Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Vincent-Marie — Wed, 06 Jul 2016 00:16:01 +0000

Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. »

Texte de l'homélie :

« Réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans les Cieux ! »

Chers frères et sœurs,

L'Église ne serait-elle qu'une affaire de professionnels réservée à une élite, une cohorte de permanents pour affaire de spécialistes loin des réalités de la vie… ?
Et bien voilà qu'aujourd'hui, l'Évangile nous rassure. Jésus n'a pas seulement envoyé les Douze, mais aussi, soixante douze de ses disciples et ceci pour la même mission.

Depuis plusieurs décennies et suite au Concile, de nombreux documents nous rappellent que nous sommes tous missionnaires et que nous devons nous efforcer de l'être de manière effective. Cependant, ce rappel souvent nous embarrasse parce que nous ne savons pas bien comment faire. On n'a pas le temps, on travaille beaucoup, on doit s'occuper des enfants, réaliser les tâches quotidiennes de la maison. Il y a la famille à ne pas négliger, les amis à visiter, les associations sportives à suivre pour tenir la forme et, et, et…, encore bien des choses toutes aussi légitimes les unes que les autres…

Oui, frères et sœurs, il semble bien que la mission soit une dimension de la vie chrétienne vis-à-vis de laquelle beaucoup restent en retrait : le message chrétien est si mal reçu… Quelques-uns, pourtant, acceptent de se dévouer, mais lorsque l'âge les gagne, ils ont bien du mal à se faire remplacer. Vraiment, la mission serait-elle au-dessus de nos forces ?

Frères, écoutons quelques instants ce que nous en dit Jésus…

Qu'est-ce donc qu'évangéliser ?

Rien d'extraordinaire ! Des choses toutes simples avec pour fondement une Bonne Nouvelle : Dieu a fait de nous ses amis.
Évangéliser, c'est donc, d'abord et avant tout, « Quelqu'un à rencontrer qui nous aime ».

Depuis 2000 ans, un signe nous a été donné et se dresse entre ciel et terre : c'est la croix du Christ dont Saint Paul nous dit ce jour, qu'Elle est son « seul orgueil ». Oui, son « seul orgueil », justement parce qu'Elle est la suprême manifestation de l'Amour de Jésus pour son Père et de l'Amour de Dieu pour lui, Paul, comme pour chacun… Un amour qui a pris sur Lui tout le poids du péché pour nous en libérer…

Être missionnaire n'est finalement rien d'autre que se savoir aimé et le dire. Dès lors, frères et sœurs, la mission ne peut s'enraciner sans la contemplation de ce mystère de l'Amour de Dieu pour chacun, manifesté en Jésus de Nazareth.

Et, tandis que tu expérimenteras la Bonne Nouvelle, que grandira en toi le désir de la partager à d'autres afin que « tous aient la vie en plénitude », voici que tu découvriras aussi combien urgente et immense est la tâche, car comme le dit Jésus :

« La moisson est abondante et les ouvriers sont peu « nombreux. »

Des ouvriers pour quelle moisson ?

Pour Jésus, dire que la moisson est abondante, ce n'est certes pas demander de produire ce qui n'existe pas ; mais simplement ici, souligner la présence et l'abondance des fruits qui foisonnent et ne demandent qu'à être récoltés.

Aussi, devant cette abondance, même s'ils sont déjà soixante douze, en plus des Apôtres, les ouvriers sont encore insuffisants. Alors que faire ? « priez », dit Jésus, oui, « priez le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers… » !

Ce qui signifie, pour résumer que, seul le Père est maître de la moisson, que Lui seul envoie les ouvriers ; Et, que pourtant le Père attend que nous lui demandions ces ouvriers.

Frères et sœurs, tout ceci nous permet d'en conclure que la mission n'est pas une œuvre humaine, une propagande ou une publicité, mais bien une œuvre divine, une grâce ; et cela ne peut que nous rassurer.

Une attitude fondamentale : humilité et confiance

En effet, si c'est le Père Lui-même qui nous envoie personnellement en mission, qu'avons-nous encore à craindre de la faiblesse de nos forces ? De plus, si nous nous laissons faire, n'agira-t-il pas Lui-même à travers nous ?

Alors, non seulement « priez », mais aussi, « N'emportez ni argent, ni sac, ni sandale ». Voilà bien des recommandations nous assurant qu'un témoin du Christ dans le monde n'a pas d'abord à compter sur des moyens humains ni à rechercher une puissance ou efficacité humaine… Pas de gros moyens, pas de grandes structures ; un habillement simple, sans provision, ni bagages, ni sandales. La première exigence : imiter le maître : être pauvre, simple et libre comme Lui !

Quant au contenu de la prédication… Là encore, rien de compliqué ! Ce que les disciples ont à donner, ce n'est pas une doctrine. Lorsque Jésus les envoie, Il ne leur fait pas un cours de théologie ni de christologie, mais Il leur donne des comportements concrets. La manière dont ils doivent entrer en relation avec les gens, « mangeant et buvant ce qu'on vous sert », avec une consigne de profonde liberté intérieure - « sans vous préoccuper si les aliments sont purs ou impurs » - c'est à dire en accueillant les usages et coutumes de ceux que vous rencontrerez.

Mais encore, pas de temps à perdre en politesses et mondanités : cette annonce est urgente, car l'amour ne peut attendre ; et tant qu'il n'est pas dans tous les cœurs, il y aura urgence !

Simplicité, abandon, confiance, oui, car c'est d'abord par leur façon de vivre et d'être que les missionnaires annoncent le Royaume de Dieu.

Frères et sœurs, de combien d'inquiétudes de ne sommes-nous pas habités lorsqu'il s'agit de témoigner de notre attachement au Christ ? Or, voyez-vous, la Bonne Nouvelle est quelque chose de très simple, de très concret et de très pratique, quelque chose de discret et direct qui s'appelle l'amour et qui se traduit par un témoignage et une communication de paix, de joie, de bien et de bon ; quelque chose qui dit la proximité d'un Dieu amour présent à chacun.

En somme, une bonne Nouvelle en acte à la portée des vies les plus simples, pourrait-on dire !

Conclusion : une collaboration libre et joyeuse !

Enfin, frères et sœurs, ce qui est remarquable dans ce passage, c'est l'immense confiance que Dieu fait à chacun en lui donnant de coopérer à son œuvre de salut et la joie qui s'en dégage. Saint Luc évoque justement cette joie des disciples à leur retour de mission.

La joie, oui, et quelle joie ?

Celle d'avoir expérimenté que « même les esprits mauvais leur étaient soumis ». Ce qui nous assure que, si les difficultés ne manquent pas, la vie du missionnaire n'est cependant pas une vie impossible : elle est faite de joie, une joie qui est d'abord celle de la première expérience de la puissance du Christ agissant à travers les siens.
Toutefois, le Christ oriente vers une joie plus profonde que celle de la victoire des forces du bien sur le mal. Il ne s'agit pas de s'appuyer sur ce qui est extérieur, sur le résultat, ni de juger son apostolat sur l'efficacité et les statistiques, mais de s'appuyer sur une réalité plus intérieure et profonde, encore invisible aux yeux de chair qui est cette certitude que « vos noms sont inscrits dans les cieux ».
Mais encore, frères, cette joie est aussi celle du Chrétien devant la progression du Royaume de Dieu qu'annonçaient déjà les prophètes d'autrefois : ce jour où « vous serez nourris et rassasiés du lait de ses consolations et puiserez avec délices à l'abondance de sa gloire » ; ce jour où « vous serez comme des nourrissons que l'on porte sur son bras, que l'on caresse sur ses genoux »…

« Le règne de Dieu est tout proche ! »

Oui, frères et sœurs, « le règne de Dieu est tout proche », redit Jésus ce matin. Voilà notre joie essentielle : accueillir le Royaume des Cieux et participer à sa venue dans le monde. Frères, voici que déjà Il vient et se donne à nous dans l'humilité du pain et du vin de l'Eucharistie.

Alors, demandons à Marie, Reine des missionnaires, de nous aider à l'accueillir pour mieux Le donner au monde qui nous entoure. Comme l'écrivait un jour le Bienheureux Jean-Paul II :

« Elle fera de vous, dans ce monde qui passe, des prophètes du monde qui ne passe pas. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14c.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

Parmi ses disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit :
« La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route.

Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : 'Paix à cette maison.'
S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous servira ; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.

Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu'on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants : 'Le règne de Dieu est tout proche de vous. '
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, sortez sur les places et dites :
'Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous la secouons pour vous la laisser. Pourtant sachez-le : le règne de Dieu est tout proche.'
Je vous le déclare : au jour du Jugement, Sodome sera traitée moins sévèrement que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux. Ils racontaient :
— « Seigneur, même les esprits mauvais nous sont soumis en ton nom. »
— Jésus leur dit : « Je voyais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Vous, je vous ai donné pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et pouvoir sur toute la puissance de l'Ennemi ; et rien ne pourra vous faire du mal.
Cependant, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms sont inscrits dans les cieux. »

Réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans les cieux !

Homélie du dimanche des Rameaux et de la Passion

Père Samuel — Mon, 21 Mar 2016 18:39:41 +0000

« J'ai ardemment désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ! Car je vous le déclare : jamais plus je ne la mangerai jusqu'à ce qu'elle soit pleinement réalisée dans le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie :

« Les cieux s'ouvrirent et le rideau du temple se déchira. »

Chers frères et sœurs, Nous entrons dans la semaine sainte qui nous conduira des ténèbres de la Passion à la pleine lumière de la Résurrection. Car les évènements que nous célébrons sont bien plus un combat entre le prince de la lumière et le prince des ténèbres, qu'une belle histoire qui aurait une fin triste… Il ne faut pas nous y tromper : nous sommes entrés dans notre carême il y a bientôt quarante jours avec ce récit chez St Luc sur les tentations de Jésus au désert. Ces tentations qui se terminent en ces termes :

« Ayant ainsi épuisé toute tentation , le diable s'éloigna de lui, jusqu'au moment favorable. »

Mais c'est aujourd'hui le jour venu, le moment favorable. C'est aujourd'hui l'heure où le fils de Dieu est livré par la main des hommes pour être crucifié.

La détermination de Jésus

Jésus, le Christ, va entrer dans ce combat dans une effrayante sérénité. Une paix dérangeante face à l'incompréhension des siens, face à la haine de chacun de ses ennemis. Dans la solitude de l'agonie, il priait :

« Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe !
Cependant , que ce ne soit pas ma volonté , mais la tienne qui se fasse. »

De même, quelques temps après, dans même la solitude, mais sur la Croix :

« Père, entre tes mains, je remets mon esprit. »

Dans un consentement libre et offert, Il marche d'un pas volontaire, en avant de ses disciples, vers Jérusalem. C'est le but de Sa mission, c'est le but de Son incarnation en notre chair

Auparavant, beaucoup cherchèrent à se saisir de lui pour Le tuer, mais ne purent se saisir de Lui, « passant au milieu d'eux », car Son heure n'était pas encore venue.

Jésus prépare les siens au mystère de Sa Passion

Alors, Jésus va réunir les siens, comme pour leur laisser un avant goût de la victoire de la vie sur la mort. Il veut les nourrir du pain de la route qui les sépare de la Pentecôte de la compréhension.

« Lorsque l'heure fut venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui. Et il leur dit :
"J'ai ardemment désiré manger cette pâque avec vous avant de souffrir ; car je vous le dis, jamais plus je ne la mangerai jusqu'à ce qu'elle s'accomplisse dans le Royaume de Dieu. »
(Luc 22, 15-16)

En effet, c'est le moment favorable de mener le combat décisif contre le prince de la mort. Le Verbe de lumière doit triompher en se laissant engloutir par lui. Il lui faudra passer par le tréfonds des ténèbres, visiter la noirceur et l'épaisseur des abîmes les plus reculés - nos propres ténèbres - pour y chercher toutes les âmes qui y sont en attente, ces âmes qui sont les siennes, les enfants bien-aimés de Dieu, ces âmes qui Lui sont si chères… ces âmes qui étaient en attente que la nuit se termine, et que l'aurore veuille bien revenir.

« Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, et que, selon le pouvoir que tu lui as donné sur toute chair, il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés ! »
(Jean 17, 2)

Jésus se laisse si facilement mener au calvaire et prie pour ses bourreaux

Au mont des oliviers Jésus se laisse saisir par un baiser. Vulnérable à celui qui avait pourtant partagé sa table, Il se laisse engloutir par la violence des ténèbres.

« Suis-je un brigand, que vous vous soyez mis en campagne avec des glaives et des bâtons ? Alors que chaque jour j'étais avec vous dans le Temple, vous n'avez pas porté la main sur moi. Mais c'est votre heure et le pouvoir des Ténèbres. »
(Luc 22,53)

Il fallait que le fils de l'homme « soit livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux païens pour être bafoué, flagellé et mis en croix ; Et, le troisième jour, Il ressuscite ! » (Matthieu 20, 18)

Arrivé au Golgotha, lieu de Son supplice, lieu de notre délivrance, L'Église va comme se jeter à genoux pour confesser avec le centurion :

« Sûrement, cet homme était un juste. »

Et bien plus, encore, l'Église est là pour L'adorer. Elle adore : « L'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. » Elle contemple la paix victorieuse de la violence :

« Il présente son dos à ceux qui le frappent, et ses joues à ceux qui lui arrachent la barbe ; il ne protège pas son visage des outrages et des crachats. »

Bien plus, avant de récolter les fruits de l'arbre de la vie, Il donne comme par avance la récompense suprême :

« Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font. »

Jésus, abandonné des siens, est habité par une seule certitude que nous annonce Isaïe :

« C'est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages, c'est pourquoi j'ai rendu mon visage dur comme la pierre. Je sais que je ne serai pas confondu car Dieu vient à mon secours. »
(Isaïe, 50 - 7)

La Gloire du Christ commence dès La Croix

Sur le trône de gloire, du haut de Sa Croix, Il exerce déjà Son pouvoir royal face à l'humilité et au repentir du bon larron :

« En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis. »

Un seul cri vient troubler la sérénité de cette souffrance volontairement offerte pour chacun d'entre-nous. C'était environ la sixième heure :

« Père, en tes mains, je remets mon esprit. »

Jésus expira, et c'est l'histoire de toute l'humanité qui bascule. Le mur de la haine s'écroule. Les cieux s'ouvrent, le rideau du temple se déchire, tel un voile imperméable qui séparait la Terre du Ciel, tel un voile d'amertume et de désolation tendu au dessus de notre solitude, tel le voile de notre péché qui nous séparait de Dieu.

Il est l'heure, maintenant, pour les morts de sortir de leurs tombeaux. Pour reprendre les paroles de Saint Jean :

« Elle vient, l'heure où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix, celle du Fils de Dieu. »
(Jean 5, 28)

Il est également l'heure pour les soldats de se moquer une dernière fois de Jésus :

« Si tu est le roi des juifs, sauve-toi toi-même ! »

Il est l'heure pour le centurion païen, que l'on peut voir chez Saint Marc, de s'écrier :

« Vraiment cet homme était le Fils de Dieu. »

Il est l'heure d'achever le combat commencé au désert, au début de l'Évangile, avec le prince de la mort et des ténèbres. Alors qu'à présent les morts se lèvent, que les estropiés se mettent debout, que les aveugles se mettent à voir, que les esclaves se libèrent de leurs chaînes, que les malades s'apprêtent à guérir. Que ceux qui espèrent ouvrent les yeux, car le troisième jour le Père ressuscitera Son fils pour manifester Sa Gloire et sauver l'Humanité une fois pour toutes.

C'est l'heure de la victoire

Cette victoire nous la célébrons. Cette lumière plus forte que les ténèbres, nous en faisons encore et encore, dimanche après dimanche, le mémorial de cette Eucharistie.

« Père, que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne. »

Jésus, né de condition divine, a pris la peine de s'abaisser, de s'abaisser jusqu'à l'obéissance, obéissant jusqu'à mourir, mourant sur une croix.

Alors, chers frères et sœurs, demandons à la Vierge Marie de nous donner de participer, de manière non sanglante, au sacrifice de Son Fils pour nous libérer. Qu'elle nous donne l'humilité du malade qui daigne montrer la honte et la vulnérabilité de ses plaies et de sa souffrance. Que Marie, mère de compassion, mère présente au pied de La Croix, soit notre ambassadrice pour offrir ce que nous avons de plus vil, de plus sale, à illuminer.

Alors, si réellement les Cieux se sont ouverts, si réellement nous croyons qu'ils s'ouvrent aujourd'hui pour nous, ayons l'audace de laisser le voile de notre cœur se déchirer. C'est le moment de demander pardon et d'offrir notre pardon,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 50,4-7.
Psaume 22(21),8-9.17-18a.19-20.22c-24a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,6-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 22,14-71.23,1-56 :

Quand l'heure du repas pascal fut venue, Jésus se mit à table, et les Apôtres avec lui. Il leur dit : « J'ai ardemment désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ! Car je vous le déclare : jamais plus je ne la mangerai jusqu'à ce qu'elle soit pleinement réalisée dans le royaume de Dieu. »
Il prit alors une coupe, il rendit grâce et dit : « Prenez, partagez entre vous. Car je vous le déclare : jamais plus désormais je ne boirai du fruit de la vigne jusqu'à ce que vienne le règne de Dieu. »
Puis il prit du pain ; après avoir rendu grâce, il le rompit et le leur donna, en disant : « Ceci est mon corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. »
Et pour la coupe, il fit de même à la fin du repas, en disant : « Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang répandu pour vous. Cependant la main de celui qui me livre est là, à côté de moi sur la table. En effet, le Fils de l'homme s'en va selon ce qui a été fixé. Mais malheureux l'homme qui le livre ! »

Les Apôtres commencèrent à se demander les uns aux autres lequel d'entre eux allait faire cela. Ils en arrivèrent à se quereller : lequel d'entre eux, à leur avis, était le plus grand. Mais il leur dit :
Les rois des nations païennes leur commandent en maîtres, et ceux qui exercent le pouvoir sur elles se font appeler bienfaiteurs. Pour vous, rien de tel ! Au contraire, le plus grand d'entre vous doit prendre la place du plus jeune, et celui qui commande, la place de celui qui sert. Quel est en effet le plus grand : celui qui est à table, ou celui qui sert ? N'est-ce pas celui qui est à table ?
Eh bien moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert. Vous, vous avez tenu bon avec moi dans mes épreuves. Et moi, je dispose pour vous du Royaume, comme mon Père en a disposé pour moi. Ainsi vous mangerez et boirez à ma table dans mon Royaume, et vous siégerez sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël.
Simon, Simon, Satan vous a réclamés pour vous passer au crible comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne sombre pas. Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères. »
— Pierre lui dit : « Seigneur, avec toi, je suis prêt à aller en prison et à la mort. »
— Jésus reprit : « Je te le déclare, Pierre : le coq ne chantera pas aujourd'hui avant que, par trois fois, tu aies affirmé que tu ne me connais pas. » Puis il leur dit : « Quand je vous ai envoyés sans argent, ni sac, ni sandales, avez-vous manqué de quelque chose ? »
— Ils lui répondirent : « Mais non. »
— Jésus leur dit : « Eh bien maintenant, celui qui a de l'argent, qu'il en prenne, de même celui qui a un sac ; et celui qui n'a pas d'épée, qu'il vende son manteau pour en acheter une. Car, je vous le déclare : il faut que s'accomplisse en moi ce texte de l'Écriture : ''Il a été compté avec les pécheurs''. De fait, ce qui me concerne va se réaliser. »
— Ils lui dirent : « Seigneur, voici deux épées. »
— Il leur répondit : « Cela suffit. »

Jésus sortit pour se rendre, comme d'habitude, au mont des Oliviers, et ses disciples le suivirent. Arrivé là, il leur dit : « Priez, pour ne pas entrer en tentation. » Puis il s'écarta à la distance d'un jet de pierre environ. Se mettant à genoux, il priait :
« Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ; cependant, que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne. »
Alors, du ciel, lui apparut un ange qui le réconfortait.
Dans l'angoisse, Jésus priait avec plus d'insistance ; et sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusqu'à terre. Après cette prière, Jésus se leva et rejoignit ses disciples qu'il trouva endormis à force de tristesse.
Il leur dit : « Pourquoi dormez-vous ? Levez-vous et priez, pour ne pas entrer en tentation. »
Il parlait encore quand parut une foule de gens. Le nommé Judas, l'un des Douze, marchait à leur tête. Il s'approcha de Jésus pour l'embrasser. Jésus lui dit :
— « Judas, c'est par un baiser que tu livres le Fils de l'homme ? ». Voyant ce qui allait se passer, ceux qui entouraient Jésus lui dirent :
— « Seigneur, faut-il frapper avec l'épée ? » L'un d'eux frappa le serviteur du grand prêtre et lui trancha l'oreille droite.
— Jésus répondit : « Laissez donc faire ! » Et, touchant l'oreille de l'homme, il le guérit.
Jésus dit alors à ceux qui étaient venus l'arrêter, chefs des prêtres, officiers de la garde du Temple et anciens : « Suis-je donc un bandit, pour que vous soyez venus avec des épées et des bâtons ? Chaque jour, j'étais avec vous dans le Temple, et vous ne m'avez pas arrêté. Mais c'est maintenant votre heure, c'est la domination des ténèbres. »
Ils se saisirent de Jésus pour l'emmener et ils le firent entrer dans la maison du grand prêtre. Pierre suivait de loin.

Ils avaient allumé un feu au milieu de la cour et ils s'étaient tous assis là. Pierre était parmi eux. Une servante le vit assis près du feu ; elle le dévisagea et dit :
— « Celui-là aussi était avec lui. »
— Mais il nia : « Femme, je ne le connais pas. »
Peu après, un autre dit en le voyant :
— « Toi aussi, tu en fais partie. »
— Pierre répondit : « Non, je n'en suis pas. »
Environ une heure plus tard, un autre insistait :
— « C'est sûr : celui-là était avec lui, et d'ailleurs il est Galiléen. »
— Pierre répondit : « Je ne vois pas ce que tu veux dire. »
Et à l'instant même, comme il parlait encore, un coq chanta.
Le Seigneur, se retournant, posa son regard sur Pierre ; et Pierre se rappela la parole que le Seigneur lui avait dite : « Avant que le coq chante aujourd'hui, tu m'auras renié trois fois. »
Il sortit et pleura amèrement.

Les hommes qui gardaient Jésus se moquaient de lui et le maltraitaient. Ils lui avaient voilé le visage, et ils l'interrogeaient : « Fais le prophète ! Qui est-ce qui t'a frappé ? » Et ils lançaient contre lui beaucoup d'autres insultes.
Lorsqu'il fit jour, les anciens du peuple, chefs des prêtres et scribes, se réunirent, et ils l'emmenèrent devant leur grand conseil. Ils lui dirent :
— « Si tu es le Messie, dis-le nous. »
— Il leur répondit : « Si je vous le dis, vous ne me croirez pas ; et si j'interroge, vous ne répondrez pas. Mais désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite du Dieu Puissant. »
— Tous lui dirent alors : « Tu es donc le Fils de Dieu ? »
— Il leur répondit : « C'est vous qui dites que je le suis. »
— Ils dirent alors : « Pourquoi nous faut-il encore un témoignage ? Nous-mêmes nous l'avons entendu de sa bouche. » Ils se levèrent tous ensemble et l'emmenèrent chez Pilate.
Ils se mirent alors à l'accuser : « Nous avons trouvé cet homme en train de semer le désordre dans notre nation : il empêche de payer l'impôt à l'empereur, et se dit le Roi Messie. »
— Pilate l'interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? »
— Jésus répondit : « C'est toi qui le dis. »
— Pilate s'adressa aux chefs des prêtres et à la foule : « Je ne trouve chez cet homme aucun motif de condamnation. »
— Mais ils insistaient : « Il soulève le peuple en enseignant dans tout le pays des Juifs, à partir de la Galilée jusqu'ici. »
A ces mots, Pilate demanda si l'homme était Galiléen. Apprenant qu'il relevait de l'autorité d'Hérode, il le renvoya à ce dernier, qui se trouvait lui aussi à Jérusalem en ces jours-là.

A la vue de Jésus, Hérode éprouva une grande joie : depuis longtemps il désirait le voir à cause de ce qu'il entendait dire de lui, et il espérait lui voir faire un miracle. Il lui posa beaucoup de questions, mais Jésus ne lui répondit rien.
Les chefs des prêtres et les scribes étaient là, et l'accusaient avec violence. Hérode, ainsi que ses gardes, le traita avec mépris et se moqua de lui : il le revêtit d'un manteau de couleur éclatante et le renvoya à Pilate. Ce jour-là, Hérode et Pilate devinrent des amis, alors qu'auparavant ils étaient ennemis.

Alors Pilate convoqua les chefs des prêtres, les dirigeants et le peuple.
— Il leur dit : « Vous m'avez amené cet homme en l'accusant de mettre le désordre dans le peuple. Or, j'ai moi-même instruit l'affaire devant vous, et, parmi les faits dont vous l'accusez, je n'ai trouvé chez cet homme aucun motif de condamnation. D'ailleurs, Hérode non plus, puisqu'il nous l'a renvoyé. En somme, cet homme n'a rien fait qui mérite la mort. Je vais donc le faire châtier et le relâcher. »
— Ils se mirent à crier tous ensemble : « Mort à cet homme ! Relâche-nous Barabbas. » Ce dernier avait été emprisonné pour un meurtre et pour une émeute survenue dans la ville.
Pilate, dans son désir de relâcher Jésus, leur adressa de nouveau la parole.
— Mais ils criaient : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! »
— Pour la troisième fois, il leur dit : « Quel mal a donc fait cet homme ? Je n'ai trouvé en lui aucun motif de condamnation à mort. Je vais donc le faire châtier, puis le relâcher. »
Mais eux insistaient à grands cris, réclamant qu'il soit crucifié ; et leurs cris s'amplifiaient.
Alors Pilate décida de satisfaire leur demande. Il relâcha le prisonnier condamné pour émeute et pour meurtre, celui qu'ils réclamaient, et il livra Jésus à leur bon plaisir.

Pendant qu'ils l'emmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et ils le chargèrent de la croix pour qu'il la porte derrière Jésus.
Le peuple, en grande foule, le suivait, ainsi que des femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur Jésus.
— Il se retourna et leur dit : « Femmes de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi ! Pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants ! Voici venir des jours où l'on dira : ''Heureuses les femmes stériles, celles qui n'ont pas enfanté, celles qui n'ont pas allaité ! '' Alors on dira aux montagnes : 'Tombez sur nous', et aux collines : ''Cachez-nous''. Car si l'on traite ainsi l'arbre vert, que deviendra l'arbre sec ? »

On emmenait encore avec Jésus deux autres, des malfaiteurs, pour les exécuter.
Lorsqu'on fut arrivé au lieu dit : Le Crâne, ou Calvaire, on mit Jésus en croix, avec les deux malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche.
— Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font. » Ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort.
On venait de crucifier Jésus et le peuple restait là à regarder. Les chefs ricanaient en disant : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui. S'approchant pour lui donner de la boisson vinaigrée, ils lui disaient : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Une inscription était placée au-dessus de sa tête : « Celui-ci est le roi des Juifs. »

L'un des malfaiteurs suspendus à la croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Messie ? Sauve-toi toi-même, et nous avec ! »
— Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu n'as donc aucune crainte de Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne. »
— Jésus lui répondit : « Amen, je te le déclare : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Il était déjà presque midi ; l'obscurité se fit dans tout le pays jusqu'à trois heures, car le soleil s'était caché.
Le rideau du Temple se déchira par le milieu.
Alors, Jésus poussa un grand cri : « Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Et après avoir dit cela, il expira.

A la vue de ce qui s'était passé, le centurion rendait gloire à Dieu : « Sûrement, cet homme, c'était un juste. »
Et tous les gens qui s'étaient rassemblés pour ce spectacle, voyant ce qui était arrivé, s'en retournaient en se frappant la poitrine.

Tous ses amis se tenaient à distance, ainsi que les femmes qui le suivaient depuis la Galilée, et qui regardaient.
Alors arriva un membre du conseil, nommé Joseph ; c'était un homme bon et juste. Il n'avait donné son accord ni à leur délibération, ni à leurs actes. Il était d'Arimathie, ville de Judée, et il attendait le royaume de Dieu. Il alla trouver Pilate et demanda le corps de Jésus.
Puis il le descendit de la croix, l'enveloppa dans un linceul et le mit dans un sépulcre taillé dans le roc, où personne encore n'avait été déposé.

C'était le vendredi, et déjà brillaient les lumières du sabbat. Les femmes qui accompagnaient Jésus depuis la Galilée suivirent Joseph. Elles regardèrent le tombeau pour voir comment le corps avait été placé. Puis elles s'en retournèrent et préparèrent aromates et parfums. Et, durant le sabbat, elles observèrent le repos prescrit.

« Les cieux s'ouvrirent et le rideau du temple se déchira »

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 28 Nov 2013 23:42:33 +0000

« C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie :

Vous rappelez-vous, frères et sœurs bien-aimés que, l'an passé, il y avait tout une agitation autour du calendrier Inca, qui prévoyait la fin du monde le 21 décembre 2012. Il y avait notamment un lieu en France où l'on pouvait avoir la vie sauve, et il y avait un affluence de gens plus ou moins équilibrés qui s'y rendaient pour rester en vie. Puis, le 21 décembre est passé, et il est probable que ce 21 décembre 2013 passe aussi, et nous voici encore dans cette chapelle… « N'y courez pas ! », dit Jésus

Mais, à travers cette parole du Seigneur on peut retenir plusieurs choses :

Notre monde aura une fin

Ce monde passe. Et, le fait de savoir que ce monde passe, cela nous invite à nous mettre dans la perspective non seulement du monde, mais de la fin de notre monde, c'est à dire, de notre propre mort. Parce qu'avec la fin de notre mort, c'est la fin de notre monde personnel et portatif, pour ainsi dire, qui se termine. Et les spirituels et les mystiques rappellent sans cesse qu'il est important de se mettre face à sa propre mort, parce que c'est aussi se mettre face à la finalité de sa vie.

Le mois de novembre, comme vous le savez est une période pendant laquelle on prie pour les défunts et pour les âmes du purgatoire, c'est le moment de notre mort est le moment le plus important de notre vie : on meurt comme on a vécu. C'est pourquoi on demande à être préparé pour ce moment-là. Et on ne sait pas quand il arrivera. A ce propos, dans un autre passage de l'évangile, Jésus nous dit :

« Il viendra comme un voleur… »

Gardons confiance concernant la fin de notre vie

Mais, ce qui est certain, c'est que notre vie personnelle aura aussi une fin, comme notre monde aura une fin. Mais, nous ne vivons pas cette fin dans l'angoisse, dans l'anxiété de vouloir connaître. Et ce, même si l'on voit des personnes qui cherchent à connaître le jour indiqué à travers le calendrier Inca, ou d'autres signes, comme les deux tombes qui resteraient pour enterrer les papes à Saint Pierre de Rome qui indiqueraient l'arrivée de l'antéchrist – ou encore ayant recours à la voyance – ne croyons pas que ce soit des choses marginales – la magie et toutes formes de sciences occultes.

Ne cherchons pas à connaître quelque chose que l'on a à recevoir dans la confiance. Car le fait de vouloir connaître cache de fait de vouloir maîtriser sa propre vie, jusqu'à chercher à connaître le moment de notre mort. Imaginons que cela soit possible : exactement, précisément, la date, l'heure, ne serions-nous pas dans l'angoisse ?

Même aux personnes en phase terminale de maladie grave, on leur donne une durée approximative : « Environ 3 mois, environs 6 mois… », parfois c'est plus, mais rien que ça, c'est une source d'anxiété et même d'angoisse pour ces personnes malades.

Mais, le fait de savoir que notre vie aura une fin mais de n'en savoir ni le jour ni l'heure, cela nous invite à la confiance. Et, au rebours de tout cela, ceux qui nous annoncent le jour et l'heure, ce sont ceux qui veulent maîtriser les choses et nous invitent à vivre dans l'anxiété, et dans l'angoisse.

Ainsi, la première leçon que l'on peut tirer de l'évangile de ce jour, c'est que cette fin du monde, même si elle nous est présentée sous des regards apocalyptiques, nous la vivons en sachant que « pas un cheveu ne tombera de notre tête sans que le Seigneur ne le sache ». Au fond, le Seigneur prend soin de nous jusqu'à la fin, c'est ce qu'Il dit Lui-même.

« Vous aurez à comparaître, il y aura des tumultes ,
Les nations s'opposeront les unes aux autres.
Mais, sachez que l'Amour de Dieu est victorieux. »

Le jugement dernier nous invite à l'Espérance

Et cet Amour de Dieu est aussi victorieux dans le jugement dernier. Parce que, si nous croyons que ce monde a une fin, il sera aussi jugé. Cette fin n'est pas simplement une fin temporelle, c'est une fin qui se met sous le regard de Dieu. Ce jugement dernier aura lieu et tout sera jugé : ce sera le moment de la résurrection des morts, l'achèvement de toute la Création.

Et, dans sa lettre encyclique sur l'Espérance, le pape Benoît XVI nous invite à contempler le jugement dernier comme une source d'Espérance. En effet, nous voyons souvent ce jugement dernier comme quelque chose de terrible, quelque chose que l'on doit craindre, sans doutes confortés par les représentations que l'Art en fait qui nous poussent dans l'angoisse. Et le pape Benoît nous dit au contraire que la perspective d'un jugement dernier doit nous mettre dans la confiance pour plusieurs raisons :

Parce que nous prenons conscience que les actes que nous posons ici bas retentissent dans l'Éternité. Et le fait de savoir cela donne aussi à notre vie à la fois une grandeur, une profondeur, une gravité bien plus grandes que si notre vie terminait dans la tombe et qu'il n'y avait plus rien après.
Avec le jugement dernier, nous aurons aussi à nous prononcer face au jugement de Dieu, que l'Amour de Dieu emportera tout, qu'il sera comme cette fournaise ardente qui viendra tout éclairer et face à laquelle nous aurons à être en vérité.
Demandons au Seigneur d'avoir assez de confiance pour nous tourner vers Lui ; demandons-lui qu'à travers cette perspective du jugement dernier nous puissions voir la profondeur de notre vie, la gravité de nos actes – dans le sens latin : le poids de nos actes, le poids de notre vie.
Et dans le poids de notre vie, de notre humanité, c'est non seulement nos actes personnels dans notre vie, qui seront jugés. Mais il y a aussi ceux que nous portons dans la prière : à travers les actes de notre vie, actes d'amour désintéressé, nous savons que nous pouvons les offrir pour les autres, particulièrement pour leur salut.

Ainsi, le jugement dernier nous rappelle la Communion de Saints.

La réalité céleste et la réalité terrestre sont toutes proches

Frères et sœurs, cette parole du Seigneur qui nous annonce les fins dernières nous remet face à notre vie. Et la deuxième lettre de Saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens le redit bien, lorsqu'il s'adresse à eux sur ce sujet : vivant au tout début du Christianisme, ils étaient persuadés que le Seigneur allait revenir tout de suite. En d'autres termes, il ne serait pas la peine de se lever ni d'étudier, rien besoin de faire, pas même de travailler. Saint Paul leur rappelle alors de ne pas rester dans l'oisiveté sans rien faire.

Ce n'est pas parce que notre vie se terminera ou que le monde a une fin que nous serions désintéressés des réalités de ce monde. Au contraire : le fait de savoir qu'il y aura un jugement dernier et que nos actes retentissent dans l'Éternité nous implique davantage dans ce monde visible, nous demande aussi d'y annoncer le Christ et de rendre ce monde plus lumineux et fraternel.

On voit bien que l'Espérance de la Vie Éternelle, que tout sera remis dans l'Amour de Dieu, cette Espérance nous engage et nous pousse à l'action. C'est le pape Benoît XVI qui dit :

« C'est une fausse espérance que celle qui nous fait nous désintéresser des réalités terrestres, comme si elles n'avaient rien à voir avec les réalités célestes. »

Non, car c'est une continuité. Il y a une continuité entre la Terre et le Ciel. Et notre fondateur le Père Lamy disait :

« Il y a comme l'épaisseur d'un papier à cigarette. »

Vous le savez, le papier à cigarette est extrêmement fin. Et comme lui-même, en tant que mystique, avait la grâce de voir des choses de l'autre monde, tout comme d'autres l'ont eu, tous ont dit la même chose : faites attention : la réalité céleste et la réalité terrestre sont toutes proches.

Notre engagement ici-bas nous prépare au grand face à face

Alors, demandons au Seigneur pour nous-mêmes de prendre conscience de cette fin qui nous attend, de la prendre dans la paix, de vivre nos deuils dans la paix. Bien entendu, c'est difficile de se séparer d'un être cher, mais nous, comme Chrétiens, nous ne vivons pas les choses dans la désespérance au contraire.
Demandons que cette perspective du jugement dernier nous pousse davantage à un engagement pour construire notre société et pour nous construire nous-mêmes. Vous qui êtes dans cette perspective de construction, de formation, à travers le scoutisme, à travers les établissements scolaires, vous connaissez ces lieux de formation.

Parce que nous croyons que, plus nous nous formons sur cette terre, plus nous élargissons nos capacités à contempler Dieu dans l'Au-delà. Que ce soit par la formation scolaire que par celle du scoutisme, que ce soit par la formation que donne l'Église dans les paroisses, les mouvements et les communautés, nous élargissons nos capacités d'amour, nous élargissons nos capacités de contemplation de Dieu dans le face à face.

Oui, demandons au Seigneur de nous sentir responsables de ce monde pour pouvoir y annoncer un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 21,5-19 :

Certains disciples de Jésus parlaient du Temple, admirant la beauté des pierres et les dons des fidèles. Jésus leur dit :
— « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe que cela va se réaliser ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom en disant : 'C'est moi', ou encore : 'Le moment est tout proche. ' Ne marchez pas derrière eux ! Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous effrayez pas : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas tout de suite la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, et çà et là des épidémies de peste et des famines ; des faits terrifiants surviendront, et de grands signes dans le ciel.
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon Nom. Ce sera pour vous l'occasion de rendre témoignage.
Mettez-vous dans la tête que vous n'avez pas à vous soucier de votre défense. Moi-même, je vous inspirerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront opposer ni résistance ni contradiction.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon Nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu.

C'est par votre persévérance que vous obtiendrez la vie.

L'Espérance nous pousse à l'action !

Que faut-il faire pour entrer dans le Royaume de Dieu ?

Père Éric — Mon, 25 Nov 2013 16:26:03 +0000

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers - Année C

Écouter l'homélie de Père Éric :

Frères et sœurs,

Quel est le royaume dont vous rêvez ? si je vous laissais quelques minutes pour y penser…

Le royaume dont on rêve

Chacun a sa réponse à donner : si vous êtes malade : « pas de maladie à supporter », direz-vous ; si vous avez un mari difficile : « un monde où les maris sont gentils », ou encore : « un monde où il n'y aurait plus du tout de handicap », « un monde où l'on aurait pas besoin de compter », si vous avez des difficultés financières, « un monde dans lequel il n'y a pas d'échec », si vous en avez connu…

Nous aimerions bien vivre dans le meilleur des mondes, un monde où tout baigne, tout est facile, où on respirerait. Mais, n'est-ce une conception un peu mondaine ? et au nom de ce "meilleur des mondes", aujourd'hui, si un petit bébé se présente et que ce n'est pas le 'meilleur moment', ou qu'il a un handicap, on le supprimerait ? et si des personnes commencent à avoir une vie compliquée - et c'est vrai que parfois, cela peut devenir très difficile - on pratique l'euthanasie, car c'est tout de même plus simple… au nom du meilleur des mondes.

Et derrière tout cela, c'est surtout un monde sans souffrances que l'on désire. On rêve d'un amour facile, d'être entourés de personnes qui ont toutes les qualités, d'enfants qui nous écouteraient toujours… un monde sans soucis, sans bavures, où c'est facile d'aimer.

Dans l'évangile, ce que nous disent les chefs des prêtres, les soldats, et le mauvais larron - appelons-le comme ça : « si tu es le Messie, sauve-toi toi-même ! », en d'autres termes : pourquoi le Messie vivrait la souffrance ? la Croix n'a pas de sens !, ou encore : "si tu ne peux pas te libérer de la souffrance, cela montre bien que tu n'es pas le Messie…"
Chacun a son point de vue très personnel et reste enfermé dans une problématique centrée sur eux-mêmes.

Quand bien même il serait roi, il devrait être puissant ! et là, il est attaché et ne bouge plus… là, où le malfaiteur rêve d'une seule chose, c'est d'être libéré de ce supplice qu'il a tout de même mérité, pour une part au moins.

Ainsi, tous ne conçoivent pas que l'on puisse traverser et vivre cette souffrance.

Dans la deuxième lecture, Saint Paul nous dit que Lui, le Fils, est l'image du Dieu invisible. Et justement, sur la Croix, Jésus est l'image du Dieu invisible. Et le royaume qu'Il nous propose, ce n'est pas forcément le royaume dont on rêve spontanément. Ce n'est pas un royaume aux circonstances idéales, où l'on aurait plus d'effort à faire - pas même besoin de se lever le matin ! - tout serait facile.

Le royaume que nous propose Jésus

Comme on le voit dans certains passages d'évangile, le royaume dont nous parle Jésus a plus à voir avec les qualités de cœur qu'il nous faut avoir pour y accéder. On peut alors voir de plus près les qualités de cœur du « bon larron ». Avant, il n'était pas bon, certes ! mais là, quelque chose s'est passé en lui. Alors, quel est le royaume que propose Jésus.

Et on le voit aussi au jugement dernier dans Saint Matthieu, qui est choisi pour une autre année pour cette fête du Christ-Roi : on voit le roi assis qui dit à certains :

Venez les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous êtes venus jusqu'à moi ! »
(Mt 25, 34-36)

Il s'agit là d'une énumération des qualités cœur, des qualités d'attention dont nous pourrions faire preuve envers ceux qui sont dans la détresse, ceux qui rencontrent la souffrance.

Ou encore dans un autre passage de Saint Luc, là où il y a le pauvre Lazare et le riche opulent. Et : ce qui est reproché au riche, ce n'est pas d'avoir fait des choses mauvaises, de tuer père et mère, d'avoir menti, été gourmand, que sais-je, mais de ne pas avoir vu, de ne pas avoir fait attention, de ne pas avoir été sensible, d'avoir gardé son cœur fermé à la détresse du pauvre Lazare qui gisait devant sa porte.

En cette fête du Christ-Roi, nous pourrions justement demander comme grâce que le Seigneur nous éduque à cette qualité de cœur. _Permettez-moi de citer quelques phrases de Jean Vanier que j'aime particulièrement et qui expriment bien cela :

Le pauvre révèle Jésus-Christ. Il fait découvrir à celui qui est venu pour “l'aider”, sa propre pauvreté et sa propre vulnérabilité.
Il lui fait découvrir aussi sa capacité d'aimer, les puissances aimantes de son cœur. Le pauvre a un pouvoir mystérieux ; dans sa faiblesse, il devient capable de toucher les cœurs endurcis et de leur révéler les sources d'eau vive cachées en eux.
C'est la toute petite main de l'enfant dont on n'a pas peur et qui se glisse à travers les barreaux de notre prison d'égoïsme. Il arrive à ouvrir la serrure. Il libère. Et Dieu se cache dans l'enfant…
(Jean Vanier, La communauté, lieu du pardon et de la fête, p 98).

J'aime bien ces quelques phrases de Jean Vanier, car il nous parle du pauvre qui a ce pouvoir mystérieux de toucher notre cœur et de révéler aussi. Vous avez tous un cœur, n'est-ce pas ? Qui n'en aurait pas ?

Et je vous propose cette image : comme un professeur de chant exigeant nous fait faire divers exercices afin que nous puissions enfin « sortir notre voix », ainsi Jésus veut-il faire jaillir l'amour de notre cœur. Ce qu'Il désire c'est éveiller en nous ces qualités de cœur, cette sensibilité à la détresse de l'autre, cette sensibilité à l'autre au-delà de sa détresse.

Alors, nous pouvons demander au Seigneur, en cette solennité du Christ-Roi, qu'Il vienne toucher note cœur. Demandons à la Vierge Marie de nous éduquer dans ce sens-là pour éveiller nos qualités de cœur. Le Royaume n'est pas extérieur à nous : nous y entrons par notre disposition de cœur.
Demandons donc au Seigneur d'éveiller et de fortifier en nous cette disposition de cœur qui rend apte à faire partie du Royaume,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6a.7a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 23,35-43.

On venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à regarder. Les chefs ricanaient en disant : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui. S'approchant pour lui donner de la boisson vinaigrée, ils lui disaient : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Une inscription était placée au-dessus de sa tête : « Celui-ci est le roi des Juifs. »

L'un des malfaiteurs suspendus à la croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Messie ? Sauve-toi toi-même, et nous avec ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu n'as donc aucune crainte de Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne. »

Jésus lui répondit : « Amen, je te le déclare : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 11 Nov 2013 16:35:39 +0000

« Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.
Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

En ce mois de novembre, avec la fête de la Toussaint et la commémoration des fidèles défunts, ce sont les premiers jours du mois, et dans toutes les communautés religieuses, dans toutes les églises diocésaines, cette succession de célébrations préparent en réalité à la fête du Christ Roi. Ce mois est pour ainsi dire consacré au mystère de l'Église. Nous nous acheminons donc vers le début de l'Avent. Nous méditons alors sur la fin de notre monde, notre propre fin, et ce pour quoi nous sommes faits. Et nous sommes invités à regarder le Royaume du Seigneur, ce Royaume qui vient.

L'Évangile d'aujourd'hui nous parle de la mort et de la Résurrection. On pourrait dire qu'il tombe « à pic » pour notre méditation ! Nous sommes dans l'évangile de Saint Luc. Jésus vient d'entrer dans Jérusalem de manière solennelle, c'est la fête des Rameaux. C'est la dernière semaine, la semaine décisive de Jésus, celle qui va avoir son couronnement dans Sa Passion et Sa Résurrection. Couronnement de Sa vie, couronnement de l'histoire d'Israël, couronnement de l'histoire du monde et de l'humanité, avec son salut qui est réalisé et qui nous est offert en ce jour.

Des lectures qui font polémique aujourd'hui encore :

Mais auparavant, nous assistons cette semaine dans l'Évangile à trois polémiques : une première polémique avec les chefs des prêtres, les chefs du peuple et du Temple, les Pharisiens, qui vont rentrer en discussion avec Jésus pour des sujets qui sont encore d'actualité aujourd'hui :

L'autorité de Jésus : « De quelle autorité parles-tu ? sans doutes es-tu un prophète, mais qui te donne cette autorité ? ». Cela nous rappelle que les évangiles que nous lisons ne sont pas simplement des histoires qui nous racontent la vie de Jésus, mais ce sont avant tout apôtres les qui nous prennent par la main pour cheminer dans la Foi et accueillir Jésus comme fils de Dieu.
La deuxième polémique, bien moderne elle aussi, concerne la politique et les questions de société. Et nous savons bien encore comment les chrétiens sont eux aussi prêts à se déchirer sur les questions de société – ici, il s'agit d'impôt à César et de la présence des Romains en Israël.
La troisième concerne la mort et l'Au-delà ; question bien difficile et polémique elle aussi, qui met l'homme en échec face à son désir d'infini, son désir de continuer toujours… Et de notre temps, avec les complications qui apparaissent dans les familles recomposées, par exemple, on pourrait faire un tableau se rapprochant de celui du Saducéen qui vient interroger Jésus.

Nul ne peut échapper à la mort

La mort, sur laquelle bon en mal en, que nous le voulions on non nous méditer, à laquelle nous sommes confrontés au moins par ce souvenir de la Toussaint – même s'ils ne pratiquent pas, les gens se souviennent et vont au cimetière à ce moment-là. La mort met en échec les meilleurs aussi : rappelez-vous Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, combien à la Pâque 1897, après une sortie d'exaltation au cours de laquelle elle comprend qu'elle va mourir, c'est cette nuit spirituelle, et il ne faut alors plus lui parler du Ciel, parce que c'est comme un mur. Elle va y être confrontée de manière difficile, comme nous tous.

Et quand survient le malheur pour nous, pour nos proches, nous pouvons être traversés par toutes ces questions… Mais, ne trouvez-vous pas que la Résurrection est une question vraiment difficile ? et la vraie question à laquelle aucun de nous n'a de réponse, c'est « comment cela va t-il se passer ? », comment les choses vont se passer dans le Royaume, d'un point de vue scientifique ? et même dirigés par notre imagination, il nous est impossible d'avancer sur ce sujet là. Et bien souvent, nous « calons », alors que c'est un article du credo :

« Je crois en la Résurrection de la Chair, en la Vie Éternelle… »

Et nous avons beaucoup de mal à suivre Jésus et à nous y reconnaître.

Dans l'Évangile, la question du Saducéen est compliquée à souhait, embrouillée, même. Mais, la réponse de Jésus est simple et claire : ne pensez pas le Royaume « du monde à venir » – comme il est dit dans l'Évangile, ne pensez pas le Paradis comme une continuité de la vie humaine. Ce n'est pas simplement une répétition de ce que l'on vit maintenant qui dure. Comme le dit la liturgie, notre vie n'est pas enlevée mais elle est transformée. Elle est prise dans le mystère de la Résurrection de Jésus. Ce sont les textes de Saint Paul qui sont tellement forts lorsqu'il parle de cette vie dans l'Esprit.

Car, la Résurrection, nous sommes appelés à en être les héritiers. Et l'on pourrait rester avec cette expression que Jésus emploie :

« Nous sommes fils de Dieu, héritiers de la Résurrection. »

Et c'est déjà le mystère pascal qui s'accomplit. Cela a commencé à notre baptême. Et ce qui nous est demandé, c'est d'apprendre à vivre aujourd'hui de la Résurrection. Si le dimanche a une telle importance dans l'Église, c'est justement parce qu'il nous rappelle ce mystère pascal chaque semaine, et il nous invite à apprendre à vivre de la Résurrection.

Pour reprendre ce que dit Saint Paul :

« Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par Son esprit qui habite en vous. »

Si Jésus est ressuscité – et Saint Paul insistera dans d'autres textes – ce n'est pas pour Lui-même, mais c'est pour nous ! C'est pour nous associer à la vie en Dieu, à la vie dans l'Esprit.

La petite Thérèse connaît une épreuve redoutable : alors que toute sa vie, elle pense au Ciel, il va se jouer la cohérence de tout ce qu'elle a vécu jusqu'ici, de ce qu'elle a annoncé de son désir immense du Ciel, de cet amour parfait, de cet amour total du Seigneur. Il s'accomplit alors ce qui doit s'accomplir dans notre chemin spirituel. Ainsi, elle va passer, en atterrissant peut-être sous toutes les formes sur lesquelles elle a projeté, elle a imaginé tant de choses, pour apprendre, confrontée à cette difficulté, à aimer.

Et c'est la force de la Petite Thérèse, qui va apprendre, comme elle l'explique bien d'ailleurs dans son manuscrit C, avec ce petit traité de la Charité, comment elle a appris à aimer ses sœurs, d'une manière toute simple. Des grands désirs, oui, mais réalisés dans le temps, réalisés pas à pas, réalisés dans cette école d'amour qu'est notre vie, notre chemin de tous les jours, dans son quotidien parfois rude, qui demande des combats.

L'Esprit d'enfance mène au chemin de résurrection

Ce qui est extraordinaire avec cet esprit d'enfance de Thérèse de Lisieux, c'est qu'elle sera comme un enfant qui a un appétit de vivre, et cette épreuve ultime n'aura pas raison de son appétit de vivre. Ce désir porte une certaine violence, et l'on voit bien la force de vie extraordinaire des enfants qui les fait passer par bien des combats et des difficultés mais pour avancer debout.

Et voilà que nous sommes pris dans cette grâce de la Résurrection en apprenant à la vivre. Bien sur, la mort est radicale. C'est un dépouillement où il faut nous apprendre à vivre de Foi, non pas seulement de représentations comme « demain ça ira mieux », etc, mais à vivre dès maintenant de la Résurrection du Seigneur. Demandons-le activement, demandons d'apprendre à vivre de ce mystère de la Résurrection pour accueillir le Seigneur.

Notons une expression dans ce texte : après avoir répondu que la vie après la mort n'est pas un chemin imaginaire comme l'art ou les religions peuvent le représenter, Jésus répond avec simplicité sur le fait de la Résurrection. Il nous cite l'Exode où Dieu se présente comme le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, Il rajoute :

« Il n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. »

Ils ont leur place ! Ils ont leur place auprès de Dieu. Et si dans le Judaïsme on osait dire que les patriarches ont leur place vivant auprès de Dieu, ici, Il termine :

« Tous vivent en effet pour Lui. »

Et c'est ce qu'il nous faut apprendre, cette parole si forte de Saint Paul :

« Ce n'est plus moi qui vis, c'est Lui qui vit en moi. »

Nous vivons pour Lui, comme il dans un texte que nous avons lu dans la messe cette semaine :

« En effet, aucun de nous ne vit pour soi-même et personne ne meurt pour soi-même. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur et si nous mourrons, nous mourrons pour le Seigneur.
Soit que nous vivions, soit que nous mourrions, nous sommes au Seigneur. Car c'est pour être le Seigneur des morts et des vivants que le Christ est mort et qu'Il a repris vie. »

Voilà. C'est pour nous ! mais nous avons à apprendre à vivre par Lui, pour Lui, en Lui. Et ici, Paul parle sur des choses très concrètes : c'est sur l'accueil que l'on fait à la différence sur les personnes, lorsqu'il est question de manger, de nourriture, etc… c'est vraiment le quotidien. Apprendre à vivre avec cette joyeuse espérance, ce réconfort du Seigneur qui va nous donner d'avancer, de marcher sans oublier l'essentiel : cette mission de charité et d'amour que nous donne le Seigneur : d'aimer, non pas pour nous-mêmes, non pas pour notre intérêt, mais pour que ce soit l'amour du Seigneur qui triomphe.

Alors, en parlant du mystère de mort, du mystère de notre vie, je terminerai par cette image que l'on m'a rapporté ces derniers jours, qui parle de la vie, et qui dit : « Notre vie sur terre, c'est un peu comme la vie d'un enfant dans une couveuse : l'enfant est là, il vit, mais il doit lutter, il doit se battre, avoir du courage. Il se sent un peu seul, même si sa mère est là, et les médecins autour, qui sont unis pour l'entourer, pour le faire vivre. Mais, il n'est pas dans cette pleine communion.

Ainsi, notre vie est un peu comme celle de l'enfant dans la couveuse, qui attend de pouvoir vivre en communion plénière – sortons de l'image : en communion glorieuse avec le Seigneur. Et surtout, n'oublions pas, quand nous pensons à Dieu, quand nous pensons au sacrifice que Jésus a fait pour que nous ayons la vie, n'oublions pas que, derrière la couveuse, il y a la mère qui attend avec beaucoup d'émotion, d'impatience, d'intensité, que l'enfant lui soit donné et qu'elle puisse le serrer dans ses bras,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques Sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
— « Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants.
Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »

Jésus leur répondit :
— « Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.
Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'

Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.
Tous, en effet, vivent pour lui. »

Vivons dès maintenant de la Résurrection du Seigneur

Homélie du 31e dimanche du Temps Ordinaire

Père Vincent-Marie — Tue, 05 Nov 2013 13:27:45 +0000

« Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu »

Texte de l'homélie :

Chers Frères et Sœurs,

Dimanche dernier, la parabole du Pharisien et du Publicain nous incitait à choisir entre deux mentalités opposées. Aujourd'hui, l'Évangile nous parle d'un autre Publicain : le célèbre Zachée… un Publicain qui nous donne une autre leçon peu ordinaire mais d'une immense richesse.

Son nom était Zachée…

Nous sommes sur la route de Galilée, à Jéricho, à 20 km de la Ville Sainte… une route de pèlerinage que Jésus a bien souvent empruntée. Mais aujourd'hui, c'est la dernière fois, car s'Il monte à Jérusalem, c'est pour y vivre Sa propre Pâque.

Jéricho, 300 mètres au-dessous du niveau de la mer… une ville particulièrement de plaisirs pour les riches mais surtout faite de petites gens, cultivateurs et serviteurs des plus fortunés.
À peine entré dans la ville, Jésus guérit un aveugle, rapporte St Luc. L'événement s'ébruite, et voici qu'on accourt de toutes parts.

Parmi la foule, l'homme le plus connu de Jéricho, un certain Zachée, détesté de tous. Non seulement Zachée est riche, mais en plus il fait partie des Publicains, ces Juifs remettant à l'occupant romain les impôts qu'ils collectent de leurs concitoyens ; et Zachée est d'autant plus méprisé, qu'il est un chef de ces collecteurs qualifiés de traites et d'impurs parce qu'infidèles de la loi et du peuple élu et soupçonnés d'acquérir illégalement leur richesse en imposant des tarifs arbitraires. C'est donc tout Jéricho qui connait Zachée et le rejette.

Un regard bouleversant

Au cœur de cette foule, deux regards. Celui de Zachée d'abord, brûlant de l'immense désir de voir ce Jésus qui parle comme personne, accomplit signes et prodiges et fréquente païens et pécheurs publics… Rien ne peut donc arrêter son élan, pas même les regards haineux de ces gens qui se pressent aux premiers rangs. Et voilà le petit percepteur sur son arbre perché à observer le célèbre passant. Zachée aurait-il conscience qu'il lui manque l'Essentiel… !

Mais tout aurait pu en rester là ! Car rien, absolument rien ne se serait passé si Jésus n'avait levé les yeux vers l'étrange locataire d'un sycomore. On ne saura jamais ce qui s'est passé dans la rencontre de ces deux regards, c'est le secret de Dieu. Mais ce qu'on comprend ici, c'est que Jésus ne regarde pas comme le monde. Il voit ce que personne ne voit : un cœur extraordinairement mûr pour le renversement auquel beaucoup vont assister dans quelques instants.

Et Dieu s'invite chez un pécheur.

C'est vers cet homme à qui nulle personne pieuse n'adresse la parole, nul honnête homme n'invite à sa table et dont personne n'oserait même franchir la porte de la maison, que Jésus pose son regard, appelle par son nom et chez qui il s'invite de préférence à tous les habitants de Jéricho. Et avec quelle simplicité :

« Zachée, descend vite, il me faut demeurer chez toi ! »

Aucune morale, aucune condamnation, aucun reproche. Simplement, Jésus touche le cœur de son hôte jusque dans sa profondeur.
C'est pourquoi : Il lui « faut » aller chez Zachée, et ce il « faut » est d'autant plus merveilleux, qu'il manifeste la passion du Christ pour le salut des hommes, et pas des hommes en général, mais de chacun en particulier.
Et c'est pourquoi aussi, à travers « Zachée », c'est tout homme et chacun que Jésus rejoint, car depuis la chute des origines, Dieu ne cesse à travers les âges d'appeler l'homme :

« Où es-tu ? » (Gn. 3, 9).

C'est donc bien, frères et sœurs, une œuvre de Salut que Jésus accomplit en s'invitant chez Zachée.

Dès lors, comment les bons Juifs pieux, connaisseurs de la loi et témoins de la scène, pouvaient-ils oublier cette parole de la Sagesse que nous rapporte la première lecture :

« Tu fermes les yeux sur les péchés des hommes, pour qu'ils se convertissent. Tu aimes tout ce qui existe, Seigneur, et ne peux avoir de répulsion envers aucune de tes œuvres. »

Une contestation publique

Jésus se compromet donc pour Zachée, comme Il s'est compromis pour un autre Publicain, Matthieu, à Capharnaüm, qui fera partie des Douze et sera même auteur d'un Évangile.
C'est que la logique de Jésus n'est pas celle des préséances, des privilèges ni conformismes sociaux, fussent-ils religieux. Point d'embarras de l'opinion du temps, des préjugés ni du qu'en-dira-t-on. C'est ainsi, que Jésus est « sauveur » !

Alors « Tous récriminent »… Le plus terrible, frères et sœurs, c'est le « Tous » car ce « tous » nous dit que personne n'échappe à la manière commune de regarder. Ce n'est pas forcément méchant, mais c'est superficiel. Et c'est superficiel parce qu'une foule ne peut pas voir le cœur d'un Zachée, ni le cœur de Jésus.

Et voilà, comment accueil, bienveillance, miséricorde et pardon révèlent la Bonne Nouvelle du miracle de l' « impossible salut d'un riche » (Lc 18, 27).
Frères, en faut-il plus pour comprendre que « Le Fils de l'Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » ?

Une vie retournée en un regard

Et quel regard ! Non pas celui de la jalousie, ni l'éclair, destructeur, du soupçon ou du mépris, mais le regard attentionné, respectueux, vibrant d'amour et de miséricorde, auquel s'ajoute le geste d'une invitation-surprise…

« Incroyable mais vrai » : car, désormais c'est un homme « nouveau » qui retourne sa bourse avec la folle générosité de l'amour, jusqu'à rendre aux autres « quatre fois plus pour le tort qu'il leur a fait ».

Mais le plus beau de cette conversion est encore que : de centré et enfermé sur lui-même qu'il était, Zachée entre dans l'amour vrai qui libère, tourne vers les autres, et fait connaître le véritable bonheur auquel il aspirait au plus profond de lui.

Oui « Aujourd'hui le salut est entré dans cette maison… » Et c'est pourquoi, frères et sœurs, la liturgie nous invite en ce jour à joindre notre voix à celle du Psalmiste pour chanter avec lui !

« Combien, le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour… »

Conclusion :

Alors, frères et sœurs, pour conclure : Que nous dit aujourd'hui cette rencontre de Jéricho ?

Tout d'abord : que chacun est unique !
Oui, comme Zachée, chacun de nous a une identité, un nom, une situation sociale et professionnelle, des racines familiales, une histoire. Devant ce Dieu qui nous aime, nous connaît personnellement et nous a revêtu de dignité comme St Paul le rappelle aux Thessaloniciens ; demandons-nous si nous avons autant d'audace, de liberté et de loyauté que Zachée dans notre recherche du Christ et dans la confession de nos fautes.

Mais encore, en regardant Zachée, la question que chacun peut se poser est peut-être déjà celle-ci : quel Dieu cherches-tu ? Un dieu dans les hauteurs ! Un dieu dans les nuages ! Mais peut-être cherches-tu aussi un dieu régent à la « Jupiter » ? Cependant, c'est en bas que Dieu te rejoint chacun, en Jésus-Christ, Homme parmi les hommes, et le voici sur ton chemin qui s'invite chez toi pour un tête à tête personnel, intime et durable.

Mais aussi, frères et sœurs, Zachée, n'est-il pas encore symbole de ce mal qui ronge notre humanité et enferme plus ou moins chacun dans sa mentalité morbide ? Avec ses menaces de destructions atomiques et bactériologiques, avec sa dramatique désintégration morale qui détruit la vie de l'intérieur quand ce n'est pas dès sa conception ; et toutes ces violences d'Afrique, de Syrie, de Chine, du Mali et d'ailleurs…

Ce monde passe son temps à « se perdre » et se détruire ! Il lui manque l'Essentiel… comme c'est dommage ! Et alors « Que fait Dieu devant tant de gâchis » dit-on ?
Loin d'abandonner son œuvre au triste sort de sa rage mortelle, Dieu regarde l'homme, Dieu se penche sur l'homme, Dieu s'abaisse vers l'homme jusqu'à descendre dans l'abime, Dieu s'invite chez l'homme pour s'assoir à sa table et lui offrir le Salut…
Car Dieu sait que malgré le péché qui pousse ses fils à le fuir, leurs yeux ne pourront jamais se résigner à la nuit tant ils sont créés pour voir la lumière de Sa Face.

Frères et sœurs, sur notre route, depuis les profondeurs de Jéricho, ce lieu le plus bas où vivent des hommes, Jésus rejoint tous et chacun dans cet instant, et le regarde avec la tendresse du Père en lui disant : « Je suis venu chercher et sauver ce qui était perdu ».

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11,23-26.12,1-2.
Psaume 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,11-12.2,1-2.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 19,1-10 :

Jésus traversait la ville de Jéricho.
Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de la foule, car il était de petite taille.
Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là.

Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et l'interpella :
« Zachée, descends vite : aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison. »
Vite, il descendit, et reçut Jésus avec joie.

Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un pécheur. »
Mais Zachée, s'avançant, dit au Seigneur : « Voilà, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus. »

Alors Jésus dit à son sujet :
« Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Le Fils de l'Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu !

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Pierre-Marie — Sat, 02 Nov 2013 14:12:24 +0000

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

La sainteté, c'est l'action de Dieu en nous

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Tue, 29 Oct 2013 22:24:17 +0000

« Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 35,15b-17.20-22a.
Psaume 34(33),2-3.16.18.19.23.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,6-8.16-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,9-14 :

En ce temps-là, à l'adresse de certains qui étaient convaincus d'être justes et qui méprisaient les autres, Jésus dit la parabole que voici :
« Deux hommes montèrent au Temple pour prier. L'un était pharisien, et l'autre, publicain (c'est-à-dire un collecteur d'impôts).
Le pharisien se tenait debout et priait en lui-même : ‘Mon Dieu, je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres hommes – ils sont voleurs, injustes, adultères –, ou encore comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et je verse le dixième de tout ce que je gagne.'
Le publicain, lui, se tenait à distance et n'osait même pas lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : ‘Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis !'

Je vous le déclare : quand ce dernier redescendit dans sa maison, c'est lui qui était devenu un homme juste, plutôt que l'autre.
Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

Action de grâce pour les 25 ans de vie religieuse de Père Pierre-Marie

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Père Samuel — Tue, 22 Oct 2013 11:22:02 +0000

« Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice ! Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,8-13.
Psaume 121(120),1-2.3-4.5-6.7-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 3,14-17.4,1-2.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 18,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager :
« Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les hommes.
Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander : “Rends-moi justice contre mon adversaire.”
Longtemps il refusa ; puis il se dit : “Même si je ne crains pas Dieu et ne respecte personne, comme cette veuve commence à m'ennuyer, je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne plus sans cesse m'assommer.” »

Le Seigneur ajouta :
« Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice ! Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

50. Nos échecs ne comptent pas aux yeux du Seigneur

Homélie du 29^e dimanche du Temps Ordinaire - Année C

Écouter l'homélie de Père Samuel :

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 14 Oct 2013 11:48:38 +0000

« Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Lorsque le Seigneur accomplit un miracle, ce n'est pas simplement pour montrer qu'Il est doué de pouvoirs surnaturels et pour impressionner le public qui l'entoure. Dans l'Évangile, le miracle a toujours une portée salvifique, c'est à dire qu'il annonce le Salut, plus particulièrement dans la guérison de lépreux.

La lèpre, un véritable fléau…

Vous le savez, même si nous sommes loin de la culture biblique et de la situation des lépreux d'alors, lorsque l'on était lépreux en ces temps-là, on était coupé d'un lien social. En effet, dans l'Évangile, les lépreux s'arrêtaient à distance pour éviter la contamination. On sonnait la cloche pour annoncer leur passage, de façon à ce que l'on s'écarte.

Le lien familial, même, était mis de côté : on ne pouvait pas se marier, ni fonder une famille. Le lien professionnel aussi : on ne pouvait pas exercer de profession. Le moyen de survivre était la mendicité. Quant au lien avec Dieu, ils ne pouvaient évidemment pas entrer à l'intérieur du Temple et offrir le sacrifice, comme cela se pratiquait alors en Israël.

Donc, il est intéressant de voir qu'en guérissant les lépreux, Jésus restaure tous ces liens-là : Il permet aux lépreux d'avoir une vie de famille, d'avoir une vie sociale, d'avoir une vie professionnelle, et aussi d'avoir une vie spirituelle.

Mais, si l'on est attentif, on entendra ce que dit le Seigneur aux lépreux : Il ne leur dit pas d'aller trouver un travail, de se marier, d'aller voir leurs parents, non ; Il leur demande d'aller se présenter aux prêtres.

Cela signifie que, par cette annonce du Salut et dès que l'on se retourne vers Dieu, que l'on met le Seigneur à la bonne place, celle qu'il doit occuper dans notre vie - celle de sauveur, ce sont alors tous les autres liens qui sont restaurés : le lien familial, le lien professionnel, les liens amicaux et sociaux, tout cela vient reprendre sa vraie dimension et redonner leur profondeur à ces différentes relations.

Et c'est ce qu'il se passe dans cet évangile où justement, le Seigneur invite les lépreux à aller se présenter aux prêtres, pour pouvoir retrouver leur vie, dans toute leur dimension.

Et il y a une question qui se pose pour nous qui ne sommes pas lépreux : Est-ce que nous pensons que mettre Dieu à la bonne place va aussi restaurer, sauver d'une manière ou d'une autre, toute notre réalité humaine que nous vivons au quotidien (sur le plan professionnel, au plan familial, au plan spirituel, amical, etc…). Prenons-nous conscience qu'il y a un lien entre la vie avec Dieu et notre vie au quotidien ?

Bien souvent, les difficultés que nous rencontrons au quotidien dans ces différents domaines prennent naissance parce que le Seigneur n'occupe pas qu'Il doit occuper. Au contraire, nous Le laissons, nous laissons Jésus de côté pour différentes raisons, et les autres liens se détériorent progressivement. Il est intéressant, à travers cet évangile, de pouvoir revisiter nos propres liens - et pour nous, comme religieux, nos liens communautaires. Même dans cet état de vie, on doit s'interroger si l'on met toujours le Seigneur à la place qu'Il doit occuper dans notre vie.

Comme vous le savez, le Saint-Père a consacré le monde à la Vierge Marie en ce jour-même, et nous allons le faire à sa suite, avec toute l'Église universelle. C'est bien pour remettre la présence de Dieu à sa bonne place. La Vierge Marie Elle même nous invite à remettre le Christ au centre.

Qu'est-ce qui nous empêche de remettre Dieu au centre ?

Qu'est-ce qui nous empêche de rentrer dans la louange de Dieu ? Il s'agit bien de cela : un seul est revenu sur les dix pour rendre grâce à Dieu. Qu'est-ce qui pourrait faire que nous soyons parmi les neuf autres ? Il y a bien des choses, en effet.

Le manque d'humilité

Ce manque d'humilité nous empêche de rendre grâce, car on ne voit pas les dons de Dieu. Les biens que nous avons au quotidien sont simplement humains et naturels, et finalement, si les choses se passent bien, Dieu n'a rien à y faire. Et c'est quand cela va mal que l'on crie, comme les lépreux :

« Jésus, Maître, prends pitié de nous ! »

Mais, une fois que cela va bien, on se laisse porter. Mais rappelons-nous que ce manque d'humilité entraîne un manque de louange de Dieu, car nous ne voyons pas à quel point tout ce que nous avons est un cadeau, et à quel point le Seigneur nous donne au quotidien ce dont nous avons besoin.

« Que n'as-tu que tu n'aies reçu ? »

C'est l'apôtre Saint Paul qui le dit. Et Jésus dit Lui-même :

« Sans moi, vous ne pouvez rien faire… »

Mais il y a comme inscrit en nous cette manière de nous concevoir comme si nous étions autonomes (auto-nomos : nous sommes à nous-même nous propre loi)

Et l'on ne se voit pas en référence avec le Seigneur - c'est une des conséquences du péché originel. Quand nous sommes satisfaits de notre vie, nous pensons que nous y sommes pour une bonne part, et peut-être que le Seigneur y est aussi pour quelque chose, mais pas de façon suréminente.

Le manque d'humilité nous empêche donc de percevoir que ce nous vivons est un don de Dieu. Si nous sommes ici ce matin, c'est par grâce de Dieu. Certes, c'est parce que nous nous sommes levés, nous nous sommes extirpés de couettes respectives et confortables pour affronter l'humidité et le froid. Mais, c'est aussi parce que le Seigneur nous a encouragés à le faire, nous a donné la grâce.

Cela pourrait être intéressant que nous nous posions la question : « Est-ce que je vois la grâce de Dieu à l'œuvre ? », et de faire l'effort de revenir, comme le Samaritain qui effectue un retour sur soi-même : du grec metanoya. C'est bien différent d'un repli sur soi-même. Il revient pour relire sa propre vie, et il voit que ce qu'il a en ce jour – la purification de sa lèpre – c'est grâce à cet homme qui lui a dit : « Va te présenter aux prêtres ».

Nous pouvons nous aussi avoir cette relecture de notre vie et de nous dire : « Où est-ce que j'ai vu que le Seigneur a agi avec puissance », à commencer par le fait que nous sommes maintenus dans l'existence par Dieu lui-même et que si Dieu, non seulement cessait de nous aimer, mais cessait de nous penser, non seulement on mourrait, mais on tomberait vers le néant, le non-être. Rien que cette idée nous met face à un vertige…

L'excès de confort

Il y a une autre chose qui empêche de voir Dieu, de voir Son action, c'est non seulement le manque d'humilité, mais aussi le bonheur en lui-même.

A la fin d'une cérémonie de mariage, il y a plusieurs bénédiction que l'on invoque sur les mariés. Et la bénédiction finale du rite reprend cette formule :

« Que le bonheur ne vous éloigne pas loin de Dieu. »

Car, il est vrai que le bonheur terrestre peut nous faire voir Dieu comme étant accessoire, comme quelqu'un avec ou sans lequel on ferait aussi bien. Et, comme le dit le pape François très clairement, le confort, ce bonheur matériel que l'on connaît dans nos sociétés et la recherche de commodité éloignent progressivement du Seigneur. On, finit par s'attribuer à nous-mêmes ces propres mérites.

Et, au contraire, le Seigneur nous invite à sortir de nous-mêmes. Et la louange, c'est bien de rendre grâce à Dieu, comme l'a fait ce samaritain, celui qui n'avait pas conscience qu'il pouvait être restauré dans sa relation à Dieu, différemment des autres qui, eux, étaient juifs. Eux savaient bien qu'ils étaient privés d'aller au Temple, et l'histoire ne dit d'ailleurs pas s'ils y sont allés. Mais pour ce Samaritain, il y a eu quelque chose de très fort : il a vu cette grâce de Dieu.

Et nous-mêmes, je crois qu'à travers la louange de Dieu, il y a comme une invitation à sortir de nous-mêmes, à rentrer en nous-mêmes pour revisiter notre vie, mais pour sortir de nous-mêmes avant tout.

Et il est vrai que la tentation d'un repli sur nous-mêmes, que ce soit personnel ou communautaire, c'est une vraie tentation parce qu'on se pense seul et ne rentre pas dans cet esprit de louange qui nous fait voir tout comme un don et comme une grâce. Et l'on risque de voir la vie comme un du et non pas comme un don.

Et ces choses ont leur importance dans notre vie spirituelle. Laissons-nous interpeller. Et l'on peut demander au Seigneur, par l'intervention de la Vierge Marie, de rentrer plus dans cette âme de louange, dans cette âme d'action de grâce, dans cette dimension de prière, pour découvrir que le Seigneur est là, qu'Il est là pour tout ce que l'on a à vivre, et que c'est grâce à Lui que nous pouvons accomplir ce que nous accomplissons.

Demandons aussi au Seigneur que, si nous vivons des temps heureux, nous puissions aussi nous tourner vers Lui dans ces moments heureux, et que nous n'attendions pas forcément d'être dans la difficulté, dans la souffrance et dans la maladie pour nous tourner vers Lui. Mais que chaque moment soit un temps d'intimité avec le Seigneur. D'où cette importance de la consécration à Marie. Car, comme personne humaine, Marie nous montre ce chemin à la fois d'humilité et de louange, à la fois d'action de grâce et de reconnaissance.

Ne vivons pas comme des ingrats, nous qui sommes ici, nous avons beaucoup reçu de la part du Seigneur. Au contraire, rentrons dans cette louange d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 5,14-17.
Psaume 98(97),1.2.3ab.3cd-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 2,8-13.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 17,11-19 :

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent :
— « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit :
— « Allez vous montrer aux prêtres. »
En cours de route, ils furent purifiés.

L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain.
Alors Jésus prit la parole en disant :
— « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

49. Ce qui nous empêche de rendre grâce

Homélie du 28^e dimanche du Temps Ordinaire - Année C

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Qu'est-ce donc qu'évangéliser ?

Des ouvriers pour quelle moisson ?

Une attitude fondamentale : humilité et confiance

Conclusion : une collaboration libre et joyeuse !

Références des lectures du jour :

Homélie du dimanche des Rameaux et de la Passion

Texte de l'homélie :

La détermination de Jésus

Jésus prépare les siens au mystère de Sa Passion

Jésus se laisse si facilement mener au calvaire et prie pour ses bourreaux

La Gloire du Christ commence dès La Croix

C'est l'heure de la victoire

Références des lectures du jour :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Notre monde aura une fin

Gardons confiance concernant la fin de notre vie

Le jugement dernier nous invite à l'Espérance

La réalité céleste et la réalité terrestre sont toutes proches

Notre engagement ici-bas nous prépare au grand face à face

Références des lectures du jour :

Que faut-il faire pour entrer dans le Royaume de Dieu ?

Écouter l'homélie de Père Éric :

Le royaume dont on rêve

Le royaume que nous propose Jésus

Références des lectures du jour :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Des lectures qui font polémique aujourd'hui encore :

Nul ne peut échapper à la mort

L'Esprit d'enfance mène au chemin de résurrection

Références des lectures du jour :

Vivons dès maintenant de la Résurrection du Seigneur

Homélie du 31e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Son nom était Zachée…

Un regard bouleversant

Et Dieu s'invite chez un pécheur.

Une contestation publique

Une vie retournée en un regard

Conclusion :

Références des lectures du jour :

Le Fils de l'Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu !

Homélie de la solennité de la Toussaint

Références des lectures du jour :

La sainteté, c'est l'action de Dieu en nous

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Références des lectures du jour :

Action de grâce pour les 25 ans de vie religieuse de Père Pierre-Marie

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Références des lectures du jour :

Écouter l'homélie de Père Samuel :

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

La lèpre, un véritable fléau…

Qu'est-ce qui nous empêche de remettre Dieu au centre ?

Le manque d'humilité

L'excès de confort

Références des lectures du jour :

Écouter l'homélie de Père Pierre-Marie :