Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la Pentecôte

Père Laurent-Marie — Mon, 01 Jun 2015 10:03:26 +0000

« Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père, car mon Père est plus grand que moi. »

Dimanche 7 juin 2015 - Forme extraordinaire du rite romain.

Il n'y a pas d'enregistrement de cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie :

Mes biens chers frères,

Au matin de la Pentecôte, la foule rassemblée à Jérusalem est dans la stupéfaction. Les nombreux juifs rassemblés dans la ville sainte sont les témoins d'un événement extraordinaire. Ils sont déconcertés et émerveillés, nous dit encore saint Luc, l'auteur des Actes des Apôtres.
Quel est donc cet événement ? Rien d'autre que la fondation de l'Église. Le Christ ressuscité a promis à ses disciples d'être toujours avec eux jusqu'à la fin des temps en même temps qu'il envoyait ces mêmes disciples jusqu'au bout du monde pour annoncer à tous les hommes l'évangile du salut. Et parce qu'Il donne ce qu'il ordonne, Notre Seigneur répand aujourd'hui son Saint-Esprit sur les apôtres, faisant d'eux les colonnes et les hérauts de la religion nouvelle qu'il est venu instituée.

Dans notre credo, notre profession de foi, nous proclamons : Je crois au Saint-Esprit, qui est Seigneur et qui donne la vie. Il procède du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire. Il a parlé par les prophètes. Il est en effet l'amour réciproque, le don mutuel du Père et du Fils. C'est l'Esprit-Saint qui a revêtu la Vierge Marie de sa puissance, qui l'a couverte de son ombre afin qu'elle puisse donner au monde le Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu et sauveur. Et c'est ce même Esprit-Saint qui est donné aujourd'hui à l'Église pour qu'elle puisse à son tour donner aux hommes Jésus-Christ.
Nous mêmes, chacun d'entre nous avons reçu le Saint-Esprit au jour de notre baptême et de notre confirmation pour la rémission de nos péchés. Participants à la vie divine, nous sommes devenus membres de l'Église, membres du Corps du Christ et nous sommes invités par ce même Esprit à annoncer aux hommes les merveilles de Dieu.

Le Saint-Esprit a parlé par les prophètes. C'est lui qui a inspiré l'Écriture Sainte et qui a provoqué toutes les grandes péripéties de l'histoire sainte. Encore caché, il a préparé l'intelligence et le cœur du peuple d'Israël à la venue du Messie. La vie dans la chair du Verbe de Dieu manifeste une parfaite fidélité à l'Esprit-Saint puisque Jésus en son humanité en a été comblé dès le premier instant de sa conception. Seul Dieu parle bien de Dieu : aussi Jésus, spécialement dans les derniers instants de sa vie terrestre a préparé ses disciples au grand don qu'il leur ferait de son Esprit. Il est le trésor commun du Père et du Fils. Par la mort de Jésus, ce même Esprit est donné à tous ceux qui reconnaissent en Jésus-Christ leur sauveur et qui veulent le suivre par une vie sainte et une courageuse fidélité à l'Évangile.

Voilà, mes bien chers frères, la raison la plus profonde de notre présence ici. C'est le Saint-Esprit qui nous réunit en ce matin de fête, en cette solennité de la Pentecôte. Nous ne nous sommes pas choisis les uns les autres et notre assemblée n'est pas le fruit d'une commune adhésion à des valeurs naturelles ou humaines, même les plus nobles. Il existe pour cela d'autres lieux et d'autres moments. Non, notre raison d'être, notre honneur et notre unité, c'est le Saint-Esprit qui est l'âme et la vie de l'Église.
Tous, nous faisons dans le Christ et par son Esprit un seul corps. Dans une même communion, nous sommes proches de Notre SP le pape comme du dernier des fidèles. Et cette unité n'est pas seulement à travers l'espace. Elle est aussi à travers le temps. Notre communion embrasse tout à a fois les premiers disciples de Jésus comme ceux qui sans voir la mort connaîtront le retour glorieux du Christ et qui pour l'instant n'existent que dans le projet de Dieu, dans l'intelligence divine et dans son amour infini.

C'est le même Jésus-Christ, c'est le même Saint-Esprit qui font l'unité de l'unique et même Église et de chaque chrétien, une offrande agréable à Dieu le Père.

Certes les dons de la grâce sont variés, tout comme les fonctions et les activités dans l'Église sont variés. Mais c'est toujours le Saint-Esprit qui sanctifie tous les membres du Corps dans la diversité des états de vie et des ministères dans l'Église. Chacun a une place dans la communion et dans la mission de l'Église. Et cependant les fidèles laïcs n'accomplissent pas le même service que les ministres ordonnés, les prêtres et les évêques.
De même les religieux, les consacrés participent selon des modalités qui leur est propre à la vie de l'Église et à sa mission. Certains assument le célibat pour être pleinement disponible et servir Dieu par un cœur sans partage. D'autres sont appelés à fonder une famille, témoignant ainsi de la fécondité et du rayonnement de l'amour chrétien. Mais c'est toujours le Saint-Esprit qui est à l'origine de toutes ces vocations saintes.

Mais l'Esprit Saint est aussi à la source de notre sanctification. Le Christ ne nous laisse pas orphelins. Il demeure éternellement présents à nos cotés. Mais nous, bien souvent, nous ne sommes pas présents ou attentifs à son action en nous. La sagesse divine met toute sa joie à habiter au milieu des hommes, à faire sa demeure en nos cœurs. Il ne nous est demandé qu'un peu de docilité et d'abandon à cette action toute puissante.

Alors tous nos actes, toutes nos paroles, notre simple présence sera le signe de la présence de Dieu en ce monde. Fidèles à notre vocation de baptisé, nous témoignerons de la vérité de l'Évangile à la face du monde. Avec confiance, nous appuyant non sur nos mérites mais sur le projet de Dieu, sur la grâce du Christ, sur la prière et l'intercession toute puissante de la TSVM, demandons pour nous et pour tous ceux qui nous sont chers une fidélité toujours plus grande au Saint Esprit de Dieu.

Ainsi soit-il.

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Référence des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 14,23-31 :

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples :
« Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure.
Celui qui ne m'aime pas, ne gardera pas mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé.
Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous.
Mais le Consolateur, l'Esprit-Saint, que mon Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne la donne pas comme la donne le monde. Que votre cœur ne se trouble point et ne s'effraye point.
Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père, car mon Père est plus grand que moi.
Et maintenant, je vous ai dit ces choses avant qu'elles n'arrivent, afin que, quand elles seront arrivées, vous croyiez.
Je ne m'entretiendrai plus guère avec vous, car le Prince de ce monde vient et il n'a rien en moi.
Mais afin que le monde sache que j'aime mon Père, et que j'agis selon le commandement que mon Père m'a donné, levez-vous, partons d'ici. »

Homélie de l'Ascension de Notre Seigneur

Père Laurent-Marie — Fri, 22 May 2015 16:07:53 +0000

« Allez par tout le monde et prêchez l'Évangile à toute la création. »

Jeudi 14 mai 2015 - Forme extraordinaire du rite romain.

Texte de l'homélie :

Mes biens chers Frères,

La fête de l'ascension inaugure pour les disciples le temps de l'Église. Notre-Seigneur n'est plus là visiblement présent, mais dans la foi nous savons qu'il ne nous abandonne pas. Mais il est vrai que cette solennité oriente nos désirs et nos aspirations vers le Ciel.
C'est ce que nous avons demandé il y a un instant dans la prière de cette messe : que nous habitions aussi nous-mêmes en esprit dans les demeures célestes. En esprit, c'est-à-dire dans la foi.
Certes nous restons des êtres humains, des créatures incarnées, nos sens sont attirés par les choses de la terre, les choses du monde visible, et pourtant l'enseignement de la foi nous apprend et nous rappelle que nous avons notre demeure au Ciel, c'est-à-dire en Dieu. En Jésus-Christ Dieu s'est rendu visible pour faire naître et grandir en nous l'amour des réalités invisibles. Elles n'en sont pas moins authentiques, ces réalités concrètes et véritables, mais il nous faut toujours revenir à l'essentiel de notre vie et de notre vocation chrétiennes, alors que tout le reste nous pousse à la dispersion, à la diversion et à la superficialité.

Le Christ est monté aux Cieux, après avoir accompli sa mission sur la terre. Il nous entraîne tous à sa suite et il fixe déjà nos cœurs et nos esprits là où il est Lui et où nous espérons le rejoindre un jour. Mais au Ciel son œuvre ne s'arrête pas. Certes il n'est plus en l'état de mériter et de combattre, mais il intercède pour nous auprès de son Père et il exerce pleinement sa médiation de salut. Il distribue, il communique aujourd'hui le fruit de sa passion glorieuse, il nous obtient les grâces dont nous avons besoin pour nos combats d'ici-bas, en un mot il est notre Grand Prêtre.
Désormais Il est à la droite du Père et tout pouvoir lui a été remis au Ciel comme sur la Terre. Son influence, son autorité ont désormais une dimension universelle et nous savons, parce qu'il nous l'a dit, que son départ nous est avantageux.

Effectivement, il nous fait en ce jour une promesse en même temps qu'il confie à ses disciples la mission d'enseigner et de baptiser. Cette promesse, la voici : et moi je suis avec vous jusqu'à la fin des temps. Certes le Christ disparait aux yeux des apôtres, mais il reste là présent en agissant par son Saint-Esprit et par les Sacrements qu'il confie à l'Église, son épouse bien-aimée. Déjà, dans son discours après la Cène, Jésus avait déclaré à ses disciples : Il vous est bon que je m'en aille. Si je ne partais pas, le Défenseur ne viendrait pas en vous.
Ce défenseur, celui qui vient au secours de notre faiblesse, qui nous remplit de sa présence et de sa paix, c'est le Saint-Esprit, l'Esprit même du Christ ressuscité qu'il a répandu sur ses Apôtres au soir de sa résurrection et qui sera donnée en plénitude à l'Église au matin de la Pentecôte. C'est ce même Esprit qui fera des apôtres les témoins audacieux, infatigables, courageux et persévérants de la Résurrection du Christ et de la vérité de l'Évangile.

C'est donc par la célébration des sacrements qu'il accomplit sa promesse d'être avec nous, ses disciples, jusqu'à la fin des temps. Et particulièrement dans et par le grand sacrement de l'Eucharistie. Jésus est là présent dans tous les tabernacles du monde entier et il réalise pour nous l'œuvre de la Rédemption chaque fois que le saint sacrifice de la messe est célébré. Il vient en nous, il fait chez nous sa demeure, il se manifeste dans notre condition, dans notre condition de tous les jours, il nous éclaire par sa parole et sa présence, il se donne à nous pour que nous puissions à notre tour nous donner les uns aux autres, comme il le fit lui-même dès le premier instant de son apparition sur cette terre. Il veut que nous l'imitions et que nous soyons ses disciples.

De même l'Église a reçu mission de nous communiquer la vie même de Dieu, la présence du Christ ressuscité. La responsabilité des ministres du Seigneur est bien de préparer l'ensemble des fidèles à la meilleure réception possible des sacrements par la prédication, l'enseignement du Catéchisme, les exhortations et les enseignements. Ainsi depuis des mois la petite Astrid se prépare à cette première communion. Elle a pu compter sur l'enseignement solide donné par ses parents et le bon exemple prodigué par ses grands frères et elle s'est bien préparé pour recevoir Jésus pour la première fois dans son cœur, selon l'expression consacrée.
Mais le plus important n'est pas la première communion, mais la communion de chaque dimanche, la communion d'aujourd'hui parce que c'est la communion d'aujourd'hui qui me donne la grâce de répondre à ma vocation aujourd'hui.
C'est aujourd'hui que le Christ me manifeste ainsi son amour et sa présence. C'est aujourd'hui que Notre-Seigneur fait alliance avec moi et me donne sa grâce pour que je sois fidèle aux engagements de mon baptême.
En se donnant à moi dans l'Eucharistie, lui qui est désormais avec une nature humaine semblable à la mienne à la droite du Père, il oriente toute mon existence vers le Ciel et les réalités d'En-Haut. Là où il est désormais, là nous serons, là où est la Tête, là seront les membres de son Corps, là où est le Bon Pasteur, là seront ses brebis.

Voilà pourquoi la fête de l'Ascension est d'abord et avant tout la grande fête de l'espérance chrétienne. Mais ce n'est pas un fol ou un vain espoir. C'est une réalité plus sûre encore pour nous que le jour qui vient est une réalité tangible et espérée par celui qui monte la garde la nuit. Mettons tout notre cœur à chanter le Seigneur dans son triomphe et prenons aujourd'hui la seule résolution qui compte et qui vaille : tout mettre en œuvre afin que nous puissions un jour, avec notre corps et notre âme, rejoindre le Christ dans la Gloire de Dieu le Père.

Ainsi soit-il.

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Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,1-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 16,14-20 :

En ce temps-là, Jésus apparut aux onze apôtres pendant qu'ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui avaient vu qu'il était ressuscité.
Puis il leur dit : « Allez par tout le monde et prêchez l'Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné.
Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ;
ils prendront des serpents, et s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades et les malades seront guéris. »
Après leur avoir ainsi parlé, le Seigneur Jésus fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu.
Et eux s'en allèrent prêcher partout, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant leur parole par les miracles qui l'accompagnaient

Homélie du 6e dimanche après Paques - Solennité de Sainte Jeanne d'Arc

Père Laurent-Marie — Tue, 12 May 2015 14:38:25 +0000

« Si quelqu'un veut marcher à ma suite, qu'il se renonce, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive. »

Solennité de Sainte Jeanne d'Arc, patronne de la France (dimanche 10 mai 2015) - Forme extraordinaire du rite romain.

Texte de l'homélie :

Mes bien chers frères,

Nous interrompons donc la célébration des dimanches du temps pascal pour la solennité de sainte Jeanne d'Arc, patronne secondaire de la France et fête nationale depuis la loi du 10 juillet 1910, faisant du deuxième dimanche de mai la fête de Jeanne d'Arc et du patriotisme, et ce quelques mois après la canonisation de notre sainte nationale.

Je rappelle quelques éléments de sa courte biographie : Jeanne d'Arc est tout à la fois une sainte et un destin. Comme saint Louis, sa vie nous est connue par un certain nombre de documents irrécusables, comme les pièces des deux procès : celui devant le tribunal ecclésiastique qui devait la condamner en février-mars 1431 et le procès de réhabilitation qui se déroula entre 1452 et 1456.

Lorsque Jeanne naît, sans doute en 1412, la guerre fait rage entre les deux royaumes de France et d'Angleterre depuis 1337 (avec cependant de nombreuses trêves). Pour de délicates questions de succession, le roi d'Angleterre Edouard III, qui avait déjà des possessions sur le continent, revendique le trône de France. Cette Guerre s'accompagna d'une guerre civile (lutte entre Armagnacs et Bourguignons) sans compter les ravages de la Peste Noire qui, en trois vagues successives, balaya un tiers de la population de la chrétienté. Au début du XV^e siècle, le roi de France Charles VII (1403-1461) est replié sur Bourges : la Bretagne, la Normandie, les Flandres, l'Artois, la Picardie, la Champagne, la Bourgogne, la Guyenne sont sous influence ou sous domination anglaise.

Jeanne naît à Domrémy, dans un village du duché de Lorraine. Fille de paysans aisés, elle entend des voix du Ciel qui lui enjoignent de se porter au secours de la ville d'Orléans, sur la Loire, après avoir rendu hommage à Charles VII, le petit roi de Bourges. Elle arrive à convaincre Robert Baudricourt, Seigneur de Vaucouleurs, de lui prêter cheval et escorte. Elle traverse tout le royaume pour rencontrer le roi à Chinon. Après avoir été examinée par des théologiens à Poitiers, elle se voit confier un corps d'armée. Elle prend la direction d'Orléans, alors assiégée par les Anglais. Cette ville constitue un verrou stratégique sur la Loire. Si la ville tombe, le roi perdra le dernier rempart le protégeant. Or la ville est reprise aux Anglais le 8 mai 1429. Par une série de victoires, toutes les villes du Val de Loire sont libérées et la route de Reims est dégagée. Charles VII est sacré dans la cathédrale le dimanche 17 juillet 1429.

Jeanne est alors avertie par ses voix qu'elle n'en a plus pour longtemps. Elle reprend cependant la tête de l'armée et cherche à gagner Paris, mais elle échoue devant la capitale et doit se replier en Picardie. Le 22 mai 1430, elle est faite prisonnière devant Compiègne. En décembre de la même année elle est transférée à Rouen pour y être jugée par un tribunal ecclésiastique. Les séances du tribunal d'inquisition présidées par l'évêque de Beauvais, Pierre Cauchon, prélat entièrement dévoué à la cause anglaise, se déroulent en février-mars 1431.
Le 24 mai Jeanne renonce à porter l'habit d'homme et à sa mission, non sans avoir fait appel au seigneur pape. Cependant elle est remise dans une prison militaire alors qu'elle aurait dû être placée dans une prison ecclésiastique. Elle reprend alors l'habit d'homme pour se protéger de ses geôliers. Relapse, elle est condamnée à mort et brûlée vive à Rouen le mercredi 30 mai. Réhabilitée en 1452, un an avant la victoire définitive sur les Anglais, elle est béatifiée puis canonisée au XX^e siècle.

Vous l'aurez donc bien compris, mes bien chers frères, la vocation et le destin de Jeanne d'Arc doivent être pour nous tous une grande source d'espérance et de confiance. C'est ainsi que l'ont perçu ses contemporains, comme le note l'historienne Régine Pernoud. Sa vocation est de faire jaillir la nouveauté de l'espérance : « Jeanne la Pucelle apparaît bien telle désormais aux yeux des populations, lorsqu'elle quitte Poitiers. L'intérêt étonné qu'on lui porte s'est mué en une sorte de dévotion, le mot n'est pas trop fort. Certes on attend qu'elle ait été mise à l'épreuve – cette épreuve qu'elle demande et qui sera l'action militaire : la libération d'Orléans -, mais déjà c'est une sorte d'aura respectueuse qui l'environne ; elle personnifie désormais l'espoir – l'unique espoir au dire des témoins du temps – que le royaume en détresse ne peut plus attendre que de Dieu. »

Quelques années auparavant le poète Alain Chartier, qui fut toujours fidèle au roi légitime, avait composé une œuvre mêlée de prose et de vers intitulée L'Espérance. Parler d'espérance en l'année 1420 était une véritable provocation. ‘Cette dame Espérance, écrit-il, avait la face riante et joyeuse, le regard haut, la parole agréable' ».

Et c'est bien ainsi que nous apparaît sainte Jeanne d'Arc. Elle a parfaitement accompli sa mission, elle a été parfaitement identifiée au Christ dans sa passion. Elle a pris sa croix à la suite de Jésus et elle a donné sa vie pour son pays, contribuant ainsi à sauver notre communauté nationale du désastre et de la ruine morale.

Permettez moi de terminer en citant l'un des trois ou quatre plus grands écrivains catholiques français, Charles Péguy, qui met sur les lèvres de Jeanne d'Arc ces derniers mots, qui nous livrent le secret de toute vocation chrétienne et qui nous font communier tous dans une même espérance, celle de la victoire définitive de Notre Seigneur sur le péché et sur la mort :

« Pardonnez-moi, pardonnez-nous à tous tout le mal que j'ai fait, en vous servant.
Mais je sais bien que j'ai bien fait de vous servir.
Nous avons bien fait de vous servir ainsi.
Mes voix ne m'avaient pas trompée.
Pourtant, mon Dieu, tâchez donc de nous sauver tous, mon Dieu.
Jésus, sauvez-nous tous à la vie éternelle. »

Ainsi soit-il.

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Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 8,9-15.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 16,24-27 :

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples :
« Si quelqu'un veut marcher à ma suite, qu'il se renonce, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive.
Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; et celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera.
Quel profit en effet aura l'homme, s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? Ou que donnera l'homme en échange de son âme ?
Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres. »

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Laurent-Marie — Mon, 09 Mar 2015 15:37:30 +0000

« Et il se transfigura devant eux : son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. »

Dimanche 1^er mars 2015 - Forme extraordinaire du rite romain

Texte de l'homélie :

Mes biens chers Frères,

Depuis plus de dix jours nous avons commencé notre route vers Pâques. Nous avons certainement pris quelques bonnes résolutions qui puissent préparer nos cœurs à vivre pleinement le grand mystère de la Semaine Sainte : la passion, la mort et la résurrection de Notre Seigneur. Déjà nous nous réjouissons de la lumière qui va jaillir du tombeau le matin de la Résurrection. Cette lumière disperse les ténèbres du péché et de la mort, elle témoigne de la victoire du Ressuscité et elle éclaire tous ceux qui gisent dans l'ombre de la mort, c'est-à-dire chacun d'entre nous.

Dimanche dernier, nous avons médité sur les tentations que Notre Seigneur a accepté de subir au début de sa vie publique. Aujourd'hui la sainte liturgie nous fait contempler le Christ transfiguré. Or cet épisode se situe alors que Jésus prend la route de Jérusalem pour y subir la trahison, le rejet, la douleur de sa passion, l'angoisse de son agonie et le supplice de sa croix. C'est dire si cet évangile nous situe déjà dans la perspective du mystère pascal, un mystère de mort et de résurrection qui nous obtient tout à la fois le pardon de tous nos péchés, la grâce du salut et le don de la vie éternelle.

Si l'Église nous fait méditer cet épisode si important de la vie de Notre Seigneur c'est bien pour nous soutenir dans nos efforts de conversion et de réforme spirituelle. Par la foi, il nous est fait le don, la grâce, de pouvoir contempler le visage transfiguré de Jésus, notre Dieu et notre sauveur. Durant sa vie terrestre, Jésus laisse deviner sa divinité par ses miracles et par l'autorité de sa parole. C'est par sa vertu divine qu'il a terrassé le démon en ne succombant point à la tentation. Mais aujourd'hui, devant ses trois apôtres préférés, il se révèle comme le Fils éternel et bien-aimé de Dieu en qui le Père a mis tout son amour. Comment ne pas l'aimer ? Comment ne pas nous mettre à son service ? Comment ne pas le suivre sur le chemin de sa passion pour pouvoir être à notre tour transfiguré par la lumière de sa résurrection ?

Cet épisode, cette manifestation, cette grande révélation du mystère même de Jésus a été préparée dans l'Ancien Testament. Lorsque Dieu envoie à son peuple un libérateur en la personne de Moïse, lorsqu'il suscite un prophète comme le grand Élie, il manifeste sa fidélité et son dessein de salut. L'alliance célébrée avec le peuple dans le désert après la sortie miraculeuse d'Égypte prépare le peuple juif à accueillir en son sein Dieu lui-même qui vient faire alliance directement et personnellement avec l'humanité tout entière. La prédication de feu du prophète Élie rappelle les exigences de la loi aux fils d'Israël qui succombent à la tentation de l'infidélité et de l'idolâtrie. Mais cette parole prépare aussi les cœurs bien disposés, le cœur des humbles qui se reconnaissent incapables de vivre vraiment les exigences de la loi.
Élie et tous les autres prophètes annoncent que Dieu lui-même va leur donner un cœur de chair et non de pierre, un cœur capable d'aimer vraiment, un cœur prompt à obéir et fort face aux tentations, un cœur sage et intelligent, un cœur généreux et noble, un cœur qui aime de l'amour même de Dieu. La contemplation du Seigneur Jésus transfiguré nous révèle quelle est notre vocation et notre destinée : être à notre tour transfiguré par la gloire de Dieu, par cette nuée lumineuse qui a accompagné le peuple d'Israël durant toute sa marche au désert, qui a reposé sur le Temple de Jérusalem et qui aujourd'hui enveloppe le Christ et ses disciples. La tradition théologique et spirituelle de l'Église a vu dans cette nuée le signe de la présence du Saint-Esprit qui nous révèle la gloire du Père et nous révèle l'identité véritable du Fils de Dieu, devenu pour notre salut le Fils de l'homme.

Les apôtres bénéficient de cette révélation pour leur permettre de surmonter le scandale de la croix. En effet, ce sont les trois mêmes disciples, Pierre, Jacques et Jean qui dévisageront à Gethsémani le visage souffrant de Jésus, défiguré par l'angoisse épouvantable que Notre Seigneur devra assumer pour nous racheter, pour nous sauver, pour nous arracher à l'horreur du péché et au désespoir d'une mort certaine. Mais dans la croix du Christ, Dieu manifeste tout à la fois son amour et sa gloire, c'est déjà un cri de victoire que la liturgie nous fait entonner le Vendredi Saint. L'amour du Christ pour son Père et pour nous, ses frères, a vaincu la haine, le péché et la mort.
Plus rien ne peut nous séparer de la gloire de Dieu et de la lumière de son éternité.

Au seuil du nouveau millénaire, Saint Jean-Paul II nous invitait à contempler le visage du Christ, ce visage tout à la fois défiguré par nos péchés et transfiguré par la gloire de la résurrection, ce visage qui irradie l'amour miséricordieux de Dieu pour nous et qui nous communique le pardon de toutes nos fautes. Mais pour contempler ce visage, pour faire l'expérience de la lumière et de l'amour divins qui s'en dégagent, il faut le chercher, et le chercher vraiment. Voilà pourquoi l'Église nous invite, durant ce temps de préparation et de pénitence, à un effort accru de prière.
Mettons à profit ces jours pour consacrer plus de temps à la lecture et à la méditation de la Parole de Dieu : Nous pourrons faire l'expérience de la gloire divine parce que nous aurons écouté Jésus, le Fils de Dieu, tel que nous l'a transmis les prophètes et les apôtres.

Oui, mes bien chers frères, nous devons rendre grâce pour ce temps béni du Carême parce qu'il nous donne l'occasion de mieux découvrir le mystère de notre vocation. Déjà depuis le jour de notre baptême, nous sommes transfigurés par l'amour de Dieu et nous devons communiquer cette lumière à ceux qui nous entourent, pour que, de proches en proches, elle atteigne les limites de la terre.

Ainsi soit-il.

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Références des lectures du jour :

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,1-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les conduisit à l'écart, sur une haute montagne.
Et il se transfigura devant eux : son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.
Et voilà que Moïse et Élie leur apparurent, conversant avec lui.
Prenant la parole, Pierre dit à Jésus :
— « Seigneur, il nous est bon d'être ici ; si vous le voulez, je ferai ici trois tentes, une pour vous, une pour Moïse et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit, et voilà que du sein de la nuée une voix dit :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis mes complaisances : écoutez-le. »
En entendant, les disciples tombèrent la face contre terre et furent saisis d'une grande frayeur.
Et Jésus, s'approchant, les toucha et dit :
— « Levez-vous, ne craignez point. »
Levant les yeux, ils ne virent plus que Jésus seul.

Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur fit ce commandement : « Ne parlez à personne de cette vision, jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité des morts. »

Homélie du 1er dimanche de Carême

Père Laurent-Marie — Mon, 09 Mar 2015 14:53:24 +0000

« Il est écrit aussi : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. »

Dimanche 22 février 2015 - Forme extraordinaire du rite romain.

Texte de l'homélie :

Mes biens chers frères,

Si nous voulons faire un authentique Carême, autrement dit si nous voulons être d'authentiques chrétiens, il nous faut vivre cette réalité centrale de la foi et de la charité, à savoir le combat spirituel. Il est de tous les âges et de toutes les conditions de vie et il s'impose à nous comme une nécessité vitale depuis l'éveil de notre conscience jusqu'à notre dernier souffle. Tous les saints, tous les prophètes, tous les amis de Dieu l'ont mené ce combat et tous les damnés s'y sont soustraits par négligence et par lâcheté.

La vie chrétienne, qu'est-ce qu'en effet sinon imiter le Christ, suivre le Christ, être son disciple, son compagnon, son ami, son serviteur ? Et nous voyons Notre Seigneur en bute aux contradictions, aux oppositions, aux persécutions, aux tentations. Aujourd'hui c'est l'Esprit Saint, nous dit le récit évangélique, qui le conduit au désert pour qu'il y soit tenté. Aucune de nos misères, aucun de nos combats ne lui sont étrangers. Il a assumé notre nature humaine dans sa fragilité et dans sa mortalité. Et Il a tenu tête au Diable, Il remporte sur le Tentateur cette première victoire qui inaugure sa vie publique et son ministère au service du Royaume des Cieux.
Cette victoire annonce la victoire définitive qu'Il va remporter sur Lucifer au Calvaire, victoire qui sera manifestée au monde visible et invisible au matin de la Résurrection.
Cette victoire intervient après un dur combat, une lutte qui fut inaugurée avant même le début de l'histoire humaine au moment du combat céleste entre les anges déchus et les anges qui sont restés fidèles, une lutte dont l'enjeu est le salut du genre humain, après que le Démon a réussi à séduire nos premiers parents en les entraînant dans un chemin de séduction malheureuse et de perte assurée. Mais immédiatement après la chute d'Adam et d'Eve, Dieu annonce la venue d'un Sauveur qui écrasera la tête du serpent.

Notre Seigneur est tenté par celui qui ignore encore son identité réelle car sa capacité de nuisance est limitée par l'autorité du Créateur dont il dépend radicalement pour persévérer dans l'être. Et c'est justement cette dépendance radicale que le démon a en horreur car il déteste la vérité et par là il nie la réalité même de son être, une créature qui comme toutes les créatures est suspendu pour persévérer dans l'être au geste créateur. Nier à ce point son origine, la constitution de son être et son destin est la plus grande violence qui soit, et la source d'une souffrance que nous pouvons certes concevoir mais que nous ne pouvons imaginer.
C'est la souffrance du démon, c'est la souffrance des damnés et c'est justement pour nous sauver de ce désespoir et de cette mort éternelle que le Christ, dès le premier instant de sa conception humaine, dans le sein de Marie, a entamé ce grand combat, cette lutte à mort pour que nous ayons la vie, et la vie en plénitude.

Cette vie, nous l'avons donc reçu au jour de notre baptême. Autrement dit, sans nul mérite de notre part, nous avons bénéficié en ce jour béni, du fruit de la victoire du Christ sur le démon. Le combat spirituel consiste donc pour nous à permettre à cette vie divine de prendre en nous toute sa place pour qu'elle puisse rayonner sur ceux qui nous entourent. Le Christ nous fait don de sa propre sainteté, il nous revêt de sa sainteté puisqu'il a revêtu notre humanité. Le Saint Esprit nous communique tout ce dont nous avons besoin pour mener à bien ce combat, pour être des chrétiens authentiques, selon la description qu'en fait saint Paul : des chrétiens patients, longanimes, purs, véridiques, chastes et justes.
Et pour cela, il nous faut à notre tout lutter contre les trois grandes tentations diaboliques.

Satan, en effet, nous pousse tout d'abord à ne rechercher que la satisfaction de nos besoins temporels ou charnels. Certes, nous avons tous besoin de nourriture et de boisson, il nous faut nous habiller, nous chauffer, nous vêtir. Mais il suffit de regarder nos journées et notre cœur pour voir que nos vies sont occupées à la recherche de ce qui va bien au-delà de notre subsistance. La recherche effrénée des plaisirs mondains, le besoin jamais satisfait de nouveautés, la soif des biens de consommation les plus divers et les plus inutiles, nous détournent, parfois gravement, parfois irrémédiablement, de notre vocation. Nous oublions tellement facilement la raison de notre présence sur terre qui est bien de rechercher Dieu, de vivre de sa présence et d'accomplir sa volonté.
Alors, interrogeons-nous pendant ce Carême sur notre superflu qui nous empêche de nous préoccuper sérieusement de notre salut.

La deuxième tentation diabolique consiste à tenter Dieu, c'est-à-dire à ne pas rechercher vraiment à accomplir sa volonté, à mettre sa puissance et sa bonté au service de l'accomplissement de nos désirs mesquins, alors que Dieu par sa grâce, a mis dans notre cœur un autre désir qui dépasse infiniment nos pauvres forces humaines.
Ainsi, si nous prions, c'est pour obtenir tel ou tel bien matériel, ou être délivré de telle ou telle souffrance, d'une contrariété ou d'une difficulté. Nous demandons à Dieu de nous rendre service, alors que notre vie éternelle dépend de la qualité du service de sa gloire.

La troisième tentation est celle de l'idolâtrie, c'est-à-dire de l'oubli de Dieu, de sa présence et de ses droits de Créateur et de Rédempteur. C'est ainsi que nous agissons chaque fois que nous pêchons. Or le combat spirituel nous donne de mettre concrètement Dieu à la première place dans nos vies et dans nos préoccupations. Mais pour cela nous devons consacrer plus de temps à la prière personne et liturgique, à la méditation quotidienne de la Parole de Dieu, à l'étude de la Révélation et de la doctrine chrétiennes. Notre désir de conversion doit aussi se manifester par des gestes concrets de pénitence et de service du prochain. Que le Saint-Esprit nous inspire les résolutions qui nous rapprochent en ces jours ci du Seigneur Jésus à jamais victorieux de la tentation et de la mort.

Ainsi soit-il.

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Références des lectures du jour :

Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 6,1-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 4,1-11 :

En ce temps-là , Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour y être tenté par le diable.
Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
Et le tentateur, s'approchant, lui dit :
— « Si vous êtes fils de Dieu, dites que ces pierres deviennent des pains. »
Il lui répondit :
— « Il est écrit : L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

Alors le diable l'emmena dans la ville sainte, et, l'ayant posé sur le pinacle du temple, il lui dit :
— « Si vous êtes fils de Dieu, jetez-vous en bas ; car il est écrit : Il donnera pour vous des ordres à ses anges, et ils vous prendront sur leurs mains, de peur que votre pied ne heurte contre une pierre. »
Jésus lui dit :
— « Il est écrit aussi : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. »

Le diable, de nouveau, l'emmena sur une montagne très élevée, et lui montrant tous les royaumes du monde, avec leur gloire, il lui dit : « Je vous donnerai tout cela, si, tombant à mes pieds, vous vous prosternez devant moi.
Alors Jésus lui dit :
— « Retire-toi, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul. »

Alors le diable le laissa, et voilà que des anges s'approchèrent pour le servir.

Homélie du dimanche de la Quinquagésime

Père Laurent-Marie — Mon, 16 Feb 2015 14:58:38 +0000

« Que veux-tu que je te fasse ? »
Il dit : « Seigneur, que je voie ! »
Et Jésus lui dit : « Vois ! Ta foi t'a sauvé. »

Dimanche 15 février 2015 - Forme extraordinaire du rite romain

Texte de l'Homélie

Mes biens chers frères,

La sainte liturgie nous fait méditer en ce jour une des pages les plus célèbres du Nouveau Testament, un passage de la première lettre aux Corinthiens que nous appelons l'hymne à la charité. Et parce que dans la prière de l'Église rien ne se fait par hasard mais tout est ordonné avec sagesse et mesure, nous écoutons ce lumineux enseignent alors que nous nous préparons au combat spirituel du Carême.

Dieu nous aime infiniment parce que Dieu est amour. De toute éternité il est communion parfaite, amour réciproque, incréé et partagé, communauté de lumière et de vie, don et accueil. Dieu est amour parce qu'Il est Trinité. À ce sujet, saint Augustin s'exclamait :

« Tu as vu la Charité, tu as vu la Trinité ! »

S'il nous a créés, c'est par amour. Rien ne l'y obligeait. Et c'est encore par amour qu'il a tout mis en œuvre pour nous sauver, pour nous arracher d'une situation de perdition éternelle dans laquelle nous ont plongés la désobéissance en Adam du genre humain.
Et l'œuvre de la Rédemption ne consiste pas seulement à venir nous chercher sur ce chemin de perte et de désespoir. La mission du Christ est de conduire au Père, c'est-à-dire de nous révéler le mystère même de son Père, et de nous faire participer à cette vie divine, à cet amour éternel, à cette charité qui est le mystère même de Dieu.

Voilà pourquoi la charité est bien autre chose qu'un devoir, qu'un commandement, qu'une obligation morale, que nous pourrions traduire ainsi en langage familier : il s'agit, quand on est chrétien, d'être bien gentil. Il ne s'agit pas de cela. Le Christ lui-même nous demande d'être parfaits comme le Père céleste est parfait. Nous sommes tous appelés par vocation divine à devenir ce que nous avons reçu, à vivre à la hauteur du don qui nous a été fait et communiqué. Cela est impossible ? Cela est disproportionné ? Cela est hors de notre portée.
Effectivement. C'est l'œuvre en nous de sa grâce, c'est le don du Saint Esprit, qui est Seigneur, qui est Dieu et qui nous donne la vie¸ la vie même de Dieu, et ce depuis le jour de notre baptême. Si nous avons été baptisés, c'est pour faire un avec le Christ, dans son mystère de vie et de sainteté, c'est pour adopter les mœurs mêmes de Dieu, sa manière de vivre et d'aimer.

Tous les jours et plusieurs fois par jour, nous prions le Pater, et nous demandons : Adveniat Regnum tuum ! Que votre Règne arrive !
Le Catéchisme du Concile de Trente attire notre attention, en commentant cette deuxième demande du Pater, sur les nombreux obstacles qui existent autour de nous mais en aussi en nous, à l'avènement de ce Royaume : notre péché, nos défauts, nos vices, nos compromissions et nos lâchetés, sans compter les sollicitations d'un monde qui s'éloigne toujours plus des vérités de l'Évangile, et les tentations ou les suggestions du Démon. Cette demande suppose donc que nous prenions le ferme engagement de nous convertir et de lutter contre le mal. Mais ce combat sera d'autant plus efficace et glorieux que nous mettrons au premier rang la charité divine, l'accueil que Dieu nous porte. Voilà pourquoi, il n'y a pas de conversion sans un désir et un esprit de prière. Que faisons-nous dans la prière sinon tenir nos cœurs prêts à accueillir l'amour de Dieu, amour qui nous est communiqué par la contemplation aimante et reconnaissante de l'œuvre de Dieu et de son mystère ? Voilà pourquoi il n'y a pas de prière féconde qui ne commence par un solide acte de foi : nous croyons que Dieu nous aime, nous accueillons la Révélation qu'il fait de Lui par son Fils Jésus, nous contemplons l'œuvre de son amour depuis le premier instant de la création jusqu'au retour du Christ dans la gloire au moment de la résurrection finale.

Nous croyons, nous espérons, et donc nous aimons, ou plutôt le Saint Esprit nous est communiqué pour aimer, c'est-à-dire pour prier en nous. Même notre faiblesse n'est plus obstacle, puisque c'est justement au secours de notre faiblesse que vient le Saint Esprit. Mais si nous n'avons pas cet amour, cette charité, cette présence en nous du Saint-Esprit, tout le reste ne nous sert à rien.
La connaissance des vérités surnaturelles, la participation par la foi à la science même des anges et des bienheureux, le don de nous-même par les œuvres de miséricorde, le zèle apostolique et la générosité au service de nos frères, et spécialement des plus pauvres, tout cela doit être en noue le signe, le fruit, le résultat de la charité. C'est ce que la charité produit en nous ou perfectionne en nous.

Vivre de la charité parfaite, voilà donc l'objectif de notre vie, et donc de notre Carême. Mais c'est aussi cette charité qui est le grand moyen qui nous est donné pour parvenir au bonheur éternel. Tous nos efforts de conversion sont en vue de cette charité parfaite et tout dans l'Église, sa liturgie, ses œuvres missionnaires et éducatives, sa vie et son activité sont au service de la sainteté de tous les fidèles parce que Dieu est vraiment glorifié lorsque ses créatures répondent à leur vocation. Si la vie religieuse occupe dans l'Église une place centrale, c'est justement parce que les consacrés rappellent au monde l'absolu prééminence de Dieu et de son amour.

Alors, mes bien chers Frères, au moment où nous réfléchissons déjà à nos bonnes résolutions de Carême, demandons-nous bien simplement quelle place dans notre vie occupe la charité, c'est-à-dire l'amour de Dieu. Seul le Christ nous apprend à aimer vraiment, et par là à accomplir la volonté de salut de son Père. Soyons comme l'aveugle assis à proximité de la ville de Jéricho et qui s'écrie avec persévérance et avec confiance : Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! Le Christ seul peut nous rendre la vue, c'est-à-dire nous guérir de notre aveuglément et de notre endurcissement.
Demandons-lui la grâce de nous combler de son amour pour que nous puissions à notre tour être les missionnaires de la miséricorde divine.

Ainsi soit-il.

Références des lectures du jour :

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 13,1-13 :

Frères, quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un bronze sonore ou une cymbale retentissante.
Quand j'aurais le don de prophétie, que je connaîtrais tous les mystères, et que je posséderais toute science ; quand j'aurais même toute la foi, jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien.
Quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charité, tout cela ne me sert de rien.
La charité est patiente, elle est bonne ; la charité n'est pas envieuse, la charité n'est point inconsidérée, elle ne s'enfle point d'orgueil ; elle ne fait rien d'inconvenant, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s'irrite point, elle ne tient pas compte du mal ; elle ne prend pas plaisir à l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité ; elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout.
La charité ne passera jamais. S'agit-il des prophéties, elles prendront fin ; des langues, elles cesseront ; de la science, elle aura son terme.
Car nous ne connaissons qu'en partie, et nous ne prophétisons qu'en partie ; or, quand sera venu ce qui est parfait, ce qui est partiel prendra fin.
Lorsque j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j'ai laissé là ce qui était de l'enfant.
Maintenant nous voyons dans un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face ; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme je suis connu. Maintenant ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance, la charité ; mais la plus grande des trois c'est la charité.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 18,31-43 :

En ce temps-là, Jésus prit à part les Douze et leur dit :
" Voici que nous montons à Jérusalem, et que s'accomplira tout ce qui fut écrit par les prophètes au sujet du Fils de l'homme.
En effet, il sera livré aux Gentils, sera bafoué, sera outragé, et sera couvert de crachats ; et, après l'avoir flagellé, on le fera mourir, et il ressuscitera le troisième jour. "
Et eux ne comprirent rien à cela ; c'était pour eux un langage caché et ils ne savaient pas ce qui leur était dit.
Comme il approchait de Jéricho, il se trouva qu'un aveugle était assis sur le bord du chemin, qui mendiait.
Entendant passer la foule, il demanda ce que c'était.
On l'informa que c'était Jésus de Nazareth qui passait. Et il s'écria :
— « Jésus, fils de David, ayez pitié de moi ! »
Ceux qui marchaient devant lui commandèrent avec force de faire silence ; mais il criait beaucoup plus fort : « Fils de David, ayez pitié de moi ! » Jésus, s'étant arrêté, ordonna qu'on le lui amenât ; et quand il se fut approché, il lui demanda :
— « Que veux-tu que je te fasse ? »
Il dit :
— « Seigneur, que je voie ! »
Et Jésus lui dit :
— « Vois ! Ta foi t'a sauvé. »
Et à l'instant il vit, et il le suivait en glorifiant Dieu. Et tout le peuple, à cette vue donna louange à Dieu.

Homélie du dimanche de la Sexagésime

Père Laurent-Marie — Tue, 10 Feb 2015 15:22:30 +0000

Dimanche 8 février 2015 - Forme extraordinaire du rite romain.

Texte de l'homélie :

Mes biens chers Frères,

Les catholiques sont tellement habitués à l'échec, ils ont tellement pris l'habitude de capituler en rase campagne, qu'ils ne sont plus capables de prendre au sérieux la parole de saint Paul. _ Et pourtant l'apôtre, son exemple, sa parole de feu devraient nous aider et nous éclairer alors que nous sommes dans le temps liturgique qui nous prépare plus immédiatement au temps béni et sanctifiant du Carême. Trop souvent en effet, pour excuser nos échecs, pour expliquer le désastre actuel, nous regorgeons de bonnes raisons et d'alibis faciles. Les temps sont trop durs, les gens trop indifférents, L'Église trop faible, les moyens mis à notre disposition trop dérisoires.
Ah, si nous avions des instruments adaptés à la grandeur de notre mission apostolique ; ce n'est pas la bonne volonté qui manque, mais il faut bien reconnaître que les circonstances ne nous sont point favorables…
Voilà pourquoi nous nous décourageons, nous geignons, nous nous plaignons et nous ne faisons plus rien.

Et pourtant il nous suffirait de nous tourner vraiment, sincèrement vers Dieu. Nous ne pouvons arguer de notre faiblesse, de notre médiocrité, de la pauvreté des moyens mis à notre disposition. En effet, nous entendrions immédiatement Notre Seigneur nous dire, comme il le fit pour l'apôtre : Ma grâce te suffit, car ma puissance éclate dans ta faiblesse ! Dieu manifeste sa puissance, son autorité et son amour par la plus grande faiblesse qui soit.
Car ce qui est vrai du disciple, de tout disciple, c'est-à-dire de tout baptisé, est vrai, se réalise d'abord, pleinement et suprêmement dans le Christ lui-même. Quelle est la plus grande faiblesse qui soit, sinon celle de la croix : le Fils de Dieu lui-même, humilié, battu, hagard, qui semble n'avoir plus rien qui fait la dignité de l'homme, abandonné de tous, en but à un véritable déferlement de haine et de misère, c'est dans cette misère que nous contemplons, que nous est communiqué la puissance même de Dieu, la victoire de l'amour incréé, le triomphe de la sagesse divine.

Nous comprenons mieux pourquoi est proposé à notre méditation ce passage de la deuxième épitre aux Corinthiens. La liturgie du Carême, le temps de la passion, nous conduit à contempler la croix, à affronter le mystère même du mal que Dieu vient sauver et guérir. Chaque fois que nous regardons un crucifix, chaque fois que nous participons de tout notre cœur au sacrifice de la messe, chaque fois que nous faisons un acte de foi et d'amour, nous sommes introduits dans ce grand mystère : nous contemplons la puissance de Dieu qui se déploie dans la faiblesse humaine, dans la plus grande faiblesse humaine qui soit, celle de Jésus pendu sur le gibet du calvaire. Dans un apparent désastre, voici que jaillit la lumière de l'espérance, l'assurance de la victoire, la certitude du triomphe divin.

Cette victoire, mes bien chers frères, est la nôtre depuis le jour de notre baptême. Nous avons en nous le principe et la source de la victoire. Si nous sommes ce matin en cette église, c'est parce que nous reconnaissons notre faiblesse, notre péché, notre incapacité, notre paralysie pour accomplir le bien et rejeter le mal. Mais au lieu de nous morfondre dans cette morne contemplation, nous savons que la puissance divine doit rayonner dans et par notre faiblesse.
Encore faut-il que nous accueillions cette présence, cette grâce, ce pardon et que nous ne mettions point d'obstacle à son influence et à son dynamisme. C'est dans l'accueil de notre faiblesse que nous pourrons porter comme saint Paul les marques de la passion bienheureuse de Notre Seigneur.

Lorsque nous prions vraiment, lorsque nous cherchons réellement à aimer le Seigneur et à accomplir sa volonté, lorsque nous nous mettons au service de nos frères pour leur communiquer la vie divine et l'Évangile, alors la puissance du Seigneur se manifeste à travers et malgré nos faiblesses.
En revanche, nous ne devons pas nous appuyer sur nos capacités naturelles ou les capacités du genre humain à se sauver lui-même. Prenons encore une fois exemple sur saint Paul. Il ne s'appuie ni sur sa condition de juif pieux, ni même sur ce qu'il a souffert, ni sur tout ce qu'il a réalisé comme apôtre du Seigneur.
Non, tout cela doit être considéré comme des balayures, dit-il dans une autre de ses lettres, car seul pour lui compte son attachement personnel au Christ et à sa doctrine, ce que nous appelons la foi. Au soir de sa vie, saint Paul considère que sa grande victoire, le meilleur résultat de toute sa vie, le combat ultime pour lui fut d'avoir conservé la foi.

Vous l'aurez donc bien compris, mes frères, rien en nous ne constitue un obstacle au triomphe de la puissance du Seigneur, sinon notre orgueil, notre volonté propre, le refus d'être sauvé, et donc d'être aimé par Dieu.
En revanche, durant tout le temps de la Passion, il nous est demandé de contempler la croix du Seigneur, la réalité de son supplice et la victoire de son amour. C'est ce que les auteurs spirituels appellent entrer dans les plaies de Notre Seigneur. Mais écoutons saint Bernard :

« Où donc notre fragilité peut-elle trouver repos et sécurité, sinon dans les plaies du Sauveur ? Je m'y sens d'autant plus protégé que son salut est plus puissant. L'univers chancelle, le corps pèse de tout son poids, le diable tend ses pièges : je ne tombe pas, car je suis campé sur un roc solide. J'ai commis quelque grave péché : ma conscience se trouble, mais elle ne perd pas courage, puisque je me souviens des plaies du Seigneur, qui a été transpercé à cause de nos fautes. Rien n'est à ce point voué à la mort que la mort du Christ ne puisse libérer. Dès que je pense à cette médecine si forte et si efficace, la pire des maladies ne m'effraie pas » (Cantique 61, 3-4).

Voilà, mes biens chers frères, ce qui constitue pour nous un excellent programme pour toutes les semaines qui viennent. En accueillant d'un cœur joyeux et disponible la grâce de la rédemption, nous serons cette bonne terre, cette terre féconde qui rend au centuple le bon grain semé en elle.
Que notre désir de conversion et de purification soit agréé par Dieu, pour sa gloire et notre salut.

Ainsi soit-il.

Références des lectures du jour :

Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,19-33.12,1-9 :

Frères, vous supportez si bien les fous, vous qui êtes des hommes sensés !
Vous supportez bien qu'on vous asservisse, qu'on vous dévore, qu'on vous pille, qu'on vous traite avec arrogance, qu'on vous frappe au visage.
Je le dis à ma honte, nous avons été bien faibles ! Cependant, de quoi que ce soit qu'on ose se vanter, — je parle en insensé, moi aussi je l'ose.
Sont-ils Hébreux ? Mois aussi, je le suis. Sont-ils Israélites ? Moi aussi. Sont-ils de la postérité d'Abraham ? Moi aussi.
Sont-ils ministres du Christ ? — Ah ! je vais parler en homme hors de sens : — je le suis plus qu'eux : bien plus qu'eux par les travaux, biens plus par les coups, infiniment plus par les emprisonnements ; souvent j'ai vu de près la mort ;
cinq fois j'ai reçu des Juifs quarante coups de fouet moins un ;
trois fois, j'ai été battu de verges ; une fois j'ai été lapidé ; trois fois j'ai fait naufrage ; j'ai passé un jour et une nuit dans l'abîme.
Et mes voyages sans nombre, les périls sur les fleuves, les périls de la part des brigands, les périls de la part de ceux de ma nation, les périls de la part des Gentils, les périls dans les villes, les périls dans les déserts, les périls sur la mer, les périls de la part des faux frères, les labeurs et les peines, les nombreuses veilles, la faim, la soif, les jeûnes multipliés, le froid, la nudité !
Et sans parler de tant d'autres choses, rappellerai-je mes soucis de chaque jour, la sollicitude de toutes les Églises ?
Qui est faible que je ne sois faible aussi ? Qui vient à tomber sans qu'un feu me dévore ? S'il faut se glorifier, c'est de ma faiblesse que je me glorifierai.
Dieu, qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, et qui est béni éternellement, sait que je ne mens point.
A Damas, l'ethnarque du roi Arétas faisait garder la ville pour se saisir de moi ; mais on me descendit par une fenêtre, dans une corbeille, le long de la muraille, et j'échappai ainsi de ses mains.
Faut-il se glorifier ? Cela n'est pas utile ; j'en viendrai néanmoins à des visions et à des révélations du Seigneur.
Je connais un homme dans le Christ qui, il y a quatorze ans, fut ravi jusqu'au troisième ciel (si ce fut dans son corps, je ne sais ; si ce fut hors de son corps, je ne sais : Dieu le sait).
Et je sais que cet homme, si ce fut dans son corps ou sans son corps, je ne sais, Dieu le sait, fut enlevé dans le paradis, et qu'il a entendu des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme de révéler.
C'est pour cet homme-là que je me glorifierai ; mais pour ce qui est de ma personne, je ne me ferai gloire que de mes faiblesses.
Certes, si je voulais me glorifier, je ne serais pas un insensé, car je dirais la vérité ; mais je m'en abstiens afin que personne ne se fasse de moi une idée supérieure à ce qu'il voit en moi ou à ce qu'il entend de moi.
Et de crainte que l'excellence de ces révélations ne vînt à m'enfler d'orgueil, il m'a été mis une écharde dans ma chair, un ange de Satan pour me souffleter, afin que je m'enorgueillisse point.
A son sujet, trois fois j'ai prié le Seigneur de l'écarter de moi,
et il m'a dit : « Ma grâce te suffit, car c'est dans la faiblesse que ma puissance se montre tout entière. » Je préfère donc bien volontiers me glorifier de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 8,4-15 :

En ce temps-là, comme une foule nombreuse se rassemblait, et que de toutes les villes on venait à Jésus, il dit en parabole :
« Le semeur sortit pour semer sa semence ; et, pendant qu'il semait, du grain tomba le long du chemin ; il fut foulé aux pieds, et les oiseaux du ciel le mangèrent.
D'autre tomba sur de la pierre, et, après avoir poussé, se dessécha, parce qu'il n'avait pas d'humidité.
D'autre tomba dans les épines, et les épines poussant avec, l'étouffèrent.
D'autre tomba dans la bonne terre, et, après avoir poussé, donna du fruit au centuple. »
Parlant ainsi, il clamait : " Qui a des oreilles pour entendre, entende ! "

Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole :
« À vous, leur dit-il, il a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres, c'est en paraboles, pour que regardant ils ne voient point, et qu'écoutant ils ne comprennent point.
Voici ce que signifie la parabole : La semence, c'est la parole de Dieu.
Ceux qui sont le long du chemin sont ceux qui ont entendu ; ensuite le diable vient, et il enlève la parole de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne se sauvent.
Ceux qui sont sur de la pierre sont ceux qui, en entendant la parole, l'accueillent avec joie ; mais ils n'ont point de racine : ils croient pour un temps, et ils se retirent à l'heure de l'épreuve.
Ce qui est tombé dans les épines, ce sont ceux qui ont entendu, mais vont et se laissent étouffer par les sollicitudes, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité.
Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, après avoir entendu la parole avec un cœur noble et bon, la gardent et portent du fruit grâce à la constance. »

Homélie du 3e dimanche après l'Epiphanie

Père Laurent-Marie — Tue, 27 Jan 2015 15:33:26 +0000

Il étendit la main, le toucha et dit : « Je le veux, sois guéri. »

Dimanche 25 janvier 2015 - Forme extraordinaire du rite romain.

Texte de l'homélie :

Mes bien chers frères,

Les lectures bibliques de ce dimanche, alors que nous sommes encore tout éblouis par la lumière de la Nativité, nous donnent d'approfondir l'essentiel de l'activité du chrétien au cours de ses journées et tout au long de sa vie, à savoir l'exercice concret et répété de la foi et de la charité.

La foi, tout d'abord. C'est le désir d'être guéri, d'être purifié et donc de pouvoir réintégrer la communauté des hommes qui pousse le lépreux à s'approcher avec confiance de Jésus. C'est un premier élément très important de la foi : nous nous approchons de Notre Seigneur parce que nous avons confiance en sa puissance, en sa bonté, en son pardon. Nous savons qu'Il peut nous guérir, qu'il a la puissance de nous purifier, de nous remettre debout et de nous introduire dans la communauté des vivants.

La foi du centurion romain est encore plus explicite. Certes, lui aussi, il fait totalement confiance au Christ mais surtout il reconnaît qui est Jésus. Il affirme que la puissance du Sauveur, celle qui lui donne de pratiquer des miracles, de parler avec autorité et de pardonner les péchés ne vient pas de lui-même, mais de Celui qui l'a envoyé. La petite parabole qu'il emploie montre bien qu'il a conscience que Jésus est envoyé par un autre, qu'il accomplit une mission venue d'En-Haut. Autrement dit, il a foi en la messianité de Jésus, en proclamant que c'est Lui le Sauveur envoyé par Dieu pour sauver son peuple, et en sa filiation divine : le Père éternel n'a pas fait qu'envoyer un libérateur, un grand roi, un chef, un pasteur, un prophète, selon ce qui a été annoncé par les prophètes. Non, Il a envoyé son propre Fils, celui qui partage éternellement sa gloire et qui est Un avec lui. Dieu tout à la fois accomplit et surpasse sa promesse, il réalise ce qui a été annoncé d'une manière à la fois parfaite et au-delà de tout ce que l'homme pouvait bien espérer voire simplement imaginer. Autrement dit, Dieu va au-delà de nos désirs, de nos attentes, de nos besoins. Il accomplit tout cela et Il le porte à une dimension proprement insoupçonnable à notre nature humaine, à notre intelligence laissée à ses propres forces.

Il faut vraiment avoir un cœur de pauvre pour accueillir, et donc pour bénéficier d'une pareille merveille. C'est le cas du centurion. Il a la foi, c'est-à-dire qu'il ne met aucune limite à la puissance de Dieu et à l'œuvre du Christ dans sa propre vie et dans celle de son serviteur qu'il aime. Pour tout ce qui regarde notre salut et notre bonheur, il ne faut compter que sur Dieu seul. Tout le reste, y compris les biens spirituels parce qu'ils sont créés, ne peuvent que nous décevoir. Seul Dieu mérite l'hommage de notre volonté et de notre intelligence, de notre liberté et de notre amour. Et nous sommes sur terre pour nous consacrer totalement et sans retour à sa gloire, gloire qui est seule capable de contenter les désirs infinis de notre cœur, désir qu'il a lui-même créé en nous par sa grâce et ce dès le premier instant de notre apparition sur cette terre.

La foi, mes bien chers frères, est donc tout à la fois notre trésor, le plus grand Don que Dieu nous ait fait, et notre mission : nous avons à accueillir sans cesse Celui qui vient au devant de nous pour nous offrir sa présence, sa grâce, sa vie et son pardon. Il nous est alors demandé de reconnaître qui Il est vrai vraiment et surtout de ne point mettre de limites ou d'obstacles à son action divine en nous. En effet il ne sert à rien de l'accueillir dans la communion eucharistique, si nous ne cherchons pas ensuite à être fidèles à toutes ses inspirations et à prendre du temps pour être plus attentifs à sa présence, source de paix et de joie dans nos existences par ailleurs bien agitées et dispersées.

Et c'est justement pour être fidèles à cette présence et pour coopérer à son action en nous que nous devons pratiquer sans nous lasser la charité, cette charité qui ne vient pas de nous mais qui nous est inspirée par le Sauveur lui-même. C'est ainsi que nous pourrons vraiment suivre les consignes de saint Paul. Notre propre sagesse est limitée et bien souvent nous sommes plutôt inspirés par notre désir de n'être point dérangé et de mener une petite vie bien tranquille à l'abri des angoisses et des souffrances. Mais nous avons reçu en nous, depuis le jour de notre baptême et de notre Confirmation, la sagesse même de Dieu qui nous pousse à n'avoir le souci que du bien, quelles qu'en soient les conséquences pour nous ou pour ceux qui nous entourent. C'est encore la foi qui nous fera garder la mesure lorsqu'on manquera de justice à notre égard. Le jugement en effet appartient à Dieu et tout l'évangile nous invite à pratiquer la mesure et la miséricorde, la patience et la bonté. C'est ainsi que nous nous laissons mener par l'esprit même de Notre Seigneur Jésus-Christ sur le difficile mais vivifiant chemin du pardon et de la réconciliation.
Au soir de notre vie, en effet, que restera-t-il de nos vieilles querelles ? Combien futiles nous paraîtront nos luttes et nos combats pour un peu plus de pouvoir, pour la reconnaissance de nos droits, pour quelques biens matériels qui de toute façon ne nous suivront pas dans la tombe et qui au mieux permettront à L'État de combler une part infime de ses colossaux déficits ? En revanche, nous serons heureux de nous êtres montrés miséricordieux à l'école du Christ qui nous a laissés comme seul trésor sur terre sa parole, son exemple et sa grâce, c'est-à-dire la capacité qu'il nous offre, qu'il nous communique, d'agir comme lui.

Alors, en étant des hommes de foi, d'amour et de réconciliation, nous inspirant du modèle de la Très Sainte Vierge Marie, nous serons de ceux dont le Christ pourra dire : Va, qu'il te soit fait selon ta foi !

Ainsi soit-il.

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Références des lectures du jour :

Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 12,16-21.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 8,1-13 :

En ce temps-là, Jésus descendit de la montagne, et de grandes foules le suivirent.
Et voici qu'un lépreux s'approcha, se prosterna devant lui et dit :
— « Seigneur, si vous voulez, vous pouvez me guérir. »
Il étendit la main, le toucha et dit :
— « Je le veux, sois guéri. »
Et à l'instant sa lèpre fut guérie.
Alors Jésus lui dit :
— « Garde-toi d'en parler à personne ; mais va te montrer au prêtre, et offre le don prescrit par Moïse, en attestation pour eux. »

Comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion l'aborda et lui fit cette prière :
— « Seigneur, mon serviteur est couché dans ma maison, paralysé, et il souffre cruellement. »
Il lui dit :
— « Je vais aller le guérir. »
Le centurion reprit :
— « Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez sous mon toit ; mais dites seulement un mot, et mon serviteur sera guéri.
Car moi qui suis sous des chefs, j'ai des soldats sous mes ordres, et je dis à l'un : » Va « et il va ; et à un autre : » Viens « et il vient ; et à mon serviteur : » Fais ceci « et il le fait. »
Ce qu'entendant, Jésus fut dans l'admiration, et il dit à ceux qui le suivaient : « Je vous le dis en vérité : dans Israël, chez personne je n'ai trouvé une si grande foi.
Or je vous le dis : beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident, et prendront place au festin avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux, tandis que les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures : là seront les pleurs et le grincement de dents. »
Et Jésus dit au centurion :
— « Va, et qu'il te soit fait selon ta foi ! » Et à l'heure même le serviteur se trouva guéri.

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Homélie de la solennité de l'Epiphanie de Notre Seigneur

Père Laurent-Marie — Mon, 19 Jan 2015 14:27:49 +0000

« Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es pas la moindre parmi les principales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui paîtra Israël, mon peuple. »

Dimanche 11 janvier 2015 - Forme extraordinaire du rite romain

Texte de l'homélie :

Mes bien chers frères,

Ce dimanche marque pour notre communauté qui célèbre selon la forme extraordinaire une étape importante. Et ce changement intervient le dimanche de l'Épiphanie, le jour où le Christ est révélé à toutes les nations païennes puisque toutes les nations sont appelées par Dieu à intégrer l'unique peuple messianique.
Les mages sont pour nous un exemple. Ils ont quitté leur pays, leur terre, leur confort, leurs richesses et ils ont suivi une étoile. Ils ont su reconnaitre en ce signe Dieu qui se manifestait à eux puisqu'ils n'avaient pas accès aux Saintes Écritures ni aux trésors de la Révélation biblique. Leur courage à partir ainsi à l'inconnu manifeste combien leur cœur était disponible, toujours à la recherche de la vérité, affamé de la justice véritable, désireux de connaître enfin le Dieu véritable et vrai qui appelle tout homme qui vient dans ce monde à la joie de sa présence.
Ils ne se contentent pas de demi-mesures et rien, sinon Dieu lui-même, ne peut satisfaire les désirs infinis de leur cœur et de leur quête. S'ils accueillent le témoignage d'une étoile, ils sont poussés de l'intérieur par le Saint-Esprit, l'Esprit de vérité. C'est ce même Esprit qui leur révèle l'identité de ce faible enfant qu'ils adorent et qu'ils vénèrent dans l'humble demeure du charpentier Joseph et de Marie, son épouse immaculée.
Et la vie du Sauveur ne sera pas moins inconfortable et bouleversée puisque, après la visite des Mages et la réaction meurtrière et monstrueuse du tyran Hérode, nous voyons la sainte famille contrainte à s'enfuir en Égypte. Être le Fils de Dieu fait homme, être le sauveur du genre humain, la lumière des nations et le roi de l'univers et devoir subir la violence des hommes, l'humiliation de l'exil et la haine injuste des méchants, voilà la plus grande preuve qui soit de l'amour immense que Dieu nous porte, de sa miséricorde qui se manifeste en ce jour.

Alors soyons heureux de notre situation même si elle est parfois inconfortable ou malcommode. Notre générosité, notre gratitude envers ceux qui nous accueillent, notre esprit de foi qui nous fait nous accommoder de toutes les situations dans l'allégresse, ou au moins dans la bonne humeur, nous donnent ainsi de communier un tout petit peu aux sentiments mêmes de Jésus, qui n'avait pas de pierre où reposer la tête, durant toutes ses années passées en notre compagnie, au milieu de la communauté des hommes.
Sachons tirer le meilleur parti de la situation du moment, ayons à cœur aussi, puisque ce déménagement nous donne de nous rapprocher du centre-ville, de faire connaître autour de nous cette célébration. Ayons à cœur aussi d'être exacts et ponctuels, disponibles aussi à proposer nos services pour les multiples tâches qu'exige la célébration digne et fervente de la forme extraordinaire. Je profite de l'occasion pour remercier encore une fois en votre nom tous ceux qui se dévouent sans compter pour nous permettre de nous recueillir et de prier vraiment.

Avec l'Épiphanie, l'Église célèbre donc la manifestation de la gloire de Dieu qui resplendit sur le visage de son Fils, le Verbe fait chair. Deux autres épisodes évangéliques sont associés à cette fête : le baptême de Jésus dans le Jourdain où le Père rend témoignage à son Fils dans la nuée du Saint-Esprit et les noces de Cana où Jésus lui-même change l'eau en vin, pour manifester tout à la fois sa miséricorde, son autorité créatrice et la vérité de sa mission.
En offrant le vin aux invités de la Noce, il se désigne lui-même comme l'époux de l'humanité tout entière. Il révèle le mystère de l'incarnation, par lequel Dieu épouse la condition humaine, et la beauté de l'union de l'homme et de la femme, qui témoigne de la beauté et de la fécondité de l'amour qui vient de Dieu lui-même.
Or cette triple épiphanie, cette triple manifestation est pour toutes les nations. Voilà pourquoi Jérusalem, la ville sainte, mais aussi la ville humiliée, détruite et déportée, se voir promise par le prophète Isaïe, un destin de gloire, un futur glorieux, un renouveau inespéré. Elle devient la lumière pour toutes les nations puisqu'en elle Dieu s'est révélé. C'est à Jérusalem que la miséricorde de Dieu va se manifester lorsque Jésus va offrir sa vie en sacrifice. La lumière qui jaillit de la croix glorieuse illumine toutes les nations et devient le centre de l'univers, l'axe du monde, l'événement fondateur de la nouvelle humanité sauvée par le sang du Christ, régénérée par son pardon, vivifiée par les sacrements, éclairée par sa Parole toute puissante. Oui, la Jérusalem nouvelle, l'Église du Christ, est pour toutes les nations, pour tous les hommes, le grand signe d'espérance, la promesse qui ne déçoit pas, le don de la vie éternelle déjà commencée sur cette terre.

Alors laissons nous éclairer, illuminer par cette lumière. Faisons nôtre le cri d'admiration et de jubilation du bienheureux Guerric d'Igny :

« Regardez la lumière éternelle qui s'est accommodée à votre vue : celui qui habite une lumière inaccessible s'est rendu accessible à vos yeux faibles et chassieux. Découvrez la lumière dans une lampe d'argile, le soleil dans une nuée, Dieu dans un homme, la splendeur de la gloire et l'éclat de la lumière éternelle dans votre chair, ce vase de boue ! Son humanité, il est vrai, cache sa majesté, et son humble apparence dérobe sa puissance, mais les signes et les prodiges qui en jaillissent ne laissent place à aucun doute sur leur source » (Sermon 2 pour l'Épiphanie, 1-2).

Oui, mes bien chers frères, demandons la grâce par la célébration de cette solennité, d'être affermis dans notre foi puisqu'en ce jour Dieu nous manifeste sa bonté, sa puissance et sa miséricorde en son Fils, Notre Seigneur Jésus-Christ.

Ainsi soit-il.

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Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus étant né à Bethléem de Judée aux jours du roi Hérode, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem, disant : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Car nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus l'adorer. »
Ce que le roi Hérode ayant appris, il fut troublé, et tout Jérusalem avec lui.
Il assembla tous les grands prêtres et les scribes du peuple, et il s'enquit auprès d'eux où devait naître le Christ. Ils lui dirent :
" A Bethléem de Judée, car ainsi a-t-il été écrit par le prophète :
Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es pas la moindre parmi les principales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui paîtra Israël, mon peuple. "
Alors Hérode, ayant fait venir secrètement les mages, s'enquit avec soin auprès d'eux du temps où l'étoile était apparue.
Et il les envoya à Bethléem en disant : « Allez, informez-vous exactement au sujet de l'enfant, et lorsque vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que moi aussi j'aille l'adorer. »
Ayant entendu les paroles du roi, ils partirent. Et voilà que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient allait devant eux, jusqu'à ce que, venant au-dessus du lieu où était l'enfant, elle s'arrêtât.
A la vue de l'étoile, ils eurent une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, trouvèrent l'enfant avec Marie, sa mère, et, se prosternant, ils l'adorèrent ; puis, ouvrant leurs trésors, ils lui offrirent des présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Et ayant été avertis en songe de ne point retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

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Homélie du 3e dimanche de l'Avent

Père Laurent-Marie — Wed, 17 Dec 2014 15:57:00 +0000

« Moi je baptise dans l'eau ; mais au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas, c'est celui qui vient après moi ; je ne suis pas digne de délier la courroie de sa chaussure. »

Dimanche 14 décembre 2015 - Forme extraordinaire du rite romain

Références des lectures du jour :

Lecture de l'Épître de Saint Paul aux Philippiens. Ph 4, 4-7
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 1, 19-28) :

En ce temps-là, les Juifs envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites vers Jean pour demander :
— « Qui êtes-vous ? »
Il déclara, et ne le nia point ; il déclara :
— « Je ne suis point le Christ. »
Et ils lui demandèrent :
— « Quoi donc ! Êtes-vous Élie ? »
Il dit : « Je ne le suis point. »
— « Êtes-vous le prophète ? »
Il répondit « Non. »
— « Qui êtes-vous donc », lui dirent-ils, « afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dites-vous de vous-même ? »
Il répondit :
— « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : "Aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Isaïe." »
Or ceux qu'on lui avait envoyés étaient des Pharisiens.
Et ils l'interrogèrent, et lui dirent :
— « Pourquoi donc baptisez-vous, si vous n'êtes ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
— « Moi je baptise dans l'eau ; mais au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas, c'est celui qui vient après moi ; je ne suis pas digne de délier la courroie de sa chaussure. »
Cela se passait à Béthanie, au delà du Jourdain, où Jean baptisait.

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