Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la fête de la Transfiguration du Seigneur

Père Stéphane-Marie — Mon, 07 Aug 2023 23:17:01 +0000

Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,9-10.13-14.
Psaume 97(96),1-2.4-5.6.9.
Deuxième lettre de saint Pierre Apôtre 1,16-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.
Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.
En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Texte de l'homélie :

du 18^e dimanche du Temps Ordinaire

Homélie de la fête de la Transfiguration du Seigneur

Père Éric — Wed, 09 Aug 2017 12:01:45 +0000

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,9-10.13-14.
Psaume 97(96),1-2.4-5.6.9.
Deuxième lettre de saint Pierre Apôtre 1,16-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.

Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus :
« Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »

Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit :
« Relevez-vous et soyez sans crainte ! »

Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.

En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre :
« Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 14 Mar 2017 11:59:51 +0000

Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Dimanche dernier, 1^er dimanche de carême, est appelé aussi dimanche de la tentation, puisqu'on a lu le récit du désert où Jésus est tenté par le démon ainsi que le récit du péché originel.
Dimanche dernier c'était le dimanche du doute, un doute qui est semé par l'ennemi dans notre cœur pour savoir s'il faut ou non suivre Dieu et s'il faut s'y attacher de tout son cœur.

Faire mémoire des merveilles du Seigneur

Peut-être que ce 2^e dimanche, appelé aussi dimanche de la Transfiguration, est un dimanche où au contraire nous sommes appelés à faire mémoire des merveilles du Seigneur. D'abord, de l'appel que le Seigneur nous a lancé.

On le voit dans le récit de la Genèse : Abraham et appelé par Dieu à quitter, à recevoir une bénédiction et avoir une fécondité extraordinaire, lui qui est un homme âgé et qui n'a pas d'enfants. Toute sa vie durant cet appel du Seigneur va l'habiter et ensuite Dieu fera alliance avec lui, il ne s'appellera plus Abram mais Abraham, quelque chose du nom divin tombe dans son nom.
Il fait mémoire et il rend grâce pour cet appel de Dieu, dans son histoire c'est quelque chose de fondateur.

Si nous sommes ici, c'est que d'une manière ou d'une autre, nous avons été appelés. Nous ne sommes pas ici par hasard.
C'est de cet appel de Dieu dont il faut faire mémoire et rendre grâce.

Nous le voyons bien dans le Psaume, c'est cette même tonalité d'action de grâce et de confiance :

« Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent son espoir en son amour. »

Nous ne sommes plus dans le doute du premier dimanche de Carême, mais plutôt dans cette démarche de confiance, d'action de grâce pour les dons que Dieu nous fait.

Dans la deuxième lecture, Saint-Paul dans la lettre à Timothée, à la fin de sa vie, quand il est en prison et qu'il sait que son heure va venir, nous dit :

« Dieu nous a sauvé, il nous a appelé à une vocation sainte. »

Saint-Paul invite Timothée à qui il écrit à refaire mémoire de la grâce du Seigneur.

Rendre grâce pour être fortifiés dans la foi

C'est important pendant ce temps de Carême pour pouvoir ensuite affronter la passion.

C'est la même chose avec la Transfiguration, Jésus révèle quelque chose de sa divinité, c'est une théophanie, il est sur une montagne.
Quand un juif lit cela il pense toujours à la montagne sur laquelle Dieu a parlé à Moïse, à Élie, ces colonnes de l'Ancien Testament.
Pour la Transfiguration, les colonnes se sont les apôtres.

Jésus révèle quelque chose de sa divinité pour encourager les apôtres à le suivre jusqu'au bout, parce que déjà juste avant, il a annoncé la passion. Nous pouvons imaginer le désarroi des apôtres, comme cela peut-être le cas dans nos vies.

Quand nos vies sont très agitées, il faut se remettre en face du Seigneur et refaire mémoire des fois où nous avons eu cette certitude intérieure de sa présence, comme pour Abraham, comme pour Saint-Paul qui fait mémoire à la fin de sa vie du chemin de Damas et qui encourage les autres.
Nous nous souvenons aussi de Mère Teresa, qui a eu tout un désert spirituel, mais qui toujours s'est appuyée sur sa propre vocation, l'appel de Dieu qui a été central dans sa vie. À travers cette transfiguration, c'est un encouragement.

Il y a des moments où nous avons perçu, peut-être à tâtons, ou peut-être de façon très claire, la présence de Dieu. Cela n'a pas été juste le fruit de notre imagination. Il y a des moments de claire vision, en tout cas d'une clarté intérieure.
C'est parfois juste un moment dans une vie, mais ce moment-là et fondateur, il est permettra ensuite d'avancer en eau profonde.
Malgré cela, Pierre lui-même, colonne de l'église, à renié le Seigneur.

Dans l'évangile de Saint-Jean, il n'y a pas le récit de la Transfiguration, alors qu'il était présent, c'est étonnant.
Pourtant c'est un moment qu'on ne peut pas oublier.
Je pense personnellement, que dans Saint Jean, c'est au moment de sa Passion que Dieu révèle lui-même sa gloire et non au moment de la Transfiguration. Justement nous allons voir qu'au moment de la passion les disciples se sont endormis. Dieu se révèle de façon différente dans Saint Jean, parce que c'est l'Heure, c'est la Passion.

C'est intéressant de méditer sur cette révélation de Dieu, Dieu lui-même se laisse découvrir, il nous dit de nous relever, d'être sans crainte.

L'expérience de Dieu nous indique le chemin à suivre

Il y a une expérience de Dieu que nous avons pu faire dans nos vies, qui nous a parfois troublés, qui nous a parfois encouragés, qui nous montre toujours un chemin.

Si Dieu se révèle à nous, c'est pour nous emmener plus loin, ce n'est pas pour que nous nous arrêtions là.
À nous aussi de demander des grâces si nous sommes dans une forme de nuit spirituelle, si nous doutons, si nous sommes perdus, si nous sommes tentés par le démon.
À nous de nous remettre face au Seigneur et lui demander sa grâce et celle d'avoir l'humilité d'être éclairé.
Nous ne sommes peut-être pas assez audacieux dans notre prière, nous ne demandons peut-être pas assez d'être confortés dans notre foi, en particulier dans un monde tellement sécularisé, où la foi chrétienne est tellement balayée.
Nous avons souvent le sentiment d'être seul, minoritaires, comment tenir le coup dans des circonstances pareilles ? C'est en faisant mémoire de cette présence de Dieu, en se remettant face au moment où Dieu a levé le voile, où nous avons pu faire une expérience du Seigneur.

Demandons au Seigneur qu'il nous aide les uns les autres.
Nous sommes en chemin, nous sommes vraiment rentrés dans le Carême, aujourd'hui le Seigneur nous remet dans la confiance, il nous demande de ne pas baisser les bras et de nous remettre face à la grâce qu'il nous a donné.

C'est peut-être cela aussi la conversion : demander la grâce de rentrer dans cette certitude intérieure de la présence de Dieu dans nos vies, que cette certitude puisse à nouveau briller et qu'Il manifeste quelque chose de son visage.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 12,1-4a.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,8b-10.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.

Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus :
« Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »

Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit :
« Relevez-vous et soyez sans crainte ! »

Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.

En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre :
« Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Éric — Wed, 24 Feb 2016 21:13:40 +0000

Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul.

Texte de l'homélie :

Où se situe la Transfiguration dans l'Évangile ?

Chers frères et sœurs, savez-vous où se situe la Transfiguration dans l'Évangile ? Au début, au milieu, à la fin ?
La transfiguration se situe au milieu de l'évangile. C'est un sommet. Le premier versant est celui où Jésus commence à se révéler par Ses paroles et Ses miracles. Le second versant conduit à Jérusalem où Jésus va mourir et ressusciter. Entre ces deux versants, il y a un sommet.

- C'est d'abord la profession de foi de Pierre en Jésus : « Jésus leur demanda : 'Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ?' Alors Pierre prit la parole et dit : 'Le Christ, le Messie de Dieu.' » (Lc 9, 20)

- Mais c'est aussi la première annonce de la passion et de la mort de Jésus : Jésus déclara : « Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. » (Lc 9, 22) et « Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. » (Lc 9, 23-24)

- « Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. » (Lc 9, 28) C'est la Transfiguration.

- Peu de temps après la transfiguration, Jésus leur redit : « 'Ouvrez bien vos oreilles à ce que je vous dis maintenant : le Fils de l'homme va être livré aux mains des hommes.' Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole, elle leur était voilée, si bien qu'ils n'en percevaient pas le sens, et ils avaient peur de l'interroger sur cette parole. » (Lc 9, 44-45)

La transfiguration pour éclairer le mystère de la Passion et de la mort de Jésus

Dans ces circonstances, comment douter que cette transfiguration ne soit donnée pour éclairer le mystère de sa Passion et de sa mort. Si vous voulez en avoir une confirmation : quel est le sujet de la conversation d'Elie et Moïse avec Jésus ? « Ils parlaient de son départ (de son exode) qui allait se réaliser à Jérusalem. »

C'est ce que les Pères de l'Eglise aiment répéter : « L'heure de la Passion approchait… Or il ne fallait pas qu'à cette heure-là les disciples se trouvent ébranlés dans leur esprit ; il ne fallait pas que ceux qui, un peu plus tôt, avaient confessé par la voix de Pierre qu'il était le fils de Dieu (Mt 16,16) aillent croire, en le voyant fixé à la croix comme un coupable, qu'il était un simple homme. C'est pourquoi il les a affermis par cette admirable vision. Ainsi, quand ils le verraient trahi, en agonie, priant pour que soit détourné de lui le calice de la mort et traîné dans la cour du grand-prêtre, ils se souviendraient de la montée au Thabor et comprendraient que c'est de son plein gré qu'il est livré à la mort… Quand ils verraient les coups et les crachats sur sa face, ils ne seraient pas scandalisés, se remémorant son éclat qui surpassait le soleil. Quand ils le verraient revêtu par dérision du manteau de pourpre, ils se souviendraient que ce même Jésus avait été vêtu de lumière sur la montagne. Quand ils le verraient crucifié sur le gibet entre deux malfaiteurs, ils sauraient qu'il était apparu entre Moïse et Élie comme leur Seigneur. Quand ils le verraient enseveli en terre comme un mort, ils penseraient à la nuée lumineuse dont il avait été couvert. » (Théophane de Céramée, moine basiléen du 12^e siècle)

La transfiguration est le mystère lumineux par excellence. Pour traverser l'épreuve, il est précieux d'avoir une lumière. La transfiguration est donc donnée aux apôtres pour affermir leur confiance, leur foi, en Jésus. Et cela dans un contexte de souffrance : nous sommes tellement désorientés par rapport à la souffrance et au mystère de la puissance du mal. Nous savons combien Pierre se rebellait à l'idée de voir Jésus souffrir.

C'est précisément pour cela qu'il est question d'un sommeil mystérieux. Ce sommeil nous le trouvons dans la première lecture, nous le retrouverons aussi au moment de l'agonie de Jésus. Nous le retrouvons à des moments où l'homme se sent complètement dépassé.

Le centre du texte, c'est « écoutez-le ». Pour aborder la passion et la mort de Jésus, les apôtres sont invités à écouter Jésus. Il a une crédibilité car non seulement Moïse et Elie (c'est-à-dire toute l'Ecriture) lui rendent témoignage mais aussi le Père. Dans des oreilles juives, le « Ecoutez-le » a un relief particulier : c'est le "Shema Israël", la profession de foi quotidienne, le rappel du Dieu Unique à qui Israël doit sa libération.

La voix du Père est une invitation à la foi en Jésus. Dans la première lecture, c'est la première apparition du mot « Foi » dans la Bible. Le mot « croire » en hébreu vient de la racine « M-A-N » (d'où vient le mot « Amen ») qui signifie "tenir fermement« . Croire c'est »TENIR", faire confiance jusqu'au bout, même dans le doute, le découragement, ou l'angoisse.

Plus tard, Saint Luc rapportera les paroles de Jésus aux deux disciples d'Emmaüs découragés : « "Ô coeurs sans intelligence, lents à croire à tout ce qu'ont annoncé les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces souffrances pour entrer dans sa gloire ?" Et, commençant par Moïse et parcourant tous les prophètes, il leur interpréta dans les Ecritures tout ce qui le concernait. »

La Transfiguration pour éclairer notre propre chemin à la suite de Jésus

« Voilà donc un motif de la Transfiguration. Et peut-être y en a-t-il un autre : le Seigneur exhortait ses disciples à ne pas tenter d'épargner leur propre vie ; il leur disait : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il porte sa croix et me suive » (Mt 16,24). Mais renoncer à soi-même et aller au-devant d'une mort honteuse, cela semble difficile ; c'est pourquoi le Sauveur montre à ses disciples de quelle gloire seront jugés dignes ceux qui auront imité sa Passion. La Transfiguration n'est rien d'autre en effet que la manifestation par avance du dernier jour « où les justes resplendiront en présence de Dieu » (Mt 13,43) » (Théophane de Céramée, moine basiléen du 12^e siècle)

C'est ce que dit saint Paul à diverses reprises : « Nous attendons comme sauveur le Seigneur Jésus Christ, lui qui transformera nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux, avec la puissance qui le rend capable aussi de tout dominer. » ou encore « J'estime qu'il n'y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire que le Seigneur va bientôt révéler en nous. »

Nous sommes donc invités à la confiance à l'égard de Jésus, et, par voie de conséquence, aux paroles qu'il nous a dites. C'est « Jésus seul » qui nous est donné pour notre chemin. Un épisode advenu il y a de nombreuses années me paraît éloquent : il y a plus de 50 ans, un prêtre s'est retrouvé en plein milieu de la campagne avec les phares de sa voiture qui ne fonctionnaient plus. Que faire ? C'est alors qu'il a vu arriver une voiture. Il s'est mis à la suivre et cela lui a permis d'arriver à bon port. Ainsi en va-t-il aussi quelquefois de nous : dans la nuit de la souffrance ou du péché, nous ne voyons plus clair. C'est le moment alors de nous mettre à la suite de quelqu'un qui voit mieux que nous, de nous mettre à la suite de Jésus. Quand on ne voit plus, il y a toujours l'audition ; on peut toujours écouter.

Peut-être avez-vous remarqué la superbe oraison de ce jour. Voilà ce qu'elle dit : « tu nous as dit, Seigneur, d'écouter ton Fils bien-aimé : fais-nous trouver dans ta parole les vivres dont notre foi a besoin ; et nous aurons le regard assez pur pour discerner ta gloire ». Peut-être vous vient-il à l'esprit ce moment difficile où le prophète Elie est découragé : il s'assoit sous un buisson et arrête d'avancer. C'est alors que lui sont donnés du pain et de l'eau pour poursuivre sa route : « prends et mange car sinon le chemin sera trop long pour toi ». Ainsi en est-il de la Parole de Dieu pour nous. Nous sommes appelés à vraiment nous en nourrir. La Parole de Dieu est une lumière qui nous aide aussi à traverser les moments plus sombres. Comme le dit le psaume : « Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je crainte ? » La Parole de Dieu nourrit notre foi et nous permet d'aiguiser notre regard afin qu'il puisse discerner la gloire de Dieu.

Conclusion

Dans le prolongement de cette méditation, je vous invite à vous nourrir de la Parole de Dieu. Elle est lumière sur notre chemin comme le chante en particulier le psaume 118. Cette Parole, c'est cette nourriture qui vient nous aider à poursuivre le chemin, en particulier dans les moments les plus sombres.

Amen.

Référence des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,5-12.17-18.
Psaume 27(26),1.7-8.9abcd.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,17-21.4,1.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 9,28b-36 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d'une blancheur éblouissante. Voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s'accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés. Ces derniers s'éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus :
— « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il ne savait pas ce qu'il disait. Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre :
— « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul.

Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu'ils avaient vu.

Jésus montre son visage lumineux et « tout autre » à ses disciples les plus proches, comme un signe caché de sa présence dans le monde.

Homélie du 2^e dimanche de Carême - Année C - Père Éric
La Transfiguration

Écouter l'homélie :

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 09 Mar 2015 16:08:47 +0000

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »

Texte de l'homélie

Nous avons deux occasions, dans l'année liturgique, de lire ce passage de la Transfiguration. Bien sûr le 6 août en la fête de la Transfiguration du Seigneur, mais aussi, traditionnellement, le 2^e dimanche de Carême : c'est le dimanche appelé de la Transfiguration. Et lorsqu'on lit ainsi un passage de l'Écriture, à l'intérieur d'un temps liturgique particulier, le temps liturgique donne une couleur singulière à l'Évangile, il vient comme approfondir notre méditation et nous permettre de découvrir d'autres aspects de cet évangile que nous connaissons bien par ailleurs.

Pourquoi choisir cet évangile alors que nous sommes dans le 2^e dimanche de Carême. Quelle en est la raison ? Il y aurait eu d'autres évangiles possibles où Jésus invite au renoncement de soi-même, où Jésus invite à laisser les biens de ce monde, et il en est plusieurs passages à l'intérieur du nouveau testament et des quatre évangiles.
Mais l'Église a retenu de façon particulière l'évangile de la Transfiguration.

Nous pourrions dire que, au fond, c'est une invitation à un cheminement de Carême qui nous est faite à travers ce texte.
D'abord, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean. Il ne prend pas les douze apôtres alors qu'Il les a déjà choisis. Non. Il n'en prend que trois, ses trois « favoris ». Les trois avec qui Il va vivre autre chose. Par exemple pour la guérison de la fille de la veuve de Naïm, seuls Pierre, Jacques et Jean en sont témoins… Il veut les introduire plus particulièrement dans son mystère.
Et, d'une certaine manière, ce temps de Carême pourrait être bénéfique pour approfondir notre propre vocation. Nous croyons que chaque vie est vocation. Nous croyons que chaque vocation est destinée à une mission. Et le temps du carême, avec les dépouillements nécessaires des attachements que nous avons à des choses habituelles et terrestres, eh bien c'est un temps favorable pour écouter les appels du Seigneur.

Jésus emmène ses trois disciples à l'écart, sur une haute montagne. C'est un temps de retrait. Faire retraite. C'est le mot de la retraite spirituelle : on se retire du climat habituel de nos vies pour être à l'écoute du Seigneur. Et la montagne, on le sait bien, c'est le lieu de la rencontre. Bien sûr vous avez tous en tête l'Horeb, mais beaucoup d'autres montagnes furent le lieu précisément de la rencontre avec le Seigneur.
Ainsi, à travers ses deux lignes déjà, nous avons un petit programme de Carême : méditer sur notre vocation, la re-choisir, écouter les appels du Seigneur, parce qu'il n'y a pas qu'un seul appel dans une vie, dans une vocation il y a aussi plusieurs appels. Mais pour les écouter, il faut faire silence et rester dans son cœur et surtout se mettre à l'écart.

Les disciples assistent à une théophanie (manifestation de Dieu). D'une certaine manière, cette Transfiguration demandera à Pierre, Jacques et Jean de faire un sacrifice : renoncer à ce qu'ils connaissaient déjà avant de Jésus. En, effet, que voient-ils : Élie et Moïse, la loi et les prophètes, qui dialoguent avec Jésus, que Jésus résume, ils voient, dans une vision mystique, que Jésus est entouré de la loi et des prophètes.
Mais ensuite, ils ne voient plus que Jésus seul.
Bien souvent, les grâces spirituelles que nous obtenons dans nos vies c'est pour que nous puissions nous aussi suivre le chemin du Seigneur qui nous emmène plus loin que ce que nous connaissons habituellement, plus loin que nos certitudes ou que ces images de Dieu que nous nous étions fabriquées, aussi bonnes soient-elles. Elie et Moïse sont vraiment les témoins d'un Dieu qui vient à la rencontre de l'homme. La loi et les prophètes, c'est vraiment extraordinaire, c'est la préparation du chemin de Jésus. Mais, au fond, dans cette expérience spirituelle, Jésus va dire :

Et c'est vrai qu'il peut y avoir un risque quand on reçoit des grâces spirituelles, celui de vouloir les revivre telles quelles. Alors on se met dans des conditions qui nous permettraient de vivre cette grâce de nouveau, on retourne sur les lieux où on les a reçues, et bien souvent il ne se passe pas ce que nous attendons. Au contraire, nous ressentons une certaine sècheresse intérieure parce que la grâce n'est pas faite pour être re-vécue. La grâce est faite pour entrer dans une intimité personnelle avec le Christ, et c'est parce qu'il y a cette intimité avec le Christ que je vais pouvoir aller plus loin.

Alors vous savez, ça fait écho à la première lecture, le sacrifice d'Abraham. Toute grâce spirituelle nous introduit dans le sacrifice, dans le « faire sacré », « sacrum facere », rendre sacré. ''Faire sacrée'' notre vie.

On voit bien la stupéfaction des disciples. Il y a la nuée lumineuse avec la voix :

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé ! »

Cette voix qui se fit entendre aussi au baptême du Christ, et qui invite à Le suivre !

Puis les disciples descendent de la montagne, lieu où ils ont fait cette expérience spirituelle, et Jésus leur ordonne de garder le silence jusqu'à ce qu'il soit ressuscité des morts. Et les disciples restèrent fermement attachés à cette parole tout en se demandant ce que cela voulait dire.
C'est vrai que les expériences spirituelles que nous faisons, les grâces sensibles que nous recevons, tout comme Pierre, Jacques et Jean viennent d'en vivre une, il ne nous faut pas rester dessus. On ne les comprend pas tout de suite. On peut se demander à quoi ça nous conduit, à quoi ça nous mène, qu'est-ce que le Seigneur nous demande à travers ces grâces sensibles ?
Il nous demande de Le suivre de plus près. Et Le suivre de plus près, c'est Le suivre sur le chemin de la Croix. C'est Le suivre sur le chemin d'un dépouillement intérieur pour laisser le Saint Esprit travailler nos cœurs. Parfois on ne comprend pas tout, on comprend bien des années après pourquoi on est passé par telle ou telle épreuve, pourquoi cela a été tel chemin pour nous, est-ce que j'avais vraiment besoin de ça, pourquoi j'ai reçu telle grâce à tel moment et non pas à tel autre ? …. C'est bien des années après que les disciples ont compris le pourquoi de cette théophanie. C'est pour pouvoir Le suivre dans sa Passion.

Nous allons demander au Seigneur les uns pour les autres, cette grâce particulière de nous attacher à la personne-même de Jésus, au-delà des grâces sensibles que nous pouvons obtenir, parce qu'une foi qui reste uniquement sur la sensibilité, c'est une foi fragile, qui tôt ou tard perdra pied, on abandonnera le Seigneur, parce qu'on n'aura plus ce ressenti… Il en va d'ailleurs de même dans la relation amoureuse ou dans l'amitié. Le Seigneur vient nous purifier à travers cette théophanie. Chaque fois que le Seigneur vient à nous, c'est pour nous purifier, Il nous introduit dans un amour plus grand, au-delà de ce que nous avons pu imaginer, au-delà de ce que nous connaissons, -Elie et Moïse-, au-delà de la sensibilité, Il veut cet attachement à sa personne-même.
Nous allons demander, dans ce carême, alors que nous cheminons tranquillement vers Pâques, la grâce d'être attentif à cet appel du Seigneur, cet appel à Le suivre Lui et non pas ce que nous connaissons de Lui.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 22,1-2.9a.10-13.15-18.
Psaume 116(115),10.15.16ac-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,31b-34.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 9,2-10 :

En ce temps-là, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux.
Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille.
Élie leur apparut avec Moïse, et tous deux s'entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus :
— « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.

Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.
Et ils restèrent fermement attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d'entre les morts ».

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Éric — Mon, 17 Mar 2014 14:18:26 +0000

Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre ; et, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis tout mon amour ; écoutez-le ! »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Chaque année, l'Église nous propose cet évangile de la Transfiguration pour le deuxième dimanche de Carême. Vous rappelez-vous l'évangile de dimanche dernier qui nous appelait à méditer sur les tentations de Jésus. Pourquoi ? Parce que les tentations peuvent nous conduire à nous couper de Dieu mais aussi le scandale de la souffrance et de la mort.
Pour méditer sur cet évangile de la Transfiguration, replaçons nous dans le contexte de ce passage d'évangile : Jusqu'ici, tout se passe bien avec Jésus. Il fait des miracles. Il y a de plus en plus de gens qui s'intéressent à lui. C'est comme une montée, on sens le succès qui vient ! et c'est très gratifiant pour ceux qui le suivent…
Or, juste avant la transfiguration, Jésus est venu casser un peu le bel enthousiasme de ses disciples en leur expliquant qu'Il devait souffrir beaucoup et qu'Il meure. Il leur a aussi annoncé qu'Il ressusciterait le troisième jour mais les disciples ne comprenaient pas bien ce que cela signifiait. Vous connaissez la réaction de Pierre lorsque Jésus annonce sa passion et sa mort : « non, cela ne t'arrivera pas ». Jésus le tance alors vertement : « passe derrière-moi, Satan ; tes pensées ne sont pas celles de Dieu mais celles des hommes ».
Quelques jours après, c'est la Transfiguration. Voilà pour le contexte.

Dans le récit lui-même, savez-vous de quoi parlent Moïse et Élie avec Jésus ? Il parle de Son exode, c'est-à-dire de Sa passion et de Sa mort. Il y a donc un lien très fort entre la Transfiguration et la Passion et la mort de Jésus.
Quel est ce lien ? Nous pouvons voir ce lien à deux niveaux.

Un avant-goût de la gloire pour mieux vivre la passion

D'une part, sachant les souffrances à venir, Jésus veut les préparer en leur donnant un avant-goût de Sa gloire afin qu'ils aient le courage d'affronter Sa passion et Sa mort. Un peu comme le chirurgien, avant de vous faire subir une intervention douloureuse, vous dit que cela vaut la peine d'en passer par là, car vous serez bien mieux après l'opération. Même si c'est difficile, ces souffrances ne sont pas inutiles. Il invite à regarder au-delà.. Un autre exemple parmi d'autres, si le travail à l'école est dur, il faut regarder au-delà : l'obtention des examens et d'un métier intéressant.

Ainsi, la Transfiguration est un signe que Jésus a voulu pour préparer les Apôtres au scandale de Sa mort. Il est vrai que nous sommes tous rebutés par la souffrance et la mort. Le fait de voir le terme du chemin est vraiment une aide. Derrière les gros nuages de la passion et de la mort qui commencent à poindre, il y a le soleil. Les Apôtres sont invités à ne pas l'oublier.

Comme Saint Pierre, il nous faut savoir faire mémoire des moments lumineux de notre vie pour traverser les moments plus difficiles.
En effet, Saint Pierre a vécu un certain nombre d'événements lumineux dans sa vie : la première rencontre avec Jésus (Jn 1, 35-42) qui l'a profondément marqué ; la pêche miraculeuse : sur l'ordre de Jésus, il jette les filets alors qu'il n'a rien pris de la nuit. C'est le miracle qui impressionne tant Pierre (Lc 5, 4-8). Mais il y a aussi ce moment où Pierre marche sur l'eau (Mt 14, 22-33). Pierre, avant même la transfiguration, fait partie des trois privilégiés qui assistent à la résurrection de la fille de Jaïre (cf. Mc 5, 37 ; Lc 8, 51).
Vient ensuite ce moment inoubliable de la Transfiguration (cf. Mc 9, 2 ; Mt 17, 1 ; Lc 9, 28). Cela ne l'empêchera pas de renier Jésus pendant sa Passion mais cela l'aidera à revenir ensuite vers Jésus. Ces événements resteront gravés dans la mémoire de Pierre comme autant de souvenirs lumineux. Dans sa deuxième lettre, il rappelle qu'il a été l'un des « témoins oculaires de sa majesté. » (2 P 1, 16)

Ces moments de lumière ne se commandent pas : ce sont des cadeaux de la part de Dieu. Cependant, nous pouvons nous y disposer. Le début de l'évangile de ce jour est éloquent :

« Jésus les prend à l'écart, sur une haute montagne. »

À cet égard, nous remercions les jeunes professionnels qui ont pris le temps de venir à l'écart, sur cette haute montagne de Picardie pour se rendre disponibles pour Dieu.

Ainsi, il est essentiel de savoir garder en mémoire les moments où nous avons expérimenté la proximité de Dieu, Son intervention dans notre vie pour traverser ensuite les moments difficiles. On le voit bien, ce moment lumineux n'est pas un point d'arrivée, mais plutôt une étape dans le parcours, un temps de consolation, où certains mystères de notre foi nous sont apparus comme une évidence.

Comme Pierre qui voudrait dresser trois tentes et camper, nous aurions envie que ces moments de consolation durent toujours :

« Maître, il est heureux que nous soyons ici… » (Lc 9, 33)

Mais, Jésus les invite à redescendre de la montagne :

« Relevez-vous, n'ayez pas peur ! »

Ces moments lumineux nous sont donnés pour affronter les passages plus difficiles, plus obscurs dans notre vie. Accueillons-les comme des lumières afin de poursuivre la route.
Il me semble que cet évangile peut aussi être lu à un deuxième niveau : il s'agit aussi de porter notre regard et notre oreille vers Jésus :

Se mettre à la suite de Jésus mort et ressuscité

« Celui-ci est mon fils bien-aimé en qui j'ai mis tout mon amour : écoutez-le ! »

Il ne s'agit pas d'une philosophie, d'une gnose, où il faudrait savoir toute une somme de choses sur le thème « acceptez la souffrance, et après cela ira mieux ». Il s'agit plutôt de rencontrer la personne de Jésus et de l'écouter.
En effet, les projecteurs sont tournés vers la personne de Jésus - plus exactement, ce ne sont pas des projecteurs extérieurs, mais Jésus lui-même qui éclaire tout !
La transfiguration n'est pas seulement une lumière pour nous préparer à la souffrance mais aussi une lumière sur la personne de Jésus afin d'affermir notre confiance en Lui, s'attacher à Lui et L'écouter. A travers cet épisode, les Apôtres découvrent plus profondément qui est Jésus et la voix du Père les invite à lui faire confiance. Dans la Transfiguration, le Père donne un témoignage sur son Fils :

Il reçut en effet de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque la Gloire pleine de majesté lui transmit une telle parole : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur. »

(2 P 1, 17)

Passer de la vision à l'écoute

Vous savez qu'il est très différent de regarder et d'écouter :

pour regarder, on peut rester seul à distance, regarder de son mirador, rester indépendant et faire sa propre sagesse de vie voire sa propre religion. Dans ce cas, là nous restons les protagonistes ; nous n'entrons pas dans une relation. Nous voulons voir par nous-mêmes plutôt que de faire confiance à un autre qui a vu.
l'écoute, en revanche, est un pas ultérieur. On entre en relation avec l'autre par une certaine forme d'obéissance, une part de docilité, de confiance, un peu comme Abraham dans la première lecture. Ainsi, Pierre n'est pas invité à en rester à son admiration devant le spectacle de la Transfiguration, mais il doit se mettre en route. Quand la vision disparaît, ce qui leur reste, c'est la parole qu'ils ont entendue :

« Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi, écoutez-le ! » (v. 35)

Cela fait écho à la profession de foi quotidienne des juifs : « Shema Israël », "Écoute Israël".
Ensuite, ils redescendent à la suite de Jésus, pour traverser les moments difficiles, mais aussi les autres moments. Au moment de la nuée, ils tombent la face contre terre, puis Après cette voix, devant leurs yeux, il n'y a que « Jésus, seul » (v. 36). Ils peuvent ainsi se centrer sur la personne de Jésus, car désormais, ils sont invités à écouter et à suivre Jésus. _ C'est une invitation à la confiance. Comme le dit bien la prière d'ouverture :

« Tu nous as dit Seigneur d'écouter ton Fils bien-aimé. Fais-nous trouver dans ta Parole les vivres dont notre foi a besoin, et nous aurons le regard assez pur pour discerner ta gloire. »

En conclusion, je vous propose de suivre deux pistes :

Premièrement : savoir prendre des moments pour vous mettre « à l'écart », afin de vous rendre disponibles pour que Dieu puisse se manifester à vous. Il peut le faire quand Il veut, mais Il préfère que nous désirions ces moments, que nous nous disposions à ces moments de rencontre, un peu comme Élie qui va vers la montagne de Dieu. Prenons les moyens de rencontrer Dieu.
Deuxièmement : mettre en application la Parole venue du ciel : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, écoutez-le ». Écouter Jésus, cela se fait notamment en lisant, en écoutant et en méditant la Parole de Dieu. Particulièrement en ce temps de Carême, sachons prendre notre Évangile pour méditer les paroles que nous donne Jésus, car ce sont des paroles de vie qui nous aident à traverser les moments plus compliqués de notre chemin.

« Faites tout ce qu'il vous dira… »

Les paroles de notre Mère du Ciel font écho à celle du Père. Confions-nous à son cœur maternel et demandons-lui, Elle la parfaite disciple, de nous aider à nous rendre disponibles comme Elle, pour accueillir la parole et pour la mettre en pratique.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 12,1-4a.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,8b-10.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmène à l'écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière. Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus :
« Seigneur, il est heureux que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre ; et, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis tout mon amour ; écoutez-le ! »
Entendant cela, les disciples tombèrent la face contre terre et furent saisis d'une grande frayeur.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit :
« Relevez-vous et n'ayez pas peur ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus que lui, Jésus seul.

En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre :
« Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 06 Mar 2012 16:14:03 +0000

Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 22,1-2.9a.10-13.15-18.
Psaume 116(115),10.15.16a.16c.17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,31-34.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,2-10 :

Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie leur apparut avec Moïse, et ils s'entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus :
« Rabbi, il est heureux que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. »
De fait, il ne savait que dire, tant était grande leur frayeur.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le. »

Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.
En descendant de la montagne, Jésus leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.

Et ils restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d'entre les morts ».

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 02 Mar 2010 10:07:19 +0000

Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul.

Référence des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,5-12.17-18.
Psaume 27(26),1.7-8.9abcd.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,17-21.4,1.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 9,28b-36 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d'une blancheur éblouissante. Voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s'accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés. Ces derniers s'éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus :
— « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il ne savait pas ce qu'il disait. Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre :
— « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul.

Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu'ils avaient vu.

PORTER DU FRUIT

Homélie du Pierre Pierre-Marie.
Vitrail de la Transfiguration

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Laurent-Marie — Tue, 10 Mar 2009 15:43:00 +0000

Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 22,1-2.9a.10-13.15-18.
Psaume 116(115),10.15.16ac-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,31b-34.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,2-10 :

En ce temps-là, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux.
Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille.
Élie leur apparut avec Moïse, et tous deux s'entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici !
Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.
Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.
Et ils restèrent fermement attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d'entre les morts ».