Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité de la nativité de saint Jean Baptiste

Père Pierre-Marie — Mon, 02 Jul 2018 11:59:42 +0000

Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. »
Et tout le monde en fut étonné.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,1-6.
Psaume 139(138),1-2.3b.13-14ab.14cd-15ab.
Livre des Actes des Apôtres 13,22-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,57-66.80 :

Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.
Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l'enfant. Ils voulaient l'appeler Zacharie, du nom de son père.
Mais sa mère prit la parole et déclara :
— « Non, il s'appellera Jean. »
On lui dit :
— « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »
On demandait par signes au père comment il voulait l'appeler.
Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit :
— « Jean est son nom. »
Et tout le monde en fut étonné.
À l'instant même, sa bouche s'ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements.
Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient :
— « Que sera donc cet enfant ? »
En effet, la main du Seigneur était avec lui.

L'enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu'au jour où il se fit connaître à Israël.

Homélie de la solennité de la nativité de Saint Jean-Baptiste

Père Éric — Mon, 25 Jun 2018 16:23:09 +0000

Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. »
Et tout le monde en fut étonné.

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, dans l'Evangile, toute l'attention se concentre non pas tant sur la naissance de Jean-Baptiste que sur son nom. On voit bien que ce nom ne va pas de soi. Les gens veulent l'appeler Zacharie comme son père. Elisabeth va à contre-courant en affirmant :

« Non, il s'appellera Jean. »

Les gens ne sont pas convaincus :

« Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »

Et ils s'adressent par signes au père qui écrit sur une tablette :

« Son nom est Jean »

L'évangéliste souligne une fois encore :

« Tout le monde en fut étonné. »

Puisque l'évangéliste attire notre attention sur ce nom avec une telle insistance, c'est sur le nom de Jean et ce qu'il signifie que je voudrais méditer ce matin avec vous.

Comme vous le savez peut-être, ce nom signifie : « Dieu fait grâce ».
Jean-Baptiste porte ce nom, non pas seulement parce qu'il est un don pour ses parents qui l'ont longtemps attendu mais aussi parce qu'il a la mission de désigner Jésus. Il est l'index pointé vers Jésus pour le désigner, afin que nous ne passions pas à côté.
Car, comme le dit saint Jean l'évangéliste :

« La Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. » (Jn 1, 17)

Jean-Baptiste a été choisi pour indiquer Celui en qui nous sont accordées toutes grâces et notamment la grâce de devenir enfants de Dieu. Avec vous je désire méditer sur la grâce. D'abord, qu'est-ce que la grâce ? Et ensuite sur deux qualités qui nous rendent réceptifs à la grâce : la foi et l'humilité.

Qu'est-ce que la grâce ?

Le catéchisme nous dit :

« La grâce est une participation à la vie de Dieu, elle nous introduit dans l'intimité de la vie trinitaire. » (CEC 1997)

C'est une faveur purement gratuite qui nous est accordée d'être introduits dans la vie de Dieu. Qu'est-ce que cette vie de Dieu sinon la relation d'amour qui unit le Père, le Fils et le Saint Esprit. Cela dépasse complètement nos forces. Cette grâce nous rend « capables de vivre avec Dieu, d'agir par son amour. » (CEC 2000).

Jean-Baptiste souligne le saut de qualité qui se produit quand la grâce nous est accordée :

« Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau, mais lui vous baptisera avec l'Esprit Saint. » (Mc 1, 8 ; Mt 3, 11 ; Lc 3, 16 ; Jn 1, 33 ; Ac 11, 16)

D'un côté, c'est l'homme avec ses efforts ; de l'autre, c'est Dieu qui vient agir en nous. La grâce nous donne de pouvoir faire des choses qui nous sont impossibles si nous sommes laissés à nos seules forces. Saint Paul nous dit combien la grâce de Dieu se déploie précisément dans la faiblesse de l'homme (2 Co 12,9s).

« Pour moi, je ne me glorifierai que de mes faiblesses…
Le Seigneur m'a déclaré : "Ma grâce te suffit : car la puissance se déploie dans la faiblesse." C'est donc de grand cœur que je me glorifierai surtout de mes faiblesses, afin que repose sur moi la puissance du Christ.
Lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort. » (1 Co 12)

Le Curé d'Ars l'exprime très bien en parlant de l'Esprit Saint par qui nous est donnée la grâce :

« Il s'agit donc de savoir qui nous conduit. Si ce n'est pas l'Esprit Saint, nous avons beau faire, il n'y a pas de substance ni de saveur dans tout ce que nous faisons. Si c'est le Saint-Esprit, il y a une douceur moelleuse. C'est à mourir de plaisir. »

Comment accueillir la grâce ?

Pour la recevoir, il faut la foi

S'il y a quelque chose à faire pour recevoir la grâce, c'est surtout de croire. Comme le dit saint Jean dans son évangile :

« L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »
(Jn 6, 29)

C'est l'attitude de Marie, heureuse d'avoir cru (Lc 1, 45).
Dans un premier temps, cela n'a pas été le cas de Zacharie qui a été puni pour son incrédulité. En effet, il a résisté à l'annonce de l'ange :

« A quoi le saurai-je ? Car je suis un vieillard et ma femme est avancée en âge. »

Or, il aurait dû garder à l'esprit que…

« Rien n'est impossible à Dieu… » (Lc 1, 37 ; cf. Gn 18, 14)

Comme Zacharie, nous avons souvent des résistances à croire. Or la foi est incontournable si nous voulons recevoir la grâce :

« C'est par la grâce, en effet, que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; vous n'y êtes pour rien, c'est le don de Dieu » (Ep 2, 8)

Nous avons accès, par la foi, à cette grâce en laquelle nous sommes établis (cf. Rm 5, 2).
Bien sûr, cela ne fait pas de nous des gens passifs et inactifs. C'est un peu comme un vélo à assistance électrique. La grâce nous précède toujours mais si on n'accepte pas de pédaler, il ne se passera rien. Si on s'arrête de pédaler, le moteur s'arrête lui aussi.

« Certes nous travaillons nous aussi, mais nous ne faisons que travailler avec Dieu qui travaille. Car sa miséricorde nous a devancés pour que nous soyons guéris, vivifiés, appelés, glorifiés, … car sans lui nous ne pouvons rien faire. » (CEC 2001)

Saint Paul nous invite à collaborer à la grâce :

« Puisque nous sommes à l'œuvre avec lui, nous vous exhortons à ne pas laisser sans effet la grâce reçue de Dieu » (2 Co 6, 1)

Car on peut laisser « sans effet » la grâce de Dieu, la laisser tomber dans le vide, et c'est terrible, car la grâce entraîne une responsabilité. Après avoir dit :

« Ce que je suis je le dois à la grâce de Dieu », saint Paul ajoute : « Et sa grâce à mon égard n'a pas été vaine. » (1 Co 15, 10)

Il a fait fructifier la grâce.

Il faut consentir à être des pauvres

Une autre disposition est essentielle si nous voulons que Dieu puisse œuvrer en nous : c'est une certaine pauvreté de cœur. Lorsque, comme saint Paul, nous sommes confrontés à un sentiment d'impuissance, « je ne fais pas le bien que je veux et je fais le mal que je ne voudrais pas », nous sommes plus disponibles pour nous en remettre à Dieu. Dieu peut alors déployer sa puissance dans notre faiblesse. C'est la grande expérience de l'apôtre :

« La puissance se déploie dans la faiblesse » (2 Co 12, 7-10)

Recevoir la grâce suppose de la part de l'homme une humilité, une pauvreté. Tant que nous voulons y arriver par nos seules forces, la grâce de Dieu nous fait défaut. Saint Paul en a fait l'expérience de multiples manières. Dès sa conversion, il commence par tomber par terre (Ac 22, 7). C'est dans l'expérience de sa faiblesse qu'il va recevoir la grâce.
Cette expérience de Paul, d'autres l'ont fait avant, par exemple Gédéon (Juges 6 & 7). Cette même loi se vérifie pour l'appel de David (1 S 16, 1.6.11), pour le combat avec Goliath (1 S 17, 45).
On le voit encore dans l'appel des apôtres qui n'ont rien pris pendant la nuit (Lc 5, 5).

La vulnérabilité de Jean-Baptiste est elle-aussi très touchante. Alors qu'il est emprisonné du fait de sa fidélité à Dieu et de sa droiture, il envoie des disciples poser la question à Jésus :

« Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? » (Mt 11, 3)

La grâce ne fait pas de nous des gens invulnérables. Nous pensons que le Seigneur ne veut employer que nos points forts, mais il souhaite aussi utiliser nos points faibles pour sa gloire :

« Dieu a choisi ce qui est faible pour couvrir de honte les puissants. » (1 Co 1, 27)

Nos faiblesses ne sont pas le fruit du hasard. Dieu les a permises dans notre vie et manifeste sa puissance à travers nous.
Ce trésor, nous le porterons toujours dans des vases d'argile :

« Ce trésor, nous le portons dans les vases faits d'argile que nous sommes, pour que ce soit la puissance extraordinaire de Dieu qui se manifeste, et non notre propre capacité. » (2 Co 4, 7)

Comme le dit très bien le Père Jacques Philippe :

« Même dans le domaine spirituel, nous sommes toujours tentés par la richesse : nous voudrions être sûrs de nous-mêmes, avoir des « stocks » abondants de grâce, de vertus, de formation, de sagesse sur lesquels nous appuyer pour affronter tranquillement les difficultés de la vie. Mais, par définition même, la grâce ne se met pas en réserve ! Elle se reçoit humblement jour après jour. Elle est comme la manne qui nourrissait les hébreux dans le désert : quand on voulait en faire des provisions, elle pourrissait. Il fallait la recueillir chaque jour. »

En guise de conclusion, je voudrais faire une application pratique à la grâce du mariage :

« La grâce propre du sacrement du mariage est destinée à perfectionner l'amour des conjoints, à fortifier leur unité indissoluble. » (CEC 1641)

La grâce essentielle liée au sacrement du mariage consiste précisément à ce que l'amour de Dieu se déploie dans votre vie conjugale et familiale. Cette grâce nous donne la force de sortir de vous-mêmes pour vous donner totalement. Elle vous donne de lutter contre l'égoïsme, de renoncer à vous-mêmes. Vous êtes en effet appelés à être l'image de Dieu ; or Dieu n'est pas un Dieu égoïste mais un Dieu d'amour !

La grâce est ce don le plus grand que saint Paul vous invite à rechercher (cf. 1 Co 12, 31) :

« L'amour prend patience ; l'amour rend service ; l'amour ne jalouse pas ; il ne se vante pas, ne se gonfle pas d'orgueil ; il ne fait rien de malhonnête ; il ne cherche pas son intérêt ; il ne s'emporte pas ; il n'entretient pas de rancune ; il ne se réjouit pas de ce qui est mal, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai ; il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout.
L'amour ne passera jamais. » (1 Co 13, 4-8)

Comme nous l'avons dit précédemment, cette grâce ne peut oeuvrer que si vous y croyez. Elle requiert aussi cette disposition de pauvreté spirituelle qui donne la possibilité à Dieu d'agir en vous.

Demandons à Jean-Baptiste qui a ouvert la voie de vous aider. Demandons à Marie, parfaitement fidèle à la grâce de vous soutenir jour après jour,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,1-6.
Psaume 139(138),1-2.3b.13-14ab.14cd-15ab.
Livre des Actes des Apôtres 13,22-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,57-66.80 :

Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.
Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l'enfant. Ils voulaient l'appeler Zacharie, du nom de son père.
Mais sa mère prit la parole et déclara :
— « Non, il s'appellera Jean. »
On lui dit :
— « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »
On demandait par signes au père comment il voulait l'appeler.
Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit :
— « Jean est son nom. »
Et tout le monde en fut étonné.
À l'instant même, sa bouche s'ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements.
Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient :
— « Que sera donc cet enfant ? »
En effet, la main du Seigneur était avec lui.

L'enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu'au jour où il se fit connaître à Israël.

Homélie de la solennité de la Nativité de Saint Jean Baptiste

Père Pierre-Marie — Tue, 26 Jun 2012 14:39:14 +0000

Tous ceux qui les apprenaient en étaient frappés et disaient : « Que sera donc cet enfant ? »
En effet, la main du Seigneur était avec lui.

Texte de l'homélie :

« Que sera donc cet enfant ? »

On comprend la stupéfaction de ceux qui entourent Zacharie et Élizabeth le jour de la naissance et aussi le jour de la circoncision de l'enfant - Saint Jean Baptiste.
Au fond, c'est assez inhabituel de célébrer la naissance d'un saint. Il n'y a que trois cas dans toute la liturgie : Jésus, le jour de Noël, la Vierge Marie et Jean Baptiste. Pour tous les autres, nous fêtons la mort, c'est à dire la naissance au Ciel. Mais là, il s'agit d'un cas particulier. A travers la liturgie, cette solennité – qui prime même sur le dimanche car elle revêt une importance capitale – nous rappelle quelque chose de notre cheminement de Foi.

Tout d'abord, cette affirmation que, dès le sein de notre mère, nous avons été façonnés, comme le rappelle la première lecture. Nous avons été choyés, choisis par le Seigneur. On le sait bien dans la rencontre avec son cousin Jésus au moment de la Visitation, Jean Baptiste a connu une forte expérience spirituelle dès le sein de sa mère. Il a eu cette grâce d'expérimenter l'Esprit-Saint présent dans le cœur de Marie. Et il sera marqué toute sa vie par cette expérience sur laquelle il bâtira son expérience entière. En fait, Jean Baptiste, c'est le précurseur.
Toute sa vie, est définie par le Christ. Et il incarne bien cette parole de Paul aux Galates lorsqu'il dit :

« Ce n'est pas moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi »

Le dernier des prophètes

Frères et sœurs, c'est très important de voir que Jean Baptiste se définit lui-même comme la voix qui crie dans le désert. Il dira :

« Au milieu , il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas »
Préparez le chemin du Seigneur. Rendez droits ses sentiers.
Tout ravin sera comblé, toute montagne ou colline sera abaissée,
les passages tortueux deviendront droits, et les chemins raboteux seront nivelés,
toute chair verra le salut de Dieu »

C'est pour cela aussi que Saint Jean Baptiste est le patron des maîtres des novices : il n'a pas vocation d'attirer à lui même, même si de son temps, il y a de nombreux disciples qui viennent le suivre, et les foules viennent en masse pour se faire baptiser. Un baptême qui est de repentance, pour le pardon des péchés, et non pas un baptême dans l'Esprit comme le donnera le Seigneur lui-même.

Il viennent nombreux attirés par cette figure prophétique : ce dernier des prophètes est comme la charnière entre l'ancien et le nouveau testament. Pour le devenir, il a fait cette expérience spirituelle de connaître le Messie, ce qu'aucun des autres prophètes n'a vécu. En même temps, il a cette humilité de référer tout de suite à l'Agneau de Dieu :

« Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde »

Et les premiers disciples du Seigneur ont été ses disciple à lui, qui l'ont quitté pour suivre le Christ. Au fond, c'est le modèle de tout chrétien qui n'est pas appelé à attirer pour soi-même, mais qui renvoie directement au Christ.

Il est la voix

Dans un très beau sermon, Saint Augustin médite sur la question de la voix ? quelle est la différence entre la voix et la parole. L'une pré-existe avant l'autre : si je parle, c'est que j'ai déjà façonné ce que je voulais dire. Saint Augustin dira donc :

« La Parole, c'est le Christ ; la voix, c'est Jean Baptiste »
Saint Augustin.

La Parole pré-existe avant la voix, mais une fois qu'elle a été dite, la voix n'a plus de raison d'être : la parole demeure dans le cœur des auditeurs. C'est très beau de voir que la voix de Jean Baptiste, cette voix qui crie dans le désert, nous rappelle l'importance de nous attacher au Christ seul. Le Seigneur lui-même nous fait comprendre la beauté de la mission de Jean Baptiste lorsqu'Il s'adresse à ses disciples alors qu'il est en prison :

Qu'êtes-vous allés voir au désert ? un roseau agité par le vent ?
Qui êtes-vous allés voir ? un homme aux vêtements somptueux ? ceux qui portent des habits somptueux se tiennent dans les demeures des rois…
Mais qu'êtes-vous donc allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète : celui dont il est écrit : ‘voici que j'envoie mon messager.'
Parmi les fils de la femme, il ne s'en est levé de plus grand que Jean le baptiste. »

C'est dire aussi que Jésus lui-même se fait l'écho de cette grandeur de Jean Baptiste. Au fond, la liturgie incarne cette parole du Seigneur. Nous sommes donc invités à contempler la vie de Jean Baptiste comme celui qui est d'une humilité parfaite :

« Il faut qu'Il grandisse et que moi, je diminue »

Avec lui, cheminer dans l'humilité

Le cheminement de Jean Baptiste n'est pas simple ! et lui-même a douté et c'est pour cela que nous nous sentons proches de lui. Alors qu'il était en prison, il a envoyé ses disciples parler à Jésus :

« Es-tu Celui qui doit venir ou doit-on en attendre un autre ? »

C'est cette question que nous nous posons tous : est-ce que c'est vraiment toi Jésus, le Messie ? Et Jésus lui a répondu :

« Les aveugles voient, les boiteux marchent, les sourd entendent, la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres. »

Oui, Jean Baptiste suit un cheminement de Foi exemplaire pour chacun d'entre nous. Nous devons demander cette grâce et le prier en ce jour alors qu'il y a de grandes grâces accordées en ce temps de solennité dans l'Église. Demandons cette grâce de la Foi.

Alors que le Saint Père début octobre va inaugurer une année de la Foi, nous sommes tous invités à mettre nos pas dans les pas de Jean Baptiste, par ce que, nous avons tous cette invitation à suivre le Seigneur, à le laisser grandir en nous, et que notre propre ego diminue – ce qui n'est pas si simple : nous aimons bien être la Parole, et pas seulement la voix, tenir une place importante au milieu des hommes et pas seulement un doigt qui indique le Messie. Il y a un combat spirituel pour entrer dans l'humilité. C'est ce combat Jean Baptiste a mené et gagné par la grâce de Dieu.

Frères et sœurs, demandons aujourd'hui de rentrer dans cette humilité. Demandons aujourd'hui à Jean Baptiste qu'il vienne, par sa prière, intercéder pour nous, pour que notre Foi soit plus vive. Qui d'entre nous ne connaît pas de doutes par rapport à la présence de Dieu et à la mission de Jésus lui-même ? Qu'il nous montre à nous aussi le chemin. Oui, laissons-nous conduire par Jean Baptiste pour inviter les hommes et les femmes de notre temps à reconnaître dans le Christ, le Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,1-6.
Psaume 139(138),1-3.13-14ab.14c-15.
Livre des Actes des Apôtres 13,22-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,57-66.80 :

Quand arriva le moment où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait prodigué sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.

Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l'enfant. Ils voulaient le nommer Zacharie comme son père. Mais sa mère déclara :
— « Non, il s'appellera Jean. »
On lui répondit :
— « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »
On demandait par signes au père comment il voulait l'appeler. Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit :
— « Son nom est Jean. », et tout le monde en fut étonné.
À l'instant même, sa bouche s'ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors les gens du voisinage, et dans toute la montagne de Judée on racontait tous ces événements.
Tous ceux qui les apprenaient en étaient frappés et disaient : « Que sera donc cet enfant ? »
En effet, la main du Seigneur était avec lui.

L'enfant grandit et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu'au jour où il devait être manifesté à Israël.

Homélie de la solennité de la Nativité de Saint Jean-Baptiste

Père Pierre-Marie — Tue, 26 Jun 2007 11:35:39 +0000

La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements.
Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,1-6.
Psaume 139(138),1-2.3b.13-14ab.14cd-15ab.
Livre des Actes des Apôtres 13,22-2.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 1,57-66.80 :

Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils.
Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.

Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l'enfant. Ils voulaient l'appeler Zacharie, du nom de son père.
Mais sa mère prit la parole et déclara :
— « Non, il s'appellera Jean. »
On lui dit :
— « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »
On demandait par signes au père comment il voulait l'appeler.
Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. »
Et tout le monde en fut étonné.
À l'instant même, sa bouche s'ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu.

La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements.
Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? »
En effet, la main du Seigneur était avec lui.

L'enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu'au jour où il se fit connaître à Israël.

Et assemblée générale de l'Association pour la Restauration de l'Abbaye d'Ourscamp
Homélie de Père Pierre-Marie

Livre d'Isaïe (49, 1-6)
Psaume 139 (138)
Actes des Apôtres (13, 22-26)
Evangile selon saint Luc (1, 57-66.80) : « Son nom est Jean »