Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Éric — Tue, 28 Apr 2026 12:40:53 +0000

« Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, aujourd'hui, dans l'église universelle, nous prions pour les vocations, plus particulièrement pour les vocations de prêtres et de personnes consacrées.

Si on lit les textes de la Parole de Dieu proposés par l'Église pour ce dimanche, nous voyons immédiatement que le premier accent concerne les pasteurs. Ce sera donc mon premier point. Mais l'Église prie aussi pour les vocations à la vie consacrée. Ce sera mon deuxième point. Dans un troisième temps, je voudrais voir rapidement avec vous : que pouvons-nous faire pour favoriser les vocations ?

Les vocations de pasteurs

L'importance de cette vocation

La prière de ce dimanche fait écho à la demande de Jésus dans l'évangile de saint Matthieu.
Après la multiplication des pains, il nous relate :

« Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu'elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : ‘La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.' » (Mt 9)

C'est un thème très présent dans la Parole de Dieu. Tous les ans, le quatrième dimanche de Pâques, nous lisons un extrait du discours de Jésus sur le bon pasteur dans l'évangile de saint Jean.
Le psaume 22 va dans le même sens :

« Le Seigneur est mon berger. »

Dans la première comme dans la deuxième lecture, nous voyons un pasteur, Saint Pierre, en action, d'abord le jour de la Pentecôte mais aussi plusieurs années après lorsqu'il s'adresse dans ce passage à des esclaves qui ne sont pas épargnés par la souffrance.
Il y a aussi le chapitre 34 du Prophète Ézéchiel magnifiquement commenté par saint Augustin. On pourrait citer encore bien d'autres textes.

Laisser tout pour suivre Jésus dans sa mission de pasteur

Tous les baptisés sont appelés à évangéliser. Il y a bien des laïcs qui parlent très bien, mieux que bien des prêtres. Mais certains – comme les apôtres – reçoivent un appel particulier à lâcher leurs filets pour se mettre à la suite de Jésus et Lui être à 100 % disponibles.

« Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit : ‘Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes.'
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. » (Mt 4)

Ou encore, après l'épisode de la pêche miraculeuse :

« Laissant tout, ils le suivirent. » (Lc 5, 11)

Ou après l'épisode que l'on nomme celui du jeune homme riche :

« Pierre se mit à dire à Jésus : ‘Voici que nous avons tout quitté pour te suivre.'
Jésus déclara : ‘Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle.' » (Mc 10)

La parole des pasteurs a d'autant plus de force qu'ils se sont donnés 100 % à Jésus. C'est un peu comme les témoins auprès des célibataires : leur parole est d'autant plus pertinente qu'ils sont passés par là et ont surmonté les difficultés.

Pour exprimer la proximité de Jésus à l'égard de ses « brebis »

Jésus, qui S'est fait homme, veut encore Se rendre proche de chacun :

« Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom. »

Le bon berger connaît ses brebis et il sait qu'elles ont besoin de contacts personnels. Le Bon Berger connaît chacune de ses brebis dans son individualité, dans ce qui lui est propre. Jésus ne veut pas d'une religion de masse. Chacune de ses brebis a une histoire. Cette histoire est faite de joies et de peines, d'événements joyeux et douloureux, de belles actions et de péchés.
Chacune des brebis a des qualités et des défauts, des dons et des faiblesses. Jésus veut les rejoindre personnellement.

La mission de guider des âmes, on la reçoit, on ne se la donne pas.

« C'est une grâce, il n'y a pas à en tirer orgueil. »

Ceux qui escaladent par un autre endroit sont ceux qui veulent exercer une emprise sur les âmes sans en avoir reçu le mandat de Dieu.

L'évangile de ce jour nous rappelle que c'est Jésus le Pasteur par excellence. C'est Lui « la porte des brebis ». Et on ne peut entrer dans la bergerie sans passer par la porte.
Comme le dit encore saint Pierre dans les Actes des Apôtres, après la guérison de l'infirme à la belle-porte :

« Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par qui nous puissions être sauvés. » (Ac 4, 12)

La vocation de personne consacrée

Le charisme de la vie consacrée est de témoigner du Royaume de Dieu. Ces vocations à la vie consacrée ne sont pas d'abord pour conduire les âmes à Jésus mais d'abord pour se donner de manière totale et gratuite à Jésus. C'est d'abord de l'ordre du témoignage, pas pour se mettre en valeur bien sûr, mais parce que Jésus vaut la peine qu'on lui donne toute notre vie.

Cette vocation est une manière de miser toute notre vie sur Jésus. En effet Jésus peut combler un cœur humain. De ce fait, les personnes consacrées peuvent être pour Jésus comme une humanité de surcroît. Dans la ligne du baptême, elles consacrent à Jésus tout leur être pour louer Dieu dans la prière, pour être proche des malades et de tous ceux qui souffrent, pour éduquer, pour témoigner de l'évangile notamment auprès des exclus, des pauvres et des petits… Leur ambition, c'est de se rapprocher le plus possible de leur modèle, Jésus, d'en avoir les qualités de cœur.

C'est une vocation exigeante pour dire que Jésus est l'amour de leur vie, l'aimer sans partage du cœur et se mettre à Sa disposition pour le rendre présent.

Une multitude de laïcs ont une vie plus rayonnante que bien des prêtres et des religieuses. Cependant, ce n'est pas la même chose que de se rendre 100% disponible pour Jésus en acceptant de renoncer à se marier, à avoir une famille, une belle carrière professionnelle, …

La vie consacrée nous indique ou devrait nous indiquer le chemin d'une vie évangélique, d'une vie avec Dieu choisi en premier.

Que faire ?

Prier

On ne doit jamais oublier que les vocations sont d'abord un don de Dieu.

La prière exprime aussi notre désir d'avoir des vocations, comme le Seigneur veut les donner et pas forcément comme nous les imaginons.

Comme dans toute prière de demande, le Seigneur vient purifier notre désir. Nous sommes appelés à prier de manière désintéressée pour les vocations. Si nous demandons des vocations, ce n'est pas pour notre confort – fut-il spirituel – mais pour la mission, pour l'Église tout entière.

Les prendre comme elles sont : à la fois belles et pauvres

Il y a une disproportion entre la beauté de la vocation et la faiblesse de ceux qui reçoivent une vocation. Comme le dit très bien saint Paul :

« Ce trésor, nous le portons comme dans des vases d'argile ; ainsi, on voit bien que cette puissance extraordinaire appartient à Dieu et ne vient pas de nous. » (2 Co 4, 7)

Le curé d'Ars qui avait une conscience aiguë de la beauté de son sacerdoce, avait également un claire conscience de sa pauvreté :

« Oh ! quand on pense que notre grand Dieu a daigné confier cela à des misérables comme nous ! » (Nodet 104)

Par conséquent, il ne nous faut ni idolâtrer, ni déprécier les prêtres et les personnes consacrées. D'un côté, il ne faut pas nous attacher outre mesure à ceux qui nous donnent Jésus ; d'un autre côté, nous devons veiller à ne pas les casser (notamment par les critiques) comme on le ferait d'une porcelaine. D'un côté, il ne faut pas trop les mettre sur un piédestal et éviter le culte de la personnalité. D'un autre côté, il faut se garder d'exiger trop de ces personnes.

Les soutenir de diverses manières

Les prêtres et les personnes consacrées étant des vases d'argile ont besoin de votre aide.

d'abord dans la prière pour qu'elles soient fidèles et ne reprennent pas peu à peu ce qu'elles ont donné dans la ferveur des débuts.
d'un climat de charité qui sait les entourer. Un climat délétère peut quelquefois tuer d'authentiques vocations. Inversement les encouragements et la proximité fraternelle sont précieux pour traverser les difficultés et les moments plus austères.
de la correction fraternelle faite de manière constructive, pas comme des accusateurs mais comme des frères et sœurs. Il est bon de renvoyer – avec charité – les personnes consacrées à la beauté et aux exigences de leur vocation.
d'un soutien matériel. Cela passe par le denier du culte : il y a bien des diocèses en difficulté pour donner un traitement décent à leurs prêtres ; mais aussi bien des communautés religieuses, en particulier féminines qui sont en difficulté financière. Les prêtres et les personnes consacrées ne sont pas des anges : ils ont aussi besoin de manger et d'autres besoins matériels élémentaires !

C'est un peu ce qui se faisait pour la tribu de Lévi dans l'Ancien Testament : c'était Dieu leur héritage ; par conséquent, ils avaient besoin de l'aide des autres.

Conclusion :

Prions avec foi pour les vocations car le Seigneur ne laissera pas manquer l'Église des vocations sacerdotales et consacrées dont elle a besoin.

Interrogeons-nous sur ce que – de notre côté – nous pouvons faire pour favoriser les vocations.
Confions cela à la Vierge Marie, la mère de l'Église.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14a.36-41.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,20b-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,1-10 :

En ce temps-là, Jésus déclara :
« Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l'enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte, c'est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s'adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C'est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Thu, 23 Apr 2026 14:48:52 +0000

À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Deux hommes marchent aujourd'hui, déçus et tristes, s'éloignant de Jérusalem. Et un homme se joint à eux sur la route. Il ne se fait pas reconnaître. Les disciples d'Emmaüs seraient incapables d'accueillir cette révélation, ils n'y croiraient pas…
En premier lieu, nous pouvons remarquer l'infini respect du Seigneur pour nos consciences : Il ne les violente pas, Il ne les contraint pas, Il les attire peu à peu. Comment s'y prend-il ?

Avant de nous demander de Le suivre, c'est d'abord Jésus qui nous suit. Avec eux, Il s'éloigne de Jérusalem. C'est pourtant le centre spirituel, « the place to be » !
Car Jésus nous prend là où on en est. Il ne nous impose pas d'avoir un état d'âme, d'être dans une joie artificielle, etc…Il veut que nous soyons vrai. Il nous demande seulement : « Que vis-tu aujourd'hui ? quelles sont tes déceptions, tes joies ?… » Il veut que nous repartions de ce que nous sommes, sans se composer un personnage.

Puis le Christ les interroge, Lui qui sait pourtant tout !

« De quoi discutiez-vous en chemin ? »

Alors ils se livrent, ne restent pas dans le mutisme :

« Tu es bien le seul étranger à ignorer ce qui s'est passé à Jérusalem… »

Dire au Seigneur ce qui nous tient à cœur, comme cela est important ! Nos désirs, nos aspirations : ce n'est pas forcément de grands élans mystiques, simplement le désir qu'un repas de famille se passe bien, la tristesse pour une séparation, un manque de communication, le désir de revoir tel membre de sa famille, le souhait de la santé pour soi-même, ses proches…
Sans cette sincérité, notre foi sera de façade, il y aura un gouffre entre notre foi et notre vie. En fin de compte, Jésus sera resté un étranger…

Mais le Christ ne se contente pas d'écouter nos amertumes et nos tristesses : Il sait y répondre par des encouragements et nous dire : « Ton malheur n'est pas l'unique horizon. Reviens la vie ! »…

Il y a dans nos dépits, nos déceptions, souvent beaucoup de complaisance avec nous-mêmes.
Or la Parole du Christ nous relève, nous redresse. Lui, le ressuscité, va ressusciter ces cœurs. Car le Christ est infiniment compatissant, mais Il est aussi infiniment vivifiant. Nul plus que Lui ne sait partager nos détresses, mais nul plus que Lui nous en arrache.

Que font alors les disciples après la question de Jésus ?

Avec Lui, ils vont relire ce qu'il s'est passé. Alors oui, ils vont raconter l'évangile de la résurrection. Mais sans vraiment y croire : les faits sont là, mais le cœur n'y adhère pas.

« Ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié. Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël.
Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur.
Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.

C'est vrai, il est des moments dans notre vie, où rien ne nous touche plus, où les ténèbres et la tristesse - voire le désespoir - ont tellement tout envahi que rien n'est pour nous signe de joie. Ce tombeau vide ? il ne parle pas, il est muet. Ces femmes qui ont eu la vision des anges annonciateurs de joie ? des hystériques peut-être, de grandes émotives en tout cas, qui ont pris leur désir pour la réalité…
Voyons comment parfois le pessimisme peut éteindre en nous et autour de nous toute lumière, tout germe de vie.

C'est pour cela que pour nous faire remonter de ces abîmes, le Christ éclaire notre intelligence, notre capacité de lire le réel, de le décrypter. Alors oui, Il nous secoue un peu, Il nous dit : « Tu as tous les mots devant toi, mais tu ne parviens pas à en faire une phrase, parce que finalement tu ne veux pas ; tu ne veux pas croire… »

« Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! »

Il nous faut tous accepter ces reproches du Christ… il corrige sans violence… mais il corrige aussi. Et il corrige à la racine. Que te manque-t-il ? que me manque-t-il ? que nous manque-t-il ? la charité ? certes, mais d'abord la foi, parce qu'elle est à la racine de tout… c'est la 1^re des vertus théologales, non la plus grande, mais la première.

Et à partir de là, Il peut relire les derniers événements avec les disciples d'Emmaüs et leur donner une autre signification : ce qui était échec, c'était en vérité la victoire de l'amitié de Dieu pour les hommes. Ce qui semblait défaite, c'était la promesse d'une victoire.

Il nous permet de relire la réalité avec des yeux neufs. Il nous permet de saisir les grandes lois de vie, les grandes lois de l'histoire, une histoire sainte :

« Ne fallait-il pas que le Christ souffrît pour entrer dans sa gloire ? »

Comme le dit aussi la première lecture : Il fut « livré selon le plan de Dieu » … Il nous permet de retrouver un sens là où tout semblait absurde… échec, chômage, etc…

Puis Jésus va plus loin, ou plutôt fait semblant d'aller plus loin… Pourquoi ? Avec un tact infini, en fait, Il demande l'hospitalité. Les disciples disent alors :

« Reste avec nous. »

La manière dont Il rentre dans nos vies, c'est de nous demander quelque chose.

Et puis, Il y a ce pain partagé. Car les disciples sont prêts, prêts à accueillir ce que signifie vraiment la résurrection : un Jésus qui non seulement veut rester avec nous mais bien plus en nous.
Si Jésus n'est pas ressuscité, Il ne peut être l'âme de nos âmes, la vie de nos vies. « Acceptes-tu une alliance plus profonde ? » nous demande-t-il.

Alors tout va très vite, leurs yeux s'ouvrent, ils le reconnaissent, Il disparaît, et les disciples annoncent l'Évangile à Jérusalem. Ils n'ont guère eu le temps de profiter de Sa présence.

Car être chrétien, ce n'est pas être en vacances, prendre du bon temps avec le Bon Dieu. Tant que nous sommes sur la Terre, c'est la mission, le service qui nous appellent.
Les disciples l'ont compris, et ils sont dans la joie !

Car Jésus a fait mieux que rester avec eux ! Ils n'ont plus besoin de contempler plus Son visage parce qu'ils portent Ses traits au monde. Ils n'écoutent plus Sa voix, parce que désormais, ils proclament Sa parole. Ils ne sont plus consolés par Sa présence, puisqu'ils sont appelés à porter sa charité à l'Univers entier.

Chers frères et sœurs, avec Marie, revivons aussi souvent toutes les étapes de ce récit. Et nous ferons grandir la joie de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.

Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Thu, 23 Apr 2026 10:19:54 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.

Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Apr 2026 18:16:17 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Qu'est-ce que c'est qu'un deuil ? Un deuil, c'est la fin d'une relation. La fin des échanges, la fin d'une amitié ou d'un amour, des regards qui ne se croiseront plus, des tendresses, des embrassades qui ne seront plus au rendez-vous.
Un deuil, c'est la fin d'une relation.

Et quand Jésus arrive au milieu des disciples, des apôtres, ils sont dans un état de deuil. Ils croient que cette relation privilégiée qu'ils ont eue durant tant d'années avec le Seigneur ne sera plus.

La Pâque, qu'est-ce que c'est ? C'est la restauration d'une relation. Alors vous me direz : comment faire pour restaurer la relation avec un être défunt ? Eh oui, et c'est la Pâque du Seigneur précisément parce que par sa descente aux enfers, le Seigneur est venu ramener vers la vie éternelle tous ceux qui depuis Adam attendaient un salut.

Le fait que la Pâque du Seigneur soit au cœur de notre foi, c'est aussi l'invitation à avoir un contact avec nos défunts. C'est une miséricorde que de pouvoir aussi prier pour nos défunts, invoquer leurs prières, invoquer leurs suffrages, invoquer leurs différentes intentions, etc. Oui, c'est une miséricorde parce qu'auparavant, avant la Pâque du Christ, on ne pouvait pas prier pour les défunts.
Vous savez dans la tradition juive - et c'est encore le cas - il n'y a pas de lien avec les défunts sont dans le Shéol ou l'Hadès, le monde des morts, mais il n'y a pas de lien avec eux.

Et donc je me dis, la première miséricorde qui nous est faite, puisque nous fêtons le dimanche de la Miséricorde, c'est aussi de nous rappeler que nous pouvons avoir, vivre ce qu'on appelle la communion des saints, être en lien avec nos chers défunts, les prier, invoquer aussi leurs prières. Et puis, particulièrement, nos frères défunts qui sont au purgatoire, qui attendent d'être dans la pleine lumière du Christ, c'est la Pâque du Christ qui va les amener dans cette pleine lumière. C'est grâce à cette Pâque que les portes étaient alors fermées, comme une voie sans issue - parce que le deuil peut apparaître comme une voie sans issue – sont maintenant comme un nouveau chemin ouvert.

Mais la miséricorde, c'est autre chose, parce que le fait qu'une relation n'existe plus peut non seulement se traduire par le deuil, mais par la blessure de la relation. Des relations qui, d'une manière ou d'une autre ont été blessées, que ce soit dans le milieu personnel, professionnel, ecclésial, matrimonial, familial. C'est aussi une forme de deuil d'une plénitude dans la communion. Et donc, c'est bien aussi de faire mémoire de ces relations qui à un moment donné ont été peut-être intenses, mais qui aujourd'hui sont blessées. Et la Pâque du Seigneur, là aussi, ouvre un chemin.

La Pâque du Seigneur ouvre une possibilité de réconciliation à une condition. La condition, c'est ce qu'a vécu Thomas : c'est de mettre ses blessures - y compris celles vécues dans nos relations – en contact avec les blessures du Christ. Dans Ses blessures, nous trouvons la guérison. Et comment est-ce qu'on met les blessures de relation, les relations blessées, les relations complexes, les relations qui aujourd'hui sont conflictuelles en contact avec les blessures du Christ ? Eh bien c'est ce que nous allons vivre dans quelques instants dans l'Eucharistie, vous êtes au bon endroit, mes chers amis !

C'est dans la Sainte eucharistie que nous confions dans la prière nos relations blessées et en les mettant en contact avec Elle, en les déposant sur la patène, c'est aussi un contact avec les blessures du Christ que nous voulons leur donner.
Oui, dans Ses blessures, nous trouvons la guérison.

Alors c'est vrai, cette guérison peut être progressive. Elle peut être parfois complexe, mais on le sait bien, on sort toujours par le haut d'une relation conflictuelle. C'est là où nous sommes appelés, là où il ne paraissait pas y avoir d'issue possible, de difficultés à rentrer dans une nouvelle communion, une confiance mutuelle pour X raisons. Eh bien la miséricorde de Dieu rend possible ce qui était impossible.

Alors oui, c'est l'occasion de nous rappeler que cette invitation à la réconciliation, au pardon, qui est au cœur même de l'Évangile que nous venons d'entendre :

« Recevez l'Esprit Saint ! »

Et vous avez aussi compris que l'Esprit Saint est relation, par définition. C'est l'amour du Père et du Fils. Recevez l'Esprit Saint, donc recevez ce qui vous met en relation, ce qui est le cœur de la relation - si on peut dire - à l'intérieur de la Trinité. Voilà, et suivant si vous remettez ou non ces péchés, ils seront maintenus ou pas…
Cette grâce qui a été donnée aux apôtres, à leurs successeurs et aux prêtres, du pardon, de la miséricorde est celle de la miséricorde.

Ainsi, nous sommes aussi invités à nous demander quelle est la place du pardon dans notre vie ? C'est aussi une question pour aujourd'hui. Et on pourrait faire mémoire de nos relations complexes, difficiles, et de demander au Seigneur de rouler la pierre. Parce qu'il s'agit bien de ça… Il y a des relations qui sont des tombeaux fermés. La lumière n'entre pas. Le chrétien, c'est un rouleur de pierre. C'est celui qui permet d'accéder à la lumière, d'accéder là où les ténèbres régnaient.
C'est là notre vocation comme chrétien : c'est d'être rouleur de pierre.

Alors il y a des relations où on sent que c'est complexe, c'est fermé, c'est verrouillé, comme les portes. Comme les portes, les portes verrouillées, et Jésus rentre dans ce qui est verrouillé.
Et je trouve ça très beau que Jésus invite Thomas à toucher Ses plaies. Je ne serais pas disciple de Jésus si Jésus n'était pas ressuscité avec Ses plaies. Je ne serais pas disciple de Jésus. Ça ne m'intéresse pas, un homme aux super-pouvoirs qui ressuscite d'entre les morts absolument intact, qui est présent en même temps dans différents lieux, qui franchit des portes verrouillées…

Un Superman, ça ne m'intéresse pas. En revanche, le Christ qui ressuscite avec Ses plaies, c'est une source d'espérance. Parce que précisément, chacun d'entre nous nous avons aussi nos plaies, et nos relations aussi sont parfois purulentes et sont douloureuses. Et nous avons par la résurrection du Christ, par cette miséricorde, un chemin d'espérance. C'est ça qui fait la différence entre ceux qui croient en Jésus et ceux qui ne croient pas : c'est que nous avons un chemin d'espérance.

Ce qui paraissait sans issue, eh bien il y a une issue nouvelle, quelque chose qui s'ouvre. Et évidemment la Pâque du Seigneur nous fait penser à la Pâque des Hébreux où la mer Rouge s'est ouverte sous leurs pas précisément pour les faire passer de l'esclavage à la liberté.
Parce que c'est vrai qu'une relation complexe est une forme d'esclavage : on ne se sent pas libre d'être en lien avec la personne avec qui c'est compliqué d'être, d'entretenir un lien, d'entretenir une communion.

La Pâque du Seigneur permet justement d'ouvrir quelque chose qui était fermé, permet un au-delà, permet un nouvel horizon, permet quelque chose qui était impossible. Parce que c'est ça la Pâque du Seigneur, c'est rendre possible ce qui était impossible.

Et pour nous, être disciples de Jésus, c'est faire ce choix de la vie du possible que Saint Jean à la fin de l'Évangile rappelle très bien :

« Mais cela a été écrit pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom. »

Là où il y avait le tombeau fermé, là où il y avait des attitudes mortifères - et on sait bien que dans nos différents liens entre nous, il y a parfois des liens mortifères où la lumière ne rentre pas - eh bien le Seigneur dit :

« Pour qu'en croyant, vous ayez la vie en vous. »

La Pâque du Seigneur, c'est un combat. C'est un combat spirituel, un combat qui nous invite à choisir la vie.
Vous connaissez la fameuse phrase du Deutéronome :

« Je mets devant toi la bénédiction ou la malédiction, la mort ou la vie, choisis la vie ! »

Choisir la vie, c'est choisir de rouler la pierre. Choisir la vie, c'est être face au tombeau ouvert duquel sort une lumière. Choisir la vie, c'est apporter la lumière là où il y avait les ténèbres.

Alors c'est forcément un combat intérieur , parce que parfois, on est bien tranquilles dans nos ténèbres et surtout on ne veut pas de problèmes, on veut mettre à distance un certain nombre de personnes, il y a parfois des relations qui sont complexes voire impossibles. Reconnaissons au moins avec humilité que ces relations-là sont des échecs parce qu'on n'est pas faits pour ça. On est à l'image et à la ressemblance d'un Dieu qui est relation par Sa nature,.

Donc oui, parfois on a des bonnes surprises. On ne peut pas ne pas penser à la réconciliation franco-allemande, par exemple, qui, je trouve est une grande source d'espérance et à laquelle on s'est peut-être beaucoup trop habitués. Des pays qui ont eu trois guerres successives dont deux guerres mondiales et qui finalement se sont réconciliés peuvent être donnés en exemple.
On se rappelle bien la figure, l'image du président Mitterrand avec Helmut Kohl main dans la main face à l'ossuaire de Douaumont, le lieu par excellence de tant et tant de souffrances…

Être chrétien, c'est ça : c'est ouvrir des chemins, ce n'est pas monter des murs. Aujourd'hui, il y en a qui veulent monter des murs. Ils sont pas disciples de Jésus. Pas du Jésus que je professe, certainement. Et il peut y avoir dans nos sociétés une forme de raidissement, et même dans notre Église. Mais fermer des possibilités de communion, ce n'est pas être disciple de Jésus, Lui qui, par Sa Pâque, a rouvert des possibles, a rendu possible l'impossible.

Face à la Pâque du Seigneur, face à la miséricorde qui nous est faite et qui se manifeste avec cet exemple de Thomas, nous sommes face à un choix. Qu'est-ce que nous choisissons ? Est-ce qu'on choisit de s'enfermer dans les peurs, d'habiter le tombeau obscur ? Est-ce qu'on est rouleur de pierre ?
Les deux sont possibles, j'allais dire, les deux sont en nous. Reconnaissons-le…

Alors face à cette miséricorde, nous entendons cette invitation :

« Recevez l'Esprit Saint, à qui vous remettrez ses péchés ils seront remis, à qui vous maintiendrez ses péchés ils seront maintenus. »

Cette grâce de remettre les péchés qui a été donnée aux apôtres, à leurs successeurs et à ceux qui par l'imposition des mains, les prêtres, ont reçu cette capacité de pardonner, c'est ça la Pâque du Seigneur. C'est ça la Pâque du Seigneur : c'est rentrer dans une logique de pardon. Modestement, parce qu'on le sait bien, comme on dit en théologie — vous avez peut-être entendu cette phrase-là — on est dans le « déjà et le pas encore ».

Oui, déjà nous sommes sauvés, déjà nous sommes pardonnés, mais pas encore dans la plénitude. Et nos gestes de pardon sont modestes dans le sens où c'est des signes avant-coureurs de là où Dieu sera tout en tous, c'est-à-dire la vie éternelle. Mais c'est pas parce qu'ils sont avant-coureurs et modestes qu'ils ne doivent pas être au rendez-vous, ces gestes de pardon. Et c'est le Saint-Esprit lui-même qui nous donne cette grâce d'accéder à cette miséricorde.

Alors frères et sœurs bien-aimés, face au tombeau ouvert, face à ce lieu de ténèbres où est entrée la lumière, laissons la lumière du Saint-Esprit rentrer dans nos vies.
Demandons cette grâce particulière de devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,42-47.
Psaume 118(117),2-4.13-15ab.22-24.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Wed, 08 Apr 2026 21:41:23 +0000

C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 10,34a.37-43.
Psaume 118(117),1.2.16-17.22-23.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-4.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,1-9 :

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c'était encore les ténèbres. Elle s'aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a déposé. »
Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il s'aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n'entre pas.
Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat, ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part à sa place.
C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.
Jusque-là, en effet, les disciples n'avaient pas compris que, selon l'Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d'entre les morts.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Samedi Saint - Veillée pascale

Père Éric — Wed, 08 Apr 2026 16:19:35 +0000

« ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.'Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, pourquoi tant de lectures à cette veillée ? Et encore nous sommes en occident car dans les liturgies orientales, il peut y avoir jusqu'à 15 lectures !

Nous sommes en train de vivre une veillée qui nous ramène au cœur de notre foi : Jésus est mort et ressuscité. Il y a vraiment un avant et un après. C'est le noyau originel à partir duquel les apôtres ont profondément changé et se sont lancés dans l'évangélisation. C'est ce qui irradie toute notre vie de foi.

Tout à l'heure nous allons renouveler solennellement notre profession de foi. Or la foi, c'est la réponse à Dieu qui se révèle. Notre foi chrétienne n'est pas d'abord une sagesse humaine. Elle est quelque chose que nous recevons. C'est pourquoi la Parole de Dieu a une place de choix dans cette veillée.

Cette veillée a quelque chose de modélisant : que faire devant des événements aussi surprenants que la résurrection ? Chercher dans la Parole de Dieu des clés de lecture. C'est ce qu'a fait Jésus avec les disciples d'Emmaüs le soir de Pâques :

« Il leur dit alors : ‘Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ?' Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait. » (Lc 24)

Car la Parole de Dieu nous aide à comprendre ce qui se passe. C'est pourquoi, dans les récits de Pâques, revient souvent le refrain : « selon les Écritures ».

Pourquoi et comment ces lectures ont-elles été choisies ?

Il y a en quelque sorte deux fils distincts qui relient les lectures. Le premier concerne la résurrection de Jésus lui-même ; le second, l'effet de la résurrection en nous, notamment par le baptême. Le premier fil se relie plus spécifiquement à l'évangile qui nous parle de la résurrection de Jésus ; le second à l'épître de saint Paul lue après le gloria où il est question du baptême.

Les lectures de la Vigile pascale ont été choisies pour montrer la continuité entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Dieu fait toutes choses nouvelles mais dans la cohérence. Dieu est fidèle à lui-même. Cette cohérence est un autre nom de la fidélité de Dieu.

Il est intéressant de noter que la majorité des lectures de l'Ancien Testament qui ont été choisies pour cette veillée pascale n'annoncent pas de manière très explicite la résurrection. Cela nous incite à élargir notre regard pour voir comment la bonne nouvelle de Pâques s'enracine dans l'Écriture. Cette bonne nouvelle a surpris les bons Juifs qu'étaient les apôtres mais s'inscrit cependant dans une logique : la logique de l'amour de Dieu pour nous. C'est ce qu'exprimait parfaitement Benoît XVI :

« Dans le mystère pascal s'accomplissent les paroles de l'Écriture, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un événement qui porte en soi un logos, une logique. » (15 avril 2009)

La Vierge Marie est un beau modèle dans ce désir de comprendre l'action de Dieu. Déjà à Noël, Marie « conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son cœur » (Lc 2, 19) ; le terme grec est symballon : nous pourrions dire qu'elle « gardait ensemble », « mettait ensemble » dans son cœur tous les événements qui lui arrivaient ; elle plaçait chaque élément, chaque parole, chaque fait à l'intérieur d'un tout et le confrontait, le conservait, reconnaissant que tout vient de la volonté de Dieu.

La première chose qui peut nous faire du bien dans cette veillée, c'est de voir que Dieu a de la suite dans les idées, Il est patient. À de multiples reprises le peuple de Dieu aurait pu disparaître, mais Dieu était là qui veillait. La résurrection, si je puis dire, n'est pas un coup d'éclat isolé. C'est le sommet de la fidélité de Dieu à Son amour pour nous. Nous pouvons puiser aujourd'hui encore à cette fidélité de Dieu. Cela nous aide à repartir et à espérer aujourd'hui.

La résurrection de Jésus

C'est ce qui est premier. Comme le dit saint Paul :

« Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés » (1 Co 15, 17)

La résurrection de Jésus, c'est d'abord un fait qui s'est imposé aux femmes. En allant au tombeau, elles n'imaginaient absolument pas que Jésus serait ressuscité. Elles sont interpellées par un ange.

« L'ange prit la parole et dit aux femmes : ‘Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit.' »

Cette interpellation est corroborée par le fait que le tombeau est vide. Jésus avait annoncé Sa résurrection mais c'était quelque chose de tellement inouï que les apôtres et les femmes n'avaient pas compris.

C'est seulement dans un deuxième temps que les apôtres et les femmes se tournent vers les Écritures. Ils scrutent les Écritures pour mieux voir comment la résurrection était annoncée dans l'Ancien Testament :

« La Résurrection du Christ est accomplissement des promesses de l'Ancien Testament (cf. Lc 24, 26-27. 44-48) et de Jésus lui-même durant sa vie terrestre (cf. Mt 28, 6 ; Mc 16, 7 ; Lc 24, 6-7). » (CEC 652)

Le refrain « selon les Écritures » que l'on retrouve souvent au sujet de la résurrection se réfère d'abord à cela :

« L'expression "selon les Écritures" (cf. 1 Co 15, 3-4 et le Symbole de Nicée-Constantinople) indique que la Résurrection du Christ accomplit ces prédictions. » (CEC 652)

C'est ce que nous sommes invités à faire dans notre vie de foi : d'abord accueillir la réalité telle qu'elle se présente puis se tourner vers la Parole pour voir si et comment cette nouvelle est en harmonie avec le reste de l'Écriture. Nous avons besoin, à l'instar des disciples d'Emmaüs, que Jésus vienne ouvrir notre esprit à l'intelligence des Écritures (cf. Lc 24, 45). Dans les lectures de l'Ancien Testament que nous offre cette vigile, il y a 3 textes qui annoncent plus directement la résurrection de Jésus : le sacrifice d'Isaac, le Psaume 15 (16) et le passage de la mer rouge.

2^e Lecture : Le sacrifice d'Isaac

En acceptant d'offrir à Dieu son fils unique en sacrifice, Abraham fit un acte de foi en la résurrection, nous dit l'Écriture : « Dieu, pensait-il, est assez puissant même pour ressusciter les morts » (Hb 11, 19). Vous imaginez sans peine la joie immense d'Abraham lorsqu'Isaac lui est en quelque sorte redonné.

C'est ainsi que le sacrifice d'Isaac et sa délivrance annoncent la mort et la résurrection de Jésus. À la suite d'Abraham, nous sommes invités à faire totale confiance à Dieu.

Le Psaume 15, qui suit cette lecture

« Mon cœur exulte, mon âme est en fête, ma chair elle-même repose en confiance : tu ne peux m'abandonner à la mort ni laisser ton ami voir la corruption. » (Ps 15, 9-10)

Ce Psaume a été lu dès l'époque apostolique dans la perspective de la résurrection du Christ (Ac 2, 25-28) :

« Il a vu d'avance la résurrection du Christ, dont il a parlé ainsi : Il n'a pas été abandonné à la mort, et sa chair n'a pas vu la corruption. » (Ac 2)

3^e Lecture : Le passage de la mer rouge

C'est la lecture incontournable de l'Ancien Testament dans cette veillée. Elle l'est tellement qu'elle trouve une place dans l'Exultet que nous avons chanté tout à l'heure : « Voici la fête de la Pâque dans laquelle est mis à mort l'Agneau véritable dont le sang consacre les portes des croyants. Voici la nuit où tu as tiré d'Égypte les enfants d'Israël, nos pères, et leur as fait passer la mer Rouge à pied sec. » Dans cette nuit est né le peuple de Dieu.

Cette lecture nous parle d'abord du mystère pascal : un passage de la mort à la vie. Cela vaut d'abord de Jésus lui-même, puis de tous ses disciples.

Cela parle d'abord de Dieu qui « dans l'impossible ouvre une issue » (hymne du bréviaire), qui fait que la mort n'a plus le dernier mot. Dans cette situation désespérée Dieu est intervenu à main forte et à bras étendu. Le peuple ne fut ni englouti par la mer, ni massacré par ses persécuteurs.
Comme le dit le Psaume 30 :

« Devant moi, tu as ouvert un passage » (Ps 30, 9)

Le passage de la mer Rouge a été un moment fondateur pour le peuple d'Israël. La mort et la résurrection du Christ est un moment fondateur encore plus fort pour l'Église.

Si Jésus est ressuscité, c'est pour nous ; les bénéfices de la résurrection pour nous

Si Jésus est ressuscité, c'est pour nous. Cette nouvelle de la résurrection nous concerne. Le baptême, c'est la résurrection pour nous. Les autres textes de cette veillée font plus directement le lien avec les promesses de salut pour nous, pour nous sauver du péché. Ils accompagnent la célébration des baptêmes, cœur de cette nuit.

Saint Paul nous montre bien que l'enjeu n'est pas simplement que notre corps ressuscite mais que nous menions une vie nouvelle :

« Si donc, par le baptême qui nous unit à sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi … et qu'ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. … De même, vous aussi, pensez que vous êtes morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus Christ. »

1^re Lecture : La création

Dieu ne crée pas pour abandonner ensuite. Dans une très belle homélie antique pour le samedi saint, voici les paroles que l'auteur met sur les lèvres du Christ qui s'adresse à Adam :

« Éveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts. Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable qui as été créé à mon image. Éveille-toi, sortons d'ici. »

La résurrection est présentée comme une nouvelle création : de même que Dieu fait surgir la vie du néant, il fait surgir Jésus de la mort. Une oraison l'exprime très bien :

« Dieu éternel et tout-puissant, toi qui agis toujours avec une sagesse admirable, Donne aux hommes que tu as rachetés de comprendre que le sacrifice du Christ, notre Pâque, est une œuvre plus merveilleuse encore que l'acte de la création au commencement du monde. »

Nous sommes invités à cultiver cet émerveillement comme le psalmiste qui nous a offert une si belle prière (Psaume 103 ou Psaume 32).

4^e lecture : Isaïe : Dieu est comme un époux fidèle (Is 54, 5-14)

L'alliance indestructible malgré le péché. La résurrection est une réconciliation, une restauration de l'alliance. Dieu nous donne cette belle perspective de l'union définitive avec Dieu qui fait que « à la résurrection, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel » (Mt 22, 30). Comme Jésus l'affirme aux Sadducéens, l'union avec Dieu nous comblera totalement.

5^e lecture : Isaïe : Dieu nous offre gratuitement le salut (Is 55, 1-11)

Dieu veut sauver tous les hommes. Il veut sceller avec nous une alliance éternelle. Ses voies nous déconcertent souvent. La Parole de Dieu est efficace : « elle ne revient pas sans effet ». C'est une grâce purement gratuite à laquelle nous avons accès « sans argent et sans rien payer ». Il s'agit de se laisser sauver par Dieu :

« Voici le Dieu qui me sauve : j'ai confiance, je n'ai plus de crainte. Ma force et mon chant, c'est le Seigneur ; il est pour moi le salut. » (Cantique Isaïe 12, 2)

6^e lecture : Baruch (Ba 3, 9-15.32 – 4, 4) : mais nous sommes appelés à coopérer à la grâce

Si d'un côté le salut est gratuit, d'un autre côté, on ne peut pas vivre n'importe comment, en ennemis de la croix du Christ :

« Que le méchant abandonne son chemin, et l'homme perfide, ses pensées ! Qu'il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. » (5^e lecture : Is 55, 7)

La grâce n'agit pas en nous sans nous. Pour collaborer à la grâce, nous sommes invités à renoncer au mal et à professer notre foi. C'est cet engagement que nous renouvellerons dans quelques instants.

Nous sommes invités à accueillir la sagesse de Dieu. Cette sagesse de Dieu nous déconcerte souvent. C'est la folie de la Croix de Jésus :

« Ce dont nous parlons, c'est de la sagesse du mystère de Dieu, sagesse tenue cachée, établie par lui dès avant les siècles, pour nous donner la gloire. » (1 Co 2, 7)

7^e lecture : Ezéchiel (Ez 36, 16-17a.18-28)

C'est la septième lecture qui parle du baptême de la manière la plus explicite :

« Je vous prendrai du milieu des nations, je vous rassemblerai de tous les pays, je vous conduirai dans votre terre. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai en vous mon esprit, je ferai que vous marchiez selon mes lois, que vous gardiez mes préceptes et leur soyez fidèles. Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères : vous, vous serez mon peuple, et moi, je serai votre Dieu. » (7^e lecture : Ez 36)

« Frères, si, par le baptême dans sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, de même que le Christ, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d'entre les morts. » (Rm 6, 4)

Cette lecture est logiquement suivie du Psaume 50 qui nous parle de cette résurrection intérieure :

« Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. … Rends-moi la joie d'être sauvé ; que l'esprit généreux me soutienne. … Le sacrifice qui plaît à Dieu, c'est un esprit brisé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé. »

Conclusion :

Quel est le premier chant que l'on trouve dans la Bible ? C'est le cantique de Moïse (Exode 15, 1-19) que nous avons chanté après la lecture de la traversée de la mer Rouge. Si, après avoir passé la mer, Moïse se met à chanter, et avec lui tout le peuple, c'est parce qu'il a vu le Seigneur jeter « dans la mer cheval et cavalier », écartant ainsi la menace mortelle qui pesait sur Israël. Ce cantique de la mer (Exode 15, 1-18) est l'expression de la joie des Hébreux d'avoir été délivrés, d'être passés de la mort à la vie.

Quel est le dernier chant rapporté dans la Bible ? C'est celui que l'on trouve au chapitre 15 de l'Apocalypse : Jean entend les « vainqueurs de la bête » chanter au Ciel le cantique de Moïse et celui de l'Agneau. Parce que désormais la victoire est pleinement acquise, l'Ancienne Alliance et la Nouvelle Alliance, les fils d'Israël et ceux qui croient en Jésus peuvent s'unir en un même chant nouveau :

« Grandes et admirables sont tes œuvres, Seigneur Dieu tout-puissant. »

Que ce temps pascal soit un temps où nous scrutons les victoires de Dieu ! Et que par conséquent, il soit pour nous un vrai temps de joie !

Nous pourrons alors nous unir à la joie de notre reine du Ciel (Regina Caeli) et de tous ceux qui ont cru.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 28,1-10 :

Après le sabbat, à l'heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre.
Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus. Il avait l'aspect de l'éclair, et son vêtement était blanc comme neige.
Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L'ange prit la parole et dit aux femmes : « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où il reposait.
Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d'entre les morts, et voici qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j'avais à vous dire. »
Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. » Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Vendredi Saint - Célébration de la Passion du Seigneur

Père Maximilien-Marie — Mon, 06 Apr 2026 06:01:36 +0000

« ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.' »

Texte de l'homélie

« Il est bon pour l'homme de porter le joug dès sa jeunesse,
que solitaire et silencieux, il s'asseye quand le Seigneur l'impose sur lui,
qu'il mette sa bouche dans la poussière :
Qu'il tende la joue à qui le frappe, qu'il se rassasie d'opprobres !
Car le Seigneur ne rejette pas les humains pour toujours : _S'il a affligé, il prend pitié selon sa grande bonté. »

Ce texte des lamentations fait de l'opprobre une nourriture, comme s'il y avait là une nécessité, comme s'il nous manquant quelque chose si l'insulte, la souffrance, les coups nous étaient épargnés… Est-ce dolorisme, masochisme ? Quel sens profond cela peut-il avoir ?
Pourquoi donc frères et sœurs, la croix nous serait-elle nécessaire ? Comme il est troublant de rapprocher ces deux paroles du Christ : au début du Carême, Il disait à la Samaritaine :

« Ma nourriture c'est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé »

Et hier, dans ce jardin des Olives, devant la perspective des supplices de ce jour : « si cette coupe peut passer sans que je la boive, mais que ta volonté soit faite… » cette volonté nourriture, c'est aujourd'hui la croix… Vraiment, la croix a-t-elle nourri, alimenté notre Seigneur ?

Car quelle nourriture paradoxale : le Christ devant cette croix et cette agonie, perd toute la perfection de son être : comme il est dit dans la première lecture, Il perd la beauté :

« Devant lui on se voile la face, il ne ressemblait plus à un homme »

Il perd aussi cette harmonie intérieure, celle du Sage selon l'Antiquité. Son âme est en agonie, c'est-à-dire qu'une terrible guerre déclare à l'intérieur de Lui-même. Jusqu'à bouleverser Son somatisme : Sa sueur devient du sang…jusqu'à le plonger dans la tristesse la plus absolue :

« Mon âme est triste à en mourir. »

Cette croix, n'est-elle pas poison plutôt que breuvage ?

En fait, cette croix, elle a hissé la nature humaine à un point extraordinaire bien plus qu'un simple test, une épreuve où Jésus nous aurait dévoilé Son cœur. Elle a requis du Christ qu'en Sa nature humaine, Il déploie une charité qui jamais n'avait pu exister à un tel degré. Il a gardé ce commandement de l'amour absolu, alors que tout aurait pu Le pousser à Se détourner de Son Père, à haïr les hommes.
Cette nature humaine du Christ a été acculée à la plus haute charité, et de ce fait, elle en a été profondément renouvelée !

Voilà ce que proclame la lettre aux Hébreux :

« Le Christ lui-même par la souffrance a été mené à la perfection. »

Quelle parole mystérieuse : Dieu Lui-même aurait eu besoin de progresser ?

En fait, le Christ franchit un cap. Jusqu'à maintenant, nous comprenions bien le sens de Sa vie, selon ce que rapporte l'Ecriture :

« Il faisait le bien partout où il passait »

Nous comprenions le bienfait des guérisons, des pains multipliés. Mais là, tout est neuf : Il n'est plus le faiseur de miracles, l'admirable prédicateur. Il est le Sauveur. Comment cela ? eh bien, cette nature qui a su aimer jusqu'au bout, Il va nous la communiquer. Il nous fait don de Son obéissance, de tout ce qu'Il n'anime en profondeur, de ce qui Le conduit au don suprême.
Il nous fait don de son Esprit. Il va exhaler, pour nous le remettre comme un ultime testament :

« Puis, inclinant la tête, il remit l'Esprit. »

On comprend l'étonnement de ces rois devant ce condamné défiguré. Ce n'est pas l'effroi, c'est un étonnement devant la nouveauté absolue de cette manière d'aimer. Elle n'est plus dans la bienfaisance, mais dans cette souffrance, cette souffrance qui a été comme le laboratoire du don le plus haut, ce philtre qui permet à nos cœurs de sortir de leur égoïsme.

« Devant lui les rois resteront bouche bée,
car ils verront ce que, jamais, on ne leur avait dit,
Le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes.

Car il leur a fait don de sa propre manière d'aimer. Il ne veut pas garder ce privilège de l'amour absolu pour Lui. De cet amour parfait :

« Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu'il sanctifie. »

Si la croix est ainsi nourriture pour le Christ, nous comprenons qu'elle le soit aussi pour nous. Bien sûr, il n'est pas question de la rechercher. Comme nous le dit le Père Lamy :

« Quand elle se présente, elle est bonne à prendre, qu'elle vienne de Dieu, des autres, ou même de notre mauvais fond. »

Toutes sont bonnes, car elles ouvrent notre cœur. Quand tout va trop bien, comme il est difficile de faire attention aux autres. Oui, comme pour le Christ évoqué dans la lettre aux Hébreux, la croix nous enseigne la compassion, brise l'égoïsme du bonheur.
Qu'elle est donc vraie cette parole : [( « Il faut misère pour avoir cœur… »

Et puis, comme pour le Christ, encore, la croix va exiger de nous que nous allions puiser plus loin, plus haut, la persévérance dans l'amour.
Quand l'amour n'a plus rien d'évident, alors il ne peut plus venir que d'en haut, alors l'Esprit prend le relais Un Père disait :

« Verse le sang, reçois l'Esprit. »

Si nous voulons nous aussi parvenir la perfection de la charité, les crises ne nous seront pas épargnées ; nous aurons même parfois l'impression de régresser, nous perdrons ce qui faisait notre équilibre. Mais comme le serviteur, nous recevrons notre part, celle que Dieu veut nous donner. Celle qui vient d'en haut. Nous recevrons l'Esprit. Mais un Esprit ne s'arrêtera pas à nous, mais qui comme un torrent continuera sa course…

« Celui qui croit en moi, de son sein couleront des fleuves d'eau vive, Elle deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »

Voilà ce que permet la croix : qu'à notre tour, à la suite du Christ, nous soyons source d'eau vive, unis à l'unique fontaine du salut.

Quand, devant le mal et le malheur qui frappent le monde, nous sommes réduits à l'impuissance, quand nous sentons que le combat est inégal. Quand nous voyons qu'humainement nous avons épuisé tous les recours, alors il nous reste humblement et par miséricorde de Dieu, la possibilité d'unir nos croix à celle du Christ, pour répandre avec lui l'Esprit.
Oui, tant qu'on peut prier et souffrir, on peut encore beaucoup,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 52,13-15.53,1-12.
Psaume 31(30),2ab.6.12.13-14ad.15-16.17.25.
Lettre aux Hébreux 4,14-16.5,7-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,1-40.19,1-42 :

En ce temps-là, après le repas, Jésus sortit avec ses disciples et traversa le torrent du Cédron ; il y avait là un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples. Judas, qui le livrait, connaissait l'endroit, lui aussi, car Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis.
Judas, avec un détachement de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens, arrive à cet endroit. Ils avaient des lanternes, des torches et des armes.
Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s'avança et leur dit :
— « Qui cherchez-vous ? »
Ils lui répondirent :
— « Jésus le Nazaréen. »
Il leur dit :
— « C'est moi, je le suis. »
Judas, qui le livrait, se tenait avec eux. Quand Jésus leur répondit : « C'est moi, je le suis », ils reculèrent, et ils tombèrent à terre. Il leur demanda de nouveau :
— « Qui cherchez-vous ? »
Ils dirent :
— « Jésus le Nazaréen. »
Jésus répondit :
— « Je vous l'ai dit : c'est moi, je le suis. Si c'est bien moi que vous cherchez, ceux-là, laissez-les partir. » Ainsi s'accomplissait la parole qu'il avait dite : « Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donnés ».
Or Simon-Pierre avait une épée ; il la tira, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Le nom de ce serviteur était Malcus.
Jésus dit à Pierre : « Remets ton épée au fourreau. La coupe que m'a donnée le Père, vais-je refuser de la boire ? »
Alors la troupe, le commandant et les gardes juifs se saisirent de Jésus et le ligotèrent. Ils l'emmenèrent d'abord chez Hanne, beau-père de Caïphe qui était grand prêtre cette année-là. Caïphe était celui qui avait donné aux Juifs ce conseil : « Il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple. »

Or Simon-Pierre, ainsi qu'un autre disciple, suivait Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans le palais du grand prêtre.
Pierre se tenait près de la porte, dehors. Alors l'autre disciple – celui qui était connu du grand prêtre – sortit, dit un mot à la servante qui gardait la porte, et fit entrer Pierre.
Cette jeune servante dit alors à Pierre :
— « N'es-tu pas, toi aussi, l'un des disciples de cet homme ? »
Il répondit :
— « Non, je ne le suis pas ! »

Les serviteurs et les gardes se tenaient là ; comme il faisait froid, ils avaient fait un feu de braise pour se réchauffer. Pierre était avec eux, en train de se chauffer.
Le grand prêtre interrogea Jésus sur ses disciples et sur son enseignement. Jésus lui répondit : « Moi, j'ai parlé au monde ouvertement. J'ai toujours enseigné à la synagogue et dans le Temple, là où tous les Juifs se réunissent, et je n'ai jamais parlé en cachette. Pourquoi m'interroges-tu ? Ce que je leur ai dit, demande-le à ceux qui m'ont entendu. Eux savent ce que j'ai dit. »
À ces mots, un des gardes, qui était à côté de Jésus, lui donna une gifle en disant :
— « C'est ainsi que tu réponds au grand prêtre ! »
Jésus lui répliqua :
— « Si j'ai mal parlé, montre ce que j'ai dit de mal. Mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? »
Hanne l'envoya, toujours ligoté, au grand prêtre Caïphe.

Simon-Pierre était donc en train de se chauffer. On lui dit :
— « N'es-tu pas, toi aussi, l'un de ses disciples ? »
Pierre le nia et dit :
— « Non, je ne le suis pas ! »
Un des serviteurs du grand prêtre, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, insista :
— « Est-ce que moi, je ne t'ai pas vu dans le jardin avec lui ? »
Encore une fois, Pierre le nia. Et aussitôt un coq chanta.

Alors on emmène Jésus de chez Caïphe au Prétoire. C'était le matin. Ceux qui l'avaient amené n'entrèrent pas dans le Prétoire, pour éviter une souillure et pouvoir manger l'agneau pascal. Pilate sortit donc à leur rencontre et demanda :
— « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? »
Ils lui répondirent :
— « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne t'aurions pas livré cet homme. »
Pilate leur dit :
— « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le suivant votre loi. »
Les Juifs lui dirent :
— « Nous n'avons pas le droit de mettre quelqu'un à mort. »
Ainsi s'accomplissait la parole que Jésus avait dite pour signifier de quel genre de mort il allait mourir.

Alors Pilate rentra dans le Prétoire ; il appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »
Pilate lui dit :
— « Qu'est-ce que la vérité ? »
Ayant dit cela, il sortit de nouveau à la rencontre des Juifs, et il leur déclara :
— « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. Mais, chez vous, c'est la coutume que je vous relâche quelqu'un pour la Pâque : voulez-vous donc que je vous relâche le roi des Juifs ? »
Alors ils répliquèrent en criant : « Pas lui ! Mais Barabbas ! »
Or ce Barabbas était un bandit.
Alors Pilate fit saisir Jésus pour qu'il soit flagellé.

Les soldats tressèrent avec des épines une couronne qu'ils lui posèrent sur la tête ; puis ils le revêtirent d'un manteau pourpre.
Ils s'avançaient vers lui et ils disaient : « Salut à toi, roi des Juifs ! » Et ils le giflaient.
Pilate, de nouveau, sortit dehors et leur dit : « Voyez, je vous l'amène dehors pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »
Jésus donc sortit dehors, portant la couronne d'épines et le manteau pourpre. Et Pilate leur déclara : « Voici l'homme. »
Quand ils le virent, les grands prêtres et les gardes se mirent à crier :
— « Crucifie-le ! Crucifie-le ! »
Pilate leur dit :
— « Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le ; moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »
Ils lui répondirent :
— « Nous avons une Loi, et suivant la Loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. »
Quand Pilate entendit ces paroles, il redoubla de crainte. Il rentra dans le Prétoire, et dit à Jésus : « D'où es-tu ? » Jésus ne lui fit aucune réponse.
Pilate lui dit alors :
— « Tu refuses de me parler, à moi ? Ne sais-tu pas que j'ai pouvoir de te relâcher, et pouvoir de te crucifier ? »
Jésus répondit :
— « Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi si tu ne l'avais reçu d'en haut ; c'est pourquoi celui qui m'a livré à toi porte un péché plus grand. »
Dès lors, Pilate cherchait à le relâcher ; mais des Juifs se mirent à crier : « Si tu le relâches, tu n'es pas un ami de l'empereur. Quiconque se fait roi s'oppose à l'empereur. »
En entendant ces paroles, Pilate amena Jésus au-dehors ; il le fit asseoir sur une estrade au lieu dit le Dallage – en hébreu : Gabbatha.
C'était le jour de la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure, environ midi. Pilate dit aux Juifs :
— « Voici votre roi. »
Alors ils crièrent :
— « À mort ! À mort ! Crucifie-le ! »
Pilate leur dit :
— « Vais-je crucifier votre roi ? »
Les grands prêtres répondirent :
— « Nous n'avons pas d'autre roi que l'empereur. »
Alors, il leur livra Jésus pour qu'il soit crucifié. Ils se saisirent de Jésus.
Et lui-même, portant sa croix, sortit en direction du lieu dit Le Crâne (ou Calvaire), qui se dit en hébreu Golgotha.
C'est là qu'ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.

Pilate avait rédigé un écriteau qu'il fit placer sur la croix ; il était écrit : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs. »
Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, parce que l'endroit où l'on avait crucifié Jésus était proche de la ville, et que c'était écrit en hébreu, en latin et en grec.
Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate :
— « N'écris pas : “Roi des Juifs” ; mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs”. »
Pilate répondit :
— « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. »

Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c'était une tunique sans couture, tissée tout d'une pièce de haut en bas.
Alors ils se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l'aura. »
Ainsi s'accomplissait la parole de l'Écriture : ‘Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement.' C'est bien ce que firent les soldats.

Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
Jésus, voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. »
Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l'Écriture s'accomplisse jusqu'au bout, Jésus dit : « J'ai soif. »
Il y avait là un récipient plein d'une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d'hysope, et on l'approcha de sa bouche.
Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. »
Puis, inclinant la tête, il remit l'esprit.

Comme c'était le jour de la Préparation (c'est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu'on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes.
Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l'autre homme crucifié avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.
Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu'il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez. Cela, en effet, arriva pour que s'accomplisse l'Écriture : ‘Aucun de ses os ne sera brisé.'
Un autre passage de l'Écriture dit encore : ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.' Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de pouvoir enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Joseph vint donc enlever le corps de Jésus.

Nicodème – celui qui, au début, était venu trouver Jésus pendant la nuit – vint lui aussi ; il apportait un mélange de myrrhe et d'aloès pesant environ cent livres.
Ils prirent donc le corps de Jésus, qu'ils lièrent de linges, en employant les aromates selon la coutume juive d'ensevelir les morts.
À l'endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin et, dans ce jardin, un tombeau neuf dans lequel on n'avait encore déposé personne.
À cause de la Préparation de la Pâque juive, et comme ce tombeau était proche, c'est là qu'ils déposèrent Jésus.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Jeudi Saint (liturgie du soir)

Père Pierre-Marie — Sun, 05 Apr 2026 20:26:44 +0000

« Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout. Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait :
— « Vous n'êtes pas tous purs. »

Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit : « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du dimanche des Rameaux et de la Passion

Père Éric — Mon, 30 Mar 2026 12:18:56 +0000

À la vue du tremblement de terre et de ces événements, le centurion et ceux qui, avec lui, gardaient Jésus, furent saisis d'une grande crainte et dirent : « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu ! »

Une partie de l'enregistrement de l'homélie est manquant, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

En écoutant ce récit de la Passion, nous sommes saisis par l'amour du Christ. Mais, regardons de plus près ce qu'Il accepte de souffrir pour nous afin de mieux approfondir ce don qu'Il fait de Sa vie pour nous.

Comment se manifeste l'amour de Jésus face à ce mal ?

Se laisser saisir par l'amour de Jésus

J'aime beaucoup cette parole où saint Paul nous dit combien il est saisi par l'amour du Christ :

« En effet, l'amour du Christ nous saisit quand nous pensons qu'un seul est mort pour tous, et qu'ainsi tous ont passé par la mort. 15 Car le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux. » (2 Co 5)

Il est bon de voir comment se manifeste l'amour de Jésus à l'égard des différents protagonistes de la passion. Il est bon de garder à l'esprit le fait que le grand désir de Dieu, c'est qu'aucun homme ne se perde. Dieu veut sauver tous ses enfants.

Un amour confronté au mal

L'amour de Jésus est un amour confronté au mal. Tant qu'on y trouve son compte, il est facile d'aimer. Cela se complique quand cela devient difficile.
Il y a deux façons d'aimer de façon tout à fait authentique :

La première consiste à aimer l'autre d'un amour de générosité ; elle consiste à faire du bien à celui qu'on aime.
La seconde va encore plus loin ; elle consiste à accepter de souffrir par et pour celui qu'on aime. On voit immédiatement que cette deuxième façon d'aimer est beaucoup moins glorieuse, beaucoup plus dépouillante mais elle porte le sceau de l'humilité, qui est un sceau de l'authenticité de l'amour.

Jésus ne parle pas beaucoup. Il se laisse faire. Il laisse disposer de lui. C'est cela le serviteur dont nous parle le prophète Isaïe.

L'amour de Jésus est profondément libre. Nous le voyons au moment de l'agonie. C'est un véritable choix de la part de Jésus. On ne lui prend pas Sa vie : Il la donne librement.
À Gethsémani, Jésus prie :

« Que cette coupe passe loin de moi… cependant, non pas comme moi je veux, mais comme toi tu veux. »

Son amour n'est pas une insensibilité à la souffrance, mais une adhésion libre, arrachée dans l'angoisse. Jésus S'abandonne entre les mains de son Père.

L'amour de Jésus laisse les différents protagonistes de la Passion profondément libres. Il ne les menace pas mais les avertit et les responsabilise. Il ne les empêche pas de commettre le mal, Il donne des éléments pour réfléchir. Il s'adresse à chacun différemment (Judas, Pierre, Pilate…).
Cet amour de Jésus met en lumière la trahison, la peur, la lâcheté, sans condamner. Une fois que les gens ont commis le mal, Jésus ne condamne pas. Il se désole du mal que les gens ont commis mais ne les condamne pas. L'amour de Jésus est infiniment patient.

Voyons maintenant les différents protagonistes de la Passion.

Les différents protagonistes de la Passion

Certains sont des artisans plus directs de la mort de Jésus. Ils sont assez déterminés. D'autres se laissent entraîner davantage par faiblesse. Confrontés à la souffrance, ils ne résistent pas. Il y a des gens déterminés à faire mourir Jésus. Mais pour beaucoup, c'est plus par légèreté. Et pourtant les gens déterminés ne pourraient rien sans eux. Il nous faut gagner en détermination dans notre amour pour Jésus, même si cela nous coûte.

Les uns et les autres apportent une contribution aux souffrances du Christ. Il est clair que les plus déterminés sont les chefs des prêtres qui voulaient depuis longtemps se débarrasser du Christ. Mais qu'auraient-ils fait sans cette complicité de l'un des proches de Jésus, de Judas ? Pouvaient-ils mettre Jésus à mort sans que Pilate ne laisse faire ? La foule et les soldats ne se sont-ils pas finalement ralliés à la haine des grands prêtres ? Et enfin, Pierre n'a pu apporter à Jésus le réconfort de son amitié ; il l'a au contraire renié au moment de l'adversité.

Les autorités religieuses

Lorsqu'elles cherchent à Le faire condamner, Il ne répond presque rien. Il ne se défend pas avec violence. Son silence exprime un amour qui respecte la liberté, même quand elle rejette Dieu.

Quand Il affirme être le Fils de Dieu, Jésus sait que cela entraînera Sa condamnation. Il ne cherche pas à éviter la vérité pour survivre. Il accepte le prix de la vérité.

Judas

Judas s'est aussi laisser embarquer dans le mal. La question de son rapport à l'argent a pourri sa relation à Jésus. La logique de l'Évangile lui reste étrangère. Son excessive préoccupation pour l'argent l'aveugle au point qu'il en vient à conclure un marché avec les grands prêtres pour leur livrer Jésus.

Jusqu'au bout, Jésus lui offre son amitié. Jésus l'appelle « mon ami ». Ce n'est pas de manière ironique. Jésus interpelle Judas jusqu'au dernier moment : car son baiser est un geste d'amitié détourné. Jésus ne renie pas Judas. Son amour reste offert jusqu'au bout, même face au mensonge et à la trahison.

Pilate

D'entrée de jeu, Pilate se rend compte que c'est par jalousie que les grands prêtres ont livré Jésus. En quelque sorte, il veut rester extérieur à ce débat. Mais ce faisant, il permet la crucifixion de Jésus. Il n'est pas cohérent avec sa conscience : si Jésus est innocent, il faut le libérer. Son critère n'est pas tant la vérité qu'un certain calcul politique. Pilate se lave les mains. “Cela vous regarde”.

Jésus le laisse face à sa conscience. Pilate n'est pas assez affermi dans la vérité, c'est pourquoi après ses hésitations, il finit par livrer Jésus. Pilate reconnaît l'innocence de Jésus mais cède à la foule. Jésus lui répond peu, mais suffisamment pour l'interroger intérieurement. Cet amour ne force pas : il invite à choisir la vérité. Jésus ne réagit pas par le mépris face à la lâcheté.

La foule

Aujourd'hui, lors des Rameaux, elle l'acclame. Quelques jours après elle réclame Sa crucifixion. C'est un moment terrible de rejet collectif. Et pourtant c'est pour tous les hommes que Jésus offre Sa vie. Cf. impropères que l'on chante le vendredi saint. C'est un chant poignant :

« Ô mon peuple ! Que t'ai-je fait ? En quoi t'ai-je contristé ? Réponds-moi ! »

Quelque part, ils ne prennent pas le temps de penser par eux-mêmes ; ils n'ont pas vraiment de consistance ; ils n'écoutent pas vraiment leur conscience ; ils se laissent manipuler. Il est difficile d'aller à contre-courant, de ne pas aller dans le même sens que les autres.

L'amour de Jésus est rejeté mais toujours offert. Jésus accepte d'être rejeté. Il ne répond pas par la colère. Son amour reste universel, même envers ceux qui crient contre lui. À tous, Il offre la possibilité du repentir.

Les soldats

Lorsqu'ils se moquent, frappent et l'humilient, Jésus ne tombe pas dans une forme de haine et de violence intérieure. Il ne rend pas le mal pour le mal. L'amour de Jésus est non-violent. Il ne veut pas forcer les gens à croire par une démonstration de force : « Qu'il descende de la croix ! »
Sur la croix, Jésus ne fait aucun miracle pour Se sauver.

Pierre

L'amour de Jésus est miséricordieux. droite

La chair est faible : Saint Pierre s'en rendra compte assez vite. Il est un peu fanfaron et présomptueux et il pense qu'il fera mieux que les autres. Au départ, il n'est pas prêt à entendre la mise en garde de Jésus qui prédit sa chute. Pierre est plein de bonne volonté mais il n'est pas prêt à être humilié. Partager l'humiliation, c'est difficile.

Après son reniement, Jésus ne le regarde pas pour l'écraser mais pour le ramener à la vérité et le relever. Ce regard provoque ses larmes. Il le ramène à la vérité et ouvre à la conversion. L'amour de Jésus est miséricordieux.

Les disciples

Il est touchant de voir que Jésus demande à ses apôtres de veiller avec lui. Il leur indique le moyen de résister à la tentation :

« Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation. »

Il les aide à prendre conscience de leur faiblesse.

Leur attitude n'est pas très glorieuse : ils s'endorment à Gethsémani et fuient ensuite. Jésus connaît leur fragilité et ne les condamne pas. Son amour est patient face à leur faiblesse.

Conclusion : en marche avec Marie

En tout cela Marie reste fidèle à Jésus. Nous pouvons Lui demander la grâce de nous garder intègres dans notre amour pour Jésus. Elle est en mesure de nous aider à ne pas céder à la lâcheté, à avoir le courage de nos opinions, à ne pas nous conformer à la pensée dominante, à réagir quand nous sentons que ce n'est pas juste et vrai.
Elle peut aussi nous aider à ne jamais désespérer, même quand nous sommes médiocres.

Quelques démarches concrètes

ne pas avoir honte de mettre la Croix dans nos maisons, sur notre poitrine, ou de faire le signe de croix.
rester fidèles à notre conscience même si cela peut nous attirer des ennuis.
prendre du temps cette semaine pour lire des extraits de la passion de Jésus.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 50,4-7.
Psaume 22(21),8-9.17-18a.19-20.22c-24a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,6-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 26,14-75.27,1-66 :

En ce temps-là, l'un des Douze, nommé Judas Iscariote, se rendit chez les grands prêtres et leur dit : « Que voulez-vous me donner, si je vous le livre ? ». Ils lui remirent trente pièces d'argent. Et depuis, Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer.

Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples s'approchèrent et dirent à Jésus :
— « Où veux-tu que nous te fassions les préparatifs pour manger la Pâque ? »
Il leur dit :
— « Allez à la ville, chez un tel, et dites-lui : “Le Maître te fait dire : Mon temps est proche ; c'est chez toi que je veux célébrer la Pâque avec mes disciples.” »
Les disciples firent ce que Jésus leur avait prescrit et ils préparèrent la Pâque.

Le soir venu, Jésus se trouvait à table avec les Douze. Pendant le repas, il déclara : « Amen, je vous le dis : l'un de vous va me livrer. »
Profondément attristés, ils se mirent à lui demander, chacun son tour : « Serait-ce moi, Seigneur ? »
Prenant la parole, il dit : « Celui qui s'est servi au plat en même temps que moi, celui-là va me livrer. Le Fils de l'homme s'en va, comme il est écrit à son sujet ; mais malheureux celui par qui le Fils de l'homme est livré ! Il vaudrait mieux pour lui qu'il ne soit pas né, cet homme-là ! »
Judas, celui qui le livrait, prit la parole :
— « Rabbi, serait-ce moi ? »
Jésus lui répond :
— « C'est toi-même qui l'as dit ! »
Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit et, le donnant aux disciples, il dit : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, en disant : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude en rémission des péchés.
Je vous le dis : désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, avec vous dans le royaume de mon Père. »

Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.
Alors Jésus leur dit : « Cette nuit, je serai pour vous tous une occasion de chute ; car il est écrit : ‘Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées.' Mais, une fois ressuscité, je vous précéderai en Galilée. »
Prenant la parole, Pierre lui dit :
— « Si tous viennent à tomber à cause de toi, moi, je ne tomberai jamais. »
Jésus lui répondit :
— « Amen, je te le dis : cette nuit même, avant que le coq chante, tu m'auras renié trois fois. »
Pierre lui dit :
— « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas. »
Et tous les disciples dirent de même. Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani et leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. »
Il emmena Pierre, ainsi que Jacques et Jean, les deux fils de Zébédée, et il commença à ressentir tristesse et angoisse.
Il leur dit alors : « Mon âme est triste à en mourir. Restez ici et veillez avec moi. »
Allant un peu plus loin, il tomba face contre terre en priant, et il disait : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. »
Puis il revient vers ses disciples et les trouve endormis ; il dit à Pierre : « Ainsi, vous n'avez pas eu la force de veiller seulement une heure avec moi ?
Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation ; l'esprit est ardent, mais la chair est faible. »
De nouveau, il s'éloigna et pria, pour la deuxième fois ; il disait : « Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »
Revenu près des disciples, de nouveau il les trouva endormis, car leurs yeux étaient lourds de sommeil.
Les laissant, de nouveau il s'éloigna et pria pour la troisième fois, en répétant les mêmes paroles.
Alors il revient vers les disciples et leur dit : « Désormais, vous pouvez dormir et vous reposer. Voici qu'elle est proche, l'heure où le Fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs.
Levez-vous ! Allons ! Voici qu'il est proche, celui qui me livre. »
Jésus parlait encore, lorsque Judas, l'un des Douze, arriva, et avec lui une grande foule armée d'épées et de bâtons, envoyée par les grands prêtres et les anciens du peuple.
Celui qui le livrait leur avait donné un signe : « Celui que j'embrasserai, c'est lui : arrêtez-le. »
Aussitôt, s'approchant de Jésus, il lui dit : « Salut, Rabbi ! » Et il l'embrassa.
Jésus lui dit : « Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le ! »
Alors ils s'approchèrent, mirent la main sur Jésus et l'arrêtèrent. L'un de ceux qui étaient avec Jésus, portant la main à son épée, la tira, frappa le serviteur du grand prêtre, et lui trancha l'oreille.
Alors Jésus lui dit : « Rentre ton épée, car tous ceux qui prennent l'épée périront par l'épée. Crois-tu que je ne puisse pas faire appel à mon Père ? Il mettrait aussitôt à ma disposition plus de douze légions d'anges. Mais alors, comment s'accompliraient les Écritures selon lesquelles il faut qu'il en soit ainsi ? »
À ce moment-là, Jésus dit aux foules : « Suis-je donc un bandit, pour que vous soyez venus vous saisir de moi, avec des épées et des bâtons ? Chaque jour, dans le Temple, j'étais assis en train d'enseigner, et vous ne m'avez pas arrêté. »
Mais tout cela est arrivé pour que s'accomplissent les écrits des prophètes. Alors tous les disciples l'abandonnèrent et s'enfuirent.

Ceux qui avaient arrêté Jésus l'amenèrent devant Caïphe, le grand prêtre, chez qui s'étaient réunis les scribes et les anciens. Quant à Pierre, il le suivait à distance, jusqu'au palais du grand prêtre ; il entra dans la cour et s'assit avec les serviteurs pour voir comment cela finirait.
Les grands prêtres et tout le Conseil suprême cherchaient un faux témoignage contre Jésus pour le faire mettre à mort. Ils n'en trouvèrent pas ; pourtant beaucoup de faux témoins s'étaient présentés.
Finalement il s'en présenta deux, qui déclarèrent : « Celui-là a dit : “Je peux détruire le Sanctuaire de Dieu et, en trois jours, le rebâtir.” »
Alors le grand prêtre se leva et lui dit : « Tu ne réponds rien ? Que dis-tu des témoignages qu'ils portent contre toi ? »
Mais Jésus gardait le silence. Le grand prêtre lui dit :
— « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si c'est toi qui es le Christ, le Fils de Dieu. »
Jésus lui répond :
— « C'est toi-même qui l'as dit ! En tout cas, je vous le déclare : désormais vous verrez le Fils de l'homme siéger à la droite du Tout-Puissant et venir sur les nuées du ciel. »
Alors le grand prêtre déchira ses vêtements, en disant : « Il a blasphémé ! Pourquoi nous faut-il encore des témoins ? Vous venez d'entendre le blasphème ! Quel est votre avis ? »
Ils répondirent : « Il mérite la mort. »
Alors ils lui crachèrent au visage et le giflèrent ; d'autres le rouèrent de coups en disant : « Fais-nous le prophète, ô Christ ! Qui t'a frappé ? »

Cependant Pierre était assis dehors dans la cour. Une jeune servante s'approcha de lui et lui dit : « Toi aussi, tu étais avec Jésus, le Galiléen ! »
Mais il le nia devant tout le monde et dit : « Je ne sais pas de quoi tu parles. »
Une autre servante le vit sortir en direction du portail et elle dit à ceux qui étaient là : « Celui-ci était avec Jésus, le Nazaréen. »
De nouveau, Pierre le nia en faisant ce serment : « Je ne connais pas cet homme. »
Peu après, ceux qui se tenaient là s'approchèrent et dirent à Pierre : « Sûrement, toi aussi, tu es l'un d'entre eux ! D'ailleurs, ta façon de parler te trahit. »
Alors, il se mit à protester violemment et à jurer : « Je ne connais pas cet homme. » Et aussitôt un coq chanta.
Alors Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : « Avant que le coq chante, tu m'auras renié trois fois. » Il sortit et, dehors, pleura amèrement.

Le matin venu, tous les grands prêtres et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus pour le faire mettre à mort. Après l'avoir ligoté, ils l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate, le gouverneur.
Alors, en voyant que Jésus était condamné, Judas, qui l'avait livré, fut pris de remords ; il rendit les trente pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens.
Il leur dit : « J'ai péché en livrant à la mort un innocent. » Ils répliquèrent : « Que nous importe ? Cela te regarde ! »
Jetant alors les pièces d'argent dans le Temple, il se retira et alla se pendre.
Les grands prêtres ramassèrent l'argent et dirent : « Il n'est pas permis de le verser dans le trésor, puisque c'est le prix du sang. »
Après avoir tenu conseil, ils achetèrent avec cette somme le champ du potier pour y enterrer les étrangers. Voilà pourquoi ce champ est appelé jusqu'à ce jour le Champ-du-Sang. Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie : ‘Ils ramassèrent les trente pièces d'argent, le prix de celui qui fut mis à prix, le prix fixé par les fils d'Israël, et ils les donnèrent pour le champ du potier, comme le Seigneur me l'avait ordonné.'

On fit comparaître Jésus devant Pilate, le gouverneur, qui l'interrogea :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus déclara :
— « C'est toi-même qui le dis. »
Mais, tandis que les grands prêtres et les anciens l'accusaient, il ne répondit rien. Alors Pilate lui dit :
— « Tu n'entends pas tous les témoignages portés contre toi ? »
Mais Jésus ne lui répondit plus un mot, si bien que le gouverneur fut très étonné. Or, à chaque fête, celui-ci avait coutume de relâcher un prisonnier, celui que la foule demandait. Il y avait alors un prisonnier bien connu, nommé Barabbas.
Les foules s'étant donc rassemblées, Pilate leur dit :
— « Qui voulez-vous que je vous relâche : Barabbas ? ou Jésus, appelé le Christ ? »
Il savait en effet que c'était par jalousie qu'on avait livré Jésus.
Tandis qu'il siégeait au tribunal, sa femme lui fit dire : « Ne te mêle pas de l'affaire de ce juste, car aujourd'hui j'ai beaucoup souffert en songe à cause de lui. »
Les grands prêtres et les anciens poussèrent les foules à réclamer Barabbas et à faire périr Jésus.
Le gouverneur reprit : « Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche ? »
Ils répondirent : « Barabbas ! »
Pilate leur dit : « Que ferai-je donc de Jésus appelé le Christ ? »
Ils répondirent tous : « Qu'il soit crucifié ! »
Pilate demanda : « Quel mal a-t-il donc fait ? »
Ils criaient encore plus fort : « Qu'il soit crucifié ! »
Pilate, voyant que ses efforts ne servaient à rien, sinon à augmenter le tumulte, prit de l'eau et se lava les mains devant la foule, en disant : « Je suis innocent du sang de cet homme : cela vous regarde ! »
Tout le peuple répondit : « Son sang, qu'il soit sur nous et sur nos enfants ! »
Alors, il leur relâcha Barabbas ; quant à Jésus, il le fit flageller, et il le livra pour qu'il soit crucifié.

Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans la salle du Prétoire et rassemblèrent autour de lui toute la garde. Ils lui enlevèrent ses vêtements et le couvrirent d'un manteau rouge.
Puis, avec des épines, ils tressèrent une couronne, et la posèrent sur sa tête ; ils lui mirent un roseau dans la main droite et, pour se moquer de lui, ils s'agenouillaient devant lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! »
Et, après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau, et ils le frappaient à la tête. Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l'emmenèrent pour le crucifier.

En sortant, ils trouvèrent un nommé Simon, originaire de Cyrène, et ils le réquisitionnèrent pour porter la croix de Jésus.
Arrivés en un lieu dit Golgotha, c'est-à-dire : Lieu-du-Crâne (ou Calvaire), ils donnèrent à boire à Jésus du vin mêlé de fiel ; il en goûta, mais ne voulut pas boire.
Après l'avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort ; et ils restaient là, assis, à le garder.
Au-dessus de sa tête ils placèrent une inscription indiquant le motif de sa condamnation : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. »
Alors on crucifia avec lui deux bandits, l'un à droite et l'autre à gauche.
Les passants l'injuriaient en hochant la tête ; ils disaient : « Toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu, et descends de la croix ! »

De même, les grands prêtres se moquaient de lui avec les scribes et les anciens, en disant :
« Il en a sauvé d'autres, et il ne peut pas se sauver lui-même ! Il est roi d'Israël : qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui !
Il a mis sa confiance en Dieu. Que Dieu le délivre maintenant, s'il l'aime ! Car il a dit : “Je suis Fils de Dieu.” »
Les bandits crucifiés avec lui l'insultaient de la même manière.

À partir de la sixième heure (c'est-à-dire : midi), l'obscurité se fit sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure.
Vers la neuvième heure, Jésus cria d'une voix forte : « Éli, Éli, lema sabactani ? », ce qui veut dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »
L'ayant entendu, quelques-uns de ceux qui étaient là disaient : « Le voilà qui appelle le prophète Élie ! »
Aussitôt l'un d'eux courut prendre une éponge qu'il trempa dans une boisson vinaigrée ; il la mit au bout d'un roseau, et il lui donnait à boire.
Les autres disaient : « Attends ! Nous verrons bien si Élie vient le sauver. »
Mais Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l'esprit.

Et voici que le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas ; la terre trembla et les rochers se fendirent. Les tombeaux s'ouvrirent ; les corps de nombreux saints qui étaient morts ressuscitèrent, et, sortant des tombeaux après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la Ville sainte, et se montrèrent à un grand nombre de gens.
À la vue du tremblement de terre et de ces événements, le centurion et ceux qui, avec lui, gardaient Jésus, furent saisis d'une grande crainte et dirent : « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu ! »

Il y avait là de nombreuses femmes qui observaient de loin. Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir. Parmi elles se trouvaient Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.
Comme il se faisait tard, arriva un homme riche, originaire d'Arimathie, qui s'appelait Joseph, et qui était devenu, lui aussi, disciple de Jésus. Il alla trouver Pilate pour demander le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna qu'on le lui remette.
Prenant le corps, Joseph l'enveloppa dans un linceul immaculé, et le déposa dans le tombeau neuf qu'il s'était fait creuser dans le roc. Puis il roula une grande pierre à l'entrée du tombeau et s'en alla.
Or Marie Madeleine et l'autre Marie étaient là, assises en face du sépulcre.

Le lendemain, après le jour de la Préparation, les grands prêtres et les pharisiens s'assemblèrent chez Pilate, en disant : « Seigneur, nous nous sommes rappelé que cet imposteur a dit, de son vivant : “Trois jours après, je ressusciterai.” Alors, donne l'ordre que le sépulcre soit surveillé jusqu'au troisième jour, de peur que ses disciples ne viennent voler le corps et ne disent au peuple : “Il est ressuscité d'entre les morts.” Cette dernière imposture serait pire que la première. »
Pilate leur déclara : « Vous avez une garde. Allez, organisez la surveillance comme vous l'entendez ! »
Ils partirent donc et assurèrent la surveillance du sépulcre en mettant les scellés sur la pierre et en y plaçant la garde.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du dimanche des Rameaux et de la Passion

Père Pierre-Marie — Mon, 30 Mar 2026 11:56:54 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 50,4-7.
Psaume 22(21),8-9.17-18a.19-20.22c-24a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,6-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 26,14-75.27,1-66 :

En ce temps-là, l'un des Douze, nommé Judas Iscariote, se rendit chez les grands prêtres et leur dit : « Que voulez-vous me donner, si je vous le livre ? ». Ils lui remirent trente pièces d'argent. Et depuis, Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer.

Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples s'approchèrent et dirent à Jésus :
— « Où veux-tu que nous te fassions les préparatifs pour manger la Pâque ? »
Il leur dit :
— « Allez à la ville, chez un tel, et dites-lui : “Le Maître te fait dire : Mon temps est proche ; c'est chez toi que je veux célébrer la Pâque avec mes disciples.” »
Les disciples firent ce que Jésus leur avait prescrit et ils préparèrent la Pâque.

Le soir venu, Jésus se trouvait à table avec les Douze. Pendant le repas, il déclara : « Amen, je vous le dis : l'un de vous va me livrer. »
Profondément attristés, ils se mirent à lui demander, chacun son tour : « Serait-ce moi, Seigneur ? »
Prenant la parole, il dit : « Celui qui s'est servi au plat en même temps que moi, celui-là va me livrer. Le Fils de l'homme s'en va, comme il est écrit à son sujet ; mais malheureux celui par qui le Fils de l'homme est livré ! Il vaudrait mieux pour lui qu'il ne soit pas né, cet homme-là ! »
Judas, celui qui le livrait, prit la parole :
— « Rabbi, serait-ce moi ? »
Jésus lui répond :
— « C'est toi-même qui l'as dit ! »
Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit et, le donnant aux disciples, il dit : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, en disant : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude en rémission des péchés.
Je vous le dis : désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, avec vous dans le royaume de mon Père. »

Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.
Alors Jésus leur dit : « Cette nuit, je serai pour vous tous une occasion de chute ; car il est écrit : ‘Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées.' Mais, une fois ressuscité, je vous précéderai en Galilée. »
Prenant la parole, Pierre lui dit :
— « Si tous viennent à tomber à cause de toi, moi, je ne tomberai jamais. »
Jésus lui répondit :
— « Amen, je te le dis : cette nuit même, avant que le coq chante, tu m'auras renié trois fois. »
Pierre lui dit :
— « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas. »
Et tous les disciples dirent de même. Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani et leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. »
Il emmena Pierre, ainsi que Jacques et Jean, les deux fils de Zébédée, et il commença à ressentir tristesse et angoisse.
Il leur dit alors : « Mon âme est triste à en mourir. Restez ici et veillez avec moi. »
Allant un peu plus loin, il tomba face contre terre en priant, et il disait : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. »
Puis il revient vers ses disciples et les trouve endormis ; il dit à Pierre : « Ainsi, vous n'avez pas eu la force de veiller seulement une heure avec moi ?
Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation ; l'esprit est ardent, mais la chair est faible. »
De nouveau, il s'éloigna et pria, pour la deuxième fois ; il disait : « Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »
Revenu près des disciples, de nouveau il les trouva endormis, car leurs yeux étaient lourds de sommeil.
Les laissant, de nouveau il s'éloigna et pria pour la troisième fois, en répétant les mêmes paroles.
Alors il revient vers les disciples et leur dit : « Désormais, vous pouvez dormir et vous reposer. Voici qu'elle est proche, l'heure où le Fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs.
Levez-vous ! Allons ! Voici qu'il est proche, celui qui me livre. »
Jésus parlait encore, lorsque Judas, l'un des Douze, arriva, et avec lui une grande foule armée d'épées et de bâtons, envoyée par les grands prêtres et les anciens du peuple.
Celui qui le livrait leur avait donné un signe : « Celui que j'embrasserai, c'est lui : arrêtez-le. »
Aussitôt, s'approchant de Jésus, il lui dit : « Salut, Rabbi ! » Et il l'embrassa.
Jésus lui dit : « Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le ! »
Alors ils s'approchèrent, mirent la main sur Jésus et l'arrêtèrent. L'un de ceux qui étaient avec Jésus, portant la main à son épée, la tira, frappa le serviteur du grand prêtre, et lui trancha l'oreille.
Alors Jésus lui dit : « Rentre ton épée, car tous ceux qui prennent l'épée périront par l'épée. Crois-tu que je ne puisse pas faire appel à mon Père ? Il mettrait aussitôt à ma disposition plus de douze légions d'anges. Mais alors, comment s'accompliraient les Écritures selon lesquelles il faut qu'il en soit ainsi ? »
À ce moment-là, Jésus dit aux foules : « Suis-je donc un bandit, pour que vous soyez venus vous saisir de moi, avec des épées et des bâtons ? Chaque jour, dans le Temple, j'étais assis en train d'enseigner, et vous ne m'avez pas arrêté. »
Mais tout cela est arrivé pour que s'accomplissent les écrits des prophètes. Alors tous les disciples l'abandonnèrent et s'enfuirent.

Ceux qui avaient arrêté Jésus l'amenèrent devant Caïphe, le grand prêtre, chez qui s'étaient réunis les scribes et les anciens. Quant à Pierre, il le suivait à distance, jusqu'au palais du grand prêtre ; il entra dans la cour et s'assit avec les serviteurs pour voir comment cela finirait.
Les grands prêtres et tout le Conseil suprême cherchaient un faux témoignage contre Jésus pour le faire mettre à mort. Ils n'en trouvèrent pas ; pourtant beaucoup de faux témoins s'étaient présentés.
Finalement il s'en présenta deux, qui déclarèrent : « Celui-là a dit : “Je peux détruire le Sanctuaire de Dieu et, en trois jours, le rebâtir.” »
Alors le grand prêtre se leva et lui dit : « Tu ne réponds rien ? Que dis-tu des témoignages qu'ils portent contre toi ? »
Mais Jésus gardait le silence. Le grand prêtre lui dit :
— « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si c'est toi qui es le Christ, le Fils de Dieu. »
Jésus lui répond :
— « C'est toi-même qui l'as dit ! En tout cas, je vous le déclare : désormais vous verrez le Fils de l'homme siéger à la droite du Tout-Puissant et venir sur les nuées du ciel. »
Alors le grand prêtre déchira ses vêtements, en disant : « Il a blasphémé ! Pourquoi nous faut-il encore des témoins ? Vous venez d'entendre le blasphème ! Quel est votre avis ? »
Ils répondirent : « Il mérite la mort. »
Alors ils lui crachèrent au visage et le giflèrent ; d'autres le rouèrent de coups en disant : « Fais-nous le prophète, ô Christ ! Qui t'a frappé ? »

Cependant Pierre était assis dehors dans la cour. Une jeune servante s'approcha de lui et lui dit : « Toi aussi, tu étais avec Jésus, le Galiléen ! »
Mais il le nia devant tout le monde et dit : « Je ne sais pas de quoi tu parles. »
Une autre servante le vit sortir en direction du portail et elle dit à ceux qui étaient là : « Celui-ci était avec Jésus, le Nazaréen. »
De nouveau, Pierre le nia en faisant ce serment : « Je ne connais pas cet homme. »
Peu après, ceux qui se tenaient là s'approchèrent et dirent à Pierre : « Sûrement, toi aussi, tu es l'un d'entre eux ! D'ailleurs, ta façon de parler te trahit. »
Alors, il se mit à protester violemment et à jurer : « Je ne connais pas cet homme. » Et aussitôt un coq chanta.
Alors Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : « Avant que le coq chante, tu m'auras renié trois fois. » Il sortit et, dehors, pleura amèrement.

Le matin venu, tous les grands prêtres et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus pour le faire mettre à mort. Après l'avoir ligoté, ils l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate, le gouverneur.
Alors, en voyant que Jésus était condamné, Judas, qui l'avait livré, fut pris de remords ; il rendit les trente pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens.
Il leur dit : « J'ai péché en livrant à la mort un innocent. » Ils répliquèrent : « Que nous importe ? Cela te regarde ! »
Jetant alors les pièces d'argent dans le Temple, il se retira et alla se pendre.
Les grands prêtres ramassèrent l'argent et dirent : « Il n'est pas permis de le verser dans le trésor, puisque c'est le prix du sang. »
Après avoir tenu conseil, ils achetèrent avec cette somme le champ du potier pour y enterrer les étrangers. Voilà pourquoi ce champ est appelé jusqu'à ce jour le Champ-du-Sang. Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie : ‘Ils ramassèrent les trente pièces d'argent, le prix de celui qui fut mis à prix, le prix fixé par les fils d'Israël, et ils les donnèrent pour le champ du potier, comme le Seigneur me l'avait ordonné.'

On fit comparaître Jésus devant Pilate, le gouverneur, qui l'interrogea :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus déclara :
— « C'est toi-même qui le dis. »
Mais, tandis que les grands prêtres et les anciens l'accusaient, il ne répondit rien. Alors Pilate lui dit :
— « Tu n'entends pas tous les témoignages portés contre toi ? »
Mais Jésus ne lui répondit plus un mot, si bien que le gouverneur fut très étonné. Or, à chaque fête, celui-ci avait coutume de relâcher un prisonnier, celui que la foule demandait. Il y avait alors un prisonnier bien connu, nommé Barabbas.
Les foules s'étant donc rassemblées, Pilate leur dit :
— « Qui voulez-vous que je vous relâche : Barabbas ? ou Jésus, appelé le Christ ? »
Il savait en effet que c'était par jalousie qu'on avait livré Jésus.
Tandis qu'il siégeait au tribunal, sa femme lui fit dire : « Ne te mêle pas de l'affaire de ce juste, car aujourd'hui j'ai beaucoup souffert en songe à cause de lui. »
Les grands prêtres et les anciens poussèrent les foules à réclamer Barabbas et à faire périr Jésus.
Le gouverneur reprit : « Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche ? »
Ils répondirent : « Barabbas ! »
Pilate leur dit : « Que ferai-je donc de Jésus appelé le Christ ? »
Ils répondirent tous : « Qu'il soit crucifié ! »
Pilate demanda : « Quel mal a-t-il donc fait ? »
Ils criaient encore plus fort : « Qu'il soit crucifié ! »
Pilate, voyant que ses efforts ne servaient à rien, sinon à augmenter le tumulte, prit de l'eau et se lava les mains devant la foule, en disant : « Je suis innocent du sang de cet homme : cela vous regarde ! »
Tout le peuple répondit : « Son sang, qu'il soit sur nous et sur nos enfants ! »
Alors, il leur relâcha Barabbas ; quant à Jésus, il le fit flageller, et il le livra pour qu'il soit crucifié.

Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans la salle du Prétoire et rassemblèrent autour de lui toute la garde. Ils lui enlevèrent ses vêtements et le couvrirent d'un manteau rouge.
Puis, avec des épines, ils tressèrent une couronne, et la posèrent sur sa tête ; ils lui mirent un roseau dans la main droite et, pour se moquer de lui, ils s'agenouillaient devant lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! »
Et, après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau, et ils le frappaient à la tête. Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l'emmenèrent pour le crucifier.

En sortant, ils trouvèrent un nommé Simon, originaire de Cyrène, et ils le réquisitionnèrent pour porter la croix de Jésus.
Arrivés en un lieu dit Golgotha, c'est-à-dire : Lieu-du-Crâne (ou Calvaire), ils donnèrent à boire à Jésus du vin mêlé de fiel ; il en goûta, mais ne voulut pas boire.
Après l'avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort ; et ils restaient là, assis, à le garder.
Au-dessus de sa tête ils placèrent une inscription indiquant le motif de sa condamnation : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. »
Alors on crucifia avec lui deux bandits, l'un à droite et l'autre à gauche.
Les passants l'injuriaient en hochant la tête ; ils disaient : « Toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu, et descends de la croix ! »

De même, les grands prêtres se moquaient de lui avec les scribes et les anciens, en disant :
« Il en a sauvé d'autres, et il ne peut pas se sauver lui-même ! Il est roi d'Israël : qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui !
Il a mis sa confiance en Dieu. Que Dieu le délivre maintenant, s'il l'aime ! Car il a dit : “Je suis Fils de Dieu.” »
Les bandits crucifiés avec lui l'insultaient de la même manière.

À partir de la sixième heure (c'est-à-dire : midi), l'obscurité se fit sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure.
Vers la neuvième heure, Jésus cria d'une voix forte : « Éli, Éli, lema sabactani ? », ce qui veut dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »
L'ayant entendu, quelques-uns de ceux qui étaient là disaient : « Le voilà qui appelle le prophète Élie ! »
Aussitôt l'un d'eux courut prendre une éponge qu'il trempa dans une boisson vinaigrée ; il la mit au bout d'un roseau, et il lui donnait à boire.
Les autres disaient : « Attends ! Nous verrons bien si Élie vient le sauver. »
Mais Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l'esprit.

Et voici que le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas ; la terre trembla et les rochers se fendirent. Les tombeaux s'ouvrirent ; les corps de nombreux saints qui étaient morts ressuscitèrent, et, sortant des tombeaux après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la Ville sainte, et se montrèrent à un grand nombre de gens.
À la vue du tremblement de terre et de ces événements, le centurion et ceux qui, avec lui, gardaient Jésus, furent saisis d'une grande crainte et dirent : « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu ! »

Il y avait là de nombreuses femmes qui observaient de loin. Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir. Parmi elles se trouvaient Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.
Comme il se faisait tard, arriva un homme riche, originaire d'Arimathie, qui s'appelait Joseph, et qui était devenu, lui aussi, disciple de Jésus. Il alla trouver Pilate pour demander le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna qu'on le lui remette.
Prenant le corps, Joseph l'enveloppa dans un linceul immaculé, et le déposa dans le tombeau neuf qu'il s'était fait creuser dans le roc. Puis il roula une grande pierre à l'entrée du tombeau et s'en alla.
Or Marie Madeleine et l'autre Marie étaient là, assises en face du sépulcre.

Le lendemain, après le jour de la Préparation, les grands prêtres et les pharisiens s'assemblèrent chez Pilate, en disant : « Seigneur, nous nous sommes rappelé que cet imposteur a dit, de son vivant : “Trois jours après, je ressusciterai.” Alors, donne l'ordre que le sépulcre soit surveillé jusqu'au troisième jour, de peur que ses disciples ne viennent voler le corps et ne disent au peuple : “Il est ressuscité d'entre les morts.” Cette dernière imposture serait pire que la première. »
Pilate leur déclara : « Vous avez une garde. Allez, organisez la surveillance comme vous l'entendez ! »
Ils partirent donc et assurèrent la surveillance du sépulcre en mettant les scellés sur la pierre et en y plaçant la garde.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Texte de l'homélie

Les vocations de pasteurs

L'importance de cette vocation

Laisser tout pour suivre Jésus dans sa mission de pasteur

Pour exprimer la proximité de Jésus à l'égard de ses « brebis »

La vocation de personne consacrée

Que faire ?

Prier

Les prendre comme elles sont : à la fois belles et pauvres

Les soutenir de diverses manières

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du Dimanche de Pâques

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du Samedi Saint - Veillée pascale

Texte de l'homélie

Pourquoi et comment ces lectures ont-elles été choisies ?

La résurrection de Jésus

2e Lecture : Le sacrifice d'Isaac

Le Psaume 15, qui suit cette lecture

3e Lecture : Le passage de la mer rouge

Si Jésus est ressuscité, c'est pour nous ; les bénéfices de la résurrection pour nous

1re Lecture : La création

4e lecture : Isaïe : Dieu est comme un époux fidèle (Is 54, 5-14)

5e lecture : Isaïe : Dieu nous offre gratuitement le salut (Is 55, 1-11)

6e lecture : Baruch (Ba 3, 9-15.32 – 4, 4) : mais nous sommes appelés à coopérer à la grâce

7e lecture : Ezéchiel (Ez 36, 16-17a.18-28)

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du Vendredi Saint - Célébration de la Passion du Seigneur

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du Jeudi Saint (liturgie du soir)

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du dimanche des Rameaux et de la Passion

Texte de l'homélie

Comment se manifeste l'amour de Jésus face à ce mal ?

Se laisser saisir par l'amour de Jésus

Un amour confronté au mal

Les différents protagonistes de la Passion

Les autorités religieuses

Judas

Pilate

La foule

Les soldats

Pierre

Les disciples

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du dimanche des Rameaux et de la Passion

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

2^e Lecture : Le sacrifice d'Isaac

3^e Lecture : Le passage de la mer rouge

1^re Lecture : La création

4^e lecture : Isaïe : Dieu est comme un époux fidèle (Is 54, 5-14)

5^e lecture : Isaïe : Dieu nous offre gratuitement le salut (Is 55, 1-11)

6^e lecture : Baruch (Ba 3, 9-15.32 – 4, 4) : mais nous sommes appelés à coopérer à la grâce

7^e lecture : Ezéchiel (Ez 36, 16-17a.18-28)