Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 7e dimanche de Pâques

Père Vincent-Marie — Wed, 08 Jul 2020 14:50:45 +0000

« J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé fidèlement ta parole. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 1,12-14.
Psaume 27(26),1.4.7-8a.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 4,13-16.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 17,1-11a.

A l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il leva les yeux au ciel et pria ainsi :
— « Père, l'heure est venue. Glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie.
Ainsi, comme tu lui as donné autorité sur tout être vivant, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle, c'est de te connaître, toi, le seul Dieu, le vrai Dieu, et de connaître celui que tu as envoyé, Jésus Christ.

Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais confiée. Toi, Père, glorifie-moi maintenant auprès de toi : donne-moi la gloire que j'avais auprès de toi avant le commencement du monde.

J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé fidèlement ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m'avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis venu d'auprès de toi, et ils ont cru que c'était toi qui m'avais envoyé.

Je prie pour eux ; ce n'est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m'as donnés : ils sont à toi, et tout ce qui est à moi est à toi, comme tout ce qui est à toi est à moi, et je trouve ma gloire en eux.

Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes. »

Homélie du dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Fri, 03 Apr 2020 00:33:54 +0000

« Il vit et il crut. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 10,34a.37-43.
Psaume 118(117),1.2.16-17.22-23.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-4.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,1-9 :

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c'était encore les ténèbres.
Elle s'aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit :
— « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a déposé. »

Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau.
Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.
En se penchant, il s'aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n'entre pas.
Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat, ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part à sa place.
C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.

Jusque-là, en effet, les disciples n'avaient pas compris que, selon l'Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d'entre les morts.

Homélie de la Vigile Pascale

Père Éric — Fri, 03 Apr 2020 00:06:02 +0000

Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie :

Au temps pascal, les catholiques orientaux se saluent en disant :
— « Christ est ressuscité ! ».
À ce salut on répond :
— « Il est vraiment ressuscité ! »

Un jour, au début de la révolution bolchevique, un débat fut organisé sur la résurrection du Christ. Ce fut d'abord l'athée qui parla longuement, sûr, en redescendant du podium d'avoir démoli à jamais la croyance en la résurrection ;
Ce fut ensuite le pope qui y monta pour parler en faveur de celle-ci. Il dit simplement :
— « Christ est ressuscité ! » et tous, avant même de réfléchir, de répondre en chœur, d'une seule voix :
— « Il est vraiment ressuscité ! » et le pope redescendit en silence.

De même, notre foi en la résurrection s'exprime à travers divers symboles qui nous sont très familiers. Mais il nous arrive quelquefois d'en oublier un peu le sens. C'est pourquoi j'aimerais m'arrêter avec vous sur 3 symboles que nous trouvons dans cette veillée pascale : la lumière, l'eau et l'alléluia.

La lumière

Cette célébration a commencé par la bénédiction du feu pascal auquel nous avons allumé le cierge pascal, symbole du Christ ressuscité. Puis, de proche en proche, chacun de nous a allumé son cierge au cierge pascal.

A travers ce geste, nous disons que Jésus ressuscité est une lumière. Ce n'est pas par hasard que la première encyclique de notre pape François s'appelle « lumen fidei », la lumière de la foi. Croire en Jésus nous donne une lumière pour notre vie.

En quoi le Seigneur ressuscité est-il notre lumière ? Le vendredi saint nous éclaire sur la grandeur de l'amour du Christ pour nous :

La preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. (Rm 5, 8)

Jésus n'avait rien à y gagner.

La résurrection que nous célébrons nous dit que Jésus n'était pas seulement sincère dans son amour pour nous mais qu'en plus c'était vrai. Le Père nous a donné une garantie sur Jésus en le ressuscitant d'entre les morts (cf. Ac 17, 31).

En tant que ressuscité, le Christ est témoin fiable, digne de foi (cf. Ap 1, 5 ; He 2, 17), appui solide pour notre foi. (…)
Il est capable d'illuminer également les ténèbres de la mort. (Lumen fidei n° 17).

Le Christ ressuscité nous dit que la souffrance, le péché, le mal, la mort n'ont pas le dernier mot. C'est l'amour de notre Dieu tout-puissant qui a le dernier mot.

Tout à l'heure, nous nous sommes entraidés pour allumer nos cierges (et peut-être même de les rallumer s'ils s'étaient éteints par un courant d'air). Au-delà de la flamme de ce cierge matériel, c'est aussi ce à quoi nous sommes invités : rendre compte de l'espérance qui nous habite et que nous donne le Christ ressuscité. Comme le dit le pape François dans son exhortation sur l'évangélisation :

Ce qui t'aide à vivre et te donne une espérance, c'est cela que tu dois communiquer aux autres. (n° 121)

L'eau

Après cette homélie sera bénie l'eau qui servira pour les baptêmes. L'eau est le deuxième grand symbole de cette veillée. Elle est symbole de mort pour tous les ennemis de notre âme et symbole de vie pour ceux qui accueillent la grâce de Dieu. Elle exprime bien le double aspect du Mystère pascal :

Par sa mort Jésus nous libère du péché, par sa Résurrection il nous ouvre l'accès à une nouvelle vie. (CEC 654)

La 3^e lecture de cette veillée nous rapporte le récit de la traversée des eaux de la mer rouge. Grâce aux eaux de la mer, les égyptiens trouvent la mort ; en revanche les hébreux sont désormais libres et vivants. Cette traversée de la mer est comme une annonce du baptême où sont donnés à la fois le pardon des péchés et la vie de Dieu.

Par sa résurrection, le Christ veut nous faire passer de la mort à la vie. Le premier fruit de la résurrection est le pardon des péchés.
Quand Jésus apparaît à ses apôtres le soir de Pâques, il leur confie le pouvoir de pardonner les péchés.

Tout homme qui croit en lui reçoit par lui le pardon de ses péchés. (Ac 10, 43)

La résurrection ouvre la porte d'un monde de paix où le mal et le péché n'ont pas le dernier mot.

L'eau symbole de vie jaillit du cœur transpercé de Jésus (cf. Jn 19, 34) et répand la vie là où elle coule. C'est pourquoi, dans l'Église primitive, le baptême devait être administré avec de l'eau de source vive.

Jésus nous ouvre à une vie nouvelle, la vie dans l'Esprit. C'est la vie vécue dans la bienveillance, l'humilité, la douceur, la patience, le pardon mutuel… (cf. Col 3, 12-13) qui sont comme des avant goût du ciel.

Ce jour est le jour par excellence où nous sommes appelés à nous replonger dans la grâce de notre baptême.

L'alléluia

Le troisième grand symbole de cette veillée consiste à entonner le chant nouveau - l'alléluia. Après tout le carême, où ce chant était absent de la liturgie, nous le retrouvons pour le chanter de façon renouvelée.

Savez-vous quand, pour la première fois dans la Bible, nous voyons des hommes chanter ? Après le passage de la Mer Rouge. Les hébreux sont enfin libérés de ceux qui les maintenaient en esclavage. Ils ont été témoins de l'intervention merveilleuse de Dieu. Et c'est alors qu'ils ont entonné le chant que nous avons pris après la 3^e lecture.
Quand quelqu'un fait l'expérience d'une grande joie, il ne peut pas la garder pour lui. Il doit l'exprimer, la communiquer. Parler ne suffit pas, il faut chanter !

La reconnaissance du peuple hébreu est en proportion du danger qu'ils ont couru face aux chars de pharaon qui les poursuivaient. Il en va aussi de même pour les chrétiens dans la mesure où ils prennent conscience de ce dont le Christ les a sauvés. Grâce au Christ en effet, le pardon nous est offert.
Nous ne sommes pas enfermés dans les actes mauvais que nous avons pu commettre. Notre horizon, c'est bien mieux que sombrer dans le néant au terme de notre vie terrestre, c'est être accueilli dans le cœur de Dieu pour un bonheur éternel.

Plus nous avons conscience d'avoir été sauvés, plus nous pouvons chanter fort. L'alléluia, c'est le débordement du cœur quand on voit que Dieu a dépassé nos attentes (comme le disait Thérèse de Lisieux).

Dieu m'a donné infiniment plus que ce que je pouvais imaginer. (cf. Ep 3, 17-20)

L'amour tout-puissant de Dieu dépasse ce que je pensais. Alléluia !

En conclusion

Il n'y a pas si longtemps, un monsieur de 75 ans m'a raconté ce qu'il avait fait à la sortie de la vigile pascale. Il était si heureux de revivre la résurrection de Jésus qu'il trouvait trop triste d'aller se coucher dès la fin de la vigile. Il est donc allé dans les rues et sur les plages proclamer la bonne nouvelle de la résurrection de Jésus.

Je vous concède que ce n'était pas en Picardie, cependant, je vous propose, peut-être pas ce soir, mais dans les jours à venir de savoir dire à des personnes que vous rencontrez ce qui vous aide à vivre et vous donne une espérance. Il y a tant de personnes sans espérance, tant de personnes pour qui la découverte de l'amour victorieux de Dieu changerait la vie.

Que Marie nous aide à prendre toujours plus conscience de la grâce qui vous est offerte. Que vous sachiez en témoigner autour de vous.

Amen. Alléluia !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 28,1-10 :

Après le sabbat, à l'heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre.
Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus.
Il avait l'aspect de l'éclair, et son vêtement était blanc comme neige.
Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L'ange prit la parole et dit aux femmes :
« Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié.
Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où il reposait.
Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d'entre les morts, et voici qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j'avais à vous dire. »
Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Homélie du Vendredi Saint

Père Stéphane-Marie — Thu, 02 Apr 2020 23:57:32 +0000

Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. »
Puis, inclinant la tête, il remit l'esprit.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 52,13-15.53,1-12.
Psaume 31(30),2ab.6.12.13-14ad.15-16.17.25.
Lettre aux Hébreux 4,14-16.5,7-9.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 18,1-40.19,1-42 :

En ce temps-là, après le repas, Jésus sortit avec ses disciples et traversa le torrent du Cédron ; il y avait là un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples.
Judas, qui le livrait, connaissait l'endroit, lui aussi, car Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis.
Judas, avec un détachement de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens, arrive à cet endroit. Ils avaient des lanternes, des torches et des armes.
Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s'avança et leur dit : « Qui cherchez-vous ? »
Ils lui répondirent : « Jésus le Nazaréen. » Il leur dit : « C'est moi, je le suis. » Judas, qui le livrait, se tenait avec eux.
Quand Jésus leur répondit : « C'est moi, je le suis », ils reculèrent, et ils tombèrent à terre.
Il leur demanda de nouveau : « Qui cherchez-vous ? »
Ils dirent : « Jésus le Nazaréen. »
Jésus répondit : « Je vous l'ai dit : c'est moi, je le suis. Si c'est bien moi que vous cherchez, ceux-là, laissez-les partir. »
Ainsi s'accomplissait la parole qu'il avait dite : « Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donnés ».
Or Simon-Pierre avait une épée ; il la tira, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Le nom de ce serviteur était Malcus.
Jésus dit à Pierre : « Remets ton épée au fourreau. La coupe que m'a donnée le Père, vais-je refuser de la boire ? »
Alors la troupe, le commandant et les gardes juifs se saisirent de Jésus et le ligotèrent. Ils l'emmenèrent d'abord chez Hanne, beau-père de Caïphe qui était grand prêtre cette année-là.
Caïphe était celui qui avait donné aux Juifs ce conseil : « Il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple. »
Or Simon-Pierre, ainsi qu'un autre disciple, suivait Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans le palais du grand prêtre.

Pierre se tenait près de la porte, dehors. Alors l'autre disciple – celui qui était connu du grand prêtre – sortit, dit un mot à la servante qui gardait la porte, et fit entrer Pierre.
Cette jeune servante dit alors à Pierre : « N'es-tu pas, toi aussi, l'un des disciples de cet homme ? »
Il répondit : « Non, je ne le suis pas ! »
Les serviteurs et les gardes se tenaient là ; comme il faisait froid, ils avaient fait un feu de braise pour se réchauffer. Pierre était avec eux, en train de se chauffer.

Le grand prêtre interrogea Jésus sur ses disciples et sur son enseignement.
Jésus lui répondit : « Moi, j'ai parlé au monde ouvertement. J'ai toujours enseigné à la synagogue et dans le Temple, là où tous les Juifs se réunissent, et je n'ai jamais parlé en cachette. Pourquoi m'interroges-tu ? Ce que je leur ai dit, demande-le à ceux qui m'ont entendu. Eux savent ce que j'ai dit. »
À ces mots, un des gardes, qui était à côté de Jésus, lui donna une gifle en disant : « C'est ainsi que tu réponds au grand prêtre ! »
Jésus lui répliqua : « Si j'ai mal parlé, montre ce que j'ai dit de mal ? Mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? »
Hanne l'envoya, toujours ligoté, au grand prêtre Caïphe.

Simon-Pierre était donc en train de se chauffer. On lui dit : « N'es-tu pas, toi aussi, l'un de ses disciples ? » Pierre le nia et dit : « Non, je ne le suis pas ! »
Un des serviteurs du grand prêtre, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, insista : « Est-ce que moi, je ne t'ai pas vu dans le jardin avec lui ? »
Encore une fois, Pierre le nia. Et aussitôt un coq chanta.

Alors on emmène Jésus de chez Caïphe au Prétoire. C'était le matin. Ceux qui l'avaient amené n'entrèrent pas dans le Prétoire, pour éviter une souillure et pouvoir manger l'agneau pascal.
Pilate sortit donc à leur rencontre et demanda : « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? »
Ils lui répondirent : « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne t'aurions pas livré cet homme. »
Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le suivant votre loi. » Les Juifs lui dirent : « Nous n'avons pas le droit de mettre quelqu'un à mort. »
Ainsi s'accomplissait la parole que Jésus avait dite pour signifier de quel genre de mort il allait mourir.
Alors Pilate rentra dans le Prétoire ; il appela Jésus et lui dit : « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit : « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara : « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit : « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit : « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »
Pilate lui dit : « Qu'est-ce que la vérité ? »
Ayant dit cela, il sortit de nouveau à la rencontre des Juifs, et il leur déclara : « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation.
Mais, chez vous, c'est la coutume que je vous relâche quelqu'un pour la Pâque : voulez-vous donc que je vous relâche le roi des Juifs ? »
Alors ils répliquèrent en criant : « Pas lui ! Mais Barabbas ! »
Or ce Barabbas était un bandit. Alors Pilate fit saisir Jésus pour qu'il soit flagellé.
Les soldats tressèrent avec des épines une couronne qu'ils lui posèrent sur la tête ; puis ils le revêtirent d'un manteau pourpre.
Ils s'avançaient vers lui et ils disaient : « Salut à toi, roi des Juifs ! » Et ils le giflaient.
Pilate, de nouveau, sortit dehors et leur dit : « Voyez, je vous l'amène dehors pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »
Jésus donc sortit dehors, portant la couronne d'épines et le manteau pourpre. Et Pilate leur déclara : « Voici l'homme. »
Quand ils le virent, les grands prêtres et les gardes se mirent à crier : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! » Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le ; moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. »
Ils lui répondirent : « Nous avons une Loi, et suivant la Loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. »
Quand Pilate entendit ces paroles, il redoubla de crainte.
Il rentra dans le Prétoire, et dit à Jésus : « D'où es-tu ? » Jésus ne lui fit aucune réponse.
Pilate lui dit alors : « Tu refuses de me parler, à moi ? Ne sais-tu pas que j'ai pouvoir de te relâcher, et pouvoir de te crucifier ? »
Jésus répondit : « Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi si tu ne l'avais reçu d'en haut ; c'est pourquoi celui qui m'a livré à toi porte un péché plus grand. »
Dès lors, Pilate cherchait à le relâcher ; mais des Juifs se mirent à crier : « Si tu le relâches, tu n'es pas un ami de l'empereur. Quiconque se fait roi s'oppose à l'empereur. »
En entendant ces paroles, Pilate amena Jésus au-dehors ; il le fit asseoir sur une estrade au lieu dit le Dallage – en hébreu : Gabbatha.
C'était le jour de la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure, environ midi. Pilate dit aux Juifs : « Voici votre roi. »
Alors ils crièrent : « À mort ! À mort ! Crucifie-le ! » Pilate leur dit : « Vais-je crucifier votre roi ? » Les grands prêtres répondirent : « Nous n'avons pas d'autre roi que l'empereur. »
Alors, il leur livra Jésus pour qu'il soit crucifié. Ils se saisirent de Jésus.
Et lui-même, portant sa croix, sortit en direction du lieu dit Le Crâne (ou Calvaire), qui se dit en hébreu Golgotha.
C'est là qu'ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.
Pilate avait rédigé un écriteau qu'il fit placer sur la croix ; il était écrit : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs. »
Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, parce que l'endroit où l'on avait crucifié Jésus était proche de la ville, et que c'était écrit en hébreu, en latin et en grec.
Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N'écris pas : “Roi des Juifs” ; mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs”. »
Pilate répondit : « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. »
Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c'était une tunique sans couture, tissée tout d'une pièce de haut en bas.
Alors ils se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l'aura. » _ Ainsi s'accomplissait la parole de l'Écriture : ‘Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement.' C'est bien ce que firent les soldats.
Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
Jésus, voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l'Écriture s'accomplisse jusqu'au bout, Jésus dit : « J'ai soif. »
Il y avait là un récipient plein d'une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d'hysope, et on l'approcha de sa bouche.
Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l'esprit.

Comme c'était le jour de la Préparation (c'est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. _ Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu'on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l'autre homme crucifié avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.

Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu'il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez.
Cela, en effet, arriva pour que s'accomplisse l'Écriture : ‘Aucun de ses os ne sera brisé.' Un autre passage de l'Écriture dit encore : ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.'
Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de pouvoir enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Joseph vint donc enlever le corps de Jésus.
Nicodème – celui qui, au début, était venu trouver Jésus pendant la nuit – vint lui aussi ; il apportait un mélange de myrrhe et d'aloès pesant environ cent livres.
Ils prirent donc le corps de Jésus, qu'ils lièrent de linges, en employant les aromates selon la coutume juive d'ensevelir les morts.
À l'endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin et, dans ce jardin, un tombeau neuf dans lequel on n'avait encore déposé personne.
À cause de la Préparation de la Pâque juive, et comme ce tombeau était proche, c'est là qu'ils déposèrent Jésus.

Homélie du Jeudi Saint

Père Pierre-Marie — Thu, 02 Apr 2020 18:49:01 +0000

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
« Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Éric — Mon, 01 Dec 2014 14:45:50 +0000

« Alors les justes lui répondront : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? »

Frères et sœurs, il y aura un jugement ! je ne sais pas si cette nouvelle vous remplit d'une joie qui vous transfigure…
C'est ce dont je vais essayer de vous parler : tout d'abord le jugement universel, puis, notre jugement à nous.

Il est vrai qu'à une certaine époque, les artistes s'en sont donné à cœur joie pour représenter les jugements : vous avez peut-être présent à l'esprit le jugement dernier qu'a réalisé Michel-Ange pour la Chapelle Sixtine : ce Christ imposant qui envoie certains en enfer, et fait monter les autres au Ciel. Et, dans l'encyclique qu'il a réalisée sur l'Espérance, Benoît XVI : Spe salvi voit dans le jugement voit un lieu d'Espérance. Mais, si n'est pas ce à quoi nous sommes habitués, c'est pourtant une vérité importante que nous disons dans le Credo

Il ressuscita le troisième jour, conformément aux écritures, et Il monta au ciel.
Il est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts, et Son règne n'aura pas de fin.

Voici ce que nous célébrons aujourd'hui dans la fête du Christ-Roi.

Ainsi, la première bonne nouvelle du jugement, c'est que nous ne sommes pas plongés dans une zone de non droit. J'imagine que, dans la société civile, vous ne souhaitez pas habiter dans une zone où la police n'ose pas trop s'aventurer. Il y a des situations où l'on ne voit pas de limites pour le mal, pour la violence et la méchanceté des hommes.

Et, ce qui est vrai pour la société civile est vrai pour notre destinée éternelle. Il y a une espérance qu'il y a un jugement, une limite pour le mal. Ce n'est pas lui qui domine tout… Et cette fête du Christ Roi nous rappelle que le monde est entre Ses mains : notre avenir est dans les mains du Christ, pas plus dans les puissances de ce monde que dans les mains de ceux qui font le mal.
Il me semble que c'est la première lueur d'espérance que nous donne cette vérité du jugement. Et, d'une autre part, nous voyons qu'il y a une justice.

Il y a un jugement, il y a une justice

La soif de justice est enracinée très intimement dans le cœur de l'homme. Quand nous sentons monter en nous la violence à cause d'une chose qui nous révolte, la perspective du jugement nous assure que l'injustice et le mal n'auront pas le dernier mot. Faire le mal n'est pas équivalent à faire le bien. Ce n'est pas pareil de se comporter comme Hitler ou comme Mère Teresa, et nos actes d'aujourd'hui ont une conséquence dans l'éternité en bien comme ne mal.

Ces dernières décennies, on a été plutôt discret sur la prédication de ce que l'on appelle les fins dernières, et pourtant, c'est un élément important dans notre foi : il y a un enfer, il y a un purgatoire, et heureusement, il y a un paradis.

On pourrait préférer qu'il n'y ait pas d'enfer, mais essayons d'imaginer que c'est une preuve de l'amour de Dieu : Il ne veut pas nous forcer à L'aimer !

Ainsi, il y a deux voies à la fin de notre vie : soit on prend la route vers l'enfer, et là, espérons qu'il y a très peu de monde de ce côté là. Et de l'autre côté, il y a la route vers le Ciel. Et souvent, sur cette route, il y a une sorte de stage de purification qui s'appelle le purgatoire, plus ou moins petit selon notre vie.
C'est pourquoi le jugement est important pour nous, pour resituer les choses, et pour voir que, ultimement, nous sommes dans la main du Christ, dans la main du Dieu qui est bon. Et ce ne sont pas les forces du mal qui auront le dessus. Déjà, le prince de ce monde est déjà vaincu par la Croix du Christ, par Sa mort et sa Résurrection.
Voici pour le jugement général.

Le jugement particulier

Ainsi, on peut se satisfaire qu'il y ait un jugement pour les autres, mais qu'en est-il du jugement qui nous concerne personnellement ?
Toujours au sujet de la fresque du jugement dernier de Michel-Ange, remarquons que les personnages qui sont en enfer ont des traits bien particuliers. Par exemple, le maître de cérémonies du pape, avec lequel Michel-Ange n'était pas en accord, a été placé par l'artiste en enfer, entouré de serpents !… et parfois, on aime bien cette idée de jugement pour les autres, cela nous soulage, mais ce n'est pas dans cette perspective-là que nous professons en Jésus qui va revenir « dans la gloire pour juger les vivants et les morts »…
Oui : ce n'est pas que pour les autres, c'est aussi pour nous !

Faut-il avoir peur ?

Devons-nous nous laisser terroriser par ce jugement ? Non, car Jésus, ne veut pas nous faire vivre dans la peur. Mais cet évangile nous invite à la responsabilité, parce que nos actes d'aujourd'hui ont un poids d'éternité. Ce que nous faisons aujourd'hui n'est pas indifférent pour notre destinée éternelle. Et, dès les premières générations, les Chrétiens ont été influencés dans leur vie quotidienne, pour ordonner leur vie présente, comme un appel à leur conscience (je cite-là Benoît XVI dans son document sur l'Espérance).
Ainsi, l'idée de ce jugement est importante pour bien nous orienter dans notre vie.

Au Vatican, dans la basilique Saint Pierre, vous connaissez peut-être le tombeau du pape Alexandre VII, sur la gauche, pas très loin du baldaquin. Sur ce mausolée, on y voit la mort avec un sablier, sculpture si bien réalisée par Le Bernin. L'artiste a ainsi imaginé cette œuvre car ce pape parlait souvent de la mort. Il y a une époque où les gens parlaient plus volontiers de la mort, sans morbidité pour autant. Mais, cette perspective nous permet d'ajuster ce que nous faisons, parce que nos actes d'aujourd'hui sont importants pour l'éternité : ils ne sont pas indifférents. Il n'y a pas d'immunité ni d'impunité.

C'est de ce point de vue-là que le jugement pourrait nous faire un peu peur, car nous ne sommes pas tout blancs, bien différents de l'Immaculée conception – nous en avons tous conscience.
Ainsi, à la question : « dois-je craindre le jugement pour moi ? », la réponse est : « oui », si je persévère dans le mal, mais « non » si je tends la main à Jésus qui me tend la main pour me sauver. La première lecture et le psaume de ce jour sont là pour nous en parler : avant d'être le juge, c'est le bon berger qui veut nous donner le temps de choisir, tant que l'on est sur terre. Et Il nous tend la main :

Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau lorsqu'elles se sont perdues, j'irai les délivrer de tous les endroits où elles se sont dispersées au jour de brouillard et d'obscurité…

C'est le Seigneur Lui-même qui vient vers nous :

Celle qui est blessée, je la soignerai !

Le Seigneur nous propose Sa main pour nous sauver, nous retirer du mal. Alors, je ne dois pas avoir peur du jugement aujourd'hui, car il y a cette main tendue : il m'est donné de ne pas sombrer dans le mal.

Encore une dernière raison de ne pas avoir peur

En dernier recours, nous donne un « truc » infaillible pour être accueilli royalement dans le royaume. Dans l'Evangile de ce jour, regardons sur quel critère certains sont accueillis presque à leur insu :

J'avais faim, et vous m'avez donné à manger,
J'avais soif et vous m'avez donné à boire,
J'étais un étranger, et vous m'avez accueilli…

Et cette notion est très présente dans la Bible. Par exemple, citons Saint Pierre :

Ayez une ardente charité les uns pour les autres, car la charité couvre une multitude de péchés.

Alors, pour ne pas craindre le jour du jugement, nous avons la possibilité de nous préparer des intercesseur dès maintenant, en étant attentifs à ceux qui sont dans la détresse, en exerçant toutes les œuvres de miséricorde qui nous sont présentées dans l'évangile. Et, suivons les conseils de Saint Augustin :

Tout le mal que font les méchants est enregistré, et ils ne le savent pas.
Le jour où Dieu ne se taira pas, Il se tournera vers les mauvais :
« J'avais, leur dira t-Il, placé sur terre mes petits pauvres pour vous. Moi leur chef, je trônais dans le Ciel à la droite de mon Père, mais sur la terre, mes membres avaient faim. Et si vous aviez donné à mes membres, ce que vous auriez donné serait parvenu jusqu'à la tête.
Quand j'ai placé mes petits pauvres sur la terre, je les ai institué commissionnaires pour porter vos bonnes œuvres dans mon trésor. Vous n'avez rien déposé dans leurs mains, c'est pourquoi vous ne possédez rien auprès de moi.

Par les mots de Saint Augustin, c'est ce que Jésus nous propose aujourd'hui : avoir le soucis de ceux qui sont les pauvres, de ceux qui sont dans la détresse, pour que la porte nous soit ouverte pour le Ciel.

E conclusion, pour pouvons retenir deux idées :

Connaissez-vous le fruit du quatrième mystère glorieux ? c'est l'Assomption de la Vierge Marie. Ainsi, nous pouvons Lui demander de nous donner le désir du Ciel et la grâce d'une bonne mort. Cela peut-être une première chose : se tourner vers Marie pour que le désir du Ciel soit la perspective de notre vie.
Ne pas oublier d'exercer les œuvres de miséricorde sous une forme ou sous une autre, comme Jésus nous en donne un certain nombre dans le passages d'Évangile d'aujourd'hui, Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue :
— « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres : il placera les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite :
— 'Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi ! '
Alors les justes lui répondront :
— 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ? '
Et le Roi leur répondra :
— 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. '

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche :
— 'Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le démon et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. '
Alors ils répondront, eux aussi :
— 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ? '
Il leur répondra :
— 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. '
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Tue, 25 Nov 2014 12:16:48 +0000

Texte de l'homélie :

On ne parle plus beaucoup du jugement dernier. Cette parabole à propos de ce roi qui reçoit les uns et les autres nous est donnée pour nous nous parler de Dieu Lui-même et nous sensibiliser au sujet du jugement dernier.

Peut-être en parle t-on moins parce que c'est moins vendeur, moins audible, « nous irons tous au Paradis » comme dit la chanson… Cette histoire de jugement n'est-elle pas finalement négative, puisqu'on dit : « Tu ne jugeras pas », « Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés »…
Et si l'on y réfléchit bien, notre dignité ne réside t-elle pas dans le fait qu'il y a un jugement dernier ? Ne juge t-on pas les personnes responsables, même dans la société civile ? quelqu'un qui ne serait pas responsable en raison de problème psychiatriques ou d'un handicap mental ne pourrait pas subir un procès mais plutôt un traitement médical.
Ainsi, on juge des personnes que l'on estime responsables.

Alors, c'est pourquoi je me dis que le jugement dernier est l'affirmation de notre grande dignité, et cela donne à notre vie humaine une extraordinaire densité : ce que je fais ici-bas retentit dans l'Éternité. Pensons-nous parfois un instant que nous préparons notre éternité dès ici-bas, par nos actes ?
On le voit bien quand Jésus donne l'exemple secourir des personnes qui sont dans un état de fragilité : ceux qui ont faim, soif, nus, malades ou étrangers, ou en prison. Ainsi, ce que l'on fait pour ces personnes-là nous ouvre les portes de la vie éternelle, d'une manière ou d'une autre.

N'est-ce pas pour le moins original comme manière de juger ? en effet, on pourrait s'attendre à une autre forme de jugement : si vous avez beaucoup prié, jeûné, fait l'aumône… Mais, au chapitre 25 de son évangile, Saint Matthieu nous rappelle que ce sont les actes d'amour désintéressé que nous posons sur cette terre, dans cette vie, que nous emporterons avec nous.
J'allais même dire, il n'y a que ces actes-là que nous emporterons avec nous : les actes d'amour désintéressé.

En Espagnol, il y a un dicton très beau qui dit : « La mortaja no tiene bolsillo »

« Le linceul n'a pas de poche ! »

Autrement dit : d'une manière inéluctable, je laisserai tous les biens matériels que j'ai ici, je les laisserai tous. Je n'emporterai pas non plus tout ce qui n'a pas été amour dans ma vie. J'emporte uniquement ces actes d'amour désintéressé, et la personne qui est en état de fragilité me donne cette occasion de me dépasser, de sortir de moi-même, pour pouvoir être à l'écoute.

Mais, me direz-vous, il n'y a pas besoin d'être croyant, et encore moins catholique, pour faire des œuvres de bien ! et heureusement ! Dans notre société, les œuvres de bien sont encouragées : il y a beaucoup d'ONG, d'associations humanitaires qui n'ont pas de fondement religieux. Alors, en quoi sommes-nous différents ?

Prenons d'abord conscience que s'il y a des associations humanitaires qui n'ont pas de fondement religieux, c'est qu'au départ, il y a eu une évangélisation : l'espérance chrétienne a façonné notre continent, ainsi qu'un certain nombre de pays. Et même si aujourd'hui, les personnes impliqués ne sont pas forcément religieuses ou pratiquantes, cela a été rendu possible par rapport à ce qui existait avant.
Car, avant que le Christ n'arrive, à qui avait faim, était étranger, malade ou en prison, on posait la question : « est-ce toi qui as pêché ou sont-ce tes parents ? », comme Pierre lui-même pose la question à Jésus au moment du miracle de l'aveugle né. C'est comme s'il y avait une relation entre le fait d'être fragile et une éventuelle cause provoquée par des actes mauvais. Certes, cela se comprend bien dans le cas de la prison !

Ainsi, cette identification du Seigneur avec la personne pauvre, celle qui est en situation de souffrance ou de vulnérabilité, est très forte. Si d'autres font le bien et ne sont pas mus par la Foi, réjouissons-nous : c'est heureux ainsi !
Nous, comme chrétiens, quand nous nous approchons d'une personne en fragilité, nous avons conscience que c'est non seulement d'une personne humaine que nous nous approchons, mais aussi du Seigneur Lui-même :

« C'est à moi que vous l'avez fait. »

Identification avec le pauvre qui fait que des Vincent de Paul, des Mère Teresa se sont levés dans l'Église, et bien avant eux, un Saint Laurent – diacre et trésorier de l'Église naissante – qui, quand l'empereur lui demandait de donner les trésors de l'Église à l'Empire, est arrivé avec les aveugles et les estropiés, et les a présentés : « Voici le trésor de l'Église ! ».
Cela fait partie de la culture chrétienne depuis le début, entre autres avec cet évangile. L'identification du pauvre te du Seigneur a fait se surgir dans Son Église des hommes et des femmes qui se sont levés pour dénoncer l'injustice, qui se sont indignés…

Et aujourd'hui, je me demande si les paroles de Matthieu dans le chapitre 25 ne sont pas en danger de tomber dans l'oubli ? « Qui va sauver le soldat Matthieu 25 » ?
Non pas que personne ne continuerait à faire le bien, mais nous voyons bien en France des mouvements de repli et de peur.
Prenons un exemple : « J'étais étranger, et vous m'avez accueilli. » Cela n'a pourtant jamais été simple d'accueillir un étranger… et où en est-on aujourd'hui dans cette dimension d'accueil de l'étranger, sans être angélique ?
En ce qui concerne le pape François, on sent que cet évangile est central dans son pontificat. Il puise dans les trésors de l'Église, dans sa très grande tradition.

Chers jeunes, il est important que nous nous posions la question : « où en sommes-nous de notre implication au service des autres ? », car il en va non seulement de notre salut, de toucher quelque chose de la vie éternelle, mais aussi de la fécondité de notre vie ici-bas. Une vie est féconde, elle porte du fruit dans la mesure où elle rentre dans une logique de don, dans une forme de dés-appropriation, d'accueil et de compassion.

C'est bien là où notre vie porte du fruit. Alors, ne prétextons pas le manque de temps et de moyens pour contourner cette question essentielle de la mise en application de Matthieu 25.
C'est tellement central que Jésus Lui-même l'a choisi pour définir l'entrée dans le Royaume. Ce n'est tout de même par rien… il s'agit de notre destinée éternelle !
Cela a été porté par les Chrétiens depuis le début. Que d'autres le portent maintenant, réjouissons-nous en, mais nous le protons parce que c'est à Lui que nous le faisons, ainsi qu'à la personne concernée. C'est bien pour cela qu'il y a un lien entre l'Eucharistie et l'amour du plus pauvre. Comme le disait Charles de Foucauld :

« Dans l'Eucharistie, Jésus a pris la dernière place, personne ne pourra la Lui ôter… »

Ainsi, on voit un aller-retour entre cet amour du plus pauvre et cet de l'Eucharistie. Il y a un lien spirituel très fort.
Voici la réponse extraordinaire de Saint Vincent de Paul à une sœur posait lui la question : « Mon père, si un pauvre vient à sonner alors que je suis à la chapelle, que dois-je faire : dois-je la quitter pour aller lui ouvrir ?

« C'est ainsi que vous quitterez Dieu pour Dieu ! »

Dans notre chère France, nous avons encore à donner ce témoignage, cet engagement. Nous avons aussi à nous indigner lorsque nous voyons l'injustice à réagir, et à ne pas se dire que ce sera quelqu'un d'autre qui s'en occupera, et l'on passe comme le Lévite et le prêtre à côté de l'homme blessé au bord du chemin, alors que c'est le Samaritain qui s'arrête…

Demandons alors au Seigneur et à la Très Sainte Vierge de nous aider à prendre plus conscience – si nécessaire – de cette logique de don, de don gratuit que nous permet d'expérimenter la personne en fragilité. Et, rappelez-vous des conseils de Jésus :

« Quand vous invitez, n'invitez pas ceux qui peuvent vous retourner la pareille, mais allez par les chemins inviter les aveugles, les boiteux, les estropiés, invitez ceux qui ne pourront jamais vous rendre. »

Alors vous serez heureux, heureux de cette béatitude qui leur appartient aussi,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue :
— « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres : il placera les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite :
— 'Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi ! '
Alors les justes lui répondront :
— 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ? '
Et le Roi leur répondra :
— 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. '

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche :
— 'Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le démon et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. '
Alors ils répondront, eux aussi :
— 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ? '
Il leur répondra :
— 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. '
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Fri, 21 Nov 2014 15:18:31 +0000

« Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança en apportant cinq autres talents et dit :
— "Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres."
— "Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître." »

Texte de l'homélie :

« À celui qui a il sera donné encore davantage. »

Un économiste anglais a développé toute une théorie à partir de ce verset de l'Écriture que nous venons d'entendre, justifiant ainsi le libéralisme économique. Au fond, il y a aussi ces dictons populaires : « L'argent attire l'argent », « On ne prête qu'aux riches » ; plus on a d'argent, plus on peut en fabriquer, et plus on peut en fabriquer, plus on en a, comme dans un cercle vertueux.
À l'inverse, s'appuyant sur cette même parabole, il constate qu'on ne prête pas à ceux qui n'en ont pas, sous prétexte qu'ils se sont mal débrouillés dans la vie. Plus encore : on le leur retirera et ils s'appauvriront.

Cette lecture particulière de la parabole des talents est à mettre entre parenthèses. Inutile de dire qu'il en va différemment de l'économie humaine et de l'économie divine : même si le talent est une unité monétaire, je ne pense pas que le Seigneur nous donne cette parabole à méditer pour faire une nouvelle théorie économique.

Nous pouvons alors nous demander ce que sont ces talents dont le Seigneur nous parle. Il s'agit bien d'une catégorie particulière, parce que c'est un talent qui peut à la fois nous ouvrir les portes du Royaume – « Rentre dans la joie de ton maître » (nous terminons l'année liturgique et c'est aussi pour cela que cette parabole nous est donnée aujourd'hui, aux portes de l'Avent) – et au contraire, nous empêcher de rentrer dans la joie du maître, selon la manière dont nous utilisons ce talent, il peut nous éloigner du Royaume…

Les pères de l'Église se sont penchés sur cette question et en ont déduit que, loin d'être une unité monétaire, même si c'en est la base, le talent dont parle le Seigneur se rapporte à une capacité d'aimer. Ne peut-on pas constater que celui qui aime reçoit davantage, et ainsi aime davantage, en recevant encore… de cet amour-là qui le fera entrer dans la joie de son maître ? Tandis que celui qui n'aime pas se fera enlever même ce qu'il a, c'est à dire, même ce qu'il croit avoir – richesses, honneurs, gloire, tout ce qui n'est pas dans l'amour lui sera ôté.
Rien ne rentrera dans le royaume de Dieu, si ce n'est Dieu Lui-même, c'est à dire cet amour, par l'Esprit-Saint qui a été répandu dans notre cœur, cet amour dont nous sommes capables.

Alors, n'en déplaise à l'économiste britannique, la manière de lire la parabole est bien différente, et elle nous amène à nous interroger sur notre capacité d'aimer, et sur ce qui pourrait nous pousser à rentrer dans un logique de don - on connaît la parole de la petite Thérèse : « Aimer, c'est tout donner » - et sur ce pourquoi on n'y rentre pas ?
Peut-être comme le fait la parabole, on peut plus s'appesantir sur le comportement de celui qui n'y rentre pas : qu'est–ce qui fait qu'il n'y rentre pas ?
Je vois deux raisons à cela :

Tout d'abord, ses paroles le condamnent : « j'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre » ; en relisant cette parabole, j'ai tout de suite fait le lien – et peut-être que vous aussi - avec le texte de la Genèse : « j'ai eu peur, et je me suis caché ». Au fond, qu'est-ce qui est le plus opposé à l'amour si ce n'est la peur ? C'est l'Apôtre Saint Jean qui nous dit que « l'amour bannit la peur ». Cette peur du regard de l'autre, cette peur de s'exposer, car quand on aime, on se révèle, on s'expose à l'autre, on se montre ; cette peur de s'engager et qui nous fait perdre ce que l'on croyait avoir, ces dons reçus parfois même en abondance.
Une certaine idée qu'il a de Dieu : « j'ai entendu dire », « je sais que tu es un homme dur, tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses le grain là où tu ne l'as pas répandu ». Et, si vous avez la parole sous les yeux, ce qui est intéressant c'est la réponse du maître – le Seigneur – ne dément pas qu'il est un homme dur. Cet homme qui a reçu un seul talent a des fausses idées sur Dieu, et ces fausses idées l'empêchent de rentrer dans un amour désintéressé. Quelque part, ses fausses idées le rétractent sur lui-même. Il s'agit-là d'idoles plutôt que d'un dieu véritable.

Ainsi, nous sommes invités à prendre conscience d'où est-ce qu'on en est de cette capacité d'aimer qui va donner une fécondité à notre vie. Et la grâce de vous qui êtes ici aujourd'hui – en particulier les Conférences Saint Vincent de Paul, et les personnes engagées dans le scoutisme – l'Église donne des lieux où apprendre à entrer dans une logique de don. Aimer, cela s'apprend, tout d'abord dans la famille, qui est le premier milieu de l'apprentissage de l'amour, mais ça continue à s'apprendre dans les engagements personnels, une fois que l'on grandit, et que l'on met la communion au cœur même de noter vie. Et c'est dans cette mesure-là que nous serons riches de ce que nous donnons. C'est tout le contraire que de rentrer dans une angoisse, une peur maladive qui nous font nous rétracter sur nous-mêmes et ne pas porter du fruit.

Avec cette parabole, le Seigneur nous demande aujourd'hui - comme Il le fera à la fin de notre vie, lorsque nous serons sur l'amour :

« As-tu mis ce principe de communion, ce commandement nouveau, au cœur de ta vie ?
T'es-tu laissé déposséder (de ton temps, de ton énergie), es-tu rentré dans cette logique là qui a donné à ta vie cette fécondité, ou as-tu été dans le contrôle, à mettre des barrières autour de toi, te protéger sans cesse sous prétexte d'avoir eu peur ? »

C'est là que nous avons un choix à faire. Et ce choix là, vous le sentez bien, ce n'est pas une fois seulement qu'il faut le poser, c'est tous les jours. Ces trois personnes dont il s'agit cohabitent en nous : à la fois celui qui est généreux dans son don – celui qui a reçu 5 talents – et celui qui n'en a reçu qu'un. Et l'on conçoit bien qu'il y a un combat spirituel à l'intérieur de nous-mêmes, car rentrer dans une logique d'amour, une logique de communion n'a rien de simple et de spontané.
Aimer n'est pas spontané. C'est pour cela que l'on prie pour changer nos cœurs de pierre en cœur de chair. Parce que, précisément, on aurait cette tendance à ce replis sur nous-mêmes, à cette peur, à ce blocage, et selon les psychologies des uns plus ou moins angoissés, cette peur de faire confiance est assez naturelle. Et c'est parce que j'ai peur de faire confiance que je ne porte pas de fruits. Alors que, si je rentre dans la confiance, si je rentre dans le don – à Dieu Lui-même d'abord – c'est le Seigneur qui se révèle à mesure que je me donne à Lui. Et plus je me donne à Lui, plus Il se révèle.

Voici toute la logique de l'Évangile : plus je suis dans la confiance envers le Seigneur, plus Il vient Lui-même m'habiter, plus je Lui laisse les mains libres pour me transformer.

Alors, nous voici dans cette fin d'année liturgique comme on sera un jour à la fin de notre vie et que l'on se posera peut-être cette question :

« Qu'ai-je fait de cette capacité d'aimer, de cette puissance du Saint-Esprit en moi ?
Ai-je parié sur la confiance ?
Qu'ai-je pris comme moyens pour grandir dans l'amour (matrimonial, envers le prochain) ou ai-je été paresseux ? »

Voici une autre chose que le maître reproche : la paresse, « Serviteur bon à rien ». Car il est vrai qu'aimer demande un effort, de sortir de soi-même ; c'est pour cela que c'est un commandement : cela ne nous est pas naturel. Ce qui est naturel, il n'est pas besoin de le commander. Ainsi, nous pouvons nous demander ni nous ne sommes pas dans une certaine paresse spirituelle, un certain ronronnement qui nous empêche d'aller à la rencontre du Seigneur et de nos frères. Cela nous renvoie à un autre évangile du même chapitre, Matthieu 25 :

« Ce que vous avez fait au plus petit d'entre mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Ouvrir son cœur aux pauvres, c'est ouvrir son cœur à Dieu.
Alors, pendant un temps de silence, nous pourrons nous demander quels moyens nous prenons pour grandir dans l'amour ? Lorsque je célèbre un mariage, j'ai l'habitude de dire aux fiancés que j'espère que, 10 ans après le jour J, ils s'aimeront davantage que le jour de la cérémonie, car à ce moment-là, c'est en quelque sorte le rez-de-chaussée, c'est le début. Mais en attendant, qu'allez-vous faire pour avancer ?
De même, nous pouvons nous demander où nous en sommes dans notre attitude de confiance envers le Seigneur. Même en nous qui sommes ici, qui sommes « favorables au club », il y a une certaine méfiance envers le Seigneur, cette petite voix qui nous souffle : « que va t-il se passer ? que va t-il m'arriver ?… ».

A ce sujet, la prière de Charles de Foucauld est redoutable :

« Faites de moi ce qu'il vous plaira… »

Oui, disons-nous, mais, sauf ceci, cela et cela, comme des notes en petits caractères en bas de la page d'un contrat…
Demandons alors au Seigneur de relire notre vie et de voir les lieux où l'on peut rentrer dans une dimension de don désintéressé, un don qui, lui-même, appelle le don de Dieu envers nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue ; il disait cette parabole :
« Un homme, qui partait en voyage, appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.
Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'occupa de les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un creusa la terre et enfouit l'argent de son maître.

Longtemps après, leur maître revient et il leur demande des comptes.
Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança en apportant cinq autres talents et dit :
— ' Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.
— Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. '
Celui qui avait reçu deux talents s'avança ensuite et dit :
— ' Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.
— ' Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. '
Celui qui avait reçu un seul talent s'avança ensuite et dit :
— ' Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient. '
Son maître lui répliqua :
— ' Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dehors dans les ténèbres ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents ! '

Homélie du 23e dimanche après la Pentecôte (forme extraordinaire du rite romain)

Père Laurent-Marie — Fri, 21 Nov 2014 14:00:17 +0000

Arrivé à la maison du chef, Jésus vit les joueurs de flûte et une foule qui faisait grand bruit, et il leur dit : « Retirez-vous : car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort ; et ils se moquaient de lui. »

Texte de l'homélie :

Mes bien chers frères,

La résurrection de la fille de Jaïre et la guérison miraculeuse de la femme souffrant de pertes de sang nous ont été rapportées par l'évangéliste Saint Matthieu pour nous conforter dans notre Foi, puisque c'est la Foi qui a poussé et ce notable en plein désarroi et cette femme malade et humiliée à s'approcher de Notre Seigneur et à croire en Sa puissance comme en Sa miséricorde.
Et c'est justement la Foi qui obtient ces deux miracles, ces deux prodiges. On comprend que :

« Le bruit d'un tel événement se soit répandu dans toute la région et qu'il plongea dans l'admiration les foules qui de plus en plus nombreuses se rassemblent autour de Jésus. »

Notre Seigneur guérit, Notre Seigneur fait revenir à la vie : c'est donc qu'Il a autorité sur les forces du mal, sur tout ce qui trouble l'homme, tout ce qui rend sa condition fragile et précaire, tout ce qui nous fait vivre dans l'angoisse et la peur du lendemain. De tout cela, Notre Seigneur Jésus-Christ montre qu'Il est le vainqueur. Il a autorité non seulement sur la maladie, mais encore Il a le pouvoir de pardonner les péchés, de ramener à la vie les morts, de terrasser les démons.
Mais la grande victoire, la victoire définitive, le combat ultime et décisif, Il va le livrer sur la Croix. Mis à mort à cause de nos péchés, Il ressuscite pour notre sanctification, pour nous communiquer Sa propre vie immortelle, lui qui a assumé notre existence mortelle et périssable. Il se présente au soir de la Pâque à Ses disciples comme le Ressuscité, le Vivant, celui qui a terrassé la puissance des enfers et qui a brisé pour toujours les portes de la mort.

Il ne vous aura pas échappé, mes bien chers frères, que notre situation actuelle est bien plus enviable, bien plus heureuse que celle de ces deux bénéficiaires de la bonté de Jésus. Car ces deux miracles n'ont pas préservé cette femme et cette enfant de nouvelles maladies ou de la mort au bout de leur chemin sur terre. Mais nous, au jour de notre baptême, nous avons reçu la vie même de Dieu, nous sommes déjà ressuscités avec le Christ, puisque nous avons été plongés dans sa mort et dans sa résurrection. Par la célébration des sacrements nous participons déjà à l'éternité de Dieu.

Voilà pourquoi aussi le péché doit nous apparaître non seulement comme une offense faite à Dieu, mais encore comme une anomalie, un illogisme, une incongruité, puisque nous avons reçu en nous l'Esprit même du Christ, un Esprit qui nous inspire, qui nous conduit à la vérité tout entière et qui nous donne la force d'accomplir la loi du Seigneur.
Si nous faisons encore trop souvent l'expérience de notre faiblesse, si nous retombons régulièrement dans les mêmes péchés, c'est pour une raison très simple : nous n'avons pas encore mis la Foi au centre de notre vie consciente. Celle-ci ne nous influence pas encore suffisamment : nous restons comme trop extérieurs à la Bonne Nouvelle du Salut. Nous n'avons pas encore véritablement engagé toute notre existence à la suite du Christ. Car pour comprendre l'enseignement du Christ, il faut le suivre, il faut vouloir vivre toutes les exigences du Royaume.

Or trop souvent, nous mettons notre confiance non en Dieu mais dans nos propres capacités. Et croyons bien que cette tentation est le fait de tous les chrétiens. Elle est déjà dénoncée par Saint Paul dans la lettre qu'il écrit aux Philippiens. Ceux-ci pensaient qu'il suffisait d'accomplir la loi de Moïse pour être sauvés. Se soumettre à la circoncision faisait d'eux les membres du peuple de Dieu et cette appartenance selon la chair au peuple juif était suffisante pour parvenir à la vie éternelle

Mais ce qui nous sauve, ce ne sont pas nos propres efforts, notre propre liberté, notre propre capacité à accomplir quelques biens. Non, ce qui nous sauve, c'est la Croix du Christ, c'est Son amour, c'est Sa grâce. Sans cet amour, sans cette grâce, sans la prière, sans les sacrements, nous sommes incapables de parvenir à la vie éternelle.
En revanche chaque fois que nous communions, chaque fois que nous cherchons à accomplir la loi du Seigneur, chaque fois que nous nous tenons humblement aux pieds de Jésus le suppliant de nous relever, de nous pardonner, de nous éclairer, chaque fois que nous mettons vraiment à Son école et que nous Lui donnons dans notre , Lui réservant la première place, alors vraiment, nous faisons l'expérience de sa présence, de Sa paix, de Son action en nous et nous devenons rayonnants de Sa vérité et de Son salut.

L'homme qui met sa confiance dans ses seules forces va inexorablement à sa perte. Seul le Christ a reçu mission de Dieu Son Père de prendre la tête de toute l'humanité rachetée, seul Il a l'autorité légitime pour nous conduire et nous apprendre la loi de la vie. Seul Il nous rend capables d'accomplir les exigences du Royaume.
Sinon nous risquons fort de nous décourager et donc de nous perdre, nous serons toujours tentés de ramener l'Évangile à notre portée et de réduire la Révélation surnaturelle à ce que nous en comprenons. Pire encore, nous oublions que notre vie aboutit à la vie éternelle et que le temps sur terre nous est imparti pour préparer notre éternité.
N'est-ce pas le drame du monde contemporain, d'oublier sa finalité et de se comporter comme si le Christ n'était pas ressuscité, comme si la cité du Chrétien n'était pas dans le Ciel et que nous étions tous dans la bienheureuse espérance, celle de savoir que notre pauvre humanité, encore soumise à la loi du vieillissement et de ma mort, est appelée à la transfiguration, à la résurrection, à la vie éternelle et que cette vie éternelle est déjà commencée pour nous ?

Tout cela, mes bien chers frères, doit nous pousser à tenir bon dans le Seigneur, selon la formule et l'injonction de Saint Paul lui-même :

State in Domino : « Tenez dans le Seigneur ! »

C'est cela, la foi. C'est appuyer tout notre être, toute notre existence sur la parole de Dieu, et sur Sa présence telle qu'elle nous est révélée, et telle qu'elle nous est communiquée par l'enseignement de l'Église, et par la célébration des sacrements.

Oui, demandons la grâce de constance, car c'est par la foi qui est une activité quotidienne, persévérante, qui nous donne et qui nous obtient la force et le courage. Et si cette constance fait trop souvent défaut aux Chrétiens, c'est justement parce qu'ils comptent trop sur leurs propres forces, désertant l'indispensable et l'inévitable combat spirituel, celui de la conversion et de l'accueil de l'Évangile.
En ce dimanche, alors qu'approche la fin de l'année liturgique, prenons donc la bonne résolution de suivre l'exemple de Saint Paul, pour témoigner au Christ de notre amour et de notre foi, en toutes circonstances et pour toujours,

Ainsi soit-il !

Références des lectures du jour :

Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,17-21.4,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 9,18-26 :

En ce temps-là, tandis que Jésus parlait aux foules, un chef s'approcha et, prosterné devant lui, il disait :
— « Ma fille est morte à l'instant, mais viens lui imposer la main, et elle vivra. »
Jésus se leva et le suivit ainsi que ses disciples.
Et voilà qu'une femme, affligée d'une perte de sang depuis douze ans, s'approcha par derrière et toucha la houppe de son vêtement. Car elle se disait en elle-même : « Si seulement je touche son vêtement, je serai guérie. »
Jésus se retourna, la vit et dit :
— « Ayez confiance, ma fille, votre foi vous a guérie. »
Et la femme fut guérie à l'heure même.

Arrivé à la maison du chef, Jésus vit les joueurs de flûte et une foule qui faisait grand bruit, et il leur dit : « Retirez-vous : car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort ; et ils se moquaient de lui. »
Lorsqu'on eut fait sortir la foule, il entra, prit la main de la jeune fille, et elle se leva.
Et le bruit s'en répandit dans tout ce pays.

Cliquez pour accéder à la page FB de la messe traditionnelle à Mulhouse

Homélie du 23^e dimanche après la Pentecôte - Dimanche 16 novembre 2014 :

Homélie de la fête de la dédicace de la Basilique du Latran

Père Pierre-Marie — Thu, 13 Nov 2014 16:16:06 +0000

« Enlevez cela d'ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. »
Ses disciples se rappelèrent cette parole de l'Écriture : "L'amour de ta maison fera mon tourment".

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 47,1-2.8-9.12.
Psaume 46(45),2-3.5-6.8-9a.10a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 3,9b-11.16-17.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 2,13-22 :

Comme la Pâque des Juifs approchait, Jésus monta à Jérusalem. Il trouva installés dans le Temple les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.
Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple ainsi que leurs brebis et leurs bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes :
« Enlevez cela d'ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. »
Ses disciples se rappelèrent cette parole de l'Écriture : L'amour de ta maison fera mon tourment.

Les Juifs l'interpellèrent :
— « Quel signe peux-tu nous donner pour justifier ce que tu fais là ? »
Jésus leur répondit :
— « Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai. »
Les Juifs lui répliquèrent :
— « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce Temple, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais le Temple dont il parlait, c'était son corps.
Aussi, quand il ressuscita d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cela ; ils crurent aux prophéties de l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite.