Serviteurs de Jésus et de Marie

Soixante ans de sacerdoce comme c'est long… comme c'est court

Serviteurs de Jésus et de Marie — Fri, 28 Mar 2025 13:51:52 +0000

Voici les paroles que le père Jean a prononcées dans l'homélie de la messe de ses soixante ans de sacerdoce
Puissent-elles renouveler notre regard sur les prêtres que nous connaissons !

Évangile de l'annonciation (Luc I, 26-38)

« Soixante ans, comme c'est long ! Soixante ans, comme c'est court ! Qu'est-ce que Dieu en pense ? Qu'est-ce qu'il va en juger ? Le sacerdoce est un mystère si grand qu'on ne peut que s'en remettre, pour en parler, à sa miséricorde.

Première grande vérité : "Ce n'est pas toi qui m'as choisi, c'est moi qui t'ai choisi "

Voyez quel merci infini, indéfini, je Lui dois.
On pense au point de départ, il est aussi tôt qu'il peut avoir lieu :

« Avant de te former au ventre maternel, je t'ai connu. »
« Avant que tu sois sorti du sein, je t'ai consacré, comme prophète,je t'ai établi. »

Vous avez reconnu les paroles de Dieu dans le livre de Jérémie. Ces mots de Dieu à Jérémie, Il les a prononcés sur ma vie de prêtre, sur toute vie de prêtre. Comme il nous faut les avoir à cœur tandis qu'on les vit ! Ô, je sais bien que ce ne sont pas mes capacités qui pouvaient décider Dieu à me faire signe ! Je pense tout au contraire à ce mot de saint Paul :

« Frères, considérez votre appel : il n'y a ni sage, ni puissant, ni bien né parmi vous.
Ce qu'il y a de faible dans le monde, ce qui est sans naissance, voilà ce que Dieu a choisi afin que personne n'aille se glorifier devant Dieu. »

Il faut se le dire, vous savez ! On se prend bien trop au sérieux !

Père tel a été ton bon plaisir :

« Père, Seigneur du ciel et de la terre, je te bénis d'avoir caché cela aux sages et aux habiles et de l'avoir révélé aux tout-petits. »

C'est comme ça que Dieu a choisi Marie et Elle l'a saisi du premier coup, et elle ne s'est jamais rien appropriée. Et Jésus ? Jésus, en parlant de son prêtre, dit dans son évangile :

« Jésus l'ayant regardé l'aima : "Viens et suis-moi". »

Et je réentendrai avec un esprit neuf, le plus possible, tous les jours de ma vie, ces paroles du Seigneur à ses apôtres :

« Vous êtes mes amis. Je vous appelle amis car tout ce que j'ai reçu de mon Père je vous l'ai fait connaître. Comme mon Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Alors, demeurez en mon amour. »

Il faut entendre « comme » par « autant que » : « Je vous ai aimés autant que le Père m'a aimé ».

Le sacerdoce, un mystère d'amour

Comment savoir parler de Dieu sans avoir soi-même écouté Dieu ?
Comment transmettre Dieu si on n'est pas son familier, son intime ?

Voyez, la mission du prêtre est la mission même de Jésus-Christ, à savoir : ouvrir les consciences humaines à la vérité.

Quelle importance pour le prêtre de comprendre cela ! Si non, il va passer complètement à côté de sa vie.

« Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. »
« Le disciple n'est pas au dessus de son maître. »

Parfois ce sera dur :

« S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront. »
« Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. »

C'est dire combien le prêtre doit faire tout son sacrifice, accueillir le renoncement, savoir s'immoler auprès et avec son Seigneur.
L'ai-je fait ? Sûrement pas assez, ni à chaque fois que la croix se présentait.

Voyez, la mission du prêtre est la mission même de Jésus-Christ, à savoir : ouvrir les consciences humaines à la vérité.

« Je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. »

Je suis venu retirer mes frères de leurs ténèbres, pour leur découvrir le sens vrai de la vie. Qu'est-ce que Jésus avait dit ?

« Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres mais il a la lumière de la vie. »

Mais aussi, faire discerner aux hommes le bien et le mal, les éduquer, les former, leur apprendre à se défendre du mal, les relever inlassablement de leurs chutes, les soigner, les guérir, les remettre en route. Ce n'est pas moi qui le dit, c'est Jésus lui-même :

« Venez à moi, vous tous qui peinez et qui ployez sous le fardeau et je vous soulagerai. Je ne suis pas venu pour condamner le monde. Je suis venu pour le sauver ; je suis venu chercher ce qui était perdu. »

Et toi aussi mon prêtre ! Voyez si je dois être un homme de miséricorde !

Toute cette mission c'est celle que Marie remplit. Alors combien je peux compter sur elle pour la remplir ; user ma vie ; animer la foi de mes frères ; les affermir indéfiniment dans l'Espérance et la confiance.

« Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. Je vous ai donné l'exemple afin que vous fassiez comme j'ai fait. »

Oui, à l'exemple de Jésus, nous devons être cet artisan d'unité, les rassembler, les rapprocher, les unir, leur communiquer une volonté d'entraide, de secours, etc.
Voilà la mission, elle est considérable, à pratiquer tous les jours, à toutes les heures du jour. Mais quelle charge pour le prêtre ! Celui qui dirait que ça ne représente pas une charge n'aurait pas compris ce que c'est que le prêtre. Et que le prêtre ne se libère pas trop vite de cette charge, qu'il ne pense pas qu'il fait ce qu'il peut !

Non, ce serait trop facile et ce ne serait pas juste, selon l'appel de Dieu, Celui qui, dès le sein de ma mère, m'a mis à part et appelé par sa grâce pour que je l'annonce. Oui, c'est une grâce ; c'est une charge mais c'est une grâce. Le prêtre peut compter dessus. Et puis, il peut compter, plus encore que sur ses capacités, il peut compter sur Celle que Dieu lui donne pour mère et reine immaculée. Dès lors qu'il est le choix de Jésus, il devient son choix à Elle. Elle a préférence pour lui, comme Jésus a préférence pour lui.

« Seigneur, je ne sais pas porter la parole, je suis un enfant. »

Et Jérémie, qui vient de dire ça, s'entend répondre par Dieu :

« Ne dis pas ‘Je suis un enfant' mais va vers tous ceux à qui je t'enverrai et tout ce que je t'ordonnerai dit-le. N'ai aucune frayeur car je suis avec toi pour te protéger. Voilà que je mets mes paroles dans ta bouche. »

Quel réconfort pour le prêtre de savoir cela et comme il faut qu'il y croit. Il ne comptera pas sur lui-même et ses capacités personnelles, non.
Le pape Jean-Paul II, une des dernières années de sa vie, un jeudi saint, avait réuni très spécialement ses prêtres et il leur a dit ceci… très frappant :

« Il y a dans notre sacerdoce ministériel, la dimension merveilleuse et très profonde de notre proximité avec la mère du Christ. Je désire donc que vous tous, avec moi, vous retrouviez en Marie la mère du sacerdoce que nous avons reçue du Christ. Je désire, en outre, que vous lui confiiez de façon particulière votre sacerdoce.
Permettez que je le fasse moi-même en confiant à la mère du Christ chacun de vous, sans aucune exception, de manière solennelle et en même temps en toute simplicité et humilité. »

Ô, recevons cet appel du Saint Père : c'est la voix du Christ pour nous !

Mère (Clémence Ledoux)

Enfin, je voudrais ajouter un dernier motif de reconnaissance, d'action de grâce, que j'ai et que beaucoup de prêtres, qui ont ouvert leur cœur, possèdent : c'est celle que j'appelle « Mère » pour beaucoup de raisons. Vous êtes ici nombreux à la connaître. Vous vous doutez de ce qu'elle a été pour moi, ce qu'elle a fait pour moi. Ce n'est pas du domaine des choses qui s'expriment. C'est tellement délicat, mystérieux. Oui, un mystère.
Je crois que le mot de « mère » chargé du sens le plus chrétien qui soit, évoque un peu le rôle qu'elle a joué auprès de moi. Et ce rôle, je veux l'évoquer de quelques phrases. Quel a été son rôle auprès de moi, auprès de tout prêtre ? Nous dire que nous étions vraiment des fils, des fils que Dieu lui avait confiés à elle, Mère, des fils prêtres. Elle en avait conscience. Elle nous a effectivement appris à être prêtre, suscitant sans cesse en nous le zèle des âmes, le goût de nous donner. Que de temps, de conversations, de lettres, pour m'éclairer sur moi-même, pour me libérer de mon moi, pour me faire découvrir la volonté de Dieu sur moi, pour me relever toujours, pour me faire continuellement espérer, pour me communiquer en quelque sorte le « doigté » de la grâce avec les âmes : c'est si difficile !

Action de grâce

Merci à Dieu de ce sacerdoce. Du mien, de celui des autres. Merci à Dieu de tout ce qu'il a fait pour moi et par moi, dont je n'ai aucune idée juste. Merci à Marie Reine Immaculée d'avoir épousé le choix de Dieu sur moi.
Tous, comprenons mieux la place qu'Elle doit jouer dans notre vie. Remplissons mieux notre tâche d'amour vis-à-vis d'Elle. C'est une douce mission que de recevoir une mère à aimer et quand il s'agit de la Très Sainte alors, que dire… ?

Merci à vous d'être venus, merci de tout ce que vous avez fait pour m'aider à être prêtre, merci d'avoir pallié ce que je n'ai pas fait et que le Père des cieux pouvait attendre de moi. Avec Marie Reine Immaculée, aidez-moi pour les jours, les semaines, peut-être les années que Dieu me laisse encore, aidez-moi à correspondre vraiment à cet appel de Dieu. Que Dieu ne m'ait pas appelé en vain, qu'il m'ait appelé pour sa gloire et pour la conversion de nos frères,

Amen !

Ecouter l'homélie

Week-end Relais Espérance à l'Abbaye d'Ourscamp

Serviteurs de Jésus et de Marie — Fri, 23 Feb 2024 11:18:34 +0000

Cette retraite s'adresse aux conjoints, parents, fils et filles, frères et sœurs, amis de personnes souffrant de troubles psychiques.

“Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.” (Matthieu 11, 28)

Du vendredi 4 avril 20h (ayant dîné) au dimanche 6 avril 16h.

Accueil à partir de 19h30, possibilité de pique-niquer sur place.

Une retraite pour qui ?

Vous, qui souffrez de l'état psychique d'un proche
Vous, qui connaissez la détresse dans laquelle la souffrance psychique peut plonger une famille
Vous, que les difficultés d'un proche replient dans l'isolement
Vous, qui vous demandez ce que vous avez mal fait ou ce que vous n'avez pas fait
Vous, qui vous révoltez contre « Dieu qui peut permettre de telles souffrances »
Vous, qui, enracinés dans la foi en Jésus-Christ, vous interrogez sur le sens de cette épreuve

Une retraite pour quoi ?

Se sentir accueilli, compris, soutenu
Briser la solitude
Prendre un temps de repos, de prière et de consolation avec le Seigneur
Changer son regard et ouvrir son cœur
Découvrir les signes d'espérance
Recevoir la Parole de Dieu à travers ce que nous vivons

Déroulement de la retraite

Une alternance entre :

Des temps d'enseignement donnés par le Père Emmanuel Gosset, vicaire à Noyon
Des temps de prière, de cœur à cœur, de repos avec le Seigneur, au rythme de la communauté
Des temps d'échange entre les retraitants.

Cette retraite ne s'adresse pas aux personnes en fragilités psychiques elles-mêmes. Celles-ci peuvent s'adresser à l'association Amitié Espérance : www.amitie-esperance.fr.

Informations pratiques

Quand

Du vendredi 4 avril 20h (ayant dîné) au dimanche 6 avril 16h. Accueil à partir de 19h30, possibilité de pique-niquer sur place.

Où

Abbaye Notre-Dame d'Ourscamp
Communauté des Serviteurs de Jésus et de Marie
1, place Saint-Eloi, 60138 Chiry-Ourscamp

Avec qui ?

Le week-end sera animé par le Père Emmanuel Gosset, vicaire à Noyon et par le mouvement Lumière, Relais Espérance associé à la Pastorale des familles du diocèse de Beauvais.

Participation financière

La participation est de 120 € par personne pour le week-end (supplément de 15€ pour une chambre seule), 210 € par couple.
Le montant indiqué correspond aux frais engagés par la communauté pour votre accueil.
Ceux qui peuvent donner plus permettent d'accueillir ceux qui ont des difficultés. Dans ce cas, ne pas hésiter à en parler au frère hôtelier.

Inscription

Merci de bien vouloir imprimer le bulletin ci-joint et de le retourner accompagné d'un chèque de 50 € à l'ordre de RELAIS, LUMIÈRE, ESPÉRANCE à l'adresse suivante :
Pierre et Béatrice VASSENT
13, rue des Sablons
60200 COMPIEGNE

Pour plus d'informations

Pierre et Béatrice VASSENT - familles@oise-catholique.fr ou par téléphone : 07 69 31 07 99

Du vendredi 24 au dimanche 26 mai : Week-end Relais Espérance

Homélie des vœux perpétuels de Frère Sébastien-Marie

Père Éric — Mon, 23 Oct 2023 18:45:58 +0000

Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Frères et sœurs bien-aimés, pour vivre sa donation définitive au bon Dieu, frère Sébastien-Marie a choisi des lectures qui lui parlent de manière particulière. Il a gardé la deuxième lecture qui est le texte le plus ancien du nouveau testament et qui nous parle déjà des vertus théologales qui nous sont chères.
Pour nous associer à la démarche de frère Sébastien-Marie, je retiendrai trois mots, trois verbes : épouser, habiter, avancer.

Texte de l'homélie

Pour nous associer à la démarche de frère Sébastien-Marie, je retiendrai trois mots, trois verbes : épouser, habiter, avancer.

Epouser – charité

Je reçois ce premier mot de la première lecture où Dieu déclare à son peuple :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours. »

Dieu a l'initiative

C'est Dieu qui a l'initiative. C'est d'abord Dieu qui nous épouse. C'est lui qui nous a séduit de sorte que nous acceptions de lui donner notre vie :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours, je ferai de toi mon épouse dans la justice et le droit, dans la fidélité et la tendresse ; je ferai de toi mon épouse dans la loyauté, et tu connaîtras le Seigneur. »

Notre consécration est une réponse à son appel. La deuxième lecture nous le rappelle :

« Nous le savons, frères bien-aimés de Dieu, vous avez été choisis par lui. » (1 Th 1, 4)

Cette initiative de la part de Dieu se retrouve souvent dans les récits d'appel. Du jeune homme riche il est dit :

« Jésus le regarda et l'aima. » (Mc 10, 21)

Le point de départ, c'est de nous savoir aimés de Dieu. Notre vocation prend sa source dans le fait de nous savoir aimés du Seigneur :

« J'aimerai celle qu'on appelait ‘Pas-Aimée' et à celui qu'on appelait ‘Pas-mon-Peuple', je dirai : ‘Tu es mon peuple' »

Nous sommes invités à nous reposer sur le cœur de Jésus un peu comme saint Jean l'a fait le jeudi saint, avant que ce cœur de Jésus – qui a tant aimé les hommes – ne soit transpercé sur la Croix. C'est à travers ce cœur que nous avons accès au cœur du Père puisque :

« le Fils unique est sur le sein du Père. » (Jn 1, 18)

Dieu nous prend en totalité

Il est beau et réconfortant de savoir qu'il y a quelque chose de totalisant dans cet appel de Dieu. Sa miséricorde a l'initiative mais il ne faut pas voir sa miséricorde comme quelque chose de condescendant. Dieu assume pleinement ce que nous sommes ainsi que notre passé. Quand il épouse quelqu'un, il ne fait pas de tri ! Il prend tout le terrain avec le trésor.

L'image des noces indique bien cette union qui prend toute la personne. Dieu désire s'unir à nous dans toutes les dimensions de notre humanité. Dieu ne veut pas nous amputer ! Ce n'est pas seulement un mariage de raison. Cela touche notre volonté et notre affectivité. Osée parle de tendresse. Il y a une dimension affective.
Nous lui donnons notre cœur et tout notre être afin qu'il puisse en disposer, s'en servir comme d'une humanité de surcroît.

Il y a une forme d'appartenance réciproque et volontaire au Seigneur :

« je dirai : ‘Tu es mon peuple', et il dira : ‘Tu es mon Dieu !' »

On laisse le Seigneur disposer de nous parce qu'on a confiance en lui.

Dieu nous appelle essentiellement à vivre en relation avec lui

Notre vie chrétienne – et a fortiori notre vie religieuse – consiste essentiellement à vivre en relation avec le bon Dieu, à lui être uni en toute chose. D'ailleurs, comme l'exprime bien l'évangile du bon larron, le paradis, ce n'est pas un lieu dans un sens matériel, c'est d'abord une relation : « aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis ». Le paradis nous est ouvert dès maintenant : dans la mesure où je suis avec Jésus, je suis déjà au paradis, même si je ne le serai de manière plénière et définitive qu'au terme de ma vie terrestre.

Par le vœu de chasteté, la vie consacrée est une anticipation du paradis où on ne se marie pas :

« À la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel. » (Mt 22, 30)

Dieu nous appelle à avoir un cœur sans partage, ouvert à tous.

Habiter – foi

Je reçois le deuxième mot du psaume que frère Sébastien chante si souvent dans les veillées de prière : « la seule chose que je cherche : habiter la maison du Seigneur ».

Habiter, c'est d'abord se poser, se reposer

Cela rejoint un mot de saint Jean qui te parle : demeurer, demeurer en Dieu. C'est choisir de faire de Dieu notre résidence principale. On ne vient pas au Seigneur seulement de temps à autre comme dans une résidence secondaire. Il y a une stabilité. Dans la première lecture, Dieu déclare à son peuple :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours. »

Habiter, ce n'est pas se mettre sur une place de parking pour avoir une petite vie tranquille, pépère. Habiter, c'est cultiver une intériorité et une intimité avec le Seigneur qui fait que nous ne sommes pas des ectoplasmes, des fantômes. La vie consacrée nous donne les moyens de pouvoir vivre plus facilement cette intimité avec le Seigneur. Habiter la maison du Seigneur nous permet d'avoir une épaisseur. C'est une chose qui m'avait marqué une fois où j'avais eu la grâce de rencontrer Jean-Paul II : il était vraiment présent.

Habiter, c'est apprécier le lieu où on vit

Notre vie peut quelquefois s'apparenter à une course en avant, une course qui vient du fait qu'on fuit quelque chose et d'abord soi-même. Il s'agit d'habiter l'instant présent.

Il y a une forme de réalisme et d'acceptation cher à saint François de Sales : « si tu ne pars pas d'où tu es, tu n'arriveras nulle part ». C'est un appel à « fleurir là où nous sommes plantés », nous enraciner dans notre vocation, à nous aimer nous-mêmes, à aimer le lieu où il nous a conduits.

Habiter suppose de cultiver l'action de grâces et la louange

Pourquoi habiter la maison du Seigneur ?

« … pour l'admirer en sa bonté, pour s'attacher à son Église. »

C'est en habitant la maison du Seigneur que l'on peut voir sa bonté :

« Je verrai les bontés du Seigneur. »

La louange repose toujours sur la foi. Elle nous apprend à adopter un regard particulier sur la réalité. Au delà d'une réalité limitée et imparfaite, j'y discernement la bonté et l'amour du Seigneur. Cela alimente notre joie qui nous évite d'être des gens ronchons, râleurs, toujours mécontents.

Avancer – espérance

Contrairement à ce que nous pourrions imaginer de prime abord, avancer n'est pas antinomique avec le fait d'habiter. Habiter, c'est en quelque sorte la quille du bateau qui lui donne une stabilité et lui permet justement d'avancer. Nous savons en qui nous avons mis notre foi (cf. 2 Tm 1, 12). C'est ce qui nous permet d'envisager l'avenir avec sérénité :

« … de qui aurais-je crainte ? »

Ce n'est pas parce qu'il n'y a pas de difficultés ou parce nous sommes sûrs de nous-mêmes mais parce que nous savons pouvoir compter sur la fidélité de Dieu.

« Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l'épreuve il donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter. » (1 Co 10, 13)

Avancer, c'est refuser de s'installer

Tant que nous sommes sur terre, nous sommes dans une condition de pèlerins. Saint Paul l'exprime bien lorsqu'il écrit aux Philippiens :

« Certes, … je n'ai pas encore atteint la perfection, mais je poursuis ma course pour tâcher de saisir, puisque j'ai moi-même été saisi par le Christ Jésus. Frères, quant à moi, je ne pense pas avoir déjà saisi cela. Une seule chose compte : oubliant ce qui est en arrière, et lancé vers l'avant, je cours vers le but en vue du prix auquel Dieu nous appelle là-haut dans le Christ Jésus. » (Ph 3)

Nous voyons bien que sa course n'est pas une fuite en avant ; elle a un but.

Nous n'avons plus notre place dans la vie consacrée si nous ne voulons plus avancer. Ce serait comme un cœur sclérosé qui finit par arrêter de battre, comme un ressort cassé. Nous sommes invités à sans cesse progresser.

« La création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. » (Rm 8, 19)

Avancer, c'est refuser de s'enfermer

Sinon, comme aime le dire le pape François, cela va vite sentir le renfermé. Une tentation peut être de se protéger outre mesure et de ne plus prendre de risques. Il ne s'agit pas de se planquer dans une vie facile, dans l'individualisme et l'égocentrisme. Habiter la maison du Seigneur, ce n'est pas le faire en oubliant les autres, surtout ceux qui sont dans la détresse. Ce n'est pas sombrer dans une forme d'indifférence. Avancer, c'est avoir le souci des autres.

Une source qui arrête de couler et de se donner devient vite une eau où l'on peut attraper beaucoup de maladies. L'eau stagnante perd sa limpidité et n'est pas potable. C'est un lieu privilégié pour la reproduction des moustiques, vecteurs de nombreuses maladies infectieuses.

Avancer, c'est faire acte d'espérance

C'est la petite fille espérance qui nous « tire » en avant. Comme le dit encore le psaume :

« J'en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. “Espère, sois fort et prends courage ; Espère, espère le Seigneur.” »

L'union plénière et définitive n'adviendra que dans le Ciel.

L'espérance, c'est ce regard tourné vers Jésus un peu comme celui du bon larron qui lui demande de se souvenir de lui. Dieu fait alors le cadeau de sa présence et de sa grâce au cœur de notre faiblesse.

Conclusion

La Vierge Marie a toujours occupé une place privilégiée dans l'histoire de la communauté et de chacun des frères. C'est l'épouse par excellence. Elle, qui gardait toutes ces choses dans son cœur était profondément habitée. Dans l'évangile, nous la voyons constamment disponible à ce que Dieu lui demande que ce soit à l'Annonciation, au pied de la Croix ou à la Pentecôte.

Que la Vierge Marie t'accompagne tout au long de ta vie consacrée et nous accompagne chacun d'entre nous.

Amen !

Références des lectures de la cérémonie :

Livre d'Osée 2, 21-25
Psaume 26.
Lettre de Saint Paul Apôtre à Timothée 1, 1-5b.
Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc 23, 33-43 :

Lorsqu'ils furent arrivés au lieu dit : Le Crâne (ou Calvaire), là ils crucifièrent Jésus, avec les deux malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche. Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font. »
Puis, ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort.
Le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »

Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Cérémonie de l'ordination sacerdotale de Frère Sébastien-Marie

Père Éric — Thu, 24 Aug 2023 14:37:16 +0000

Dimanche 29 juin 2025, Monseigneur Benoit-Gonnin a ordonné prêtre Frère Sébastien-Marie PIED en la Grande Chapelle de l'Abbaye d'Ourscamp.
« Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il était sacrificateur du Dieu Très-Haut… » (Gn 14, 18)

Vous pouvez visionner à nouveau cette magnifique cérémonie filmée à la Grande Chapelle de l'Abbaye !

Ordination sacerdotale de Frère Sébastien-Marie (dimanche 29 juin 2025 à Ourscamp)

Chaîne Youtube des Serviteurs de Jésus et de Marie

Monseigneur Benoit-Gonnin ordonnera prêtre Frère Sébastien-Marie PIED le dimanche 29 juin à 15h30 en la Grande Chapelle de l'Abbaye d'Ourscamp.

« Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il était sacrificateur du Dieu Très-Haut.. » (Gn 14, 18)

« Vous devez vous aussi vous laver les pieds les uns aux autres. » (Jn 13, 14)

Père Eric de Thézy (supérieur général)
Les Serviteurs de Jésus et de Marie
La famille Pied

ont la joie de vous faire part de la profession des vœux perpétuels de frère Sébastien-Marie

Ils vous invitent à y participer ou à vous y unir par la prière dimanche 22 octobre 2023 à 15h à l'Abbaye Notre-Dame d'Ourscamp.

Merci de vous signaler votre présence avant le 1^er octobre :

soit pour le buffet dînatoire et la nuit en utilisant les boutons ci-dessous : S'inscrire pour le verre de l'amitié, le buffet dînatoire et la nuit à l'hôtellerie
soit pour le buffet dînatoire seulement en utilisant le bouton ci-dessous (l'inscription n'est pas nécessaire pour le verre de l'amitié) :

C'est avec joie et allégresse que je pose ma vie entre les mains du Seigneur qui a voulu compatir, et suivre Son chemin.

Le samedi 12 octobre 2013, je réalise mes premiers vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, comme religieux de la famille des Serviteurs de Jésus et de Marie. La paix et la joie que j'expérimente chaque jour sont pour moi la certitude de la volonté de Dieu, et aujourd'hui, je vois plus clairement ce que Dieu veut de moi et qu'Il veut me conduire : il me suffit de me laisser faire par Sa très Sainte Mère, comme me dit le Père Lamy. Elle fera le reste si nous nous laissons conduire.

Chers frères et sœurs, je me confie à vos prières pour que je sois un saint religieux dès maintenant, que je reste chaque jour fidèle à mon devoir d'état. Sans plus attendre je vous salue en demandant à Dieu qu'il répande sur vous et sur toute notre des Serviteurs de Jésus et de Marie une abondance de bénédiction et de grâces.

Frères Sebastian sjm

Homélie pour les vœux simples de frère Sebastián

Samedi 12 octobre 2013.

Lectures de la fête de Notre Dame du Rosaire (7 octobre) :

Actes 1, 12-14
Cantique responsorial : Magnificat, Évangile de l'Annonciation, Luc 1, 26-38

Cher frère Sebastián, chère famille de notre frère, chers frères et sœurs,

Aujourd'hui, frère, tu veux faire un pas de plus, tu veux croire en l'amour et tu sais que c'est par ton engagement que tu peux le faire. En effet, l'amour se nourrit de décisions. Tels sont les vœux : un désir qui s'affirme. Durant ces années, tu as rencontré la valeur, la beauté et l'insondable richesse de notre Seigneur Jésus-Christ. Tu t'es laissé fasciner. Cette lumière si extraordinaire, tu ne veux pas la perdre de vue. C'est pour cela que tu veux fortifier avec elle le lien.

Mais pourtant, quand on fait ses vœux, c'est parce que l'on a découvert sa propre faiblesse. l'instabilité de nos sentiments envers notre Seigneur. Seul un engagement de la volonté enraciné dans la grâce peut dépasser notre faiblesse. Les vœux sont comme une miséricorde que Dieu nous fait : il vient se compromettre, Il vient Lui-même protéger notre fidélité.

En fin de compte, les vœux t'établissent dans une congrégation, une fraternité. C'est par les vœux que nous devenons frères. Ce n'est pas par sympathie, ni par intérêt. Non ! c'est par choix d'un même idéal de vie : de pauvreté, de chasteté, et d'obéissance, pour être un peu plus semblable à notre Seigneur Jésus-Christ.

Les Apôtres font cette expérience. Ce sont eux, suivant Jésus, partageant Sa vie, ses repas, ses moments récréatifs ou de prière, qui ont appris de Lui, en chaque détail de la vie, la consécration radicale au Père par la pauvreté, la chasteté, et l'obéissance. D'une certaine façon, ce son nos frères aînés, qui nous montrent le chemin des vœux… Aujourd'hui, nous les voyons tous, au Cénacle, se souvenant des moments de la vie du Seigneur.

Mais, se consacrer à la personne et à l'œuvre de Jésus ne se fait pas seulement en l'imitant, en pensant comme Lui en tant que personnage historique. Non, consacrer sa vie au Christ implique un changement profond, un changement du cœur. Ce changement est si radical qu'il te transforme en profondeur et ne peut se réaliser sans recevoir, si l'on peut dire, le même cœur que Jésus, sans adopter les mêmes sentiments que le Christ a ressentis, sans être revêtu de Son Âme, sans recevoir Son Esprit.

Pour cela, les disciples sont aujourd'hui réunis… et ils sont réunis autour de Marie qui va les préparer à recevoir l'Esprit Saint. Et Marie va les enseigner sur trois choses :

Marie nous enseigne la fraternité. C'est à ce sujet que l'on dit d'Elle : “la prudence de la Vierge Marie a consisté à se séparer des apôtres (…) à les laisser ensemble, comme en famille, pour que tous les liens se créent avec le Christ. Elle nous a laissé les clefs de la maison, la laissant entre le Père et les fils.Marie nous enseigne ce chemin de désespoir et de pauvreté, exigeant mais si joyeux à la fois, ce chemin qui permet que naissent d'autres liens. Déjà dans le Cénacle il y avait les onze apôtres, si différents, avec chacun leur caractère, chacun leurs opinions politiques, leurs manies, leurs défauts et leurs qualités… mais tous vivaient dans une attraction au Christ si forte que cela leur permettrait de supporter leurs différences, leurs oppositions. Dans ces moments, Marie était avec eux pour les enseigner à se laisser guider par cette attraction vers le Maître, à ne pas se mettre en avant et à tout recevoir . Ainsi a surgi le don de la fraternité.

Frère Sebastián, tu le sais bien, le visage concret du Christ que tu dois aimer, c'est ta communauté. L'amour serait une farce s'il ne commençait pas par ces visages. LA charité serait une illusion. Ta communauté sera un lieu permanent de la vérification de ton amour fraternel.
Laisse-toi édifier par tes frères, laisse-toi aussi interpeller par la miséricorde quand, de ton côté, cela est nécessaire, pour qu'elle couvre tes fautes. La communion est comme le laboratoire dans lequel s'élabore le cœur nouveau qui prend racine, s'approfondit pour aimer chacun avec plus d'intensité, plus de pureté, en commençant par tes proches, ta famille, tes amis.

Marie nous enseigne également la prière. Marie nous dit surtout à quel point le Christ atteint l'espérance intime de notre cœur où le règne du Christ va s'imprimer. C'est ainsi que Marie nous enseigne la prière. Elle nous permet de prendre conscience que toutes les choses de la terre ne peuvent pas atteindre leur but sans le fond de notre âme, que nous appelons le cœur.
Marie te dit aussi : pour bien prier, il faut être en communion. Le texte nous rapporte :

Tous intimement unis se dédiaient à la prière avec quelques femmes …

C'est cette communion qui permet à l'esprit de prière véritable, l'Esprit Saint.

« Quand la mère de Dieu sent que les apôtres sont autour d'Elle, alors, Elle ouvre les portes de l'oraison, et notre Seigneur donne consistance à l'oraison de ses apôtres », disait le Père Lamy. Sans communion, communion avec tous, l'Esprit ne se donne pas.

Cher frère Sebastián, l'Esprit Saint ne peut pas se déployer si nous ne formons pas un corps. C'est à travers le corps du Christ, de son souffle, que fut donné pour la première fois aux Apôtres l'Esprit de Vie.

Jésus souffla sur eux et leur dit : « Recevez l'Esprit Saint »

C'est à travers le corps de l'Église, de cette Église concrète qu'est la communauté que tu vas recevoir cet Esprit de prière.

Esprit de prière et Esprit de Mission. Marie t'enseigne cet esprit missionnaire. Marie est plaine de grâces, c'est à dire qu'elle est remplie de l'Esprit-Saint, de l'Esprit de Charité. De Son Cœur déborde l'amour, l'amour pour Son Fils, pour ses parents, Élisabeth et Zacharie, amour pour les Apôtres, amour maternel pour tous les hommes.

Et Marie veut te voir éprouver les mêmes sentiments d'amour tendre et sollicité pour tous, cet amour fort, non pas le fruit d'un amour superficiel, mais une décision profonde du cœur. Sans cet amour qui est la finalité de la mission. Sans lui, la mission deviendrait une propagande…

Amour pour le Christ, amour pour tes frères. Qu'elle t'enseigne une générosité dans limites pour annoncer le Christ par tes gestes et par tes paroles, jusque dans la fatigue, jusque dans l'incompréhension, jusque dans la souffrance. Il n'y a pas de missionnaire véritable qui n'ait pas souffert, ce que coûte parfois l'amour et l'annonce du Christ. Enfin, qu'Elle t'enseigne à voir en chaque homme la présence de ce même Esprit qui remplit l'Univers, de cet Esprit qui enflamme le cœur de tout homme qui annonce la Bonne Nouvelle. Qu'elle t'enseigne à être, comme apôtre, l'instrument de ce miracle : que Dieu annonce se trouve avec le Dieu espéré.

Amen !"

La vocation d'un frère en vidéo

Mon, 19 Sep 2022 16:18:10 +0000

Un frère revient sur son parcours, sa vocation et sa joie d'être Serviteur au sein de la congrégation fondée par le Père Lamy
Ecoutons-le !

La vocation de Père Elie
envoyé par videoourscamp

Homélie de l'engagement définitif de Samuel Regost dans l'oblature

Père Éric — Wed, 04 May 2022 17:14:56 +0000

Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, en ce jour de la fête du Saint Sacrement où Samuel s'engage de manière définitive de l'oblature, je vais méditer d'une manière particulière sur la prière d'action de grâces. Comme vous le savez sans doute, « Eucharistie » vient d'un mot grec qui signifie « action de grâces ».

Dans une première partie, je vais vous parler de l'action de grâces en général. Ensuite je vous parlerai plus précisément de l'Eucharistie. Et enfin de l'appel à nous associer plus intimement au sacrifice d'action de grâces de Jésus.

L'action de grâces en général

Sortir du narcissisme

Le remerciement est loin d'être facile ! Nous voyons que ce n'est pas spontané chez l'enfant ; il faut l'apprendre. Le remerciement suppose de sortir d'une forme de narcissisme, de ne pas se considérer comme ne devant rien à personne. Cela implique la capacité d'entrer en relation avec une autre personne ; on ne dit pas « merci » à une machine.

Cela est vrai aussi dans notre relation avec Dieu. Il est caractéristique que saint Paul estime que le péché des païens est de ne pas avoir rendu grâces à Dieu (Rm 1, 21).

Changer de regard et faire mémoire

L'épisode des dix lépreux de l'évangile est caractéristique (Lc 17). De ce groupe des lépreux guéris, seulement un, revient en arrière pour remercier Jésus et louer Dieu pour la grâce reçue. Les neuf autres continuent leur chemin. Comme le dit le pape François :

« Ce récit, pour ainsi dire, divise le monde en deux : ceux qui ne remercient pas et ceux qui remercient ; ceux qui prennent tout comme si cela leur était dû, et ceux qui accueillent tout comme un don, comme une grâce. Le Catéchisme écrit : 'Tout événement et tout besoin peuvent devenir offrande d'action de grâces' (n. 26380). La prière d'action de grâce commence toujours par-là : se reconnaître précédés par la grâce. » (PF 30 décembre 2020)

L'action de grâce suppose d'abord un regard particulier. Il faut commencer par voir les bienfaits dont nous sommes les bénéficiaires. Pour le croyant, le remerciement suppose un regard qui reconnaît que « tout est grâce », que l'amour du Seigneur précède, accompagne et suit sa vie. Il faut aussi faire fonctionner notre mémoire. Je vous invite à prendre le temps de vous remémorer des bienfaits de Dieu, ne pas vous coucher sans trouver 3 motifs de gratitude !

Faire en sorte que nous soyons des êtres d'action de grâce

Plus que quelque chose de ponctuel, un moment de la liturgie eucharistique, l'action de grâce désigne d'abord une attitude fondamentale de la vie chrétienne : la gratitude envers celui qui nous comble au-delà de toute mesure. L'action de grâce doit parvenir à imprégner l'être même d'une personne. C'est ce à quoi nous invite saint Paul dans son épître aux Colossiens :

« Vivez dans l'action de grâce.(…) Par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. » (Col 3, 15-17)

Les épîtres de saint Paul regorgent de prières d'action de grâce. La plus développée est celle qui se trouve dans l'épître aux Ephésiens (1, 3-14) : en quelques phrases, saint Paul évoque le Salut de Dieu, « dès avant la création du monde » et jusqu'au rassemblement final, « à la louange de sa gloire ». Il est beau de voir les réflexes d'action de grâces des apôtres dans les Actes.
Le fait d'être dans l'action de grâces permet à Dieu d'agir dans notre vie. On entre alors dans une spirale de grâce : la grâce appelle la grâce.

L'Eucharistie comme lieu privilégié de l'action de grâces

Participer à l'Eucharistie, c'est participer à l'action de grâces de Jésus

La préface qui introduit la prière eucharistique commence toujours ainsi :

« Vraiment il est juste et bon de te rendre grâces, toujours et en tout lieu, à toi, Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ, notre Seigneur. »

L'eucharistie est un lieu privilégié pour nous éduquer à l'action de grâces, pour nous apprendre la gratitude à l'égard de Dieu. Participer à l'Eucharistie ne signifie pas seulement être présent à la messe ou faire quelque chose (une lecture, un chant, la quête, …) c'est plus profondément s'associer à l'action de grâces de Jésus à l'égard de son Père. Comme il serait bon d'arriver à la messe en nous émerveillant de l'œuvre de Dieu dans notre vie, en lui rendant grâces pour les victoires diverses et variées qu'il nous a accordées. La participation à l'Eucharistie dominicale peut nous aider à nous renouveler dans l'action de grâces.

Participer à l'Eucharistie, c'est faire nôtre la victoire de Jésus

La première lecture nous rapporte cet extrait de la Genèse où Abraham est revenu vainqueur de ses ennemis. Melkisédek offre alors le pain et le vin en action de grâces. Ce sacrifice d'action de grâces est offert après une victoire. Cela peut être une piste pour mieux comprendre l'Eucharistie comme sacrifice d'action de grâces.

En ressuscitant, Jésus signe la victoire définitive du bien sur le mal, de la vie sur la mort. Comme le chante un antique tropaire de la liturgie grecque de Pâques :

« Le Christ est ressuscité des morts ! Par sa mort, il a vaincu la mort. À ceux qui sont dans les tombeaux, il a donné la vie. »

C'est aussi le cri de victoire de saint Paul :

« Ô Mort, où est ta victoire ? Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? (…) Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ. » (1 Co 15, 55.57)

Cela me fait penser aux supporters d'une équipe de foot : la victoire de leurs joueurs est aussi leur victoire. Ils n'ont pas couru sur le terrain mais ils ont la fierté et font leur cette victoire. Nous proclamons la victoire de l'amour de Jésus qui est allé jusqu'au bout. Sur la croix, Jésus a remporté une grande victoire pour nous sur le péché, la mort et les puissances du mal.

« Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Réconcilier l'action de grâces et le sacrifice

Ces deux mots – sacrifice et action de grâces – peuvent nous paraître antinomiques car dans notre esprit, le sacrifice est quelque chose de douloureux (le sacrifice de la Croix en est l'exemple parfait) et l'action de grâces va plutôt de pair avec la joie.

Il est important de prendre conscience de la liberté avec laquelle Jésus s'est offert pour nous sauver : « ma vie nul ne la prend mais c'est moi qui la donne » (Jn 10, 18). Jésus ne donne pas sa vie en râlant, à contre-coeur. Si nous sommes des râleurs invétérés, cela signifie certainement que nous avons encore du chemin à faire pour assimiler vraiment l'eucharistie. L'Eucharistie nous aide à intégrer ce qui est difficile dans notre vie, c'est à cela qu'elle sert, mais c'est une exigence dans l'attitude de foi.

Participer à l'Eucharistie, c'est se tourner vers l'avenir ; ce n'est pas nostalgique

Un verset de la deuxième lecture de ce jour dit ceci :

« Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. » (1 Co 11, 26)

Le mémorial eucharistique ne nous fait pas vivre dans un passé révolu. Au contraire, l'Eucharistie nous projette en avant. Quand nous chantons l'anamnèse après la consécration, c'est une manière de chanter la victoire de Jésus dans son mystère pascal :

« Il est grand, le mystère de la foi : Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. »

Cette anamnèse peut encore prendre d'autres formes, c'est à dire :

« Qu'il soit loué, le mystère de la foi : Sauveur du monde, sauve-nous ! Par ta croix et ta résurrection, tu nous as libérés. »
ou « Proclamons le mystère de la foi : Gloire à toi qui étais mort, gloire à toi qui es vivant, notre Sauveur et notre Dieu : Viens, Seigneur Jésus ! »

Eucharistie : nous offrir avec Jésus (oblat : vie donnée à Dieu)

L'offertoire

« Dans l'Offertoire, nous rendons grâce au Créateur pour le pain et le vin (cf. Ps 104, 13-15), fruit " du travail de l'homme ", mais d'abord " fruit de la terre " et " de la vigne ", dons du Créateur. » (CEC 1333)

Le pain et le vin offerts à la messe sont des fruits de la terre et du travail de l'homme. Par Jésus, nous louons le Père pour sa bonté, et pour la beauté de tout ce qu'il nous donne. Le pain et la vin sont aussi le « fruit du travail des hommes » : Ils évoquent chacun l'effort et le renoncement : pour que l'Homme « gagne son pain », la terre est labourée, le blé est semé, récolté, broyé, pétri…. La vigne est, elle aussi, objet de soins attentifs : on la plante, on la taille, on récolte le raisin que l'on presse pour obtenir le jus qui se transformera en vin.
Toutefois, les efforts de l'Homme ne suffisent pas : Pain et vin sont aussi le « fruit de la terre », du soleil et de l'eau, et donc également un don.

La procession des offrandes, chemin pour se donner à Dieu

En s'avançant tout à l'heure dans procession des offrandes, Samuel le fera dans une attitude d'action de grâce pour cette vie qu'il a reçue de Dieu par le biais de ses parents. Et il signifiera aussi l'offrande de sa vie qu'il ne souhaite pas faire de manière contrainte et chagrine mais dans la joie de l'action de grâces. C'est le sens aussi du beau nom qu'il porte avec Dominique : être oblat, être offert à Dieu. Cela répond à l'invitation de saint Paul dans la lettre aux Romains :

« Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c'est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte. » (Rm 12, 1)

C'est notre sacerdoce baptismal.

Cette procession des offrandes est en même temps un chemin de simplicité et d'humilité. Nous avons bien conscience de n'apporter que nos 5 pains et nos 2 poissons. L'important est d'apporter quelque chose. Il y a un décalage entre ce que nous donnons et ce que Jésus en fait. Mais si nous n'apportions rien, cela serait compliqué à multiplier !

Offrir nos vies à Dieu

« Par lui, avec lui et en lui », c'est en Jésus que nous rendons gloire au Père. Jésus est notre modèle et notre médiateur dans l'action de grâces. Chaque chrétien est appelé à répondre au don de Dieu en faisant de sa vie un don, un remerciement, une eucharistie vivante. Ce mémorial de la Pâque du Christ est comme le sommet de notre vie chrétienne. Tout dans notre vie doit converger vers ce moment capital où Jésus passe de ce monde à son père par l'offrande de sa vie. C'est pourquoi on n'assiste pas à la messe comme un spectateur étranger mais on y participe en joignant l'offrande de soi-même à celle du Christ à son Père. Tout ce que nous faisons au long de nos journées, tout ce que nous sommes doit converger vers ce moment où par Lui, avec Lui et en Lui nous rendons gloire au Père. C'est le lieu où notre amour d'enfants de Dieu peut remonter vers le Père pour être réciproque. (Nous sommes vraiment fils dans le Fils). Voilà pourquoi le sacerdoce des prêtres est au service du sacerdoce des fidèles puisque les fidèles peuvent joindre l'offrande d'eux-mêmes à Dieu à l'offrande du Christ sur l'autel.

Conclusion :

Que cette célébration nous renouvelle dans l'amour de l'Eucharistie de manière à ce que nous puissions y participer de manière plus consciente et active.

« Chaque année, la fête du Corpus Domini nous invite à renouveler l'émerveillement et la joie de ce don merveilleux du Seigneur, qu'est l'Eucharistie. Accueillons-le avec gratitude, pas de manière passive et habitudinaire. Nous ne devons pas nous habituer à l'Eucharistie ni aller communier comme par habitude : non ! Chaque fois que nous nous approchons de l'autel pour recevoir l'Eucharistie, nous devons véritablement renouveler notre « Amen » au Corps du Christ. Quand le prêtre nous dit « le Corps du Christ », nous disons « Amen » : mais que ce soit un « Amen » qui vienne du cœur, convaincu. C'est Jésus, c'est Jésus qui m'a sauvé, c'est Jésus qui vient me donner la force de vivre. C'est Jésus, Jésus vivant. Mais nous ne devons pas nous y habituer : à chaque fois, comme s'il s'agissait de la première communion. » (Pape François, 23 juin 2019)

Catherine de Sienne compare l'Eucharistie à un soleil, à un feu auquel nous venons allumer nos flambeaux. Selon la taille de notre cierge, nous emportons plus ou moins de lumière. La taille du cierge, c'est la mesure de notre désir. Si notre cierge est tombé dans la boue de nos péchés, alors, il ne s'allume même pas tant qu'il n'a pas été séché au feu d'une véritable contrition.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie :

Le mot « oblat » signifie offrande : offrande du pain et du vin à l'offertoire de la Messe, mais aussi offrande de sa propre personne consentie par l'oblat régulier.
Avec le pain le vin, celui qui aime le Christ et désire le suivre se rend entièrement disponible à Dieu en union avec le Christ. Les oblats régulier vivent selon le charisme et la règle de la communauté : ils prononcent non des vœux publics de religion mais des promesses.

Afin de prévoir votre repas, pouvez-vous vous inscrire avant le lundi 6 juin en utilisant le bouton S'inscrire ci-dessous.
Vous pouvez aussi répondre à l'un des adresses suivantes en indiquant vos nom, prénom, adresse postale, téléphone et nombre de convives :
Étienne et Marie-Christine Regost, 64 rue Daniel Langlet - 62450 BAPAUME - 06 88 38 55 69 ou 06 79 10 89 62.
Samuel Regost : 06 80 96 46 22
Frère Hôtelier de l'Abbaye Notre-Dame, 10 place Saint Eloi - 60138 CHIRY-OURSCAMP - Email

Père Élie

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 25 Jan 2022 15:30:20 +0000

Père Élie a été Supérieur Général des Serviteurs de Jésus et de Marie de 2007 à 2013.

Né à Épernay, la capitale du Champagne le 5 janvier 1972, il est le « petit » dernier d'une famille chrétienne de 7 enfants.

C'est au contact du Renouveau Charismatique qu'il a fait une première découverte vivante de Jésus. Il a cheminé ensuite avec la communauté des Béatitudes et y a mûri sa vocation.

S'il a été attiré par les Serviteurs de Jésus et de Marie, ce n'est pas tellement qu'ils l'ont ébloui mais plutôt qu'il a entrevu chez eux le mystère de la pauvreté et de la Croix.

Il a commencé son noviciat du temps de Père André et a participé à la fondation de la communauté d'Ottmarsheim.

Après son service militaire à Nancy il a entrepris son cycle d'études en vue du sacerdoce à l'Institut Thomas Philippe.

Ordonné prêtre en 2001, il est parti à l'automne 2002 pour être le prieur de la communauté d'Argentine. Il y est resté jusqu'à son élection comme Supérieur en août 2007.
Passionné par l'Écriture, il a donné des cours d'Hébreu à des étudiants d'Oro Verde.

Parmi ses saints préférés, mentionnons Saint Jean

Ce qui le rend heureux, c'est de voir la croissance de ceux qui sont confiés à son ministère.

Son message : « Ayez foi en Dieu. »

La vocation de Père Elie en vidéo

Retraite discernement - 24 au 29 juillet 2011 (18-30 ans)

Retraite discernement — Tue, 04 Jan 2022 15:00:51 +0000

Comment discerner la volonté de Dieu dans les grandes comme dans les petites choses (18-30 ans)

Un changement dans ma vie professionnelle ?
Une nouvelle orientation dans mes études ?
Poursuivre ou non ma relation amicale ou amoureuse ?
Quels talents mettre au service de Dieu et de mes frères ?
Comment sortir d'une relation conflictuelle ? Que dire ou ne pas dire ? …

Vous aimeriez avoir les clés pour pouvoir découvrir quelle est la volonté de Dieu dans votre quotidien, lorsque vous devez prendre des décisions.
Les Serviteurs de Jésus et de Marie d'Ourscamp vous proposent de vivre quelques jours des vacances d'été à l'Abbaye à l'occasion d'une retraite de discernement.

Du dimanche 24 au vendredi 29 juillet

Le discernement n'est pas seulement l'affaire d'un choix de vie, il est une attitude de l'esprit et du cœur pour le disciple de Jésus qui veut découvrir dans sa vie la Volonté du Père.
Le discernement est un don de l'Esprit qui, s'il s'applique aux grands choix de vie (mariage, célibat consacré), est indispensable pour tout chrétien qui veut vraiment faire la volonté de Dieu.

Enseignements

Les enseignements vont dans ce sens.
Plusieurs thèmes seront abordés :

maturité affective,
maturité spirituelle,
connaître les blessures qui parasitent le discernement,
la vertu de prudence,
la vie dans l'Esprit Saint,
repérer les motions de l'Esprit en nous,
la vocation,
le combat spirituel,
les étapes d'une prise de décision,
les critères objectifs et subjectifs du discernement…

Esprit et déroulement de la retraite

La retraite allie silence, temps d'enseignement et de partage et services communautaires.
Les repas sont en silence et un climat de recueillement est demandé au cours de la journée.

Il y a des temps de prière (louange, adoration), la messe, les offices avec les frères, des partages en petite fraternité à partir des enseignements, un accompagnement personnel pour ceux qui le désirent par un membre de l'équipe animatrice (des frères de la Communauté et des religieux d'autres congrégations.)

Apporter :
draps ou sac de couchage
Bible
instrument de musique
carnet vert « Il est vivant »
de quoi écrire
nécessaire de toilette.

Participation : 110 €
Le montant indiqué correspond aux frais engagés par la communauté pour votre accueil.
Ceux qui peuvent donner plus permettent d'accueillir ceux qui ont des difficultés. Dans ce cas, ne pas hésiter à en parler au frère hôtelier.

Session de formation pour consacr(é)es à l'Abbaye d'Ourscamp - Du 12 au 16 janvier 2015

Père Pierre-Marie — Tue, 04 Jan 2022 13:44:26 +0000

A l'occasion de l'année de la vie consacrée, notre session de formation portera sur le thème suivant :

« La théologie de la vie consacrée »

Elle sera prêchée par le Père Benoît-Dominique de la Sougeole, op. : Dominicain de la Province de Toulouse, il enseigne la théologie dogmatique à l'Université de Fribourg depuis 1999.
Il a été le consulteur de la Congrégation des religieux (Rome) de 2008 à 2014 et est l'auteur de plusieurs ouvrages de référence en théologie dogmatique.
Ses publications en ecclésiologie ont fait date.

Dans le cadre de cette session, nous aborderons essentiellement les points suivants :

Les leçons de l'histoire de la vie consacrée
La voie particulière de la vie consacrée (la consécration)
Les éléments constitutifs de la vie consacrée
La vie consacrée et la vie ecclésiale

Cliquez pour voir le plan détaillé des enseignements

Pour vous inscrire, merci de bien vouloir remplir le formulaire ci-dessous :

Formulaire d'inscription à la session de formation pour les consacré(e)s - 12-16 janvier 2015

Plan général de la session " La vie consacrée" - Janvier 2015.
(fr. Benoît-Dominique de La Soujeole, op.)

L'ensemble représente environ 15 heures de cours.

Introduction générale

Le vocabulaire :

Religieux
Voie des conseils évangéliques
Vie consacrée.

Approche canonique :

Instituts de vie consacrée : Profession publique des conseils évangéliques.
- Instituts religieux : vœux - vie commune.
- Instituts séculiers : liens sacrés - sécularité.
Sociétés de vie apostolique : fin apostolique - vie fraternelle.
- Sans les conseils évangéliques.
- Avec les conseils évangéliques (profession privée).

Difficulté d'une définition :

Le genre et la différence spécifique ? : insuffisant.
La perfection de la charité soutenue par une règle de vie ? : trop large.
L'activité dominante ? : insuffisant (une définition vise l'essence).
Proposition : la vie baptismale soutenue par un propos de vie.

Approche théologique :

Le mystère de l'Église sainte.
L'unique vocation : la perfection de la charité.
La voie commune baptismale – les voies particulières.
- La vie baptismale liée à la vie matrimoniale
- La vie baptismale liée à la vie sacerdotale.
- La vie baptismale liée à la vie consacrée.
Vatican II : la distinction et la relation entre vie et structure de l'Église.

Proposition : honorer principalement la vie consacrée religieuse.

Chapitre 1 : Quelques leçons de l'histoire de la vie consacrée.

I. Un ensemble de plus en plus diversifié.

A. Une relative cohérence pendant longtemps : le retrait du « siècle ».

B. Les évolutions modernes.

L'absence de vie commune liturgique.
La sécularité consacrée.
La réunion des différents états de vie.

II. La vie consacrée de Vatican II à nos jours.

Chapitre 2 : La voie particulière de la vie consacrée.

I. L'idée de radicalité. [1]

II. La consécration.

A. La notion de consécration.

B. La vie consacrée est une vocation [2]

C. Le rapport vie consacrée / consécration baptismale.

III. La réponse humaine à l'appel divin.

A. Le “fiat” initial. [3]

B. La vie inaugurée par le “fiat” initial : le sacrifice spirituel.

Conclusion : La vie consacrée comme signe eschatologique.

Halte spirituelle pour hommes - Mai - Ourscamp

Hôtellerie d'Ourscamp — Tue, 22 Jun 2021 16:42:35 +0000

Un temps pour « poser les valises » dans le silence et la prière.
Pour les hommes de tout état de vie, de tout âge.

Thème de l'année : Les sacrements.

Thème de la halte : Le sacrement de l'ordre et du mariage.

Les enseignements seront donnés par Frère Christophe-Marie.

Du vendredi 18h15 au samedi 15h

Dans le cadre de ces haltes, vous êtes invités à prendre un temps de recul dans votre vie agitée.
Vous pourrez tout au long de l'année poser vos questions concernant le thème abordé à l'avance, par e-mail.
N'hésitez pas, que ces questions soient toutes simples ou plus « dogmatiques » !!

La halte dure de vendredi soir à samedi après-midi.
Contact : Frère hôtelier : e-mail.

Prochain rendez-vous : Le turbo pélé le samedi 10 juin !

Programme de la halte :

Vendredi

18h15 : Messe avec la communauté (pour ceux qui le peuvent)
19h30 : Dîner avec échanges fraternel puis installation dans les chambres
20h45 : Introduction au thème - entrée dans le silence
Adoration du Saint Sacrement.

Samedi

07h00 : Office puis oraison
08h00 : Petit-déjeuner en silence
09h00 : Lectio divina
10h00 : Réflexion silencieuse / Adoration / Confession (pour les volontaires)
11h30 : Messe et sexte
12h30 : Déjeuner puis chapelet
14h00 : Enseignement
15h00 : Adieux déchirants

– C'est une halte en silence (sauf le repas du vendredi soir ) : merci de le respecter !

Si vous ne pouvez pas arriver à l'heure, merci de prévenir au 06 73 07 39 67.

Apporter de quoi écrire + bible ou livre de méditation si vous le souhaitez.

Inscription

La participation financière est à partir de 50 Euros, à régler sur place.

Un temps pour « poser les valises » dans le silence et la prière.
Pour les hommes de tout état de vie, de tout âge.

Thème de l'année : « La prière ». La prière est essentielle à la vie des chrétiens.
Répéter une prière, la méditer, en éprouver toute la saveur, vibrer avec elle, pour qu'elle devienne comme une respiration, c'est entrer dans le mystère du dialogue entre Dieu et l'homme. »
C'est ce que nous approfondirons au cours des 3 haltes de cette année.

Thème de la halte : L'attitude de fond de la prière (adoration et confiance).
La prière chrétienne et le Notre Père.

Serviteurs de Jésus et de Marie

Soixante ans de sacerdoce comme c'est long… comme c'est court

Première grande vérité : "Ce n'est pas toi qui m'as choisi, c'est moi qui t'ai choisi "

Le sacerdoce, un mystère d'amour

Mère (Clémence Ledoux)

Action de grâce

Week-end Relais Espérance à l'Abbaye d'Ourscamp

Une retraite pour qui ?

Une retraite pour quoi ?

Déroulement de la retraite

Informations pratiques

Quand

Où

Avec qui ?

Participation financière

Inscription

Pour plus d'informations

Homélie des vœux perpétuels de Frère Sébastien-Marie

Texte de l'homélie

Epouser – charité

Dieu a l'initiative

Dieu nous prend en totalité

Dieu nous appelle essentiellement à vivre en relation avec lui

Habiter – foi

Habiter, c'est d'abord se poser, se reposer

Habiter, c'est apprécier le lieu où on vit

Habiter suppose de cultiver l'action de grâces et la louange

Avancer – espérance

Avancer, c'est refuser de s'installer

Avancer, c'est refuser de s'enfermer

Avancer, c'est faire acte d'espérance

Références des lectures de la cérémonie :

Cérémonie de l'ordination sacerdotale de Frère Sébastien-Marie

Homélie pour les vœux simples de frère Sebastián

Samedi 12 octobre 2013.

La vocation d'un frère en vidéo

Homélie de l'engagement définitif de Samuel Regost dans l'oblature

Texte de l'homélie :

L'action de grâces en général

Sortir du narcissisme

Changer de regard et faire mémoire

Faire en sorte que nous soyons des êtres d'action de grâce

L'Eucharistie comme lieu privilégié de l'action de grâces

Participer à l'Eucharistie, c'est participer à l'action de grâces de Jésus

Participer à l'Eucharistie, c'est faire nôtre la victoire de Jésus

Réconcilier l'action de grâces et le sacrifice

Participer à l'Eucharistie, c'est se tourner vers l'avenir ; ce n'est pas nostalgique

Eucharistie : nous offrir avec Jésus (oblat : vie donnée à Dieu)

L'offertoire

La procession des offrandes, chemin pour se donner à Dieu

Offrir nos vies à Dieu

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Père Élie

Retraite discernement - 24 au 29 juillet 2011 (18-30 ans)

Enseignements

Esprit et déroulement de la retraite

Session de formation pour consacr(é)es à l'Abbaye d'Ourscamp - Du 12 au 16 janvier 2015

« La théologie de la vie consacrée »

Formulaire d'inscription à la session de formation pour les consacré(e)s - 12-16 janvier 2015

Plan général de la session " La vie consacrée" - Janvier 2015.(fr. Benoît-Dominique de La Soujeole, op.)

Introduction générale

Le vocabulaire :

Approche canonique :

Difficulté d'une définition :

Approche théologique :

Proposition : honorer principalement la vie consacrée religieuse.

Chapitre 1 : Quelques leçons de l'histoire de la vie consacrée.

I. Un ensemble de plus en plus diversifié.

A. Une relative cohérence pendant longtemps : le retrait du « siècle ».

B. Les évolutions modernes.

II. La vie consacrée de Vatican II à nos jours.

Chapitre 2 : La voie particulière de la vie consacrée.

I. L'idée de radicalité. [1]

II. La consécration.

A. La notion de consécration.

B. La vie consacrée est une vocation [2]

C. Le rapport vie consacrée / consécration baptismale.

III. La réponse humaine à l'appel divin.

A. Le “fiat” initial. [3]

Plan général de la session " La vie consacrée" - Janvier 2015.
(fr. Benoît-Dominique de La Soujeole, op.)