivant. Il vient, Il ne cesse de venir, et nous sommes appelés à Le voir. Nous avons ce couple dans l'évangile de Jean entre voir et croire, et il ne faut pas se laisser prendre par l'expression employée aujourd'hui, parce que voir nous amène à croire et croire nous amène à voir. Les deux sont souvent synonymes chez Saint Jean. Le mot debout employé ici signifie bien qu'Il est Le Vivant, qu'Il est Le Ressuscité. Il n'est plus le gisant, mais Il est Celui qui s'est levé.

Dès son apparition, Jésus donne la paix

Ce qu'Il nous donne, le premier mot de Jésus ressuscité à ses disciples, c'est : « La Paix ! ». Il ne s'agit pas ici simplement d'un simple « Bonjour ! » qui est donné. Mais, il s'agit du don effectif que Jésus donne. Il les appelle à ne plus craindre, mais Il les établit en même temps dans la paix. Et la paix est toujours le premier fruit de l'Esprit-Saint qui nous est donné. Il ne s'agit pas seulement d'un contentement agréable des choses futiles qui passent, mais cette paix qui nous construit, que nous sommes appelés à recevoir, à discerner dans nos vies.

Là encore c'est cette paix, comme dit Jésus dans le discours d'Adieu, non pas celle que le monde donne, mais la Sienne. Cette paix de Jésus qui traverse l'épreuve – et il faut entendre là comment Jean présente l'identité du Chrétien – compagnon de l'épreuve, comme lorsqu'eux-mêmes doivent se tenir à part, enfermés par crainte. Il nous arrive aussi d'être envahis par la crainte de nous déclarer chrétiens, parce que ce n'est pas une image qui porte. Mais, Il est là et Il nous donne la Paix. Nous sommes compagnons d'épreuve, certes, mais aussi comme le dit Saint Jean : « compagnons de Sa royauté », de Sa victoire sur la mort.

Et si nous sommes appelés à communier aux souffrances du Christ, n'oublions pas ce que dit Saint Paul :

« Parce que nous communions à la victoire du Christ, nous pouvons communier à Ses souffrances. »

Ce n'est pas une caricature du Christianisme : « souffrez plus et vous aurez le Ciel ». Non. Nous sommes appelés à rentrer dans cette réalité de Jésus qui vient au milieu de nous. N'oublions pas que « Celui qui vient », c'est le terme par excellence qui définit le Seigneur.

Et, Il montre Ses plaies, Ses blessures qui sont vues ici encore dans cette idée de l'achèvement. C'est celles d'où ont coulé l'eau et le sang. Et vous avez entendu l'oraison du jour qui parle de la Miséricorde et qui cite l'eau du Baptême, l'Esprit qui est donné, le sang qui nous rachète. C'est bien dans cette source de grâce qui coule, ces rayons de miséricorde qui coulent à travers l'eau, l'esprit et le sang, qu'ils reçoivent Jésus.

Une fois au milieu d'eux, Il les envoie

Il est là, au milieu d'eux. Présence du Dieu Vivant qui vient à nous, que nous avons reçue au baptême, que nous recevons chaque jour du Seigneur, chaque jour où nous célébrons le mystère du Seigneur.

Et comme déjà dans l'Ancien Testament, quand apparaît un être céleste, c'est pour donner une mission, pour envoyer en mission. Et voilà que cette miséricorde dont les Apôtres sont bénéficiaires, qu'ils reçoivent et par laquelle ils se laissent transformer, n'est pas seulement pour eux. Elle est comme un acte de naissance de l'Église. C'est l'acte de naissance de notre vie dans la grâce et nous en portons le devoir de la communiquer. Cette miséricorde nous est donnée pour qu'elle puisse se répandre en nous, mais aussi à travers nous.

Et c'est le sens de ce geste de Jésus qui souffle sur Ses Apôtres et les disciples qui sont là. C'est cette Pentecôte. Si nous avons tendance à séparer ces deux événements, rappelons-nous que c'est un mystère qui est tout un. On le voit bien : le temps pascal est déjà le temps de l'Esprit. Il ne faut pas séparer, comme le font ces auteurs comme Joachim de Flore, le temps du Christ et le temps de l'Esprit. C'est le Seigneur au milieu des chandeliers, avec Son Esprit, qui nous envoie.

Et, avec ce geste de souffler, Il nous donne Son Esprit, car, comme Adam, nous sommes dépendants dans notre vie de ce souffle du Seigneur. Notre vie est déjà un don de Dieu, mais voici cette nouvelle création dans notre humanité purifiée.

En reprenant les paroles de Jean, on peut s'interroger : que fait ce don de l'Esprit ? Il nous donne cette renaissance qui nous donne accès au Royaume, comme il est dit dans le chapitre 3 avec le discours à Nicodème. Il nous donne d'adorer en esprit et en vérité, de ne pas nous méprendre sur Dieu, de ne inventer Dieu, mais de Le recevoir vraiment, comme Il le dit à la Samaritaine. Dans le chapitre 6, Il parle aussi de nous vivifier. Il nous fait le don de la vie, et de cette vie en abondance, de cette Vie Éternelle.

La puissance de la Miséricorde divine réside dans sa totalité

Ce don de la vie, ce don de l'Esprit qui nous est fait, il l'est dans ce qui a toujours été cher à Jésus depuis le début de son ministère en Galilée. Il est la Miséricorde. Il est de « remettre le Pardon ».

« Ceux à qui vous remettrez les péchés, il leur seront remis ; ceux à qui vous les maintiendrez, ils seront maintenus »

Cette formule, qui peut nous surprendre , donnée dans une construction hébraïque bien connue : « celui qui aime sa vie / celui qui haït sa vie »… comme on a beaucoup à l'intérieur des paroles de Jésus. Ces couples indiquent simplement la totalité. Quand la formulation est en positif et en négatif, il s'agit de la totalité du pouvoir miséricordieux qui leur est donné pour eux et aussi pour le transmettre. Ils ne sont pas pour se substituer à Dieu : c'est toujours Dieu qui pardonne, comme le montre ici la formule passive. « Il leur seront remis » : c'est encore Dieu qui est l'acteur. Mais, ils en sont, nous en sommes les porteurs.

Et on voit bien dans Ézéchiel ce don de l'esprit qui vient purifier le peuple d'Israël. Et ici, c'est le don de l'esprit, et du sang de Jésus et de l'eau du baptême qui viennent nous justifier. Et on voit les disciples qui reçoivent cette mission de discerner ceux qui vont accueillir la lumière, et de les accueillir dans la communauté des vivants. Car la définition de l'Église, c'est justement la communauté des vivants.

Alors, demandons au Seigneur de nous renouveler chaque dimanche, chaque jour aussi, bien sur, de nous renouveler dans cette vie que nous donne le Seigneur en recevant Sa miséricorde.

Chez Saint Jean, le péché est toujours au singulier, car pour lui, le péché fondamental est de nous fermer à la Lumière, de nous fermer à la Vie, de nous fermer à l'Amour, de ne pas croire et adhérer au Verbe libérateur. Ici, il est au pluriel, comme pour rappeler que ce sont les œuvres malignes des ténèbres, opposées à la Vérité, opposées la Lumière, tout au fil de l'Évangile de Saint Jean, la peur et la recherche de sa propre gloire : le mensonge, la haine, le meurtre du Juste, et l'esprit de domination.

L'apôtre Thomas est un guide pour nous

Nous voici donc entraînés à vivre avec le Seigneur. Sans doutes direz-vous : « Le Seigneur est vivant, mais nous butons sur le mystère de la mort, l'évidence et les forces de la mort ». Ce scepticisme naturel de notre nature humaine, c'est justement ce que va vivre l'apôtre Thomas qui butte sur ce même problème, à la même manière que nous.

Et Thomas demande de pouvoir faire cette expérience du Seigneur, cette expérience du don de la paix, de cette vie en abondance qui coule du Seigneur, de Ses plaies, et de pouvoir les toucher, et en être touché. Et c'est cette forme de connaissance dans laquelle il veut rentrer, il veut faire cette expérience personnelle. Et ici, il y a une chose qui est très intéressante : il se sent touché parce qu'il se sent connu par le Seigneur. Connu jusque dans ses doutes.

Il y a ici un parallèle à faire entre Thomas avec Nathanaël, lorsque Jésus devine : « Avance tes mains dans mes plaies, dans mon côté… cesse d'être incrédule et deviens un homme de Foi ». De la même manière celui-ci buttait sur l'accueil de Jésus comme Messie d'Israël, en disant : « Que peut-il sortir de bon de Nazareth », et Jésus qui lui répond : « Je t'ai vu sous le figuier, et parce que je te dis cela, tu te mets à croire ». Il fait alors une profession de foi égale à celle de Thomas, qui dit ici : « Mon Seigneur et mon Dieu ! ». Cette formulation qui vient ici comme achever l'Évangile, et reprendre ce qu'il nous était dit dans le prologue de Saint Jean, à propos du « Verbe fait chair », qui est « dans le sein du Père », et qui est « auprès de Dieu », qui est « tourné vers Dieu ».

Bien sur, il nous faut faire cette expérience du Seigneur, et Thomas nous est précieux – ce n'est pas simplement celui qui doute – car c'est celui qui est invité à accueillir le Seigneur et à faire cette expérience et qui nous invite à son tour, et nous introduit dans ce chemin. Mais Jésus nous avertit aussi :

« Cesse d'être incrédule. Sois croyant ».

Bienheureux ceux qui croiront sans voir, car, si cette expérience du Seigneur nous est donnée, si nous y sommes invités, elle n'est pas simplement comme une condition : nous sommes appelés sur le témoignage, sur la vie qui est donnée. Cette vie du Seigneur ressuscité, nous sommes appelés à l'accueillir, et non pas à la mesurer à l'aune de notre expérience, mais à l'aune de cette parole du Seigneur qui nous invite à recevoir cette miséricorde et à la répandre.

Interrogeons-nous, interrogeons-nous sur notre accueil de la vie du Seigneur, interrogeons-nous sur cette lumière qu'il vient mettre sur notre vie, sur cette puissance de conversion que le don de l'Esprit-Saint vient répandre en nos vies. Interrogeons-nous sur l'accueil, et aussi sur cette transmission que nous sommes appelés à faire au quotidien,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),1.4.22-23.24-25.26a.27a.29.
Livre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs.
Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.

Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas (dont le nom signifie : Jumeau) n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
— Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l'endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
— Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
— Thomas lui dit alors : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
— Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas mis par écrit dans ce livre. Mais ceux-là y ont été mis afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et afin que, par votre foi, vous ayez la vie en son nom.

22. À la suite de Thomas, faisons l'expérience de la Miséricorde divine

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la Miséricorde - Année C

Écouter l'homélie de Père Stéphane :

Homélie du 2e dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 13 Apr 2010 10:51:10 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Lettre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

L'incrédulité de saint Thomas, Le Guerchin (1621) - Vatican

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.

Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27.

Livre de l'Apocalypse 1,9-11.12-13.17-19.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31.

C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs.
Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas (dont le nom signifie : Jumeau) n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l'endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. _ Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Thomas lui dit alors : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. » Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas mis par écrit dans ce livre.
Mais ceux-là y ont été mis afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et afin que, par votre foi, vous ayez la vie en son nom.