Serviteurs de Jésus et de Marie

Que l'amour de Dieu soit la source de notre union

Père Pierre-Marie — Thu, 21 Sep 2023 15:56:45 +0000

« Tout homme qui fait la volonté de mon Père est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur cette maison, mais elle ne s'est pas écroulée car elle était bâtie sur le roc. »

« Ne vous inquiétez de rien » et mettez le cap sur le Seigneur !

Texte de l'homélie de mariage :

Frères et sœurs bien-aimés, quand nous avons préparé cette célébration les fiancés et moi, je leur ai donné un critère pour choisir les textes de la messe : choisissez-les comme on définirait une source pour de désaltérer, une direction dans laquelle on veut aller.
La parole de Dieu est une parole vivante, et il est bon d'y revenir comme on se rapproche d'une source d'eau vive. On voit ainsi comment ils éclairent notre vie.

Titre 1 : Faire en couple l'expérience de la présence du Seigneur

Texte de l'homélie de mariage :

Le sacrement de mariage invite à porter un regard neuf sur l'autre

Père Pierre-Marie — Mon, 14 Aug 2023 18:03:25 +0000

« Confiance, c'est moi, n'ayez pas peur ! »

Le mariage nous permet de découvrir un nouveau chemin pour aller vers Dieu : tout l'enjeu est de parvenir à cheminer à deux, avec nos différences et notre histoire personnelle. Pour y parvenir, il faut demander au Seigneur cette grâce de l'unité le jour du mariage et tous ceux qui suivent…

Texte de l'homélie de mariage :

Lorsqu'à l'issue de la très sérieuse préparation au mariage que Théo et Mathilde ont faite je leur ai demandé de choisir les lectures, je les ai conseillés ainsi :

« Choisissez des paroles qui disent ce que vous vivez : ce que vous avez vécu pendant ce temps de fiançailles mais aussi ce vers quoi vous voulez aller. »

Dites ce que vous vivez à l'assemblée qui vous entourera le jour J – à vous qui êtes ici présents en ce jour – et l'objectif auquel vous vous destinez. Toute la Bible vous est ouverte.
Ainsi, Mathilde et Théo ont fait des choix assez singuliers qui nous interpellent, car ce ne sont pas celles que l'on entend habituellement.

Sans doutes êtes-vous habitués à entendre Fonder sur le roc, Les noces de Cana, L'amour prend patience de Saint Paul… et aujourd'hui, c'est tout à fait autre chose. Avec leur chois, c'est une très belle couleur qui est donnée à cette célébration.

Changer de regard sur l'autre

Il y a tout d'abord le récit de Joseph, lui qui a été vendu par ses frères à une caravane de marchands après le premier projet de le tuer… Son père le croyant mort, le voici en Égypte, bras droit du Pharaon, il gère ses biens. C'est un poste considérable à tel point que quand les frères viennent mendier du blé plusieurs années après, ils ne le reconnaissent pas, ne voyant même pas que c'est un hébreux. Lui fait venir un interprète alors qu'il les a parfaitement reconnus.

Et dans l'histoire de Joseph et de ses frères, même si ce n'est pas intuitif, il y a quelque chose qui nous parle du mariage. Car le mariage, c'est rencontrer l'autre sous un autre aspect, opter pour un changement de regard. En effet, quand vous étiez ami, plus jeunes, vous aviez un certain regard l'un sur l'autre. Puis, le regard a changé car votre relation est passée de l'amitié à l'amour.

Puis, dans cet amitié changée en amour, comme pour Joseph et ses frères, vous faites l'expérience du pardon. Et toutes celles et ceux qui sont en couple peuvent en témoigner : pardonner, c'est précisément avoir un autre regard sur l'autre. Il s'agit de ne pas le réduire à sa faute, à son manque d'empathie. Pardonner c'est regarder autrement.

Joseph est pour nous le disciple de Jésus. Il est l'anticipation du Christ qui, abandonné par ses frères, leur a pardonné avec ces mots :

« Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font. »

Joseph nous apprend à être généreux avec l'autre, avec le conjoint, et de découvrir en lui une beauté que l'on avait peut-être pas entrevue car on avait l'esprit fermé, un regard modifié par la colère et la dureté de cœur.

Rechercher la paix

La deuxième lecture est vraiment très belle elle aussi, elle parle également de cette question du pardon qui tient à cœur aux fiancés, car pour durer, il faut savoir se pardonner, depuis les petits agacement de tous les jours aux choses plus grandes, jusqu'aux vraies offenses, comme le manque de fidélité par exemple. Et lorsque l'autre le reconnaît et demande la pardon, il faut pouvoir le lui accorder.

Le plus fréquent est de pardonner les agacements et les exaspérations. A ce sujet Saint Paul nous donne ce conseil :

« Pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Que dans vos cœurs règne la paix à laquelle vous avez été appelés. Vivez dans l'action de grâce. »

Ce qui aide au pardon, c'est de voir l'autre comme un grâce pour ma vie : Mathilde est une grâce pour Théo, Théo est une grâce pour Mathilde.

Chers fiancés, puissiez vous avoir ce regard tout au long de votre vie. Et vous tous qui assistez à cette célébration et qui êtes unis par le sacrement de mariage, puissiez vous avoir cette grâce particulière d'un regard neuf sur l'autre, d'un regard de bienveillance et d'émerveillement sur l'autre.

Sans doutes direz-vous que cela dépend des jours, en fonction de ce que nous avons dans le cœur, mais nous pouvons suivre ce conseil de Saint Paul :

« Vivez dans l'action de grâce, chantez à Dieu votre reconnaissance. »

Voilà qui est intéressant : remercier et rendre grâce pour le cadeau de Dieu qu'est l'autre, c'est adopter un regard de Foi. Ce n'est pas juste un regard forgé par la psychologie, un regard horizontal, « il est sympa », « elle est jolie », car cela ne dure pas. Ce qui dure, c'est le regard de Foi qui permet de voir l'autre comme un don de Dieu. Et si je vois l'autre comme un cadeau du Seigneur, je découvre en l'autre un chemin pour aller vers Dieu. Voilà ce qu'est le sacrement du mariage. Ce n'est pas juste pour sacrifier à des traditions familiales. C'est un chemin que Dieu nous donne pour nous rapprocher du Christ.

Le sacrement du mariage c'est l'union de deux pauvres

Et c'est pour cela que le sacrement du mariage c'est l'union de deux pauvres. Mathilde et Théo, vous êtes deux pauvres qui vous approchez du Seigneur pour demander Sa grâce. Vous la demandez car vous prenez conscience de vos fragilités – il y a des jours « avec » et des jours « sans » - et que ce n'est pas juste tout seuls que vous allez vous en sortir.

C'est une question d'humilité que vous avez tous les deux, avec ce chemin spirituel qui vous appartient. Vous êtes au début de ce chemin qu'est la vie matrimoniale. Puissiez-vous continuer ce chemin vers Dieu, que le sacrement du mariage ne soit pas la fin du chemin spirituel mais son commencement.
Et vous dites aujourd'hui au Seigneur que c'est bien parce qu'Il est avec vous que vous pouvez avancer. Car s'Il est là au milieu de nous, on peut se redonner une chance, on peut avoir un regard différent et témoigner qu'on peut à la fois être différents et compatibles avec l'amour. Vous avez vos familles propres, avec leurs différences, très unies sur un certain nombre de choses mais avec un parcours particulier, comme c'est le cas de chaque famille. Et vous faites une richesse de ces différences. Cela n'est pas juste dicté par la bonne volonté, la générosité de cœur, on se tromperait si on réduisait cette unité sous cet angle là. C'est vraiment donné par un regard porté vers le Seigneur.

Vous êtes en chemin et le mariage est le début de ce chemin. Puissiez-vous avancer jour après jour vers le Seigneur, à travers les tempêtes, car c'est aussi ce que vous avez choisi comme texte. Voici un autre texte exigeant que vous avez choisi où l'on voit Jésus qui demande à Pierre de le rejoindre sur les eaux : il est magnifique ! quelle vie n'a pas sa tempête…

Quelle vie n'a pas sa tempête ?

Vous qui êtes jeunes, Mathilde et Théo, vous nous dites que ce n'est pas parce qu'il y a des tempêtes dans notre vie que le Seigneur n'est pas présent, qu'il n'y a pas une espérance. Voilà qui est magnifique ! vous nous dites de ne pas baisser les bras dans les relations, même si elles sont difficiles. Les relations avec les prochains proches – à plus forte raison les relations matrimoniales – peuvent être difficiles, mais ne baissez pas les bras, soyez dans l'Espérance. Le Seigneur nous tire de l'abîme par le sacrement du mariage.

Le sacrement du mariage est une main tendue pour sortir de l'abîme de nos indifférences et de notre orgueil. C'est bien là le bénéfice du sacrement du mariage. Quelle chance d'avoir la Foi, quelle grâce !

Il n'est pas forcément meilleur qu'un autre, mais il n'est jamais seul, il y a toujours une espérance, il y a toujours une deuxième chance. Et ce texte de la tempête apaisée avec Jésus qui rejoint les disciples sur la barque – la barque qu'est l'Église, vous avez fait le rapprochement – et dit à Pierre :

« Pourquoi as-tu douté ? »

Il dit encore à Thomas dans après la Résurrection :

« Sois croyant ! »

Où que vous en soyez dans votre chemin de vie, et dans votre vie intérieure et spirituelle, ce texte peut apporter une lumière précisément parce que, quand on s'approche du Seigneur, ce n'est pas une assurance vie. On peut couler comme Pierre, lui qui appelle le Seigneur au secours car il a peur… Et ce texte montre que dans cette peur, le Seigneur nous rejoint et nous tire de l'abîme, il nous emmène plus loin, vers un ailleurs, vers une joie, vers un réconfort. Voilà la grâce d'être croyant ! C'est avoir cette certitude qu'auprès du Seigneur est ma force.

C'est ce que nous demandons pour vous, chère Mathilde et cher Théo. C'est ce que nous demandons pour chacun d'entre nous. Que ce mariage ne soit pas une dernière étape, c'est au contraire une première étape. Que vous puissiez grandir pour que, de jour en jour, d'année en année, vous puissiez vous dire que la qualité de votre relation est de plus en plus profonde. La qualité de relation avec Dieu va s'approfondir aussi.

Vous êtes des enfants de votre génération, et l'on voit bien que notre société s'éloigne du Seigneur assez souvent, et si vous n'êtes pas très soutenus dans vos amitiés – peut-être que peu de vos amis se marient à l'Église – vous vous faites ce choix. C'est courageux, car c'est un engagement pour toujours, une confiance. C'est beau, ça nous fait du bien !

Puissiez-vous, chère Mathilde, cher Théo, être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Titre avant d'avoir terminé de retranscrire : « L'humilité est le ciment du lien matrimonial »

« Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des Cieux est à eux ! »

Les Béatitudes commencent par le récit de l'appel, et c'est beau que vous ayez choisi cette parole par ce qu'elle nous rappelle que si vous êtes là aujourd'hui l'un à côté de l'autre, c'est que vous avez été appelés.

La patience comme clef de la réussite du couple

Père Pierre-Marie — Tue, 06 Sep 2022 13:19:15 +0000

« L'amour prend patience… l'amour ne passera jamais ! »

Ces mots sont d'une grande puissance : Aimer c'est patienter ! Aimer c'est patienter pour que nous nous fassions l'un à l'autre. Vous le savez, nous ne sommes pas faits l'un pour l'autre, mais au contraire, un couple se fait l'un à l'autre. Il y a un donc une patience, un travail de la grâce de la nature qui fait que, comme des galets se polissent l'un l'autre, les époux arrivent à trouver une manière commune d'envisager événements et personnes…

Lorsque nous avons préparé cette célébration avec Margot et François, je leur ai donné un critère pour choisir les lectures que nous venons d'entendre :

« Que ces lectures soient une source à laquelle vous pourrez vous désaltérer d'ici quinze ou vingt ans. »

La parole de Dieu est une parole vivante, et l'on peut, suivant les événements et les circonstances de votre vie matrimoniale et familiale, trouver une lumière à travers elle.
Mais je leur ai aussi dit :

« Que ces lectures disent ce que vous voulez vivre à l'assemblée qui vous entourera le jour J. Que votre choix dise ce qui vous habite, dise quelque chose du charisme de votre couple. »

C'est dans ce sens que nous avons réfléchi ensemble lors de la préparation au mariage. Et pour vous qui êtes nombreux inscrits dans la vie familiale et matrimoniale, il est bon faire mémoire du charisme, du don qui vous habite votre couple.
Il n'y a pas de vie sans vocation, il n'y a pas de vocation sans mission, il n'y a pas de couple sans charisme.

Ils ont donc réfléchi et pris ces textes que nous connaissons par ailleurs assez bien. Ce n'est peut-être pas la première fois de l'été que vous les entendez si vous avez participé à d'autres célébrations de mariage. Et je trouve qu'elles disent quelque chose de tellement fort, de tellement puissant…

Si l'on reprend la première, avec ces mots de Saint-Paul apôtre aux Corinthiens :

« L'amour prend patience, l'amour ne passera jamais… »

C'est un programme de vie. Et je vous invite, Margot et François, de relire ça, et vous tous ici présents, prenez cette lecture comme un vrai programme de vie, un programme qui donne la vie.

Prenons un exemple : « L'amour prend patience… ». Ces mots sont d'une grande puissance : Aimer c'est patienter ! Aimer c'est patienter pour que nous nous fassions l'un à l'autre. Vous le savez, nous ne sommes pas faits l'un pour l'autre, mais au contraire, un couple se fait l'un à l'autre. Il y a un donc une patience, un travail de la grâce de la nature qui fait que, comme des galets se polissent l'un l'autre, les époux arrivent à trouver une manière commune d'envisager événements et personnes.

Il y a un travail de patience pour accueillir le don de Dieu également. Il peut parfois se faire attendre ou se réaliser de manière différente de ce que nous avions attendu. De manière habituelle, il s'agit de l'accueil des enfants car ils ne paraissent parfois pas rapidement.
Il faut aussi de la patience pour découvrir son propre chemin comme couple, là où vous serez « semés », où vous serez « plantés », Margot et François. Ce n'est pas alors le moment de rêver d'autres terres, d'autres circonstances et d'autres manières de faire… non, il faut de la patience.

« L'amour prend patience. »

On le sait bien, ce mot patience est lié à la passion du Christ. Il y a une certaine pénibilité pour l'accueil de la grâce, pour découvrir ce à quoi Dieu nous appelle, et il faut être attentif à ce que le Seigneur vienne nous rejoindre, et d'être comme la terre du centuple, celle où Dieu a semé et qui porte un fruit de cent pour un.
Il faut cette patience pour se découvrir soi-même, découvrir les différents terrains de la grâce où la parole de Dieu est semée. Ce n'est pas spontané, c'est quelque chose qui advient avec le temps.

Et il est bon que l'apôtre Paul nous dise rien que cette phrase : « L'amour prend patience. »
Rien que ces quelques mots constituent un programme de vie, une école de sainteté.

La patience est naturelle pour bien peu de personnes. Nous sommes dans l'immédiateté, plus aujourd'hui qu'avant, souhait tout tout de suite, en un clic, certes… mais est-ce ça aimer ?

Et depuis 2000 ans, Saint Paul nous dit : « L'amour prend patience. »

On pourrait aussi prendre la suite :

« L'amour rend service. »

Cela nous invite à être serviteur l'un de l'autre dans la vie matrimoniale. Cela reprend les mots de Jésus :

« Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir. »
« Je me tiens debout au milieu de vous comme celui qui sert. »

L'amour rend service, l'amour est un service. Le couple est un service pour l'Église et pour la société. Cette attitude de service, vous l'avez apprise dans votre vie familiale et dans le scoutisme : être au service fait partie de votre façon de vivre parce que le couple ne se renferme pas sur lui-même, vous le savez. Il appelle à plus grand que soi.

Être Chrétien c'est porter en soi-même plus que soi-même. Cela suppose de se décentrer et de sortir de sa zone de confort. Tout cela est synonyme. Ce passage de Saint Paul est vraiment extraordinaire.

Le psaume que vous avez choisi est aussi un texte merveilleux. Ce chant du Magnificat dans lequel la Vierge-Marie met en lumière ce texte de Saint Paul, car Marie prend patience, Marie est au service, Elle ne se vante pas, Elle ne se gonfle pas d'orgueil. Vous pourriez l'appliquer comme ça et voir comment ça résonne en vous.

N'hésitons pas à faire résonner les mystères entre eux. Parfois, nous sommes trop étriqués dans notre foi. Mais justement, comme vous avez choisi le Magnificat comme psaume, cela signifie que Marie habite, incarne, montre la manière dont Saint Paul parle de l'Amour.

Puis enfin, avec ces mots Jésus dans cette page d'Évangile avec lesquels on se demande si ce n'est pas trop dur pour des noces : « Écartez-vous de moi vous qui faites le mal, je ne vous connais pas… » . Cela peut nous paraître étonnant. Mais, c'est intéressant quand la parole de Dieu nous bouscule, quand elle nous contrarie et nous choque, car c'est toujours l'invitation à aller plus loin, à ne pas rester là où nous sommes. Nous nous demandons ce que ces mots signifient pour des noces, et pourtant, Margot et François, c'est un passage que vous avez choisi et que vous n'avez pas coupé afin que ce soit « politiquement correct », sympathique et caressant « dans le bon sens du poil »…

Il est intéressant de vois qu'à travers ce passage, il y a quelque chose qui est dit de la vie matrimoniale. A travers l'engagement du couple, il y a comme une pierre d'achoppement qui ne laisse pas indifférent, qui va bousculer, qui va faire que l'autre va devoir se prononcer face à votre propre engagement comme vous vous êtes engagés face au Christ.

Et nous pouvons interpréter ainsi les paroles du Christ : nous ne sommes pas de ceux qui voyons la vie matrimoniale uniquement comme une sorte d'émotion, mais comme un vrai engagement de toute la personne.

Vous connaissez bien cette parabole qui parle de fonder sur le roc, par rapport à fonder sur le sable. Ce qui est intéressant dans les deux cas, c'est qu'il y a la pluie, les torrents et les vents qui s'abattent sur la maison. Cela signifie que le sacrement de mariage n'est pas une assurance vie ni une garantie qui irait de soi. Il y a un combat intérieur, plus facile à certaines heures, plus difficiles à d'autres selon les circonstances de la vie.

Votre engagement vous pousse à creuser à l'intérieur pour rechercher ce qui vous anime profondément. Cela vous détourne alors de cette tendance de notre société à fuir l'intériorité, par ces forces centrifuges qui nous poussent loin de notre propre intériorité. Et le Seigneur nous pousse à regarder à l'intérieur, et à être grand au dedans.

Et précisément, à travers le sacrement de mariage, il y a cette invitation à ne pas se laisser aller à la superficialité, c'est l'invitation à être des témoins, à vivre modestement, avec patience, et dans l'attitude de service, comme Jésus qui se tient au milieu de nous comme Celui qui sert, à vivre modestement, cette dimension d'un choix de l'intériorité, d'un choix pour la vie contemplative.

Vous le savez, la vie contemplative n'est pas que pour les moines et les moniales, mais elle est pour tous ceux qui sont disciples de Jésus, tous ceux qui se disent Chrétiens et qui sont habités par la présence du Saint Esprit. Nous le sommes par le baptême.
Et nous croyons que le Seigneur rejoint les personnes qui ne sont pas baptisées par Son Saint Esprit.

Bien entendu, il y a une sorte de combat intérieur, et l'épreuve vient sonder et révéler à l'extérieur de nous-même ce que nous portons à l'intérieur : les vents, les tempêtes et les torrents. L'épreuve vient révéler tout cela.

Ceux qui sont plus anciens se rappelleront qu'en photographie, on utilisait ces deux produits : le révélateur et le fixateur, deux bains à l'action différente. On projetait du négatif sur un papier, on le plongeait dans le révélateur puis ensuite dans le fixateur pour stabiliser définitivement la photo.
J'aime à croire que les torrents, la pluie et les vents sont comme autant de révélateurs de ce que vous portez.

Chers Margot et François, un grand merci pour le choix de ces textes qui nous aident, qui me soutiennent moi aussi comme consacré, prêtre et religieux. Ils nous aident quelque soient les circonstances de notre vie, où que nous en soyons de notre vie spirituelle – grand nombre d'entre vous y êtes attachés. Mais cette intimité avec le Christ passe par des hauts et des bas, la vie matrimoniale n'est pas sans ces aléas.

Que ces lectures viennent vous éclairer et vous rejoindre, que la question spirituelle pour chacun reste toujours une question ouverte. Ainsi, vous allez creuser, vous allez approfondir, être dans l'intériorité et au cœur de votre de votre union, Margot et François.
S'il nous arrive de dore que nous sommes baptisés depuis la naissance et de tradition catholique, sans autre interprétation ni questionnement, il y a quelque chose de la grâce de Dieu qui ne se donne pas, qui ne s'épanouit pas.

Que cette question reste toujours ouverte, parce qu'elle viendra éclairer votre vie et vous apprendra à être les témoins d'un Dieu qui vous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

« Je suis la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. »

Texte de l'homélie de mariage

Quelle est la spécificité du mariage à l'Eglise ?

Père Pierre-Marie — Tue, 06 Sep 2022 12:45:06 +0000

Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. »

Texte de l'homélie de mariage

Frères et sœurs bien-aimés,

Lorsqu'avec Juliette et Timothée, nous avons préparé cette célébration, je leur ai donné un critère pour le choix des textes de cette messe. Je leur ai dit : « Que Parole de Dieu que vous choisirez puisse être l'expression de ce que vous voulez vivre.
Et, parce qu'elle est une source, vous puissiez y venir dans dix ans, quinze ou vingt ans pour vous laisser éclairer par elle. »

Un autre critère est aussi que l'assemblée qui vous entourera le jour J comprenne quelle est votre manière d'être disciple de Jésus dans votre vie matrimoniale.

Et je voudrais dire que les deux textes que vous avez choisis sont magnifique, car ils expriment l'amour tel que nous le concevons quand nous sommes disciples de Jésus.

Pour commencer, il y a la lettre de Saint Jean :

« Celui qui aime est né de Dieu et connaît Dieu. »

Quelle est la différence entre un mariage à l'Église et un mariage dans d'autres spiritualités, d'autres religions ? Qu'est-ce qui fait notre spécificité comme catholique ?

Vous le savez, chaque religion propose des rituels aux différents moments de la vie : à la naissance, à l'adolescence, au mariage et à la mort. Ce sont quatre grands rituels que les grandes sagesses proposent. Mais, pour ce qui est du mariage, c'est un peu différent des autres traditions spirituelles.
Alors que les autres religions proposent la bénédiction de la divinité, quelle qu'elle soit, sur les futurs époux, nous ne faisons pas seulement cela. Nous disons : « Celui qui aime est aimé de Dieu et connaît Dieu ! » Cela veut dire que, par leur mariage, Juliette et Timothée vont avoir une certaine expérience du Seigneur, une certaine manifestation de Lui, ils vont dire quelque chose de Dieu.

Non seulement c'est la divinité qui va les bénir, mais eux-mêmes vont dire quelque chose de l'amour de Dieu pour Son peuple. C'est tout à fait différent des autres traditions, c'est une spécificité catholique. Nos frères protestants n'ont pas ce sacrement du mariage, nos frères orthodoxes l'ont d'une façon différente, et nous, comme catholiques, nous avons cette conviction que chaque homme, chaque femme disciple de Jésus qui aime Dieu et qui connaît Dieu manifeste quelque chose d'un amour de toujours à toujours par leur manière d'être, par leur confiance dans l'autre : ils disent quelque chose de l'amour de Dieu pour Son peuple, pour chacun d'entre nous.

Ainsi, c'est tout à fait autre chose qui dépasse la simple bénédiction par un divinité. A travers votre engagement, vous allez être l'expression, vous allez dire quelque chose de l'amour de Dieu, parce que, celui qui aime Dieu Le connaît.

Alors, c'est vrai que cela peut paraître impressionnant, et c'est pour cela entre autres qu'il n'y a pas de séparation dans le mariage à l'Église car, l'amour de Dieu pour Son peuple est pour toujours. Il n'y a pas même l'idée de dire « stop ! »… Et c'est vrai que cela donne l'impression du vertige. Et il en est de même pour tout ce qui concerne la vie chrétienne.

Un peu d'eau sur le front d'un enfant, un peu de pain et un peu de vin, quelques paroles entre un homme et une femme, et c'est le Ciel qui s'ouvre. Nous le croyons, à chaque sacrement des grâces sont données. Et je vous l'ai dit, Juliette et Timothée : « Demandez des grâces ! »
Et vous mêmes qui êtes ici, en ce jour particulier, sachez que le Seigneur donne des grâces, parce qu'Il Se donne Lui-même à travers ce sacrement de mariage. Et, comment mieux s'offrir que dans le « Oui » d'un homme et d'une femme de toujours à toujours ?

Vous voyez ainsi la particularité du sacrement de mariage par rapport aux autres traditions qui ont aussi leur intérêt et ont une signification, mais plus de l'ordre de la coutume. Pour le mariage à l'Église, il y a comme un lien entre le visible et l'invisible.
D'une certaine manière, le Oui que Juliette et Timothée vont se donner l'un à l'autre retentit dans l'Éternité. Nous sommes les seuls à croire cela.

Vous qui êtes dans cette assemblée et qui vous êtes mariés il y a dix ou vingt ans, trente ou cinquante ans, puissiez-vous faire mémoire des lectures que vous avez choisies à ce moment-là. Cela fait peut-être trop longtemps pour s'en rappeler précisément – ressortez alors vos livrets – mais, essayez de faire l'exercice et demandez-vous en quoi ces lectures-là, cette parole de Dieu vient éclairer votre vie d'aujourd'hui, de parents voire de grands-parents.

C'est un bel exercice à faire, parce que cela permet de faire mémoire de ce « oui » que vous vous êtes donné l'un à l'autre, non pas comme quelque chose de passé. Vous le savez, dans la tradition biblique, faire mémoire c'est dire quelque chose du présent. Je fais mémoire de l'offrande de Jésus, en Sa passion, en Sa mort et en Sa résurrection, et c'est présent qu'Il est sur l'autel.
Pour le Chrétien, la mémoire est la faculté du présent

Juliette et Timothée, faire mémoire de ce que vous avez vécu et de ce que vous vivez, c'est aussi ce chemin-là qui vous est tracé. Nous ne sommes pas une religion d'amnésiques, mais nous sommes une religion de ceux qui font mémoire, de ceux qui souviennent et rendent la grâce de Dieu présente dans les événements passés.

En ce qui concerne le choix de l'Évangile, c'est extraordinaire ! Quel merveilleux choix que celui de l'Annonciation ! Cela signifie tout d'abord que vous vous enracinez dans une dimension d'amour de la Vierge Marie. Je le sais car nous avons longtemps cheminé ensemble, et je sais que pour vos familles, l'amour de la Vierge-Marie est important.

Tout à l'heure, vous allez aussi consacrer votre couple à Marie. Marie comme Celle qui a fait confiance. Parce que si nous sommes la religion du vertige, la religion de la disproportion, c'est parce que nous sommes la religion de la confiance.
Marie a fait confiance à la parole qui lui a été annoncée par l'ange. Elle s'est laissée décaler, bousculer, Elle s'est laissée toucher par la grâce de Dieu. Elle s'est aussi laissée aller à une intériorité.

Dans ce récit de l'Annonciation, il y a un mot qui me touche particulièrement, et vous le connaissez tous. C'est le mot entrer :

« L'ange entra. »

Cela veut dire que Marie était chez Elle. Mais cela ne signifie pas seulement qu'Elle était dans Sa maison, c'est aussi pour dire qu'Elle habitait Son intériorité, Elle n'était pas à l'extérieur d'Elle-même, dans des forces centrifuges, dans une course en avant, dans une forme d'activisme : Elle était chez Elle.

Cela vous interroge, Juliette et Timothée, sur la qualité de votre vie contemplative. Sachons que ce type de vie spirituelle n'est pas que pour les moines, elle concerne tous les Chrétiens, tous ceux qui font l'expérience de la présence de Dieu, d'« un Dieu plus intime à eux-mêmes qu'eux-mêmes », comme disait le grand Saint Augustin.

« Un Dieu plus intime à nous-même que nous-même… »

Comme disciples de Jésus, nous portons en nous-mêmes plus que nous-mêmes. Voici la définition du Chrétien : Juliette et Timothée, par le sacrement de mariage, vous portez en vous-même plus que vous-mêmes… Vous renvoyez à des réalités transcendantes dans le quotidien, dans les choses toutes simples. Il ne s'agit pas d'être déconnecté de la réalité, mais dans ce quotidien, dans cet ordinaire de la vie de couple, vous vivez quelque chose d'extraordinaire.
Voici ce qu'est être disciple de Jésus : vivre dans l'ordinaire quelque chose d'extraordinaire…

Oui, Marie nous y aide, par Son regard particulier sur événements et personnes. Elle nous aide à avoir, comme couple, cet accueil. Il s'agit peut-être de quelque chose de différent de ce que vous avez prévu. Quand on se marie, on imagine déjà son plan, on prévoit ceci et cela : les enfants, la carrière, la maison… on a notre projet, c'est le cas de beaucoup de couple, et puis, ça se passe autrement que ce que l'on avait prévu.
Prendre Marie par la main, c'est accueillir l'autrement, c'est sortir de sa zone de confort, de son plan et de cette manière d'être dans le contrôle pour entrer dans le lâcher prise.

Frères et sœurs bien-aimés, les fiancés ont choisi l'Annonciation non seulement parce qu'ils ont une profonde affection envers la Vierge-Marie, ainsi que leurs proches et vous aussi ici présents, mais aussi parce que cela dit quelque chose de la vie de couple. Cela témoigne du fait que la vie de couple suppose de se laisser déplacer, accepter de sortir de sa zone de confort, se préparer à vivre autrement que ce que l'on avait prévu. Et dans cet « autrement », Dieu est présent.

Juliette et Timothée, merci d'avoir choisi ce texte ! C'est vraiment très beau ! Cela donne la dimension, la profondeur de la vie matrimoniale et de la vie de couple.
Et vous qui êtes engagé dans un couple fidèle et durable, puissiez vous aussi méditer en quoi cette parole de Dieu vient nous visiter, nous qui sommes ensemble. En quoi vient-elle changer nos cœurs et nous renouveler dans le don de nous-même l'un envers l'autre.

On le sait bien, il y a une forme d'usure dans la vie commune, évidemment. Et comme la renouveler, comme se renouveler sinon en découvrant dans une confiance la présence d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Vous le savez, chaque religion propose des rituels aux différents moments de la vie : à la naissance, à l'adolescence, au mariage et à la mort. Ce sont quatre grands rituels que les grandes sagesses proposent. Mais, pour ce qui est du mariage, ce que propose l'Église catholique est un peu différent des autres traditions spirituelles. Alors que les autres religions proposent la bénédiction de la divinité, quelle qu'elle soit, sur les futurs époux, nous ne faisons pas seulement cela. Nous disons : « Celui qui aime est aimé de Dieu et connaît Dieu ! »

La gratitude permet de voir le conjoint comme un cadeau

Père Pierre-Marie — Wed, 27 Jul 2022 15:56:54 +0000

« Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde… »

Le sel est l'élément qui donne du goût aux aliments. Dans l'Antiquité, il était aussi utilisé pour les conserver.
Ainsi, nous pouvons nous demander ce qui donne du goût aux relations amoureuses, qu'est-ce qui permet de conserver la qualité de la relation ? Il est nécessaire d'avoir sur l'autre ce regard d'émerveillement qui fait que je vois l'autre comme un don de Dieu. Vous me direz que ça dépend des jours et de l'humeur de chacun.

Texte de l'homélie de mariage :

Lorsque nous avons préparé cette célébration avec Morgane et Alfred, je leur ai donné un critère pour choisir les textes de cette messe. Je leur ai conseillé que ces textes de la parole de Dieu soient un source, qu'ils éclairent votre chemin, pour que dans dix, vingt, cinquante ans vous puissiez y revenir pour pouvoir découvrir en quoi cette parole vivante éclaire votre vie.
C'est un texte qui s'adresse aussi à vous qui êtes présents aujourd'hui et qui entourez Morgan et Alfred. Les futurs époux, les mariés veulent vous dire quelque chose à travers ce choix de la parole de Dieu.

La lecture de l'Évangile que vous avez choisir est bien connue :

« Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde… »

Dans la bien sérieuse préparation que les fiancés ont faite – et ils en ont fait deux : une en visio et une en paroisse – il y a quelque chose qui m'a touché : il y a eu comme une découverte de l'action de grâces, le fait de la gratitude et de l'émerveillement, et qu'une prière pouvait être aussi un merci.
Il est nécessaire d'avoir sur l'autre ce regard d'émerveillement qui fait que je vois l'autre comme un don de Dieu. Vous me direz que ça dépend des jours et de l'humeur de chacun.

Avec ce cheminement, Alfred et Morgane ont découvert que ma vie spirituelle consistait beaucoup à dire "merci ! ». Et justement, la gratitude, c'est ce qui permet de donner du goût aux choses, c'est ce qui permet de conserver la qualité de la relation.

Non, l'amour n'est pas un dû, l'amour est un don, l'amour est cadeau, une grâce qui vous est faite, chère Morgane, cher Alfred. C'est quelque chose qui vient de Dieu et vous faites vous même la différence entre ce qui pourrait être émerveillement et gratitude. Ce n'est pas tout à fait pareil : on peut s'émerveiller de la nature, de ce cadre magnifique dans lequel nous sommes. Il y a aussi le fait d'être en action de grâces, de relier ça à sa source signifie que je vois ça comme un don de Dieu, et non un don de la vie en général. Nous faisons le lien avec le Seigneur qui nous donne de bénéficier de cela.

Et je pense que vous avez fait cette découverte pendant cette préparation, que vous vous êtes laissés toucher et revisiter. Et je comprends bien que vous ayez voulu célébrer votre union au sein d'une messe, avec une eucharistie.

Vous le savez Eucharistie par son origine grecque signifie précisément « action de grâces ». C'est une pédagogie. Chaque fois que l'on participe à une messe, c'est pour redécouvrir notre réalité comme un don, pour redécouvrir notre vie avec gratitude. Gratitude envers toutes celles et ceux qui ont pris soin de vous depuis le berceau qui ont veillé sur vous. Et quand on voit vos bonnes têtes et vos belles personnalités, on se dit que vos parents ont fait un joli travail. Ce n'est pas flatter l'orgueil que d'en parler. Le Seigneur aussi a fait un beau travail à travers vos parents, et vous pouvez exprimé votre gratitude envers ceux qui ont pris soin de votre intelligence au long de votre formation scolaire puis supérieure. Il y a aussi la gratitude envers les amis, gratitude envers la fratrie dans laquelle vous êtes insérés.

L'action de grâce, c'est vraiment passer d'une dimension horizontale à une dimension verticale. Je relis ce que je vois comme un don de Dieu à cette source qu'Il est. Et c'est cela qui vous permet d'éclairer comme il est dit dans l'Evangile :

« On ne met pas une lumière sous le boisseau… »

Jésus veut nous dire qu'il faut que cette lumière brille et on va Lui demander cette grâce particulière pour que cette lumière éclaire. Et qu'est-ce qui va faire que cette lumière va vous éclairer, Morgan et Alfred, c'est précisément parce que vous allez développer votre vie de prière, si simple qu'elle soit.

« Merci Seigneur pour ce soleil, merci Seigneur pour ce cadre…
Merci Seigneur pour la vie, pour la famille que tu nous as données… »

Et qu'au nom de ce jour, nous puissions redécouvrir que, comme le disait la petite Thérèse de l'Enfant Jésus que :

« Tout est grâce ! »

Ainsi, on voit que la vie de prière est accessible à tous. Au fond, à travers l'émerveillement et la gratitude, vous avez découvert un ressort de la vie matrimoniale qui va vous permettre de ne pas être soumis à une routine mais vous permettre de vous renouveler.

Et je pense à vous qui êtes là et qui avez inscrit vos destinées dans une vie de couple et avez un certain nombre « d'heures de vol ». C'est peut-être franco-français, mais on a parfois la tendance à voir le point noir dans la page blanche. On peut avoir cette tendance au perfectionnisme qui peut tuer l'amour car cela empêche l'action de grâces et ça éteint la gratitude, parce que l'on fixe son attention sur ce qui ne va pas.
Qui peut affirmer que dans sa vie, tout va bien ? personne ne le peut ! Nous sommes tous faits de creux et de bosses. Mais, justement, le fait d'être un couple lumineux viendra beaucoup de votre capacité de remerciement, de savoir dire :

« Merci Seigneur pour cette personne que tu as mise à mes côtés et avec laquelle je veux vieillir. »

Cette découverte m'a donc particulièrement marqué moi aussi, et pour vous qui êtes ici, c'est peut-être une occasion de re-découverte : intensifier l'action de grâces, remettre l'émerveillement au centre et le connecter avec la source.

Le fait que je sois lumineux rend les autres lumineux à leur tour. Le fait que je dise « Merci », le fait que je voie la vie comme un don permet que l'autre aussi le découvre comme une grâce.

Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, c'est une très belle occasion que nous donnent Morgane et Alfred à travers le choix de ces très belles lectures. Comme Saint Paul nous le dit, justement :

« L'amour ne passera jamais »

Mais, qu'est-ce qui fait que l'amour ne s'use pas ? Nous le savons, il y a des formes d'usure parfois dans nos vies, il faut en avoir conscience et l'accueillir. Et ce qui fait que cela ne s'use pas, c'est précisément grâce à ce regard différent sur l'autre, et par le choix d'entretenir ce regard en redécouvrant la beauté de l'autre et en étant dans l'action de grâces pour la personne qui est à vos côtés.

Moi qui suis religieux et qui vis en communauté avec des personnes que je n'ai pas choisies – c'est le principe d'une communauté religieuse, à la différence d'un couple – c'est toujours un challenge de ne pas focaliser son attention sur le « petit côté » de chaque frère. Évidemment, il existe, et c'est aussi mon cas : on a tous nos petits travers, notre angle mort où l'on a pas de regard sur nous-même. Certes, on peut progresser bien sûr, mais ce qui nous fait vraiment grandir, c'est de découvrir la beauté de l'autre. Voir à quel point l'autre est beau, à quel point il est un cadeau pour ma vie. Cette autre personne avec laquelle je partage ma vie, avec laquelle j'ai tissé un amitié – et c'est la même chose dans une fratrie même si on ne s'est pas choisis - posons sur elle, sur lui un regard différent.

La Foi est principalement une question de regard. Je ne vous connais pas, les uns et les autres, et je ne sais pas où vous en êtes de votre vie de Foi et de votre vie spirituelle. Mais il faut que cette question de regard et de la vie spirituelle reste toujours pour les uns et les autres une question ouverte. Que cette question de regarder événements et personnes reste toujours pour vous une manière de progresser.

Morgane et Alfred, c'est une vraie joie de vous entourer le jour de vos noces, de découvrir à quel point vous avez effectué votre cheminement avec ses hauts et ses bas, comme pour les autres couples. Il a fallu re-choisir l'autre, c'est très beau, et nous qui sommes ici, cela nous encourage à nous questionner où nous en sommes de l'action de grâce, de l'émerveillement et de la gratitude, de cette capacité à connecter ce qui est beau avec sa source.

Pour nous qui sommes ici, disciples de Jésus, la source, c'est Dieu. Et lorsque nous voyons quelque chose de beau, nous disons : « Merci Seigneur ! »

Alors, demandons pour les futurs mariés, mais aussi pour nous-mêmes, cette grâce particulière d'être renouvelés dans notre vie de Foi, dans notre vie spirituelle, de garder cette question spirituelle ouverte et de demander au Seigneur de venir transformer notre regard pour devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen

Par le sacrement de mariage, le Seigneur se fait proche de notre humanité

Père Pierre-Marie — Mon, 27 Jun 2022 18:25:05 +0000

« Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des Cieux est à eux ! »

Texte de l'homélie de mariage :

Lorsque nous avons préparé cette célébration avec Donatienne et Alexis, je leur ai donné un critère pour choisir les lectures de cette messe. Que les passages de la Bible que vous allez choisir, et en particulier ceux du nouveau testament, puissent exprimer à l'assemblée qui sera à vos côtés le jour J ce vers quoi vous voulez aller, la source à laquelle vous voulez puiser, la direction que vous voulez prendre.

On le sait bien, la Parole de Dieu est une parole vivante et elle nous accompagne, elle résonne différemment selon les étapes de notre vie. Dans dix ans, Alexis et Donatienne, quand vous relirez ces paroles, elles auront certainement un autre coloris. Et on entend relativement peu souvent dans des célébrations de mariage celles que vous avez choisies.

Tout d'abord, le texte des Béatitudes : elles commencent par le récit de l'appel. Et c'est beau que vous ayez choisi cette parole par ce qu'elle nous rappelle que si vous êtes là aujourd'hui l'un à côté de l'autre, c'est que vous avez été appelés. Et j'aime à penser de façon bien plus large que si nous sommes ici aujourd'hui, c'est que d'une manière ou d'une autre nous avons été appelés. La plupart d'entre vous avez été appelés par la réception d'un faire-part – c'est une forme appel – et une sommes tous appelés à entourer spirituellement les fiancés par notre prière et notre affection.

Tout au long de votre vie matrimoniale, ayez conscience que ce qui prévaut c'est un regard de Foi l'un sur l'autre : l'autre a été appelé, il est une grâce pour ma vie, l'autre est un don de Dieu pour moi. Vous me direz que cela dépend des jours, car après un bon nombre d'années, on a peut-être moins de surprise l'un pour l'autre. C'est comme dans la vie religieuse, être frères de communauté. Mais cette découverte que l'autre est un don est don de Dieu est un beau chemin de vie.

Il faut sortir de la tentation du regard horizontal et psychologique qui cocherait des défaut et des qualités. Nous en avons tous des deux côtés, plein de collines et de ravins, mais ce n'est pas cela qui compte d'abord. Ce qui est important c'est que vous avez été appelés à former ensemble une image de Dieu. Le sacrement de mariage est ce signe particulier que vous représentez d'un Dieu qui se donne à voir et rayonne dans l'amour de l'homme et dans la fécondité.

Alors, c'est important de reprendre conscience que nous sommes appelés et invités à grandir dans l'amour, dans ce regard de Foi. La Foi c'est une certaine manière de regarder, pas seulement de la manière humaine, mais de la manière qui sait reconnaître un don du Seigneur.

Ce texte nous relate donc les Béatitudes. La première est aux présent, les autres étant au futur, et elle les résume toutes.

« Heureux les pauvres, car le Royaume des Cieux est à eux. »

J'aime à penser que le mariage est l'union de deux pauvres, deux pauvres qui viennent demander au Seigneur la grâce de s'aimer. Dans cette très sérieuse préparation au mariage et ce temps de fiançailles que vous avez vécu, vous vous êtes rendu compte combien le lien avec l'autre, malgré votre l'affection, l'amour que vous vous portez demande un travail sur soi-même et que le contact avec l'autre vient toucher des blessures et révéler des péchés, à commencer par l'égoïsme qui est présent en chacun.
Ainsi, les Béatitudes font écho à ce sacrement de mariage : je viens auprès du Seigneur avec ma fragilité, avec ma vulnérabilité, je viens Lui demander Sa grâce.

C'est pour cela que l'on se marie à l'Église : c'est pour demander la grâce parce que l'on a pris conscience de nos limites, peut-être plus que d'autres ne le font, d'autres qui n'ont pas la Foi.

La vie de prière et l'expérience de Dieu nous font comprendre combien encore nous avons à cheminer. Et c'est pour cela, Donatienne et Alexis, que vous êtes au pied de l'autel : c'est pour demander Sa grâce comme des pauvres, cette grâce de cheminer, cette grâce de travailler sur vous mêmes, sur vos caractères et sur votre manière d'agir, et de découvrir que jour après jours, vous êtes accompagnés par la présence du Seigneur.

Au fond, vous le savez bien, on n'est pas fait l'un pour l'autre mais on se fait l'un à l'autre. Le monde nous porte à croire à l'amour fusionnel et au coup de foudre, et cela peut en effet aider au départ. Mais dans la durée, on se fait l'un à l'autre dans l'humilité, précisément selon la béatitude des pauvres.

C'est tellement juste que vous ayez choisi ce texte, parce qu'il dit quelque chose de très fort de la vie matrimoniale et aussi de nos relations en général. Dans nos relations familiales et amicales, dans nos relations professionnelles, nous sommes invités à découvrir notre propre visage dans le visage de l'autre. L'autre est un miroir. Et le fait qu'il soit différent de moi, cette altérité masculin/féminin, l'altérité de vos histoires même si beaucoup de choses vous lient et que vos familles partagent beaucoup, c'est cette diversité que nous enseigne le Seigneur dans la béatitude des pauvres. Il nous invite à accepter que l'autre soit différent de soi, avec une autre manière de penser, une autre manière de prévoir et d'organiser, et que cette différence nous déplace intérieurement et nous fasse goûter une joie profonde.

Le fait d'aimer c'est se déplacer intérieurement et regarder ensemble dans la même direction. C'est supplier la grâce, c'est pardonner. C'est tellement beau d'avoir choisi ce texte des Béatitudes que l'on entend si rarement pour les messes de mariage, et de l'articuler avec le texte de Saint Paul quand il s'adresse aux Philippiens :

« Soyez toujours dans la joie, ne soyez inquiets de rien, le Seigneur est proche. »

Quand on est croyant, on fait l'expérience qu'on est jamais seul. La personne qui a la foi n'est ni meilleure ni moins bonne que celle qui ne l'a pas. Mais quand on est croyant, on a fait l'expérience qu'on est accompagné par quelqu'un, par la présence du Seigneur parce qu'Il est proche, selon les mots de Saint Paul. Et parce que le Seigneur sera proche de vous – et Il l'est particulièrement par la célébration du sacrement du Seigneur, Donatienne et Alexis – vous pourrez oser de nouvelles choses, mais aussi ne pas vous décourager à des moments pour pourraient être plus difficiles. Vous pourrez avoir recours à la prière comme vous l'avez fait durant votre temps de fiançailles, c'est déjà une belle manière de se préparer.

Mais, la certitude du sacrement de mariage c'est que le Seigneur est proche. C'est énorme ! c'est extraordinaire ! Dans l'humilité de nos vies, dans notre fragilité et les aléas de nos vies, faire cette découverte que le Seigneur se fait proche par les sacrements est une expérience extraordinaire.

Frères et sœurs bien-aimés, je trouve que Donatienne et Alexis nous adressent aussi un message. Vous ici présente, nombreux que vous êtes à avoir reçu ce sacrement de mariage, je vous adresse ce message de ne pas vous décourager. La vie matrimoniale tout comme la vie consacrée a aussi ses aléas, et ils nous donnent ce message que, dans la fragilité de nos vies, dans la pauvreté de nos existences, dans la simplicité, Dieu est proche et nous appelle à voir être les témoins de Son admirable lumière qui resplendit dans notre humanité,

Amen !

Titre avant d'avoir terminé de retranscrire : « L'humilité est le ciment du lien matrimonial »

« Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des Cieux est à eux ! »

« Ne vous inquiétez de rien » et mettez le cap sur le Seigneur !

Père Pierre-Marie — Fri, 24 Jun 2022 14:25:44 +0000

« Ne soyez inquiets de rien. Priez, suppliez, et en toute circonstance rendez-grâce à Dieu. »

Texte de l'homélie de mariage :

Lors de la très sérieuse préparation au mariage que Charles et Charlotte ont suivie, est arrivé le moment de parler du choix des textes pour cette célébration. Vous le savez sans doutes, on dispose d'un livret dédié à la préparation au mariage qui donne quelques textes plutôt habituels, et je les ai conseillés ainsi :

Que ces textes soient pour vous comme une source à laquelle vous pourrez revenir dans cinq ans, dix ans, quinze ans. On le sait, la parole de Dieu est une parole vivante, et il est intéressant de voir comment elle éclairera votre vie matrimoniale et familiale dans une vingtaine d'années.
Et je dois dire que les textes que les fiancés ont choisi sont particulièrement inspirants.

Le texte de Saint Paul qui a été lu est un programme de vie : il parle de la joie et c'est de cela que les fiancés veulent témoigner aujourd'hui. C'est aussi le sens d'être le sel de la terre et la lumière du monde : ils veulent que la joie qui les habite puisse rayonner.

Je leur ai aussi demandé quel est le charisme de leur couple. Cette question peut être adressée à tous les couples :

Et Charles et Charlotte ont parlé de la joie : c'est l'image qu'on leur renvoie, un couple joyeux, ce qui est plutôt bon signe pour des fiancés, il faut le reconnaître ! Cela permet d'augurer le mariage avec un bon optimisme !

Chaque thème abordé par les lectures mériterait d'être médité encore, et il faudrait le refaire plus tard à l'aide du livret, cela peut interpeller chaque couple.

On peut reprendre ce point :

« Ne soyez inquiet de rien, mais en toute circonstance rendez-grâce à Dieu. Priez, suppliez… »

Dans le couple, on arrive avec sa psychologie, d'autant plus avec l'âge plus tardif auquel on se marie de nos jours. Et l'on remarque parfois des caractères plus anxieux que d'autres.
Et c'est pour cela que j'aime entendre Saint Paul dire :

« Ne soyez anxieux de rien. »

Cela s'adresse à chacun d'entre nous, car notre psychologie peut nous jouer parfois des tours et nous pousse à vouloir tout contrôler, et ces paroles de Saint Paul sont fortes : « lâchez prise… » comme on dirait dans un langage plus moderne.

Cela signifie aussi que la vie matrimoniale n'est pas un face à face de psychologies plus ou moins équilibrées, plus ou moins blessées ou de bons tempéraments, suivant les cas. Non, c'est d'abord la rencontre d'un homme et d'une femme sous le regard de Dieu.

Et Charles et Charlotte l'ont souligné au cours de leur préparation, ils ont le désir d'inscrire leur couple à l'intérieur d'un mariage à l'Eglise, à l'intérieur d'un sacrement. Ce choix est certainement mu par l'habitude familiale, et c'est honorable. ET tout le travail fourni par les familles trouve sa célébration en ce jour-là.

Mais Charles et Charlotte nous disent aussi qu'ils ne veulent pas se résumer à des questions purement humaines, de caractérologie.

« Ne soyez anxieux de rien. »

Cela veut dire qu'ils viennent auprès du Seigneur demander la grâce de la confiance. C'est une grâce dont nous avons tous tellement besoin… En effet, il y a de nombreuses choses qui peuvent nous inquiéter, notamment dans l'actualité. Et dans cinq ou dix ans d'autres choses nous inquiéteront.

Quand Saint Paul nous conseille de ne nous inquiéter de rien, ce n'est pas pour nous déresponsabiliser des choses de ce monde. Il nous conseille de mettre d'abord le cap sur Dieu, de faire une place toute simple pour le Seigneur au sein de leur couple.
J'invite tous les couples à adopter des rituels pour mettre cela en place. Cela peut être de dire le bénédicité, ou alors de tracer le signe de croix sur le front du conjoint avant de s'endormir, comme on le fait souvent sur le front des enfants, pourquoi pas ? Parfois on a trop de pudeur mal placée.

Il y a un certain nombre de rituels que le couple peut mettre en place pour la famille qui dit que le Seigneur est présent. Cela commence par accrocher une croix ou une icône dans le lieu de vie. Je suis partisan du fait que le contact avec le Seigneur n'a pas nécessairement besoin d'être long mais il y a des points de contact puissants avec Lui parce qu'il s'agit de Sa grâce.
Le bénédicité, le signe de croix et d'autres rituels familiaux en font partie, en plus de la messe dominicale. Le Judaïsme est plus enclin à les développer que nous le sommes dans notre tradition catholique.

Le fait d'affirmer la transcendance va être une raison pour mettre en pratique ce qu'a dit Saint Paul :

Nous pouvons suivre ce conseil car nous savons, nous comme Chrétiens, que le Seigneur marche à nos côtés. Le croyant n'est jamais seul ! et parce qu'il n'est jamais seul, il prend conscience progressivement qu'Il l'accompagne dans sa vie de Foi, dans sa vie humaine, vie de couple et de parents. Dieu nous accompagne. Et le fait d'avoir des rituels familiaux célébrés à l'intérieur du domicile rend le Seigneur présent.

Aujourd'hui, vous lui demandez la grâce comme deux pauvres. Voilà ce qu'est la célébration du mariage. Nous n'arrivons pas à grand chose, livrés que nous sommes à nos psychologies plus ou moins équilibrées. Mais parce que vous prenez conscience que sans la grâce de Dieu, vous n'y arriverez pas, vous venez supplier Dieu au pied de l'autel.

C'est pour nous tous une invitation à remettre notre vie spirituelle dans le bon cap, en couple. C'est un des points les plus difficiles et on le comprend car il y a cette pudeur qui peut empêcher d'exprimer sa Foi devant l'autre. Ce n'est pas simple car c'est un langage très fort, qui nous dévoile peut-être même plus que l'intimité physique entre les époux. Mais c'est tellement puissant et cela exprime tant de choses de se tourner ensemble vers le Seigneur.

Charles et Charlotte, vous avez fait le choix aujourd'hui de la lettre de Saint Paul aux Philippiens pour dire que vous savez qu'il y aura parfois des choses inquiétantes et que vos tempéraments réagiront différemment, mais ce n'est pas cela qui compte en définitive. Ce qui compte, c'est ce jour où vous serez unis devant Dieu, ce jour où vous aurez célébré vos noces et aurez fait le choix de rentrer dans la confiance. Alors oui, comme il est dit ensuite :

« La paix de Dieu qui surpasse tout ce que l'on peut concevoir gardera vos cœurs et vos pensées. »

Cette paix vient justement de la confiance. C'est comme une conséquence de ce lâcher prise, de cette certitude que, comme croyants, nous ne sommes jamais seuls, nous avons cette présence qui nous accompagne. C'est tellement important, surtout dans notre société où l'absence de Dieu est de plus en plus forte, c'est ce que l'on appelle la sécularisation, l'absence de Dieu dans la société. Cela entraîne comme par balancement le besoin de contrôle, la recherche du risque zéro, tellement développé dans notre société. La personne humaine ainsi livrée à elle même éprouve le besoin de verrouiller de tous les côtés pour éviter les risques.

Pourtant, les risques font partie de la vie, mais ce n'est pas cela qui compte : c'est d'abord la présence du Seigneur dans nos cœurs, et c'est ce que nous disent Charles et Charlotte.

Vous qui êtes en couple ou qui vous orientez dans cette voix, reprenez conscience de la grâce qui nous a été donnée qui nous permet de découvrir l'autre comme un don de Dieu. C'est une grâce faite pour votre vie spécialement pour avancer dans la confiance. Découvrir l'autre comme un don de Dieu, comme une grâce qui est faite pour votre vie, précisément pour avancer dans la confiance, regarder l'autre comme un cadeau, comme une miséricorde qui est faite pour votre vie.

Ainsi, quand on a cette manière de voir les choses, on devient lumineux ! C'est de là que vient la lumière et non d'un charisme personnel – tant mieux si on en a – elle vient du cœur. Elle vient de l'intérieur. C'est comme le sel qui donne de la saveur, qui rehausse le goût. De même, c'est précisément la Foi qui permet de donner du goût à chaque chose. Et à travers ce jour d'aujourd'hui, chaque jour prendra un goût différent car vous avez choisi en ce jour le Seigneur qui rehausse la densité de votre vie.

Certes, ce sont des choses que nous connaissons par cœur, mais comme il est bon de nous les rappeler puisque vous avez choisi ces textes, Charles et Charlotte, car ils nous concernent tous, comme baptisés, et moi comme baptisé et comme prêtre. Ils nous permettent de refaire mémoire de quelque chose.

Faire mémoire est une démarche importante, et c'est ce que faisons aujourd'hui avec cette célébration de l'Eucharistie, mémorial de la mort et de la résurrection de Jésus par la messe.
Et il est bon que toute votre vie vous fassiez mémoire de ce jour, non pas comme quelque chose du passé, mais comme quelque chose d'actuel. Dans cinq, dix ou vingt ans, cette présence de Dieu dans votre couple, cette confiance seront actuelles.

Le fait de cheminer avec le Seigneur contre vents et marées, le fait de transmettre est le propre même du mariage : transmission des gènes, transmission du patrimoine, mais aussi de la Foi. Et la transmission de la Foi vient de l'expérience des parents qui grandissent dans la confiance : voilà le principe même de cette transmission. Certes, le passage par la catéchèse est important, mais en famille, la Foi est l'expérience de la confiance.

Ainsi, nous allons demander cette grâce les uns pour les autres, chers amis, et pour que Charles et Charlotte puissent vivre au quotidien cette confiance, ce lâcher prise, cet abandon dans les mains du Seigneur,

« Ne soyez inquiets de rien, priez, suppliez, et en toute circonstance rendez-grâce à Dieu. »

Amen !

« Ne vous inquiétez de rien » et mettez le cap sur le Seigneur !

Texte de l'homélie de mariage :

Titre 1 : Faire en couple l'expérience de la présence du Seigneur

Texte de l'homélie de mariage :

« Pour aimer, je n'ai qu'aujourd'hui ! »

Père Pierre-Marie — Fri, 13 May 2022 23:46:18 +0000

« Ne prenez pas modèle sur le monde présent mais transformez-vous en renouvelant votre mode de pensée »

Texte de l'homélie de mariage :

Frères et sœurs bien-aimés, quand, avec Hélène et Simon, nous avons préparé cette célébration, je leur ai donné un critère pour choisir les textes de la messe. Je leur ai dit :

« Choisissez les textes comme vous choisiriez une source, comme s'ils vous indiquaient une direction dans laquelle vous voulez aller.
Ils sont aussi comme un message que vous délivrez à l'assemblée qui vous entourera ce jour-là, décrivant ce que vous voulez vivre.
Ils seront aussi un soutien pour vous lorsque vous les relirez dans dix, quinze, vingt-cinq ans… »

La parole de Dieu est une parole vivante, et il est bon d'y revenir comme on se rapproche d'une source d'eau vive. On voit ainsi comment ils éclairent notre vie.

J'invite celles et ceux ici rassemblés et qui ont reçu le sacrement de mariage à faire mémoire des textes choisis pour leurs noces. Même si cela fait déjà quelques années et que l'on a pu oublier, il y a certainement un livret de messe de mariage pour pouvoir relire ces textes là et voir comment ils viennent éclairer leur vie.

Hélène et Simon ont choisi des textes vraiment splendides, car ils donnent un programme de vie. Et ce programme est bon pour nous tous, quel que soit notre état de vie, que nous soyons célibataires ou en couple, pratiquants réguliers ou occasionnels, Ces textes sont pour tous une lumière.

Pour commencer, le texte de Saint Paul Apôtre aux Romains dresse une manière d'être disciple de Jésus. Reprenons-en quelque mots :

« Ne prenez pas modèle sur le monde présent. »

Ce conseil a été prodigué il y a 2000 ans mais il est toujours aussi intéressant, d'une actualité extraordinaire : ne prenez pas modèle sur la mode, sur ce qui est passager, et Saint Paul poursuit :

« … mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser. »

Cela veut dire que le fait d'être en couple - et plus particulièrement avec un mariage à l'Église - cela demande forcément un travail sur soi-même. Et vous qui êtes en couple, chère Hélène, cher Simon, vous pouvez certainement en donner un témoignage.
Pour reprendre les mots de Saint Paul, cela demande de se renouveler, de changer sa façon de penser, de discerner la volonté de Dieu.

Oui, le discernement a une grande place car, ce n'est pas facile de mener toute une vie ensemble tous les jours, il y aura des moment plus difficiles que d'autres. Et dans le temps de vos fiançailles, vous avez connu des hauts et des bas, ce qui est assez logique et plutôt bon signe, comme chaque couple le vit.

Et, par la bouche de Saint Paul, le Seigneur nous dit que ce ne sont pas les hauts et les bas qui comptent, mais ce que vous avez discerné ensemble, cette certitude intérieure qui vous habite. Cela fait que le jour J, vous venez dire au Seigneur : Nous avons confiance en Toi, nous nous avançons vers Toi parce que nous savons que Tu es à nos côtés.

Certes, c'est un autre manière de penser, c'est une autre manière de voir les choses, loin de celle du monde présent qui, vous le savez, a peur de l'engagement. On pourrait se demander si ce que font Hélène et Simon aujourd'hui est bien raisonnable, n'est-ce pas un peu fou ?

Oui, admettons-le, c'est un peu fou ! Et avec l'allongement de la durée de la vie, cela pose question…

Mais, le croyant n'est jamais seul. Et c'est cela qui fait qu'il a une manière différente d'envisager les événements et les personnes. Cette manière de voir la vie et d'envisager les engagements au long terme, qui engagent toute la vie pour toute la vie, est possible parce que nous avons cette confiance d'être accompagnés. Et Hélène et Simon, dans leur vie de fiancés, dans leur vie de couple, ont fait cette expérience de cette présence du Seigneur. Ils se sont sentis accompagnés personnellement et en couple.
Ils ont ainsi renouvelé leur manière de voir les choses.

Il peut arriver que l'on ait cette tentation que j'appellerais « condensation du temps », avec expression bien connue : « vous en prenez pour cinquante ou soixante ans ! » et d'ajouter « 'est de la folie ! ».

Mais, nous ne disons pas cela car avons une manière différente de voir et nous renouvelons notre façons de penser, parce que :

« Demain n'existe pas, hier n'existe plus.
Pour aimer, je n'ai qu'aujourd'hui ! »

Et d'aujourd'hui en aujourd'hui, en vous tournant vers le Seigneur, vous direz :

Le Chrétien c'est celui qui compte en regardant en arrière. Il fait mémoire de la grâce de Dieu qui l'a accompagné ces années durant.

Ainsi, il y a une intensité de vie, comme le dit la Petite Thérèse avec cette phrase : « Pour aime, je n'ai qu'aujourd'hui ! », et vous le savez car la vie terrestre nous le rappelle. Et c'est d'aujourd'hui en aujourd'hui que vous pourrez vous interroger si vous avez transformé votre manière de voir l'autre.
Et il faut s'aider de toutes ces choses qui nous permettent de fuir la manière d'être du monde. A ce sujet, Saint Paul déclare :

« N'ayez pas le goût des grandeurs, laissez-vous attirer par ce qui est simple. »

Cette sobriété est aussi très chère à notre pape François : ce n'est pas d'abord le matériel qui va faire l'union, et on le sait très bien. Et Saint Paul continue en conseillant de se défier de soi-même :

« Ne vous fiez pas à votre propre jugement, mais soyez humbles. »

Dans le couple, l'autre est comme un miroir et vous aide à vous corriger, à vous réformer intérieurement. On n'est pas fait l'un pour l'autre, on se fait l'un à l'autre ; ça n'a rien à voir !

Et c'est ce travail patient de notre nature humaine qui est difficile à certaines heures, car ce n'est évidemment pas spontané. Mais, parce que vous venez auprès du Seigneur pour supplier la grâce, vous êtes comme des pauvres.

Le mariage, c'est l'union de deux pauvres. Avec humilité, vous venez auprès de Jésus et vous lui demandez d'être de vos joies, de vos combats, de vos peines, chaque jour pour avancer toujours plus vers Son royaume.

Oui, cette parole de Saint Paul est vraiment extraordinaire, car c'est elle qui nous invite à réformer notre cœur.
Ainsi, on peut demander à Jésus de nous aider à fonder notre maison sur le roc, comme Saint Matthieu nous le rapporte.

On voit bien que la Foi n'est pas une assurance vie. Cette célébration n'a pas lieu pour que rien de grave ne se passe dans la vie d'Hélène et Simon, que tout aille bien et pour se rassurer… pas du tout ! Ce n'est pas ça la Foi.

Il faut remarquer que, dans cette parabole, quelque soit la fondation de la maison – sur le roc ou pas - les torrents ont dévalé, la pluie est tombée, la tempête a sévi. Et ce qui est important, c'est de dire que l'on ne remet pas en cause pendant la tempête ce que l'on a discerné en pleine lumière. Au contraire : quand on est disciple de Jésus, quand survient la tempête, on refait mémoire du « oui », de cette certitude intérieure que l'on a pu prononcer au pied de l'autel.

Alors, certainement, chère Hélène, cher Simon, c'est pour nous tous une invitation à renouveler notre cœur et à faire nôtre – chacun selon notre état de vie, chacun selon où l'on en est de notre vie de Foi ou de manque de foi, peut-être.
Mais ce que nous rapporte Saint Paul des paroles du Christ est valable pour tous : on sait bien que si l'on se calque sur le monde présent, si on se laisse mener par la mode, par le matérialisme ou l'individualisme, et tout ce qui anime notre société, ça ne rend pas heureux, ça n'aide pas le couple à avancer.
En revanche, si on rentre dans une dimension de pardon, d'humilité et de simplicité, il y a un avenir possible.

Tout ceci est vertigineux car, on peut se demander comment ces quelques paroles prononcées un beau jour en plein cœur de la Picardie vont pouvoir engager pour la vie ? C'est de la folie ! _ Mais nous le savons, chers amis, notre religion est la religion du vertige et de la disproportion. Il n'y a pas de commune mesure entre un peu d'eau versée sur le front d'un enfant, un peu de pain et de vin, quelques paroles entre un homme et une femme au jour de leurs noces et la grâce de Dieu abonde, le Ciel s'ouvre !

C'est pour cela qu'aujourd'hui, non seulement Hélène et Simon, mais nous allons tous demander des grâces. Et je suis convaincu que des grâces sont données dans des moments clef d'une vie comme celui-ci. Ce sont des moments clé car ils appellent à la puissance de l'Amour de Dieu, à l'Amour de Dieu dans tout ce qui nous rejoint intérieurement, simplement, humblement..

Puissions-nous nous tourner vers la Vierge-Marie, celle qui e eu confiance, celle qui a fait confiance. Vous le savez, le mariage c'est d'abord une histoire de confiance. Demandons-Lui qu'Elle nous aide à devenir – au cœur de ce temps pascal, les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Texte de l'homélie de mariage :

Titre 1 : Faire en couple l'expérience de la présence du Seigneur

Accueillir la fragilité de l'autre renforce le lien conjugal

Père Pierre-Marie — Mon, 27 Sep 2021 16:12:32 +0000

« Amen je vous le dis, si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Cieux. Mais celui qui se fait petit comme cet enfant, celui-là est plus grand dans le Royaume des Cieux. Celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom, il m'accueille moi. »

Texte de l'homélie de mariage :

Plus j'avance dans la vie de prêtre, plus je me rends compte de la pauvreté, de la simplicité des sacrements : un peu de pain, un peu de vin, quelques paroles entre un homme et une femme, un peu d'eau versée sur le front d'un enfant, et c'est le Ciel qui s'ouvre !

Nous sommes la religion de la disproportion, parce que nous sommes la religion du vertige. Il y a quelque chose de vertigineux dans ce que nous célébrons. Aujourd'hui, dans les paroles qu'Alban et Domitille vont s'échanger, il y a quelque chose de vertigineux qui se prépare : une communauté de toute la vie ! Qui peut prétendre à cela ? C'est seulement nous qui le disons !

Pourquoi faut-il un sacrement pour le mariage ?

Tous les sacrements, parce qu'ils sont l'affirmation d'une vulnérabilité, l'expression d'une certaine pauvreté, d'une fragilité et d'une simplicité, nous redisent combien notre religion n'est pas celle des forts et des puissants, mais des enfants et des petits.

A juste titre, Domitille et Alban, vous avez choisi ces magnifiques lectures parce qu'elles disent aussi ce que vous voulez votre comme couple, et au sujet de l'accueil de la vulnérabilité de l'autre. Le mariage, c'est l'union de deux pauvres qui supplient la grâce.

C'est pour cela que l'on se marie à l'Église : c'est pour demander le Salut, pour supplier de sortir de ce face à face de psychologies plus ou moins équilibrées, ce qui est notre cas à tous.
C'est pour cela qu'aujourd'hui, Alban et Domitille, vous êtes au pied de l'autel, c'est pour supplier la grâce, le Salut. Tous les sacrements sont les sacrements du Salut. Et vous dites au Seigneur que vous avez aussi besoin, dans votre couple, d'être sauvés. Voilà ce qu'est le mariage à l'Église.

Au delà de l'aspect traditionnel, familial, culturel, si légitime qu'il soit, vous montrez un aspect profondément transcendant qui s'applique à tous. Parce qu'au cours de cette longue et sérieuse préparation au mariage que vous avez faite, vous avez pris conscience que seuls, vous ne pouvez rien faire, que la grâce du Seigneur est là, à vos côtés, et c'est de cette grâce là que vous avez besoin pour former une communauté de toute la vie, et pour toute la vie.

Certainement, nous nous enracinons dans une forme de contre culture, avec cet engagement matrimonial que rappelle l'Église à temps et à contre temps à l'ère du jetable ! Nous nous enracinons dans une profonde confiance, car il s'agit bien de cela : si vous ne devenez comme des enfants, c'est à dire, si vous ne faites confiance, vous n'y arriverez pas. Si vous n'acceptez pas d'accéder à cet abandon, à cette confiance, à ce lâcher prise, à cette disponibilité de cœur dont les enfants sont le témoignage, vous n'y entrerez pas, nous dit Jésus.

Et, frères et sœurs bien-aimés, nous savons, faire confiance, c'est le travail d'une vie… Lâcher prise, c'est de tous les instants !

Alors oui, à travers ces belles lectures que vous avez choisies pour nous, Alban et Domitille, cela nous renvoie au cœur de notre Foi, au cœur de l'engagement matrimonial, au cœur de notre vie. Soyez vraiment remercié pour ce choix des lectures, vous y avez travaillé, je le sais. Cela vous a permis de sortir des lectures un peu trop habituelles que nous entendons.

Faut-il être parfait pour se marier ?

Réécoutons les paroles de Jérémie :

« Maudit soit l'homme qui met sa confiance dans un mortel, qui s'appuie sur un être de chair… »

Tout est dit ! le mariage, ce n'est pas demander à l'autre de nous combler, ce serait aller directement dans le mur. Ce serait mettre l'autre à la place de Dieu : Dieu seul peut me combler.

Le mariage, ce n'est pas demander à l'autre une perfection qui viendrait combler mes imperfections. Le mariage n'est pas une guérison pour mes blessures. « Maudit soit l'homme qui met sa foi dans un mortel, dans un être de chair, tandis que son cœur se détourne du Seigneur… »

C'est là où tout l'engagement du mariage chrétien est puissant, parce qu'il allie à la fois cette dimension profondément humaine - et nous avons travaillé au cours de la préparation sur cette dimension humaine de la vie commune qui demande un effort car elle n'est pas acquise d'avance – et aussi cette dimension profondément transcendante qui vous dépasse et qui vous habite.

« Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits. Je vous le dis, leurs anges dans le ciel voient sans cesse la face de mon père qui est aux cieux. »

Gardez-vous de mépriser ce qui est fragile dans l'autre. Gardez-vous de tout esprit d'orgueil qui viendrait juger la vulnérabilité comme une menace.

Comment garder l'unité dans la vie matrimoniale ?

La deuxième lecture est elle aussi magnifique et expose tout un programme de vie :

« Ayez les mêmes sentiments, le même amour, la même âme, le même cœur. Que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant supérieurs à vous-même. »

S'il est une clef qui donne accès au Royaume, c'est bien celle de l'humilité. A l'inverse, s'il est une clef qui ferme le Royaume à double tours, c'est bien la toute puissance, l'esprit de supériorité qui nous habite tous. Le mariage, c'est précisément rentrer dans cette humilité l'un envers l'autre. Vous avez découvert vos fragilités mais aussi vos richesses, et parce que vous avez fait ce travail, vous dites au Seigneur :

Vous qui êtes ici et qui vous êtes aussi engagés dans un couple stable et fidèle, refaites mémoire de ce sacrement que vous avez prononcé il y a tant d'années,

redites au Seigneur combien vous ne voulez pas résumer l'autre uniquement à ses fragilités, ses défauts et ses faiblesses. Avec les années, on le sait bien, les caractères s'épaississent, les défauts et les qualités prennent corps et il faut considérer celui avec lequel vous faites une communauté de toute la vie comme supérieur à vous-même.
L'humilité, c'est le chemin du regard

Que ces lectures sont belles !

Au sujet des brebis…

Quand Jésus parle du pasteur et de ses brebis, admettons tout de même que personne ne fait comme cela lorsque l'une d'entre elles se perd !

« Qui d'entre-vous ne va pas abandonner les quatre-vingt dix-neuf brebis pour aller à la rencontre de celle qui s'est égarée ?… »

… « Personne Seigneur ! Je garde mes quatre-vingt-dix-neuf et tant pis pour celle qui s'est égarée ! Je protège celles qui restent, c'est logique. »
Mieux vaut un « tiens » que deux "tu l'auras", comme dit le dicton populaire.

Et Jésus nous dit que non, il faut laisser les quatre-vingt-dix-neuf et aller chercher celle qui s'est égarée, parce qu'en voyant le berger aller à la recherche de celle qui s'est égarée, les autres se diront que si un jour elles s'égarent à leur tour, il ira à leur rencontre.

Cette parole est extraordinaire. Elle éclaire la vie matrimoniale de façon splendide. Il est aussi dans nos vies des parties de nous-mêmes qui s'égarent. et de savoir que l'autre va aller à la rencontre, à la recherche de cette partie de moi-même qui s'est éloignée loin de l'autre, cela dit quelque chose de fort de la vie à deux. C'est une communauté qui est faite pour toute la vie, où il y a la place pour l'erreur, à la fragilité et à la vulnérabilité. Et s'il me prend à penser que le bonheur est en dehors de l'autre, j'ai cette certitude que l'autre laissera tout pour venir à ma rencontre, laisser ses sécurités, ce qui est solide dans sa vie, son trésor – les quatre-vingt-dix-neuf brebis du berger – pour ne pas lâcher celui qui s'est perdu, ou ne pas laisser ce qui en nous s'est perdu.

Nous allons demander au Seigneur cette grâce particulière de l'humilité, celle qui consiste non seulement à considérer l'autre comme supérieur à nous-même mais aussi à être attentifs à ce que rien de cette qualité de lien qui vous unit, Domitille et Alban, ne se perde et ne s'égare.

Que vous soyez capables, avec courage, d'aller à la rencontre pour être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Texte de l'homélie de mariage :

S'il est une clef qui donne accès au Royaume, c'est bien celle de l'humilité. À l'inverse, ce qui en ferme les portes à double tours, c'est bien la toute puissance, l'esprit de supériorité qui nous habite tous. Le mariage, c'est précisément rentrer dans cette humilité l'un envers l'autre.
Pendant les fiançailles, vous avez découvert vos fragilités mais aussi vos richesses, et parce que vous avez fait ce travail, vous pouvez vous présenter devant le Seigneur tels que vous êtes, avec la certitude d'être aimés.

Le soin de l'autre au coeur de la vie conjugale

Père Pierre-Marie — Mon, 30 Aug 2021 17:51:40 +0000

« Maître, que faut-il faire pour avoir la vie éternelle ? » L'échange au sujet de la vie éternelle a lieu juste avant la parabole du Bon Samaritain. Cette lecture pour la célébration du mariage attire notre attention sur le fait que le soin porté à l'autre est au cœur de la vie conjugale et lui donne une dimension surnaturelle.

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