Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Vendredi Saint

Père Christian — Wed, 22 Apr 2020 15:37:15 +0000

Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. »
Puis, inclinant la tête, il remit l'esprit.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 52,13-15.53,1-12.
Psaume 31(30),2ab.6.12.13-14ad.15-16.17.25.
Lettre aux Hébreux 4,14-16.5,7-9.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 18,1-40.19,1-42 :

En ce temps-là, après le repas, Jésus sortit avec ses disciples et traversa le torrent du Cédron ; il y avait là un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples.
Judas, qui le livrait, connaissait l'endroit, lui aussi, car Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis.
Judas, avec un détachement de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens, arrive à cet endroit. Ils avaient des lanternes, des torches et des armes.
Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s'avança et leur dit : « Qui cherchez-vous ? »
Ils lui répondirent : « Jésus le Nazaréen. »
Il leur dit : « C'est moi, je le suis. » Judas, qui le livrait, se tenait avec eux.
Quand Jésus leur répondit : « C'est moi, je le suis », ils reculèrent, et ils tombèrent à terre.
Il leur demanda de nouveau : « Qui cherchez-vous ? »
Ils dirent : « Jésus le Nazaréen. »
Jésus répondit : « Je vous l'ai dit : c'est moi, je le suis. Si c'est bien moi que vous cherchez, ceux-là, laissez-les partir. »
Ainsi s'accomplissait la parole qu'il avait dite : « Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donnés ».
Or Simon-Pierre avait une épée ; il la tira, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Le nom de ce serviteur était Malcus.
Jésus dit à Pierre : « Remets ton épée au fourreau. La coupe que m'a donnée le Père, vais-je refuser de la boire ? »
Alors la troupe, le commandant et les gardes juifs se saisirent de Jésus et le ligotèrent.
Ils l'emmenèrent d'abord chez Hanne, beau-père de Caïphe qui était grand prêtre cette année-là.
Caïphe était celui qui avait donné aux Juifs ce conseil : « Il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple. »
Or Simon-Pierre, ainsi qu'un autre disciple, suivait Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans le palais du grand prêtre.

Pierre se tenait près de la porte, dehors. Alors l'autre disciple – celui qui était connu du grand prêtre – sortit, dit un mot à la servante qui gardait la porte, et fit entrer Pierre.
Cette jeune servante dit alors à Pierre : « N'es-tu pas, toi aussi, l'un des disciples de cet homme ? » Il répondit : « Non, je ne le suis pas ! »
Les serviteurs et les gardes se tenaient là ; comme il faisait froid, ils avaient fait un feu de braise pour se réchauffer. Pierre était avec eux, en train de se chauffer.

Le grand prêtre interrogea Jésus sur ses disciples et sur son enseignement.
Jésus lui répondit : « Moi, j'ai parlé au monde ouvertement. J'ai toujours enseigné à la synagogue et dans le Temple, là où tous les Juifs se réunissent, et je n'ai jamais parlé en cachette. Pourquoi m'interroges-tu ? Ce que je leur ai dit, demande-le à ceux qui m'ont entendu. Eux savent ce que j'ai dit. »
À ces mots, un des gardes, qui était à côté de Jésus, lui donna une gifle en disant : « C'est ainsi que tu réponds au grand prêtre ! »
Jésus lui répliqua : « Si j'ai mal parlé, montre ce que j'ai dit de mal ? Mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? »
Hanne l'envoya, toujours ligoté, au grand prêtre Caïphe.

Simon-Pierre était donc en train de se chauffer. On lui dit : « N'es-tu pas, toi aussi, l'un de ses disciples ? »
Pierre le nia et dit : « Non, je ne le suis pas ! »
Un des serviteurs du grand prêtre, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, insista : « Est-ce que moi, je ne t'ai pas vu dans le jardin avec lui ? »
Encore une fois, Pierre le nia. Et aussitôt un coq chanta.

Alors on emmène Jésus de chez Caïphe au Prétoire. C'était le matin. Ceux qui l'avaient amené n'entrèrent pas dans le Prétoire, pour éviter une souillure et pouvoir manger l'agneau pascal.
Pilate sortit donc à leur rencontre et demanda : « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? »
Ils lui répondirent : « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne t'aurions pas livré cet homme. »
Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le suivant votre loi. »
Les Juifs lui dirent : « Nous n'avons pas le droit de mettre quelqu'un à mort. »
Ainsi s'accomplissait la parole que Jésus avait dite pour signifier de quel genre de mort il allait mourir.
Alors Pilate rentra dans le Prétoire ; il appela Jésus et lui dit : « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit : « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara : « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit : « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit : « C'est toi-même qui dis que je suis roi. _ Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »
Pilate lui dit : « Qu'est-ce que la vérité ? »
Ayant dit cela, il sortit de nouveau à la rencontre des Juifs, et il leur déclara : « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. Mais, chez vous, c'est la coutume que je vous relâche quelqu'un pour la Pâque : voulez-vous donc que je vous relâche le roi des Juifs ? »
Alors ils répliquèrent en criant : « Pas lui ! Mais Barabbas ! » Or ce Barabbas était un bandit.
Alors Pilate fit saisir Jésus pour qu'il soit flagellé.
Les soldats tressèrent avec des épines une couronne qu'ils lui posèrent sur la tête ; puis ils le revêtirent d'un manteau pourpre.
Ils s'avançaient vers lui et ils disaient : « Salut à toi, roi des Juifs ! » Et ils le giflaient.
Pilate, de nouveau, sortit dehors et leur dit : « Voyez, je vous l'amène dehors pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »
Jésus donc sortit dehors, portant la couronne d'épines et le manteau pourpre. Et Pilate leur déclara : « Voici l'homme. »
Quand ils le virent, les grands prêtres et les gardes se mirent à crier : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! » Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le ; moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »
Ils lui répondirent : « Nous avons une Loi, et suivant la Loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. »
Quand Pilate entendit ces paroles, il redoubla de crainte.
Il rentra dans le Prétoire, et dit à Jésus : « D'où es-tu ? » Jésus ne lui fit aucune réponse.
Pilate lui dit alors : « Tu refuses de me parler, à moi ? Ne sais-tu pas que j'ai pouvoir de te relâcher, et pouvoir de te crucifier ? »
Jésus répondit : « Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi si tu ne l'avais reçu d'en haut ; c'est pourquoi celui qui m'a livré à toi porte un péché plus grand. »
Dès lors, Pilate cherchait à le relâcher ; mais des Juifs se mirent à crier : « Si tu le relâches, tu n'es pas un ami de l'empereur. Quiconque se fait roi s'oppose à l'empereur. »
En entendant ces paroles, Pilate amena Jésus au-dehors ; il le fit asseoir sur une estrade au lieu dit le Dallage – en hébreu : Gabbatha.
C'était le jour de la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure, environ midi. Pilate dit aux Juifs : « Voici votre roi. »
Alors ils crièrent : « À mort ! À mort ! Crucifie-le ! » Pilate leur dit : « Vais-je crucifier votre roi ? » Les grands prêtres répondirent : « Nous n'avons pas d'autre roi que l'empereur. »
Alors, il leur livra Jésus pour qu'il soit crucifié. Ils se saisirent de Jésus.
Et lui-même, portant sa croix, sortit en direction du lieu dit Le Crâne (ou Calvaire), qui se dit en hébreu Golgotha.
C'est là qu'ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.
Pilate avait rédigé un écriteau qu'il fit placer sur la croix ; il était écrit : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs. »
Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, parce que l'endroit où l'on avait crucifié Jésus était proche de la ville, et que c'était écrit en hébreu, en latin et en grec.
Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N'écris pas : “Roi des Juifs” ; mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs”. »
Pilate répondit : « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. »
Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c'était une tunique sans couture, tissée tout d'une pièce de haut en bas.
Alors ils se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l'aura. » _ Ainsi s'accomplissait la parole de l'Écriture : ‘Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement.' C'est bien ce que firent les soldats.
Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
Jésus, voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l'Écriture s'accomplisse jusqu'au bout, Jésus dit : « J'ai soif. »
Il y avait là un récipient plein d'une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d'hysope, et on l'approcha de sa bouche.
Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. »
Puis, inclinant la tête, il remit l'esprit.

Comme c'était le jour de la Préparation (c'est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque.
Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu'on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l'autre homme crucifié avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.

Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu'il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez.
Cela, en effet, arriva pour que s'accomplisse l'Écriture : ‘Aucun de ses os ne sera brisé.' Un autre passage de l'Écriture dit encore : ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.'
Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de pouvoir enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Joseph vint donc enlever le corps de Jésus.
Nicodème – celui qui, au début, était venu trouver Jésus pendant la nuit – vint lui aussi ; il apportait un mélange de myrrhe et d'aloès pesant environ cent livres.
Ils prirent donc le corps de Jésus, qu'ils lièrent de linges, en employant les aromates selon la coutume juive d'ensevelir les morts.
À l'endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin et, dans ce jardin, un tombeau neuf dans lequel on n'avait encore déposé personne.
À cause de la Préparation de la Pâque juive, et comme ce tombeau était proche, c'est là qu'ils déposèrent Jésus.

Homélie du Jeudi Saint

Père Raphaël — Wed, 22 Apr 2020 15:19:18 +0000

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
« Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Thu, 12 Feb 2015 11:45:23 +0000

« C'est ainsi que tout scribe devenu disciple du Royaume des cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien aimés, nous venons d'entendre, d'écouter la parole de Dieu. Chacun l'accueille avec ce qu'il est, c'est à dire avec ce qu'il porte dans son cœur, avec ses attentes, ses joies et ses peines.
La parole nous demande de prendre de la distance avec nos soucis et nos préoccupations personnelles. La question pour nous maintenant est : « Qu'est-ce que le Seigneur veut nous dire aujourd'hui et qui pourra m'aider à vivre de Sa présence et qui viendra éclairer ce qui est un obstacle entre moi et Dieu.

Dans la première lecture, Salomon - qui vient d'être nommé roi - se sent écrasé par la tâche : comment guider un peuple si nombreux ? Dieu qui accorde la sagesse qui est le don supérieur à tous les autres dons ; il les récapitule tous, d'une certaine manière. Mais ce qui doit nous enseigner, c'est l'attitude de Salomon : il ne demande rien pour lui, mais pour les autres. Il a conscience de la tâche à accomplir, de sa pauvreté. Et par son humilité, il touche le cœur de Dieu. Face à Dieu, l'humilité et la vertu touche le cœur de Dieu plus sûrement que l'intelligence brillante qui essaye de convaincre.

L'humilité est la clef de la vie spirituelle, de la vie d'amitié avec Dieu. Le Seigneur disait à Sainte Catherine de Sienne : Tu es celle qui n'est pas, Je suis celui qui suis. Dieu se suffit à Lui-même et n'a – d'une certaine manière – que faire de nous… mais pourtant, Dieu a voulu la Création et l'homme par amour de l'amour. Et Il n'a pas hésité à se faire l'un d'entre nous, à s'abaisser pour prendre la nature humaine et à donner Sa vie pour notre Salut.

Dieu, c'est le mendiant de l'homme.

« Adam, où es-tu ? »

Lorsqu'une âme est capable d'humilité, Il vient y faire Sa demeure et n'a qu'un seul désir : lui parler, cœur à cœur. Ce que Dieu voit, ce n'est pas la perfection ou la qualité de la personne, mais c'est la vulnérabilité, cette capacité à reconnaître sa faiblesse et à demander à Dieu l'aide nécessaire pour pouvoir avancer dans la vie en la présence de Dieu. Il en va de même pour nous : l'humilité est la racine de la vie chrétienne. Comme Jésus nous l'a dit :

« Apprenez que je suis doux et humble de cœur. »

Cette vertu d'humilité nous introduit dans cette relation avec Dieu qui nous prédispose à la joie spirituelle et au bonheur qui résonnent dans le psaume que nous avons entendu. Ce psaume pourrait accompagner notre prière dans la semaine qui vient, car il est comme un programme de vie. Rappelons-nous :

« Mon partage, Seigneur je l'ai dit, c'est d'observer Tes paroles,
Mon bonheur c'est la loi de Ta bouche, plus qu'un monceau d'or et d'argent.
Que j'ai pour consolation Ton amour, Tes promesse à Ton serviteur.
Que vienne à moi Ta tendresse et je vivrai.
Ta loi est mon plaisir.

Aussi j'aime Tes volontés, plus que l'or le plus précieux.
Je me règle à chacun de Tes préceptes,
Je hais tout chemin de mensonge.
Quelles merveilles Tes exigences, aussi mon âme les garde.
Déchiffrer Ta parole illumine et des simples comprennent. »

Comment trouver le bonheur et qu'est-ce que ce bonheur que nous recherchons tous ?
Dieu seul - Lui l'auteur de la vie, qui nous a créés pour Lui – Lui seul peut nous donner la béatitude que nous recherchons. Connaître Dieu et le début et l source du bonheur. Certains pourraient dire : « Si c'est ça le bonheur, quand on voit comment les Chrétiens vivent, ils ne respirent pas vraiment de la joie ! » Les saints sont les meilleurs témoins de la joie chrétienne. Malgré leurs épreuves, ils étaient des hommes et des femmes joyeux et libres, parce que leur cœur était fixé en Dieu, et qu'ils participaient déjà à la vie de Dieu. Face au monde et à l'esprit du monde, les Chrétiens sont confrontés au mal et au péché.
Et cet affrontement leur donne extérieurement une gravité, alors qu'intérieurement, ils sont joyeux comme le Christ l'était. Alors que ceux qui ne veulent pas connaître Dieu « s'éclatent » extérieurement, mais sont tristes à en mourir intérieurement.
Comme nous l'avons entendu dans sa lettre aux Romains, Saint Paul nous le dit :

« Quand les hommes aiment Dieu, Lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de Son amour. »

Avoir la Foi est le don le plus précieux que nous pouvons avoir : nous savons d'où nous venons et où nous allons. Nous savons que nous ne sommes pas seuls, que Dieu marche avec nous, en notre compagnie. Vous connaissez l'histoire des pas dans le sable ?
Un homme se promène le long de la mer sur le sable humide en compagnie de Jésus. Se retournant, il voit l'emprunte de ses pas et de ceux de Jésus. Et par moments, il ne voit qu'une seule emprunte de pas. Il se rend compte qu'à chaque fois qu'il avait des difficultés dans sa vie, il n'y avait qu'une seule emprunte. Se tournant vers Jésus tout peiné, il lui fait part de son observation, et Jésus de lui répondre : « C'est moi qui te portais à ce moment-là ».

Le Chrétien doit prendre conscience qu'il n'est jamais seul. A nous, frères et sœur, de prendre conscience de cette proximité avec le Christ Jésus qui ne désire qu'une seule chose : nous faire entrer dans le Royaume de Dieu qui a été préparé pour nous. L'évangile nous en donne la certitude : le Royaume des Cieux est préparé pour ceux qui croient. Il est un don gratuit offert à tous par Dieu : à nous de le vouloir.

Ce bien est paradoxal : celui qui trouve le Royaume des Cieux vend tous ses biens terrestres pour acquérir ce trésor. Tout l'or du monde ne peut acheter l'amour. Celui qui accueille la Foi se détourne des biens de ce monde dans la mesure où il sait qu'ils ne seront pas utiles pour entrer dans le Royaume.
Un prêtre disait un jour à ses paroissiens :

C'est vrai ! Tout ce que nous avons amassé en ce monde, nous le laisserons. Nous n'emporterons avec nous que l'amour, et nous serons jugés sur l'amour, nous dit Saint Jean de la Croix.
Ne pas laisser son cœur s'accaparer par les biens de ce monde pour rester libre et maître de soi. Surtout, pour suivre Celui qui veut nous faire entrer dans Son Royaume. C'est pour cela, frères et sœurs, que nous serons sages de la sagesse de Dieu si nous sommes pauvres sans rien désirer d'autre que le bonheur des autres et l'adoration de Dieu.
Et l'humilité nous fait demander à Dieu ce qui nous est nécessaire pour Le connaître et l'aimer dans une relation de simplicité comme la Vierge Marie nous le dévoile dans son Magnificat. Marie a été toute relative à Dieu dès Sa conception, c'est à dire qu'Elle n'a jamais dressé entre Elle et Dieu un voile qui l'aurait empêchée d'accueillir la volonté divine. Entre Dieu et nous se dresse le péché, mais aujourd'hui, c'est la croix de Son fils qui domine et qui nous rappelle combien nous avons été aimés et du pardon et de la miséricorde qui nous ont été donnés. Levons les yeux vers Celui qui nous sauve, Il est le Royaume promis à tous ceux qui l'accueilleront,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 3,5.7-12.
Psaume 119(118),57.72.76-77.127-128.129-130.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,28-30.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,44-52 :

Jésus disait à la foule ces paraboles :
« Le Royaume des cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l'homme qui l'a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ.
Ou encore : Le Royaume des cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle.
Le Royaume des cieux est encore comparable à un filet qu'on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s'assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.
Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges viendront séparer les méchants des justes et les jetteront dans la fournaise : là il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Avez-vous compris tout cela ? » - « Oui », lui répondent-ils.

Jésus ajouta : « C'est ainsi que tout scribe devenu disciple du Royaume des cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Homélies du Triduum Pascal

Serviteurs de Jésus et de Marie — Thu, 28 Mar 2013 11:14:48 +0000

Les jours Saints sont riches en liturgie.
Nous vous proposons les homélies du Triduum Pascal réunies, pour ceux et celles qui veulent méditer à nouveau cette belle montée vers Pâques.
Triduum Pascal où le Christ nous donne tout, du soir de la Cène où Il donne son corps en nourriture pour nos âmes, au vendredi où il donne sa vie pour sauver la nôtre, et jusqu'au jour de Pâques où Il ressuscite d'entre les morts nous donnant la vie éternelle.

Écouter et télécharger le homélies :

Homélie de Jeudi Saint (Frère Raphaël) :

Ce soir, Dieu descend bien bas. Il Se livre entre nos mains - c'est l'Eucharistie - et se met à nos pieds - C'est le lavement des pieds. Alors, imaginez un instant qu'un non croyant ou que quelqu'un qui n'a jamais entendu ce passage d'évangile assiste à notre célébration, un dialogue honnête aurait donné ceci :
« — Mais que faites-vous là ?
— Je lave les pieds de quelques fidèles.
— Pourquoi ?
— Parce que j'obéis ainsi au commandement de mon Dieu que je suis sensé représenter et imiter.
— Dieu qui lave les pieds ? Mais c'est absurde !!
— Oui, tellement absurde qu'on ne l'inventerait pas.Il faut que ce soit Dieu lui-même qui le décide.
— Mais et moi là dedans ? à force d'imaginer que le Bon Dieu est très grand et très bon, et que moi je suis si si bas et si petit, je m'y perds un peu…
Et moi, là-dedans, si l'Évangile dit vrai, je vois que ce qui est grand doit maintenant être appelé petit, et que ce que nous appelons petit doit maintenant être appelé grand. »

Tout s'inverse ici, puisque Dieu se met à nos pieds. Celui dont tout dépend se met à dépendre de nous. Le plus fort devient le plus faible. Le maître devient le serviteur. Et pour tous ceux qui désormais voudront une place au soleil du Bon Dieu, il ne s'agira plus de dominer mais de servir. Oui, le très Haut descend ce soir au plus bas. Qui aurait pu l'imaginer ?

Trois pistes pour comprendre ce geste.
- Si Dieu, le Créateur et Seigneur, nous lave les pieds, c'est pour que nous ne croyons pas qu'il y ait des limites et des conditions à son Amour pour chacun d'entre nous. Et pourtant, nous sommes indignes de cet amour !! Mais là n'est pas la question : c'est moi qu'il aime, non ma dignité. Et moins je suis aimable, puis Il lui faut m'aimer. "Je suis venu pour les pécheurs, et non pas pour les justes." Alors n'attendons pas d'être parfaits pour aimer Dieu.
- C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez vous aussi comme j'ai fait pour vous. De même pour l'Eucharistie : "Faites ceci en mémoire de moi." Alors pourquoi aller à la messe ? Parce que Jésus le veut et m'y attend. Pourquoi servir son prochain ? Parce que Jésus le veut et m'y attend. Cela doit suffire comme motif. Il est très important de ne pas nous régler dans ce domaine sur nos envies ou nos impressions. Mais apprenons à nous régler sur la Parole de Dieu qui forcément sait mieux que nous où est notre bonheur.

Il semble difficile de reconnaitre Jésus au lavement des pieds comme à l'Eucharistie. Au lavement des pieds il quitte son vêtement symbole de sa royauté et prend un linge qu'il noue à sa ceinture. A l'eucharistie, il habille sa substance des pauvres habits du pain et du vin. Difficile de le reconnaître.

Mais à cela, nous répondrons dans quelques minutes : "Il est grand le mystère de la foi !". C'est la foi qui nous ouvre les yeux sur cette réalité de présence.

- Jean est le seul à ne pas rapporter de récit de l'Institution. Mais Jean développe le lavement des pieds en lieu et place de l'Eucharistie, pour nous signifier que les deux vont ensemble. Au Moyen-Age, pour manifester cette unité, on parlait du lavement des pieds comme d'un sacrement de la foi. Oui, Jésus nous promet sa présence autant dans l'Eucharistie "Ceci est mon corps" que dans le service fraternel "Ce que vous avez fait aux plus petits d'entre mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait."

Ce soir, devant le Saint Sacrement, laissons-nous aimer, laissons tomber nos résistances.
Et soyons persuadés que nous faisons beaucoup pour les autres, malades, souffrants, seuls, et beaucoup pour nous, au pied du Saint Sacrement, en ne faisant rien apparemment.

Homélie de la solennité du Christ Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Thu, 24 Nov 2011 11:10:41 +0000

« Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : 'Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi ! ' »

Texte de l'homélie :

La fête du Christ Roi de l'Univers vient conclure notre année liturgique, comme pour rappeler qu'à la fin des temps, tout sera placé sous l'amour du Père, sous la royauté du Père. Ce n'est pas un royaume à la manière du monde : « pour vous, que le premier se fasse le serviteur et l'esclave de tous ». Jésus l'a montré lui même en lavant les pieds de ses disciples.

Qu'est ce que l'autorité

L'autorité, c'est bien plus être au service de l'autre que de se faire servir par l'autre : dans toutes les formes du pouvoir : en politique, dans l'église , le société, en famille…
Le Seigneur nous appelle à exercer l'autorité à sa manière. Comme le rappelle le latin, augere c'est faire grandir : être au service de la croissance de l'autre. Notons la grande différence avec le pouvoir qui peut être assimilé à une domination. Cette autorité, cette royauté, est au service du bien de l'autre, ordonné à sa croissance.
Au fond, le Seigneur nous dit : « Regardez où vous me trouvez dans cette Royauté, si ce n'est au service des pauvres ? »

J'ai eu la grâce d'être aumônier de prison pendant 10 ans en Amérique Latine, dans des circonstances très difficiles. Cette expérience fût marquante dans ma vie de prêtre : cette présence de Jésus se fait sentir, alors que tout serait une manifestation de son absence. Etre au contact de personnes qui vivent ces situation de vulnérabilité extrême que décrit l'évangile peut donner un certain pouvoir à celui qui visite. Mais, selon les conseils de l'évangile, il faut se redire que l'on est en présence du Seigneur lui-même. Cette parole fait écho au Béatitudes, particulièrement la première : Bienheureux les pauvres, celle qui résume toutes les autres et qui se conjugue au présent, et fait écho à la Passion. C'est à ce moment que se manifeste la Gloire de Dieu, Jésus avec la couronne d'épines sur sa tête, qui arrache ces paroles au centurion : « Vraiment, cet homme était le fils de Dieu ».

Ne pas fuir les situations de vulnérabilité

Mettons-nous à l'école de Saint Jean, en regardant autrement les situations qui paraissent absurdes et contraires à l'évangile. N'ayons pas peur de nous mettre au contact de cette vulnérabilité, pour découvrir cette fameuse présence.
En dehors de nos situations habituelles d'autorité : santé, travail, et non pas dans ces catégories que cite Jésus, soyons attentifs à voir : « vous n'avez pas vu » ; la question est bien là.
Ceux qui sont appelés subissent déjà le jugement n'ont pas : vous n'avez pas vu son royaume qui était déjà là. Rentrent dans le royaume ceux qui le voient déjà, ceux qui y sont déjà.
Il faut demander au Seigneur la grâce particulière de voir ! la Foi est un regard. Etre au contact de personnes dans des situations de marginalité n'est pas si facile. Cela renvoie à nos propres incapacités à nos propres faiblesses. Elles deviennent comme une menace et non pas comme lieu de la rencontre…
Demandons au Seigneur d'ouvrir nos yeux, de ne pas avoir peur. Nous nous savons pauvres en capacités de relations, connaissant des situations d'impuissance. Lorsque l'on ne peut pas, le Christ nous dit : « Je suis là ».

L'humanité est sur la Croix, ou au pied de la Croix. Nous avons à vivre cette proféthie.
L'accueil de la faiblesse va être la cause, le lieu de notre salut : Dieu va y manifester sa puissance. Alors que nous sommes occupés à tout contrôler, obnubilés par le risque zéro…
Laissons-nous la porte ouverte à notre faiblesse, à notre frère qui peut nous aider. Nous sommes volontaires pour aider, mais il faut nous laisser aider et rejoindre ? et pourtant nous connaissons bien notre réaction habituelle : « non ! je n'en ai pas besoin, je me débrouille tout seul… »

Cet évangile est comme une épée à double tranchant : elle sonde notre cœur pour découvrir ce qui l‘habite. Faisons mémoire de cette parole de vie du Seigneur, car l'accueil de la vulnérabilité, c'est l'accueil même de la vie. C'est cela qui donne la véritable autorité : passés par l'eau et le feu, nous sommes sortis dans l'abondance.

Demandons, frères et sœurs bien-aimés, comme à la fin de cette année liturgique, à la toute fin de notre vie, lorsque les forces nous quittent, ayons cette attitude de foi, dans la fragilité, comme le nouveau-né. On relie naturellement ces deux périodes de la vie : la petite enfance et le grand-âge, et les appelle les deux grandes périodes bénies de la l'existence, parce que ce sont les moment où l'on se laisse faire et on accueille le Seigneur qui vient à notre rencontre dans le frère,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres : il placera les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : 'Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi ! '

Alors les justes lui répondront : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ?
tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ?
tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ? '
Et le Roi leur répondra : 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. '

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : 'Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le démon et ses anges.
Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. '

Alors ils répondront, eux aussi : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ? '
Il leur répondra : 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. '

Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Homélie de la solennité du Christ-Roi

Père Éric — Tue, 22 Nov 2011 19:04:54 +0000

Texte de l'homélie :

Parler du Christ sous le titre de roi ne vous est peut-être pas familier. Peut-être dites-vous à Jésus : « mon bien-aimé », « mon Seigneur », « Maître », « Rabbouni », « mon Sauveur », « mon Roi »….
L'Évangile de ce jour nous présente le Christ comme « juge ». Cette appellation de « juge » vous donne peut-être des frissons. Cela vous fait peut-être penser à un Dieu gendarme, avec l'impression de repartir quelques siècles en arrière ?

J'aimerais approfondir avec vous cette notion de juge, de jugement final. D'abord, nous verrons cette notion de jugement. Dans une deuxième partie, nous verrons qu'il y a aussi un enfer. Dans une troisième partie : alors faut-il avoir peur ?

Il y a un jugement ; il y a une justice

L'évangile ne nous renseigne pas sur la manière dont se déroulera le jugement, mais sur le fait qu'il y aura un. Le monde ne vient pas du hasard et ne finira pas au hasard. Au début et à la fin du monde, il y a la décision d'un esprit intelligent et d'une volonté souveraine.
L'existence du mal et de l'injustice dans le monde est certes un mystère et un scandale mais sans la foi et sans un jugement dernier, le mal et l'injustice apparaissent infiniment plus absurdes et plus tragiques encore.

« Par son Fils Jésus-Christ le Père prononcera alors sa parole définitive sur toute l'histoire. Nous connaîtrons le sens ultime de toute l'œuvre de la création et de toute l'économie du salut, et nous comprendrons les chemins admirables par lesquels Sa Providence aura conduit toute chose vers sa fin ultime. Le jugement dernier révélera que la justice de Dieu triomphe de toutes les injustices commises par ses créatures et que son amour est plus fort que la mort (cf. Ct 8,6). » (Catéchisme de l'Église catholique au sujet du jugement dernier ; CEC 1040)

Ce jugement ne sera pas voulu seulement par Dieu mais, paradoxalement, par les hommes aussi, même par les impies. La fête du Christ Roi, avec l'évangile du jugement dernier, répond à l'espérance humaine la plus universelle. Elle nous assure que l'injustice et le mal n'auront pas le dernier mot.

Il y a un enfer

Le jugement dernier a lieu à la fin des temps. Mais il est précédé d'un jugement particulier. A la fin de notre temps à nous, nous paraîtrons devant Dieu. « Avec la mort, le choix de vie fait par l'homme devient définitif ».
Il y a alors deux possibilités : soit nous prenons la route vers le Ciel, soit nous prenons la route vers l'enfer. La route vers le Ciel n'y aboutit pas forcément immédiatement : nous pouvons avoir besoin d'un temps de purification plus ou moins profonde selon l'état de notre cœur. C'est ce qu'on appelle le Purgatoire.
Mais tous ceux qui sont au Purgatoire sont assurés d'aller au Ciel.

Ce jugement, qui concerne chacun très personnellement, manifeste aussi qu'il y a une justice.
Comme le dit Benoît XVI : « Dieu est justice et crée la justice. C'est cela notre consolation et notre espérance. Mais dans sa justice il y a aussi en même temps la grâce. Nous le savons en tournant notre regard vers le Christ crucifié et ressuscité. Justice et grâce doivent toutes les deux être vues dans leur juste relation intérieure. La grâce n'exclut pas la justice. Elle ne change pas le tort en droit. Ce n'est pas une éponge qui efface tout, de sorte que tout ce qui s'est fait sur la terre finisse par avoir toujours la même valeur.(…) À la fin, au banquet éternel, les méchants ne siégeront pas indistinctement à table à côté des victimes, comme si rien ne s'était passé. » (Spe Salvi n° 44)

Je crois que vous conviendrez qu'il ne serait pas juste de considérer que ce que nous faisons en bien ou en mal pendant notre vie est insignifiant. Que l'on ait agi comme Hitler ou comme saint Vincent de Paul, ce serait finalement équivalent. Qui pourrait prétendre cela ? Ce serait à juste titre révoltant.

Sur la terre, on voit beaucoup de personnes qui bénéficient d'une immunité ou qui font casser des jugements uniquement pour des vices de forme. Devant Dieu, tous seront jugés, du plus petit au plus grand. Personne n'échappera au jugement. On voit là toute la différence entre la scène du jugement dernier et celle du Christ face à ses juges lors de sa Passion ! Ils étaient tous assis et lui debout, enchaîné ; à présent, ils sont tous debout et lui est assis sur le trône.

« Il peut y avoir des personnes qui ont détruit totalement en elles le désir de la vérité et la disponibilité à l'amour. Des personnes en qui tout est devenu mensonge ; des personnes qui ont vécu pour la haine et qui en elles-mêmes ont piétiné l'amour. C'est une perspective terrible, mais certains personnages de notre histoire laissent distinguer de façon effroyable des profils de ce genre. Dans de semblables individus, il n'y aurait plus rien de remédiable et la destruction du bien serait irrévocable : c'est cela qu'on indique par le mot « enfer ». » (Spe Salvi n° 45)

Mais il faut espérer qu'il s'agit plutôt d'exceptions. La majeure partie des personnes passeront par un temps de purification.

Faut-il avoir peur ?

Faut-il avoir peur de ce juge et se laisser terroriser par ce jugement ? Non.
Faut-il le prendre un peu à la légère ? Pas davantage.
L'évangile de ce jour nous invite à la responsabilité.

Jésus ne nous invite pas à la peur. Son seul désir, c'est de nous sauver (cf. Jn 3,17). Il a donné sa vie pour nous (cf. Jn 5,26).
L'évangile de ce jour est un appel à la responsabilité (cf. CEC 1036). Il nous exhorte à vivre de telle manière que le jugement ne soit pas pour nous un jugement de condamnation mais de salut et que nous puissions être de ceux à qui le Christ dira : « Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde ».
L'incarnation de Dieu dans le Christ a tellement lié l'une à l'autre – justice et grâce – que la justice est établie avec fermeté : nous attendons tous notre salut « dans la crainte de Dieu et en tremblant » (Ph 2, 12). Malgré cela, la grâce nous permet à tous d'espérer et d'aller pleins de confiance à la rencontre du Juge que nous connaissons comme notre « avocat » (parakletos) (cf. 1 Jn 2, 1). » (Spe Salvi n° 47)

« Dans le monde on cache le ciel et l'enfer :
le ciel, parce que si on en connaissait la beauté, on voudrait y aller à tout prix ;
l'enfer, parce que si on en connaissait les tourments qu'on y endure, on ferait tout pour ne pas y aller » (Curé d'Ars p 238-239).

Conclusion :

Vous voulez aller au Ciel ? Jésus nous indique le chemin dans l'évangile de ce jour :

« J'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous êtes venus jusqu'à moi ! » (Mt 25, 35-36)

Par Marie, demandons-la grâce de savoir ouvrir nos cœurs, nos yeux, nos mains à ceux que nous rencontrons. Il n'y a pas besoin d'aller chercher loin pour trouver des personnes qui ont besoin de notre amour et de notre attention,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres : il placera les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : 'Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi ! '

Alors les justes lui répondront : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ?
tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ?
tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ? '
Et le Roi leur répondra : 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. '

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : 'Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le démon et ses anges.
Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. '

Alors ils répondront, eux aussi : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ? '
Il leur répondra : 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. '

Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Samuel — Sat, 19 Nov 2011 09:00:29 +0000

« Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. »

Texte de l'homélie :

« Très bien : serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu je choses, je t'en confierai beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. »

Chers frères et sœurs,

Cette parole, qui résonne un peu comme un refrain pour les deux premiers serviteurs, nous fait penser pour ainsi dire au Jugement Dernier. Un peu comme une sanction dans notre imaginaire, un couperet, voire même, la guillotine du jugement de Dieu, jugement impartial qui sépare les brebis des boucs, qui sépare de droite et de gauche, d'un côté la joie, et de l'autre côté les ténèbres, là où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Et pourtant, le grand commandement qui est de craindre le Seigneur, non pas une peur peureuse et servile, mais un amour confiant dans le dessein bienveillant de Dieu, se transforme alors pour nous en peur panique :

« Seigneur, je savais que tu es un homme dur. Tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain, alors, j'ai eu peur, je suis allé enfouir mon talent. »

Si notre maître est parti en voyage, son fils nous a annoncé qu'il allait revenir bientôt. Certes, nous n'en savons ni le jour, ni l'heure, mais, peut-être que peu importe. Finalement, ce n'est pas important… il nous suffit juste d'achever ce jour dans la paix, certains que le bien qu'il nous a confié a grandi, car nous le faisons fructifier avec confiance, avec audace, avec Sa confiance, et Son audace.
En effet, si nous l'avons laissé au frais, par crainte de le perdre, alors, notre journée est fade. Et la vie se délite petit à petit au long de la journée et l'escalier de la confiance que nous descendons marche après marche finira bien par nous conduire à la cave.

Le maître est confiant

Mais, revenons un instant sur la démarche du maître :

« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens. »

Permettez-moi de m'arrêter sur le geste du maître : Il part en voyage, et il confie la totalité de ses biens. Il ne donne pas, il confie. C'est différent. Confier la totalité de ses biens sous-entend qu'il va revenir, bien-sûr, pour les récupérer à son retour, sûr du bon entretien de celui à qui il en a confié la garde.
Par exemple, imaginez un petit peu des parents qui disent à leurs amis : « Eh bien, je vous confie mon fiston pour les vacances ». Cela implique qu'ils retrouveront bien sûr leur enfant à leur retour sachant qu'il sera nourri, lavé, blanchi, et que ses amis ne l'auront pas mis au piquet ou rangé dans un coin pour être sûr qu'il ne s'abîme pas, de peur de rendre un enfant maltraité. Et combien plus si des vignes, si des figuiers ne peuvent franchir une saison sans pousser et donner du fruit, on peut trouver évident que les biens du maître vont croître, comme obligatoirement, comme nécessairement.
Confier ses biens implique une confiance dans la bonté et l'attention prévenante de celui qui en a la garde. Alors, quelle bénédiction que de se voir attribuer une si grande confiance d'un si grand maître. Quel honneur de se voir confier de si grands bien d'un si grand maître. Rien que cela devrait nous donner des ailes pour aller encore plus loin, et nous apaiser sur la fameuse date du retour du maître. Confier ses biens les plus chers génère de la confiance et la confiance invite à confier davantage et encore davantage.

« Très bien : serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu je choses, je t'en confierai beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. »

C'est là le cercle vertueux de la confiance, animée de la bonté et de la fidélité qui procure de la joie.

La confiance du maître brisée depuis la Genèse

Chers frères et sœurs, je ne peux m'empêcher de revenir au commencement des commencements : à la Genèse. De même que dans notre parabole, Dieu a tout donné dans cette genèse à l'homme, non selon sa capacité, parce qu'au début, l'homme et la femme, image et ressemblance de Dieu, ont la totalité des biens de Dieu, c'est à dire, rien de limité à une capacité, mais selon une totalité, une plénitude.

« Dieu les bénit et leur dit : "Soyez féconds, multipliez, emplissez la Terre et soumettez-là. Dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et les animaux qui rampent sur la Terre. Toutes ces herbes portant semence, je vous les donne pour votre nourriture." »

Que demander de plus ? évidence de la bienveillance de Dieu, confiance de Dieu pour l'homme, et accueil de l'homme face à la bonté de Dieu :

« Dieu vit que tout cela était bon, que tout cela était très bon. »

Le hic dans cette plénitude, dans cette totalité des dons de Dieu communiqués à l'homme, le hic, c'est l'œuvre du serpent : il va briser cette totalité, et cette plénitude en cassant la confiance. D'abord, il mettra le trouble : « pas du tout, vous ne mourrez pas, mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, alors, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux. Et la suite de l'histoire, nous la connaissons. Elle se répète de génération en génération, une confiance brisée, la peur du retour de Dieu, l'homme réduit à une capacité : c'est le péché originel.

Alors, Dieu, de retour dans le paradis se met à chercher l'homme, et là, Adam est en train de grattouiller la terre, à faire l'autruche de derrière les buissons, de se cacher, bien que le Créateur lui a confié finalement le bien le plus cher, son propre corps, ce sera la première chose qu'il va cacher.
Dieu, devant cette situation cocasse, et tout de même un peu affligeante, se risquera à poser cette question naïve : « Où es-tu Adam ? » et Adam de répondre : « J'ai eu peur. J'ai eu peur et je suis allé enfouir mon talent, mon corps, j'ai eu peur parce que je suis nu. Et alors, je me suis caché. »
Cette peur soudaine de la nudité, cette peur de la mort, prouve à Adam qu'il est devenu limité, qu'il ne correspond plus à la totalité des biens de Dieu, dans la création. C'est à dire qu'il est passé de la dignité royale d'image et de ressemblance du Tout-Puissant au rang d'un simple serviteur, réduit à une capacité de faire ou de ne pas faire, de supporter ou de ne pas supporter, de s'inquiéter ou de se rassurer.
Tout cela, c'est bien fatiguant pour un seul homme. Car il ne s'agit plus là d'une totalité, mais d'une partie seulement, correspondante à sa capacité. Dieu est condamné, Il en est réduit à diminuer les dons faits à l'homme car il ne le supporte plus, il ne contient plus autant qu'auparavant. Et l'homme est toujours habité par cette tension intérieure de devenir d'avantage, de désirer plus, de désirer l'infini, d'être attiré par l'immensité, de quêter le bonheur.

Ce sera là l'œuvre du Christ, que de récapituler tous les biens du Père donnés à la Création, mais de façon exponentielle, en sa propre personne. Dans son dessein bienveillant par le Christ, le Père venu communiquer, redonner la totalité de sa divinité. Là où la confiance avait été brisée, la bonté et la fidélité du Christ à sa mission de salut sera notre seule joie.

« Père, entre tes mains je remets mon esprit »

« Très bien : serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu je choses, je t'en confierai beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. »

C'est la résurrection.

Renouer avec la Confiance grâce au Seigneur Jésus-Christ

Mais, comme la confiance est dynamique, le bien retrouvé en appelle un autre :

« Tu as été fidèle pour peu de choses, alors, je t'en confierai beaucoup d'autres. »

Il y a là comme une synergie. Se laisser habiter par le Christ implique de lui laisser prendre de plus en plus de place, jusqu'à ce que tout notre espace intérieur soit occupé. Là, il ne s'agit plus de ce petit être malade, le troisième serviteur limité à sa pauvre capacité, et n'ayant pas eu la confiance, encore moins l'audace de faire multiplier son unique talent, mais il devient finalement celui qui profite de tous les fruits de la Résurrection, là où il n'y a plus de limites.
Là, c'est le Royaume de Dieu qui est au milieu de nous.

Alors, si nous revenons sur notre angoisse du Jugement Dernier, si nous avons peur du retour du maître qui revient comme avec sa balance dans les mains pour voir les résultats de notre travail, il faut que nous soyons petits. Il faut que nous soyons humbles devant le retour du maître. Humbles et dans la paix. Il nous faut juste réclamer et profiter de notre pain de chaque jour.
Si le maître nous a confié de grands bien, il sait qu'il nous a donné les moyens de l'accomplir. La grâce nous sera accordée juste pour aujourd'hui, comme dit la Petite Thérèse. Ce qui peut nous préoccuper en ce jour, c'est ce mystère d'habitation, d'habitation de Dieu en l'homme, et rien d'autre.
Là, nous obtiendrons largement plus que la totalité des biens de la Création, nous ne serons plus des serviteurs mais des amis. Nous ne serons plus des amis, mais nous serons des fils, des fils de la Lumière. Ces amis, ces fils de la Lumière, qui sont appelés à collaborer avec le maître, pas seulement pour multiplier son bien, mais pour bâtir son royaume, et apporter la joie au monde.

Saint Paul nous dit : « Aussi, ne manquez-vous d'aucun don de la grâce. Dans l'attente que vous êtes de la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ, c'est lui qui vous affermira jusqu'au bout, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Il est fidèle, le Dieu par qui vous avez été appelés à la communion de son fils Jésus le Christ, notre Seigneur.
Alors, faisons confiance, offrons-lui jour après jour les dons qu'il nous a lui-même confiés.

Demandons à la Vierge Marie, Demeure du Très-Haut, la docilité et la confiance nécessaires pour que se réalisent les dessins de Dieu en nous. Laissons le maître distribuer ses biens, selon la capacité qu'il décèle en nous. Et comme il veut nous combler infiniment plus, que nous ne pouvons l'obtenir, alors, laissons-le agir, Il veut notre bien,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue ; il disait cette parabole :
« Un homme, qui partait en voyage, appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.
Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'occupa de les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un creusa la terre et enfouit l'argent de son maître.

Longtemps après, leur maître revient et il leur demande des comptes.
Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança en apportant cinq autres talents et dit : 'Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.
Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. '

Celui qui avait reçu deux talents s'avança ensuite et dit : 'Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres. -
Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. '

Celui qui avait reçu un seul talent s'avança ensuite et dit : 'Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient. '
Son maître lui répliqua : 'Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu.
Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dehors dans les ténèbres ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents ! ' »

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 15 Nov 2011 13:59:33 +0000

« Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. »

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue ; il disait cette parabole :
« Un homme, qui partait en voyage, appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.
Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'occupa de les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un creusa la terre et enfouit l'argent de son maître.

Longtemps après, leur maître revient et il leur demande des comptes.
Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança en apportant cinq autres talents et dit : 'Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.
Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. '

Celui qui avait reçu deux talents s'avança ensuite et dit : 'Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres. -
Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. '

Celui qui avait reçu un seul talent s'avança ensuite et dit : 'Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient. '
Son maître lui répliqua : 'Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu.
Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dehors dans les ténèbres ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents ! ' »

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 08 Nov 2011 15:39:16 +0000

« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Cet évangile est bien connu : les jeunes filles prudentes et prévoyantes, et les insensées : c'est une évangile assez particulier.

Faire des provisions ou faire confiance à la providence ?

En méditant un peu sur cette lecture, je me suis dit qu'au fond, ne faut-il pas arriver dans la vie éternelle les mains vides ? faudrait-il prévoir, emporter quelque chose ?
Dans le message de l'évangile, on peut comprendre au contraire qu'il faut faire confiance à la Providence, s'appauvrir, se dépouiller… comment concilier les deux ? qu'est-ce qui à la fois, nous ouvre les portes de la Vie Éternelle, comme cette fameuse huile qui permet d'allumer la lampe et d'aller à la rencontre de l'époux, et qui nous permet tout en même temps de rester dans la confiance et dans l'abandon ?
J'essayais de réfléchir là-dessus, et je me suis dit que, peut-être, on pourrait dire que les actes d'amour désintéressé sont comme cette huile qui nous prépare déjà au royaume de Dieu.

Les actes d'amour désintéressé

Qu'est-ce que l'amour désintéressé ? cela veut dire : aimer sans attendre de retour. Cet acte d'amour, on en a un exemple concret dans la personne de Jésus. Dans l'Eucharistie, on a aussi à la fois ce dépouillement, à la fois cette offrande, à la fois cette confiance, cet amour vulnérable, livré entre nos mains, à la fois déjà la vie éternelle qui nous la présente sous les espèces du pain et du vin, dans la fragilité.
Et c'est aussi cela qui nous permet d'aller à la rencontre. Vous savez que l'on parle de trois rencontres, de trois venues du Christ :

la venue dans la chair, au moment de l'incarnation,
la venue dans la Gloire, à la fin des temps,
les troisièmes rencontres : celles d'ici et de maintenant. Mais, au fond, ces actes désintéressés ne nous permettent pas justement de Le reconnaître, de Le découvrir.

« Là où est la charité, Dieu est présent »

Est-ce cette capacité d'aimer sans retour que l'on peut vivre tant dans la solitude, que dans la vie fraternelle, aussi bien dans la prière qu'au travail qu'en famille ou en communauté ; ces actes là nous alimentent, nous nourrissent, nous nourrissent intérieurement et nous rendent vigilants.
C'est important de se le rappeler, même si on le sait intérieurement et que ce commandement nouveau est toujours sous nos yeux.
C'est comme de dire et de rappeler que ces actes d'amour au fond, c'est la seule chose que l'on emporte avec nous. Le linceul n'a pas de poches ! et donc, de ce bas monde, qu'allons-nous prendre pour présenter au Seigneur et allumer notre lampe, la tenir allumée.
Saint Paul répond : Foi, Espérance et Charité. A la fin, il n'y aura plus que la Charité.

Nous allons alors demander au Seigneur de nous relancer, car ce n'est pas spontané. Si les actes d'amour étaient spontanés, cela se saurait !
Au contraire, la vie ensemble, commune ou de solitude nous renvoie à notre égoïsme, à notre amour de nous-mêmes, à notre auto-préférence, ou alors de ne donner que si l'on reçoit, donnant-donnant…

L'eucharistie dominicale, source de grâces

Il faut demander au Seigneur ce surcroît de grâces particulières, lui demander qu'il nous aide.
C'est pour cela que la participation à l'Eucharistie dominicale est si importante, (ou dès que nous en avons la possibilité), parce que l'on vient comme des pauvres, on voit bien toutes nos incapacités d'aimer : on voit toutes nos violences, toutes nos impuretés dans l'amour, ces mélanges d'un désir de récompense immédiate, cet amour de nous-mêmes et ce désir de domination qui est en nous, aussi. On voit tout cela.
Et comme il est important, alors que l'on se prépare à aller vers la fête du Christ Roi, la fin de l'année liturgique, il nous est présenté le passage d'évangile de ce dimanche et aussi ceux qui vont suivre cette préparation…

« Vous ne savez ni le jour ni l'heure »

Et justement, ce qui nous rend prêts, ce qui nous éveille, c'est d'être attentif à chaque occasion à ce que, dans la prière, dans la rencontre avec Dieu, mais aussi dans la rencontre fraternelle, que nous soyons dans une attitude de disponibilité intérieure.
C'est là que l'eucharistie joue un rôle nettement important : elle est à la fois le parachèvement, le modèle, et la source.
Et donc, dans chaque communion, de communion en communion, on prend conscience, on fait mémoire, dans le sens biblique de faire mémoire, non pas comme un événement du passé, cet amour du Seigneur au pied de la Croix, cette résurrection, non pas quelque chose qui est arrivé il y a 2000 ans, mais quelque chose qui est actuel, cette mémoire renvoie toujours à une présence dans le langage biblique. Faire mémoire, c'est rendre présent, cela se conjugue au présent.

Éveillés pour le repas de noces

Demandons donc au Seigneur dans cette eucharistie de nous laisser comme éveillés, justement, pour entrer dans le repas de noces, puisqu'il parle de ce repas d'amour, d'alliance. On y est pas prêt spontanément, il faut s'y préparer, et il faut, par nos actes, il me semble en tous les cas, par nos actes d'amour désintéressés, avoir déjà un avant goût du Royaume. On peut dire qu'il n'y a que l'amour qui ne rentre au Royaume, et, ne rentre au Royaume que ceux qui y vivent déjà…
C'est intéressant de méditer sur cette parabole qui semble un peu contradictoire avec le reste de l'Évangile : cet abandon, ce dépouillement, au fond, n'est-ce pas l'amour désintéressé qui demande cette confiance, qui nous émonde, d'une certaine façon ?

Alors, c'est une grâce qu'il nous faut, c'est une grâce, car seul, c'est compliqué… livrés à nous-mêmes…
Demandons alors au Seigneur aujourd'hui et dans ce mois de novembre où l'on fait particulièrement mémoire des défunts, juste après avoir célébré la Toussaint, demandons-lui d'avoir plus cette conscience de ce grand moment de rencontre qu'est la mort. La mort est une rencontre, c'est un début, c'est un commencement. Alors, de rencontre en rencontre, préparons-nous, demandons à l'Esprit-Saint de nous y aider,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue ; il disait cette parabole :
« Le royaume des cieux sera comparable à des jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe et s'en allèrent à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insensées, et cinq étaient prévoyantes : les insensées avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leur lampe, de l'huile en réserve.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : 'Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre. '
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et préparèrent leur lampe.
Les insensées demandèrent aux prévoyantes : 'Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. '
Les prévoyantes leur répondirent : 'Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous ; allez plutôt vous en procurer chez les marchands. '
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces et l'on ferma la porte.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivent à leur tour et disent : 'Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! '
Il leur répondit : 'Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas. '
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Homélie de la fête de la Toussaint

Père Éric — Tue, 08 Nov 2011 13:26:28 +0000

« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux ! Heureux les doux : ils obtiendront la terre promise ! »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

Quand Jésus vit la foule qui le suivait, il gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent.
Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux !
Heureux les doux : ils obtiendront la terre promise !
Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés !
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés !
Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde !
Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu !
Heureux les artisans de paix : ils seront appelés fils de Dieu !
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux !
Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux ! C'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.