Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Éric — Tue, 24 Nov 2015 19:10:40 +0000

« Ma royauté n'est pas de ce monde.
Je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Il y a au moins 2 différences entre Jésus et les terroristes :
La première : Jésus est venu pour donner la vie (et la vie en plénitude) ; les terroristes pour donner la mort (et la mort dans le summum de l'horreur).
La seconde : Jésus est ressuscité, pas les terroristes !

Déjà pour la première raison, je préfère être disciple de Jésus. Quelle curieuse ambition pour une personne humaine que de semer la mort, la souffrance, les larmes, le deuil. La plénitude de la vie humaine n'est pas dans la barbarie mais dans l'amour.

Mais reste que le mal a une puissance terrifiante. Depuis les attentats en particulier, beaucoup de personnes vivent dans la peur. A certains moments, le pouvoir du mal semble prendre le dessus. C'est là qu'il faut nous rappeler la deuxième différence entre Jésus et les terroristes : Jésus est ressuscité, pas les terroristes !

Peut-être savez-vous dans quelles circonstances cette fête du Christ-Roi a été instituée par le pape Pie XI en 1925 ? C'était à une époque où bien des chrétiens étaient impressionnés par la puissance destructrice de certaines idéologies, de certains pouvoirs politiques. Quelques années avant, en 1917, il y a eu la révolution en Russie. Au Mexique aussi est venu au pouvoir un président clairement anticatholique. Cela a déclenché la guerre des Cristeros dont le cri est précisément : « ¡Viva Cristo Rey ! » (« Vive le Christ Roi ! »).

C'est aussi dans des situations de persécution qu'ont été écrits les livres de Daniel (1^re lecture) et de l'Apocalypse (2^e lecture) pour soutenir l'espérance des croyants. Ce faisant, il ne s'agit pas de mettre la tête dans le sable et de se consoler à bon compte. Il s'agit de voir toute la réalité et pas seulement la réalité visible actuellement. Il s'agit de ne pas limiter notre regard à l'horizon terrestre mais de l'ouvrir sur l'éternité.

Ce matin, je vais m'arrêter sur deux points : la résurrection du Christ et sa royauté, pour mieux voir comment elles peuvent soutenir notre espérance.

La résurrection, une garantie sur Jésus

Si le chemin de Jésus s'arrêtait à la Croix, nous pourrions dire que c'est très beau ce qu'il a dit mais que c'est une forme d'utopie. Jésus était sincère mais cela s'est mal terminé. Vous voyez la différence entre la sincérité et la vérité ?

« Les Actes des Apôtres l'expliquent clairement : "Dieu a donné à tous les hommes une garantie sur Jésus en le ressuscitant des morts" (cf. Ac 17, 31). En effet, sa mort n'était pas suffisante pour démontrer que Jésus est vraiment le Fils de Dieu, le Messie attendu. Au cours de l'histoire combien ont consacré leur vie à une cause qu'ils estimaient juste et sont morts ! Et morts ils sont restés ! La mort du Seigneur démontre l'immense amour avec lequel Il nous a aimés jusqu'à se sacrifier pour nous ; mais seule sa résurrection est la « garantie », est la certitude que ce qu'Il affirme est la vérité qui vaut aussi pour nous, pour tous les temps. » (Benoît XVI, audience 26 mars 2008)

C'est en vertu de la résurrection que nous pouvons affirmer que ce que Jésus nous propose comme chemin de vie n'est pas seulement beau mais c'est aussi vrai. C'est aussi un chemin d'éternité. A partir de la résurrection, les Béatitudes n'apparaissent plus comme une pieuse utopie. À partir de la résurrection, les apôtres trouvent la motivation pour s'engager sur cette voie.

La résurrection du Christ, c'est l'événement par excellence qui a bouleversé la vie des apôtres. En effet, par sa résurrection, le Christ nous introduit dans une autre dimension de la vie humaine. Comme vous le savez, la résurrection n'est pas un retour en arrière mais un pas en avant. Jésus ressuscite bien avec son corps (son corps n'est plus dans le tombeau), mais c'est désormais un corps glorieux.

Le Christ-Roi de l'univers et juge de tous les hommes

La résurrection n'est pas seulement une garantie sur Jésus et la vérité de son message. Elle inaugure son règne puisqu'elle marque sa victoire sur la mort et le péché. Mais ce règne ne s'accomplira totalement qu'à la parousie. Nous sommes dans la période intermédiaire entre sa résurrection et la venue du Christ dans la gloire. Aujourd'hui, nous sommes libres de plier – ou non – le genou devant Jésus. A la parousie, il n'y aura pas le choix. Pas d'entrée au ciel possible sans plier le genou devant le Christ.

C'est ce que saint Paul dit aux Philippiens en parlant du Christ : « Dieu l'a exalté : il l'a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et aux enfers, et que toute langue proclame : « Jésus Christ est Seigneur » à la gloire de Dieu le Père. » (Ph 2, 9-11)

Ainsi, si les terroristes veulent accéder au ciel, ils devront plier le genou devant Jésus en lui disant : « je reconnais que je me suis 'planté' en empruntant la voie de la violence. C'était ta voie à toi, la voie de l'amour et de l'humilité qui était la bonne. Je regrette le mal que j'ai fait. »

Au jour de la Parousie, tous devront rendre des comptes. Tous ceux qui sont dans le lignage du roi Hérode ne supportent pas que le Christ vienne mettre une limite à leur pouvoir, à leur prétention de toute-puissance. Ils voient en lui un concurrent et veulent s'en débarrasser. Ils ne supportent pas la vue d'une crèche qui n'est pourtant pas un symbole de violence.

Cette royauté du Christ vient relativiser le pouvoir des violents mais aussi de tous ceux qui détiennent une autorité sur la terre, car le Christ-Roi est celui qui juge les nations. C'est ce que nous professons dans notre credo : « Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ». Cette évocation du jugement ne doit pas nous faire peur, bien au contraire. Comme le disait admirablement Benoît XVI dans son encyclique sur l'espérance, le Jugement est un lieu d'apprentissage et d'exercice de l'espérance (n° 41ss) : « L'image du Jugement final est en premier lieu non pas une image terrifiante, mais une image d'espérance ; pour nous peut-être même l'image décisive de l'espérance. Mais n'est-ce pas peut-être aussi une image de crainte ? Je dirais : c'est une image qui appelle à la responsabilité. (…) À la fin, au banquet éternel, les méchants ne siégeront pas indistinctement à table à côté des victimes, comme si rien ne s'était passé . » Le jugement est là pour nous dire aussi que les actes que nous posons aujourd'hui ont un poids d'éternité : ce n'est pas la même chose de vivre comme mère Térésa ou comme Hitler. Bien sûr, la miséricorde de chacun sera offerte à chacun mais elle ne pourra oeuvrer que si elle rencontre un regret sincère.

En conclusion, cette fête du Christ-Roi est d'abord un appel pour nous à l'espérance : il y a quelqu'un au gouvernail ; le monde ne va pas vers sa perte. En ces jours, vous avez sans doute passé pas mal de temps à écouter les nouvelles ; il est bien d'être au courant de ce qui se passe. Cependant, pour soutenir notre espérance, nous avons besoin aussi de contempler le Christ-Roi de l'Univers, de contempler son amour et la puissance de sa résurrection.
Que la Vierge Marie nous y aide.

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,13-14.
Psaume 93(92),1abc.1d-2.5.
Livre de l'Apocalypse 1,5-8.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 18,33b-37 :

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité.
Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Tue, 24 Nov 2015 15:12:34 +0000

"Ma royauté n'est pas de ce monde.
Je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité."

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien aimés,

C'est le Pape Pie XI en 1925 qui a institué cette fête du Christ-Roi : que tout soit rassemblé sous le règne du Christ. Et il a institué cette fête pour une bonne raison : faire face au rationalisme triomphant du XIX^e siècle et début du XX^e siècle. Croire que la raison à elle seule, la déesse raison suffirait à rassasier le cœur humain, à donner au cœur humain sa vraie dimension, sa vraie grandeur. Rappeler la fête du Christ-Roi, c'est d'abord rappeler que nous sommes faits pour Dieu. Et, même si aujourd'hui le rationalisme a singulièrement diminué avec la deuxième guerre mondiale et ses grandes dictatures athées et rationnelles en même temps, fondées sur l'absence de Dieu mais qui se voulaient un progrès, on sait cela où aboutit…

Si nous ne sommes plus dans cette logique du rationalisme, nous sommes dans une autre logique : croire que l'absence de Dieu nous rendra plus proches les uns des autres, cette fameuse laïcité à la française. Et après les attentats que nous avons connus à Paris, le président de l'Association des Maires de France n'a rien trouvé de mieux que de publier un petit livret sur la pratique de la laïcité, et entre autres choses sur la présence des crèches dans les mairies. Le vrai danger des santons de plâtre, voilà ce qui menace la république dans ses tréfonds… !

L'absence de Dieu provoque toutes les formes de radicalisation. On est même à la source ! Parce que si on ne donne pas au cœur humain ce à quoi il aspire, il va le chercher ailleurs, et ailleurs c'est bien souvent dans des chemins douloureux de cette radicalité à laquelle nous sommes appelés, à laquelle l'Évangile nous appelle. Des personnes vont vouloir la chercher dans la violence, dans une forme de martyre aussi. Nous devons être attentifs, parce que n'est-ce pas cette absence de Dieu qui provoque ces grandes souffrances ?

La fête du Christ-Roi vient nous rappeler précisément que « nous sommes faits pour Toi, Seigneur ! » comme le disait le grand saint Augustin, et que « notre cœur n'a de repos tant qu'il ne demeure en Toi. »
Interrogeons-nous sur nos sociétés occidentales en général pour voir si elles ne produisent pas comme une forme de lèpre par cette absence de Dieu et par ce matérialisme ! Que met-on à la place, si ce n'est le dieu argent ? On croit toujours en un dieu ! Que ce dieu soit soi-même, ou des formes de plaisir du monde, l'argent, le pouvoir, sa voiture, que sais-je ?

Mais quel est le Dieu qui viendra rassasier notre nature humaine ?

Je suis fait pour Toi Seigneur, et mon cœur n'a de repos tant qu'il ne demeure en Toi …

Rappeler avec force cette nécessité de rendre un culte à Dieu, nécessité de notre présence à la messe dominicale, de rendre ce culte à Dieu publiquement. Cela nous rappelle que nous sommes faits pour le Seigneur. Cela nous rappelle les grandes vérités de l'homme, et ce à quoi il est destiné. C'est Jésus Lui-même qui le dit : « Je viens porter témoignage à la vérité. » Croire qu'éliminer Dieu de la sphère publique, ou le réduire à une dimension simplement privée, ce n'est pas ça la vérité. Comme nation, aussi, nous avons besoin de nous retrouver face à quelque chose de transcendant. Dans le respect des traditions, dans le respect aussi de l'enracinement de chaque peuple. Et il est important pour nous de nous rappeler nos racines judéo-chrétiennes qui font ce que nous sommes. Nous devons tant à l'Église dans notre pays : l'éducation, le social,… Avant que l'État n'assume tout ça, et c'est heureux qu'il le fasse, c'était l'Église qui l'assumait. Les écoles ont grandi à l'ombre des cathédrales.

Je crois que c'est important pour nous. Mais sans durcissement, attention : il ne faudrait pas une contre utilisation de ce que je viens de dire qui serait de mêler politique et religion :

Mon royaume n'est pas de ce monde.

La tentation d'utiliser la religion pour asseoir son pouvoir, comme le firent certains empereurs ou rois, est grande, parce qu'il y a là un levier qui touche le cœur humain qui est extrêmement puissant, il touche jusqu'aux profondeurs de l'être.

À la fois, il nous faut dire que, dans notre vie et dans notre pays singulièrement, ces racines chrétiennes vont être un ciment. Et on voit bien qu'en comparaison à d'autres traditions religieuses on voit tout de suite la différence. _Mais en même temps, on doit reconnaître que ce royaume-là n'est pas de ce monde. Et pourtant nous ne pouvons pas l'exclure. Quand nous disons : « Que ton règne vienne », nous reconnaissons dans le Christ celui qui résume toute chose, celui qui accomplit toutes choses : en Lui, tout fut créé. Nous le croyons. Nous croyons qu'Il est la dernière révélation de Dieu, après l'Ancien Testament, les Prophètes, la Bible, et que tout s'accomplit dans le Christ.

Tout s'accomplit dans le Christ, et c'est ça la vérité. Jésus dit :

Je suis venu rendre témoignage à la vérité.

Jésus le Christ rend témoignage à la vérité sur Dieu et sur l'homme. C'est Lui qui nous redit qui nous sommes. C'est Lui qui nous relance dans ce désir d'absolu. Pas d'absolu à la manière du monde, mais un absolu à la manière de Dieu, c'est-à-dire dans une certaine fragilité. Et ce n'est rien de dire que ce passage qui est choisi pour la fête du Christ-Roi est celui de la Passion, face à Pilate ! Eh bien voilà, là aussi Il est Roi. Et c'est très beau, dans l'Évangile de St Jean, de là où est extrait le passage d'aujourd'hui, de voir que Jésus s'avance vers sa Passion comme un Roi, Il s'avance volontairement vers sa Passion, avec courage, avec force, Il s'avance comme quelqu'un qui va au-devant des autres pour s'offrir Lui-même et réconcilier toute chose. Très belle méditation que cette Passion de St Jean. Rien n'arrête Jésus, depuis qu'il a dit son "oui" au Jardin des Oliviers, jusque dans sa Passion et sa Résurrection.

Cela nous fait du bien d'entendre ça aujourd'hui, de réentendre cet Évangile. Nous avons besoin de Dieu, et de remettre Dieu à sa place dans nos sociétés, de remettre toute chose dans son propre alignement, parce que l'homme sans Dieu est perdu et se prend lui-même pour Dieu. C'est la tentation originelle :

Vous serez comme des Dieu.

Et on voit très bien à travers les grandes idéologies du XX^e siècle où cela nous a conduits !
Remettons Dieu à sa place dans nos vies ! Le péché originel a fait qu'en s'éloignant de Dieu l'homme et la femme se divisent, que le sol est devenu un ennemi pour l'homme, que la nature nous est inconnue, qu'il nous faut la travailler avec force et intelligence, que les relations entre personnes humaines (Caïn et Abel) sont abimées, que tout se détruit…

Au contraire, Jésus vient nous sauver, en restaurant tous les liens, en restaurant notre lien avec son Père, Il restaure le lien entre l'homme et la femme, entre les hommes, et avec la nature. Le Saint-Père en a très bien parlé dans l'encyclique Laudato Si. L'écologie est en quelque sorte aussi l'affirmation d'une transcendance, nous aurons à rendre compte de l'utilisation que nous faisons de la nature. Nous sommes les gérants de ce monde, nous n'en sommes pas les propriétaires ! Ce qui veut dire que quelqu'un nous l'a confié. Et qui ? Eh bien, nous, nous croyons que c'est le Père, en Jésus, qui nous confie tout ce que nous sommes, notre propre vie, mais aussi toute la création, pour que nous puissions par l'adoration, par la louange, tout redonner en Jésus au Père. C'est ce retour vers Dieu.

Ce retour est parfois douloureux, comme nous le voyons ces jours-ci, ce retour vers Dieu passe par la Passion. Mais ayons confiance : dans les actes de foi que nous pouvons poser, il y a quelque chose du règne de Dieu déjà qui s'accomplit : le Royaume de Dieu est au milieu de vous, il est déjà là. Et le chrétien vit une forme de tension, de tension intérieure : il voit ce qu'on appelle en théologie « le déjà et le pas encore », c'est-à-dire que nous sommes déjà sauvés mais pas encore dans la plénitude. Nous croyons déjà que Dieu règne sur toute chose, mais en même temps nous voyons le mal agir… Mais ce tiraillement est fécond, pour l'intelligence et pour le cœur. Jusqu'à ce que Dieu soit tout en tous nous sentirons ce tiraillement intérieur.

Demandons au Seigneur avec force et courage, de savoir avancer, de redire par nos actes, par notre attitude de foi, que nous sommes faits à l'image d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,13-14.
Psaume 93(92),1abc.1d-2.5.
Livre de l'Apocalypse 1,5-8.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 18,33b-37 :

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité.
Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Samuel — Tue, 17 Nov 2015 07:13:51 +0000

« Accorde-nous, Seigneur, de trouver notre joie dans notre fidélité : car c'est un bonheur durable et profond de servir constamment le Créateur de tout bien. »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Permettez moi de méditer avec vous sur la prière d'ouverture de la messe. En effet, la fidélité que nous devons à Dieu, nous la trouvons dans la constance de notre service. Elle est source de notre joie. Elle sera la mesure du jugement de Dieu, quand il nous accueillera auprès de Lui.

Veuillez me pardonner une image un peu « cavalière » et prenons celle de l'équitation : le cheval est le plus vieil ami de l'homme. Il le transporte pour mener le combat, pour la joie de partir à la découverte de mondes nouveaux, mais aussi il porte et tire les outils pour cultiver et transformer la terre que le Créateur a confié à l'homme.

On peut considérer que le cheval a trois allures : le pas, le trot et le galop. L'allure la plus commune, mais la plus inconfortable est le trot. Et la manière, de la rendre plus confortable pour le cavalier et la moins fatigante pour le dos du cheval est le « trot enlevé ». Le cavalier se lève en prenant appui sur ses étriers. Cherchant ainsi à se poser en rythme sur la selle, un temps sur deux. Il fixe son rythme sur l'antérieur gauche, retombant sur sa selle quand celui-ci repose par terre. Cette collaboration pourrait être vu comme une fidélité entre le cavalier et sa monture. Elle demande de la constance et procure une certaine joie du au confort que cela permet. Elle demande une certaine implication en vue du bien de l'autre : « Qui veut aller loin ménage sa monture ! », c'est à dire : suivre le mouvement de celui qui nous porte.

Les fidèles : une implication !

On a pour coutume d'appeler les chrétiens sous le nom de "fidèles". Reprenons notre image d'équitation : la fidélité consiste en un mystère d'adhésion, de collaboration et de participation. C'est à dire une attitude permanente de conversion, pour toujours mieux se disposer à la réception de la Grâce.

La fidélité chez le croyant impose une attitude dynamique qui le transporte et le transforme. Elle impose une implication de tout l'être pour correspondre au mouvement du Christ, à ses motions, aux évènements que Dieu permet et à la réalité de ce que je suis.

Cette implication est un acte libre. C'est moi qui choisis ma vie, c'est moi qui discerne le meilleur pour moi. Si on demande au cavalier : « où vas-tu ? » et que celui-ci répond : « je ne sais pas, demande au cheval ! », alors on pourrait se demander qui est le plus bête des deux ! Non, « Ma vie, nous dit Jésus, c'est moi qui la donne. » Je choisi de me laisser guider par Celui « qui porte tout ».

Dieu m'invite à être acteur de ma sainteté. Ni lui ni les autres ne m'y obligent. C'est la liberté et ma responsabilité de me laisser porter par Sa Mort et Sa Résurrection.

Qu'est-ce qu'être fidèle ?

L'épître de Saint Paul aux Hébreux nous montre un bel exemple de la fidélité en la personne du Grand prêtre comme serviteur des croyants dans le Temple. Il est dans l'attitude de celui qui sert. Il est debout dans le temple pour célébrer une liturgie quotidienne et offrir à plusieurs reprises les mêmes sacrifices. Saint Paul se plait à montrer la constance du service, la régularité d'un acte toujours répétitif et identique.

Oui, la fidélité se vit dans la régularité et la répétition de l'attention. On ne parle pas là d'habitude, car l'habitude tue l'amour. Mais bel et bien d'acte choisi, répété dans l'attention au besoin de l'autre. Car l'amour de Dieu et du prochain exige des actes, car un amour qui n'est pas manifesté est appelé à mourir. C'est pour cela que l'amour exige la fidélité.

On peut penser au peuple d'Israël. Son amour de Dieu se base sur une promesse. Et cette promesse d'alliance avec Dieu nourrit en eux la fidélité. Telle est la vocation de l'homme : servir constamment le Créateur de tout bien par la constance dans le maintien de la parole donnée ou de l'engagement. C'est pour cela qu'Israël sera souvent appelée « l'épouse fidèle de Dieu ». Et quand Israël se détournera de son Dieu pour retrouver ses idoles, on parlera de l'épouse infidèle, celle qui se prostitue. Elle qui poussera Dieu à revenir la séduire en l'emmenant au désert pour parler à son cœur et lui redonner toute sa beauté d'antan.

Cette fidélité, on pourrait la croire vaine car elle n'est pas une fin en soit. Son premier fruit est la Gratitude. Pour revenir au Grand Prêtre, Saint Paul nous dit qu'elle n'est pas efficace par elle même car elle n'a jamais pu enlever les péchés.

En effet, Un seul est fidèle : Le Christ

Saint Paul, la met en face de la fidélité Du Grand Prêtre par excellence, le Christ. Il souligne la perfection de l'acte du Christ. Une unique montée à Jérusalem, une unique passion, un unique sacrifice. Mais qui a pour conséquence de le placer pour toujours à la droite de Dieu. Il est efficace en nous sauvant pour toujours du péché.

L'obéissance du Christ rend sa fidélité féconde. C'est à dire que sa constance et sa persévérance dans l'offrande de sa vie pour nous sauver du péché revêt une perfection dans sa fécondité. L'obéissance du Christ nous sauve du péché et nous invite à la même fidélité. Le baptême nous revêt des mêmes prérogatives du service suprême dans la fidélité à la Grâce reçue. Nous sommes littéralement revêtus du sacerdoce du Christ. En Sa fidélité, le Christ assume en lui toute nos fidélités.

La fidélité : source de joie et de paix

Cette fidélité nourrie par la fidélité même du Christ est pour nous source de joie et de paix. Elle est une réponse à notre recherche de la vie heureuse et du bonheur. L'endurance et la persévérance procurent en nous une certaine jouissance de se voir durer dans le temps avec ce petit goût d'éternité. Mais surtout, comme pour le coureur du stade, c'est le lieu où nous nous voyons grandir. Cette croissance dans le temps nous donne d'apaiser toute nos peurs.

Car si nous désirons de grande chose pour notre vie, nous saurons nous satisfaire d'un quotidien simple. Nous serons nous soulager, nous dispenser des grands projets, des rêves de la personne que nous aurions être. Nous serons libérés de nos fantasmes de perfection qui nous hantent et qui nous font croire que le Seigneur nous demandera au Ciel des choses dont nous serions bien incapables…

Non, au ciel, le Seigneur nous accueillera comme un Père qui reçoit son fils ou sa fille bien-aimé, sachant très bien, et parfois mieux que nous, ce qu'à été notre quotidien. Il nous demandera juste si nous avons aimé en parole et ce que nous avons vécu en acte. C'est à ce moment là que notre ordinaire prendra des allures d'extraordinaire.

Oui, nous serons jugés au Ciel, car l'amour exige des manifestations concrètes. Appliquons nous a choisir librement de nous laisser porter par le Christ. Que nous nous mettions à Son allure pour l'accompagnement de toute notre personne. Le mouvement de rédemption qu'Il offre à toute l'humanité exige de nous , par amour, d'adapter notre vie : qu'elle soit conforme, non à nos rêves mais à Son allure. Que notre corps, notre cœur, notre esprit et notre intelligence collaborent à la bonne marche de toute l'Humanité vers le cœur de Dieu, dont elle a été engendré.

Que la Vierge marie, notre Dame de l'Alliance, nous donne la grâce de la fidélité. Que son « oui », franc et sans retour, nous donne la constance et l'endurance durant notre pèlerinage sur la terre. Ainsi nous goûterons au bonheur durable et profond de servir constamment le Créateur de tout bien.

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 13,24-32 :

Jésus parlait à ses disciples de sa venue :
« En ces temps-là, après une terrible détresse, le soleil s'obscurcira et la lune perdra son éclat. Les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir sur les nuées avec grande puissance et grande gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, de l'extrémité de la terre à l'extrémité du ciel.

Que la comparaison du figuier vous instruise : Dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.

Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. Quant au jour et à l'heure, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 09 Nov 2015 15:56:30 +0000

« Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. »

Texte de l'homélie :

« En ce temps-là »… Quel temps est-ce ?
Nous sommes à la fin d'une section où, après les Rameaux, Jésus vient de rencontrer tous les partis à la fois religieux et politiques qui peuvent exister : les grands prêtres, les Anciens, les Scribes, les Pharisiens, les Hérodiens, les Saducéens… On pourrait dire les évêques, les députés, les sénateurs, et tous les courants spirituels. Et Jésus y a stigmatisé tout ce qui stérilise la Parole de Dieu, dans la pensée et dans les comportements de chaque groupe.

Au début du passage, il y avait le figuier stérile, et dans notre passage, on nous dit « la foule prenait plaisir à l'écouter », et dans le même temps Jésus dénonce tout ce qui stérilise l'accueil de l'Évangile.

Dieu nous aime, Il est venu pour notre Salut, pour la Foi qui est une force de Salut. Jésus ne nous donne pas simplement un cadre de croyance. L'Évangile est une force de Salut pour celui qui croit.

Jésus dit : « Méfiez-vous, gardez-vous, faites attention au levain des Pharisiens et des Scribes. » Et Jésus va prendre ces reproches que nous venons d'entendre : les vêtements d'apparat, les premières places, l'apparence, les honneurs, la cupidité (avec la veuve), l'hypocrisie (avec la prière),… et pourtant, il n'y a rien de neuf dans cet enseignement, tout a déjà été dit dans les prophètes.

Il est important pour Jésus, comme il est important aussi pour le Pape François qui lui ressemble d'une manière admirable dans un sens, à la fois de parler d'une manière nouvelle, de cette manière vivante du Seigneur, et en même temps de mettre chacun en garde contre ce qui va stériliser notre vie. Il y a de nombreux passages dans la Joie de l'Évangile, dans de nombreux entretiens, dans ses messes du matin où il dit de faire attention aux murmures, qui vont stériliser l'Évangile et la miséricorde en nous. Parce que, et c'est ce que fait le Pape François en proclamant cette année de la miséricorde, il a le désir que brille à nouveau en nous dans l'Église la beauté, la force de l'Évangile. L'année de la miséricorde est faite pour que nous puissions contempler et faire l'expérience de Jésus qui est la miséricorde du Père, pour que l'Église (c'est-à-dire nous) puisse être signe visible et efficace du Royaume de la miséricorde.

Dans notre passage d'Évangile avec la veuve, on va voir réapparaitre les disciples que nous n'avions pas vus depuis plusieurs chapitres. Et Jésus met en garde ses disciples : « attention, méfiez-vous », comme il met en garde la foule, et nous-mêmes. On peut se souvenir de l'enseignement que Jésus a donné à ses disciples quelques chapitres plus tôt : par rapport à la vanité Jésus enseigne qu'il faut servir et donner sa vie. Pour ce qui est de la cupidité, de l'appât du gain, ici il est question de la veuve pauvre, mais Jésus avait invité aussi à accueillir les petits, à partager ses richesses. Quant à l'hypocrisie, Il avait invité à croire et à pardonner.

Ce n'est pas un passage d'Évangile anodin. Il va nous conduire au centre de ce qu'est l'Évangile. Parce que ce que vient annoncer Jésus, c'est le Salut. Mais Il vient nous sauver de quoi ? Depuis la Genèse, Il vient nous sauver de la violence, de la cupidité. Cette violence ici c'est cette vanité-hypocrisie qui mène à la rivalité, à la violence, qui est le fait d'Adam, de l'Homme qui ne veut pas faire de place à Dieu, qui ne veut pas écouter Dieu, qui met le doute sur Dieu, et qui est le moteur de nos sociétés.

Vous entendez bien, dans le discours de Jésus, ce n'est pas une histoire de rigorisme ou de laxisme. Il y a de tout cela dans les différents partis que Jésus rencontre, mais aucun ne peut s'identifier à Jésus parce que Jésus les déborde tous ! Parce que ce n'est pas une histoire de partis, c'est une histoire d'exigences cet Evangile. On essaye bien de mette Jésus au rang des laxistes, « Il mange avec les pécheurs », on essaye de Le coincer. En même temps, dans son enseignement sur le mont des Béatitudes, Il dénonce la moindre petite violence, la moindre petite cupidité, Il ne laisse passer rien du tout.

Donc ce n'est pas de ça qu'il s'agit. Il s'agit d'implorer, de suivre le Seigneur, pour être délivré de cette loi qui mène le monde dans la violence et la cupidité. Et avec l'Épitre aux Hébreux, nous sommes amenés à ce Salut que Jésus vient opérer. Si toutes nos sociétés, si toute notre humanité, si toute notre vie de fils d'Adam est bâtie sur cette violence, sur cette cupidité, eh bien Jésus vient comme la vider. Le texte disait : « Une fois pour toutes, à la fin des Temps, Il s'est manifesté pour détruire le péché par son sacrifice. » Dans ce sacrifice, Il vient comme vider cette rhétorique du monde qui désigne parfois des coupables, des ennemis. Et Jésus, victime, clame son innocence, Il est innocent. Et cela vient renverser le sens du sacrifice parce que dans son geste d'offrande Il est victime, mais Il reste dans ce dialogue avec le Père.

Alors nous voici avec cette veuve. Et Jésus va revenir à cet essentiel : qu'est ce qui pour nous est important ? Il nous invite à regarder tous ceux qui ont donné. Ils ont donné de leur superflu : finalement, cela ne leur a pas coûté grand-chose. La veuve, elle, a donné de son nécessaire. Et le texte dit même dans son essence : elle a donné toute sa vie. Parce que c'est ce qui est important avec Jésus : c'est que nous puissions Lui donner notre vie entière, Lui donner la main, apprendre à nous abandonner, apprendre à Le laisser guider nos vies. Et accepter la miséricorde, c'est cela : accepter que sa lumière vienne sur toutes les parties de notre vie et qu'elle en soit vivifiée.

« Aimer, c'est tout donner » aimait à dire Thérèse. Saint Paul insiste : « Je pourrai faire toutes les actions possibles, si je n'ai pas la charité, cette capacité de don, tout cela ne me sert de rien. » Nous sommes donc invités, avec l'Évangile, à revenir à l'essentiel : apprendre à donner, et non pas à garder, accaparer, prendre pour soi, etc.

Je voudrais rajouter juste une chose, avec la veuve de Sarepta. Elle est pauvre elle aussi, elle n'a plus rien. On le voit bien dans notre vie, les plus pauvres sont toujours prêts à donner. Il nous faut faire une remarque : la jarre ne s'épuisera pas, et la farine non plus. Le miracle n'a pas été de remplir la jarre pour longtemps. Non. Il n'y a toujours eu qu'une poignée de farine. Et la veuve avait beau puiser, il y avait encore, et encore, pour le jour suivant. Mais jamais qu'une poignée.

Lorsqu'on essaye de vivre en se donnant, ce n'est pas parce que nous sommes bien nés, que nous avons beaucoup de ressources. Mais c'est qu'à chaque instant le Seigneur nous aide à donner ce qu'il faut. C'est comme la manne qui est donnée pour chaque jour. Ce don de chaque jour n'est pas quelque chose d'extraordinaire, mais c'est le don des pauvres.
Alors, si nous nous trouvons pauvres, n'ayons pas peur, suivons le Seigneur, parce que justement ce don est accessible à chacun d'entre nous, ce Salut qui nous sort de la violence et de la cupidité est pour chacun d'entre nous pour le Salut du monde.

Amen.

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,10-16.
Psaume 146(145),7.8-9a.9bc-10.
Lettre aux Hébreux 9,24-28.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 12,38-44 :

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait :
« Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d'apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d'honneur dans les synagogues, et les places d'honneur dans les dîners.
Ils dévorent les biens des veuves et, pour l'apparence, ils font de longues prières : ils seront d'autant plus sévèrement jugés. »

Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s'avança et mit deux petites pièces de monnaie.
Jésus appela ses disciples et leur déclara :
« Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 09 Nov 2015 15:51:12 +0000

« Confiance, lève-toi ; il t'appelle. »

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 31,7-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 5,1-6.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 10,46-52 :

En ce temps-là, tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin.
Quand il entendit que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier :
— « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! »
Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle :
— « Fils de David, prends pitié de moi ! »
Jésus s'arrête et dit :
— « Appelez-le. »
On appelle donc l'aveugle, et on lui dit :
— « Confiance, lève-toi ; il t'appelle. »
L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus.
Prenant la parole, Jésus lui dit :
— « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
L'aveugle lui dit :
— « Rabbouni, que je retrouve la vue ! »
Et Jésus lui dit :
— « Va, ta foi t'a sauvé. »
Aussitôt l'homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Éric — Fri, 06 Nov 2015 15:19:12 +0000

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux… »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,
Connaissez-vous Charles BLONDIN ? C'est un funambule du 19^e siècle. Le 30 juin 1859, il fut le premier homme de l'histoire à traverser les chutes du Niagara sur une corde raide à 50 m au-dessus de l'eau. Ce jour-là, il y avait une foule d'environ 25 000 personnes qui applaudit chaleureusement son exploit. Mais il continua à déambuler sur ce filin avec une brouette. A un certain moment, il demanda à quelqu'un qui applaudissait très fort : « veux-tu monter dans la brouette ? »… Saisi de peur, le brave monsieur s'éclipsa rapidement au dernier rang de la foule.

Il y a deux manières de vivre la fête de la Toussaint : la première consiste à applaudir très fort les exploits des saints qui sont auprès de Dieu ; la deuxième consiste à « monter dans la brouette », c'est à dire de se décider à être saint à notre tour.

Ces cinquante dernières années, L'Église nous a clairement invités à passer de la première manière à la seconde. Le Concile Vatican II a parlé clairement d'un appel universel à la sainteté. Ce sera mon premier point. Ensuite j'essaierai de voir brièvement avec vous ce qu'est la sainteté. Dans un troisième point, nous verrons qu'un élément essentiel est l'espérance : c'est la petite sœur espérance qui tire en avant ses deux grandes sœurs, la foi et la charité.

Nous sommes tous appelés à la sainteté

Peut-être êtes-vous frappés par l'attitude du pape François : autant il est miséricordieux pour tous ceux qui sont aux périphéries, autant il sait être exigeant pour ceux qui sont à l'intérieur de L'Église. Il y a une cohérence profonde dans cette attitude : la mission aux périphéries n'exige rien moins que la sainteté pour tous ceux qui se trouvent à l'intérieur de L'Église.

En cela le pape François s'inscrit dans la continuité du pape Jean-Paul II qui écrivait au n° 31 de sa lettre Apostolique Novo Millennio Ineunte pour le nouveau millénaire : « si le Baptême fait vraiment entrer dans la sainteté de Dieu au moyen de l'insertion dans le Christ et de l'inhabitation de son Esprit, ce serait un contresens que de se contenter d'une vie médiocre, vécue sous le signe d'une éthique minimaliste et d'une religiosité superficielle. Demander à un catéchumène : 'Veux-tu recevoir le Baptême ?' signifie lui demander en même temps : 'Veux-tu devenir saint ?'' » (Novo millenio ineunte, n° 31)

Jean-Paul II était lui même l'héritier du Concile Vatican II qui parlait d'un appel universel à la sainteté (Lumen gentium 40). Cela signifie que la sainteté n'est pas réservée à quelques-uns mais qu'elle est offerte à tous les baptisés.

Comme le dit très bien Georges Weigel, biographe de Jean-Paul II et de Benoît XVI :

« Si la médiocrité ne fut jamais à la hauteur des exigences du salut, elle est pour ainsi dire frappée d'interdit par la détresse d'un monde à la dérive. Elle nous pousse à nous rapprocher sans cesse du Christ pour ne plus nous contenter de Le suivre « de loin » comme Pierre après l'arrestation de Jésus : alors nous agirons non pas en « sauveurs » mais en « sauvés », et le regard fixé sur Jésus, nous pourrons marcher sur les eaux. (…) Le catholicisme pratiqué à la façon d'une activité de loisir est aussi dangereux qu'inepte. Un catholicisme à plein-temps – un catholicisme qui, ainsi que l'a enseigné le concile Vatican II, irrigue toute la vie et appelle chaque membre de l'Église à la sainteté et à œuvrer à la mission – est le seul catholicisme possible au 21^e siècle. »

Ce premier point consiste à croire vraiment à la grâce que nous avons reçue lors de notre baptême. Devenir saint, c'est devenir ce que l'on est déjà par le baptême. Comme le dit saint Jean dans la 2^e lecture : dès à présent nous sommes enfants de Dieu.

Les voies de sainteté adaptées par la charité

Encore faut-il s'entendre sur ce que nous appelons la sainteté. C'est d'abord Dieu qui est saint (c'est ce que nous chantons au Sanctus repris du prophète Isaïe). Être saint, ce n'est pas faire des choses extraordinaires comme des lévitations, des guérisons miraculeuses, des exploits hors du commun, … Être saint, c'est vivre profondément uni à Dieu. Être saint, ce n'est pas d'abord faire des choses spectaculaires, c'est avoir un cœur qui ressemble à celui de Dieu. La sainteté, c'est la charité vécue pleinement, c'est laisser Dieu transformer notre cœur de pierre en cœur de chair pour nous permettre d'aimer Dieu et nos frères de toute notre force, de tout notre esprit et de tout notre cœur.

« Il ne faut pas se méprendre sur cet idéal de perfection comme s'il supposait une sorte de vie extraordinaire que seuls quelques « génies » de la sainteté pourraient pratiquer. Les voies de la sainteté sont multiples et adaptées à la vocation de chacun. Je remercie le Seigneur, qui m'a permis de béatifier et de canoniser ces dernières années de nombreux chrétiens, et parmi eux beaucoup de laïcs qui se sont sanctifiés dans les conditions les plus ordinaires de la vie. Il est temps de proposer de nouveau à tous, avec conviction, ce « haut degré » de la vie chrétienne ordinaire : toute la vie de la communauté ecclésiale et des familles chrétiennes doit mener dans cette direction. Il est toutefois évident que les parcours de la sainteté sont personnels, et qu'ils exigent une vraie pédagogie de la sainteté qui soit capable de s'adapter aux rythmes des personnes. » (Novo millenio ineunte, n° 31)

Un saint n'est pas un « petit saint ». Il ne faut pas s'imaginer les saints comme des personnes qui n'ont aucune aspérité, qui seraient en quelque sorte inodores et sans saveur. C'est avec ce qu'ils sont (leur humanité concrète avec leur caractère, leur psychologie, …) que des hommes et des femmes sont devenus des saints. C'est dans ce sens que Jésus nous donne les béatitudes. Elles nous indiquent dans quelle direction nous devons marcher pour devenir saints.

Le saint ne part pas battu dans la lutte contre le mal et le péché : il espère et est en mission

La sainteté comporte une lutte contre le mal et le péché. Saint Jean le dit très bien dans l'Apocalypse lorsqu'il parle de la grande épreuve. Il est évident qu'il ne va pas de soi de vivre les béatitudes. Le saint vit cette lutte en lui et autour de lui.

Le pape François n'hésite pas à nous secouer dans sa lettre sur la joie de l'évangile. Il y parle de la « psychologie de la tombe, qui transforme peu à peu les chrétiens en momies de musée » (EG n° 83). Voilà ce qu'il dit encore :

Les maux de notre monde – et ceux de l'Église – ne devraient pas être des excuses pour réduire notre engagement et notre ferveur. Prenons-les comme des défis pour croître. » (EG n° 84)

« Une des plus sérieuses tentations qui étouffent la ferveur et l'audace est le sens de l'échec, qui nous transforment en pessimistes mécontents et déçus au visage assombri. Personne ne peut engager une bataille si auparavant il n'espère pas pleinement la victoire. (…) Même si c'est avec une douloureuse prise de conscience de ses propres limites, il faut avancer sans se tenir pour battu, et se rappeler ce qu'a dit le Seigneur à saint Paul : « Ma grâce te suffit : car la puissance se déploie dans la faiblesse » (2 Co 12, 9).
Le triomphe chrétien est toujours une croix, mais une croix qui en même temps est un étendard de victoire, qu'on porte avec une tendresse combative contre les assauts du mal. » (EG n° 85)

Cette fête de la Toussaint est une invitation à l'espérance, une espérance pas seulement pour nous-mêmes mais aussi pour les autres. La sainteté ne consiste pas à travailler à son salut de façon égoïste. Peut-être connaissez-vous l'histoire du petit cordonnier d'Alexandrie ?

Le grand saint Antoine, l'ermite fondateur de toutes les communautés de moines, n'avait qu'un désir : devenir un saint, progresser en sainteté. Or, un jour, il apprend qu'il y a, à Alexandrie, un petit cordonnier plus avancé que lui en vie chrétienne. Étonné, il va le trouver pour connaître son secret. Il lui pose un certain nombre de questions pour voir s'il est meilleur que lui dans la prière, dans la pauvreté, … jusqu'au moment où il découvre ce qui fait la différence :

« Tu vis dans cette ville de perdition, Alexandrie, cela ne te fait rien ? Demande saint Antoine.
— Oh si ! Répond le petit cordonnier. Cela, je peux vous le dire, cela me rend malade. Souvent je n'en dors pas. Et cela me rend tellement malade que je dis à Dieu : " Écoutez, mon dieu, vous vous en supplie, faites-moi peut-être descendre vivant en enfer, mais que ceux-ci soient au moins sauvés. "
Alors, saint Antoine se retire, discrètement, en se disant : « Je n'en suis pas encore là. Moi, je ne peux pas. »

La sainteté, c'est être travaillé par le désir du salut des autres !

En conclusion, chers frères et sœurs, voulez-vous monter dans la brouette ? Croyez-vous qu'il y a en vous l'étoffe pour faire de vous un saint ? A l'école des Béatitudes, êtes-vous décidés à grandir dans la charité ? Connaissant la puissance de la mort et de la résurrection de Jésus, forts de votre espérance, êtes-vous prêts à relever les défis de la lutte contre le mal, le péché et l'indifférence ?

Que Marie, la reine de tous les saints, vous accompagne dans votre chemin de sainteté !

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux !
C'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 21 Oct 2015 21:36:39 +0000

« On voit bien que cet appel à la sainteté qui vous est lancé, à vous familles du Père Lamy, c'est aussi un appel à embrasser la croix du Christ, cette croix du Christ qui pour le monde est folie, mais pour nous est sagesse de Dieu. »

29^e dimanche du Temps Ordinaire, Jour de la canonisation des Époux Martin.

Texte de l'homélie :

On le sait bien la Parole de Dieu est une parole vivante qui éclaire notre vie. Et selon les circonstances dans lesquelles nous écoutons cette Parole, elle retentit dans notre cœur d'une manière ou d'une autre. Et c'est tout à fait providentiel que nous ayons cet Évangile pour éclairer votre engagement, chères familles du Père Lamy. Les familles du Père Lamy sont des familles qui s'engagent auprès de notre Communauté, rayonnant de notre charisme là où elles sont et annonçant le Royaume de Dieu, dans une dimension à la fois eucharistique et mariale, avec un souci particulier pour les jeunes et les plus pauvres.

C'est aussi une grande grâce que nous puissions célébrer cet engagement le jour même de la canonisation des époux Martin, et, dans la Parole de Dieu, il y a quelque chose aussi qui rappelle cet appel à la sainteté.

Les deux points centraux dans cet Évangile :

L'annonce de la Passion.

Quand on lit la vie des époux Martin, on voit qu'ils ont été assez touchés par des épreuves, des épreuves de santé, Zélie Martin est morte assez jeune et Louis Martin était touché dans son équilibre psychiatrique. Ils ont été éprouvés aussi par la perte de quatre enfants morts en bas-âge.
On voit bien que cet appel à la sainteté qui vous est lancé, à vous familles du Père Lamy, eh bien c'est aussi un appel à embrasser la croix du Christ, cette croix du Christ qui pour le monde est folie, mais pour nous est sagesse de Dieu.
Vous aussi, familles du Père Lamy, pour certaines d'entre vous, vous êtes éprouvés dans votre santé, dans votre travail, quelques fois dans les deuils, dans des relations parfois difficiles avec vos frères et sœurs, et certains sont plus éprouvés que d'autres et on n'a pas beaucoup la main là-dessus… mais en tous cas, sachez que cet appel à la sainteté qui vous est lancé à travers l'exemple de Louis et Zélie Martin vous invite à vous demander si les épreuves que vous vivez, est-ce que vous les vivez avec Jésus ? Ou est-ce que je les vis dans la colère, sentiment naturel dans un premier moment, dans la rancœur, le désir de vengeance et de médisance, de calomnie,… Comment est-ce que je les vis ?

Et si vous prenez cet engagement, vous parents bien sûr, mais aussi vous enfants puisque vous pouvez connaître des épreuves à la mesure de votre âge, vous pouvez annoncer l'Évangile de Jésus-Christ par la manière dont vous vivez les épreuves et les petits sacrifices qui vous sont demandés par vos parents. Je crois que c'est important de dire que vous pouvez rendre ce témoignage de la présence de Jésus :

« Ma coupe, vous aussi vous y boirez. »

En vous engageant dans ces familles du Père Lamy, parents et enfants, dans cette famille spirituelle des Serviteurs de Jésus et de Marie, eh bien vous vous engagez quelque part à la suite du Christ comme famille : « Ma coupe, vous aussi vous y boirez. » Vous annoncez aussi cet appel qui est contenu déjà dans le sacrement du baptême et dans le sacrement du mariage, cet appel à annoncer un Dieu lumineux mais pas à la manière du monde, un Dieu lumineux dans la fragilité et parfois même l'abandon.

Le service, une deuxième piste de sainteté donnée par l'Évangile :

Avec cette Parole de l'Écriture :

« Le Fils de l'Homme n'est pas venu pour être servi mais pour servir. »

Vous aussi, chères familles, chers amis, ceux qui suivent le Seigneur là où ils sont, vous êtes appelés à servir, et comme famille, le grand service que vous prêtez c'est le service de l'éducation, grand service pour l'humanité. Vous n'êtes pas les seuls, vous avez des relais tels que le scoutisme, cette grande œuvre d'éducation de la jeunesse. Mais il est important de dire qu'éduquer, c'est parfois participer à la croix du Seigneur, cela demande un travail de conversion personnel. Et c'est aussi un service que de pouvoir donner la vie, d'abord, donner la vie et la vie en abondance, dans la famille du Père Lamy on donne la vie en abondance, et c'est magnifique. Et puis donner l'éducation ! C'est important.
Pour ce qui est de l'adoption, par exemple, ce n'est pas donner des enfants à des parents, c'est donner des parents à des enfants, ce n'est pas pareil, cela n'a rien à voir ! Dans un cas, on est dans une attitude où il me manque ceci, et du coup je vais me servir dans une démarche de consommation. Non. On prête le service d'éducation à des enfants qui n'ont pas pu l'avoir, et c'est aussi un grand service.

Alors il est bon pour nous de se dire que dans ce service à l'éducation, dans cette sainteté au quotidien des Époux Martin, appelés les saints du quotidiens, ils n'ont rien fait d'extraordinaire, comme ont pu le faire les grands martyrs qui ont eu des vies plus admirables qu'imitables. Non, c'est dans le quotidien, avec les difficultés, que les époux Martin ont vécu un esprit de docilité : ce quotidien-là, je le reçois de la main du Seigneur.
J'aime bien cette parole du philosophe Pascal qui disait : « Les circonstances et les nécessités, voilà nos maîtres spirituel. »

Marcher vers la sainteté, entrer dans une attitude de service, c'est découvrir, vous parents et vous enfants, que ce qui fait votre quotidien suffit à vous sanctifier. Cela suffit. Le Père Lamy disait cela très bien : « La vie communautaire suffit à la sanctification », et comme il avait raison ! Ne cherchons pas dans l'extraordinaire. Si vous prenez cet engagement, c'est, comme le disait la petite Thérèse, « pour vivre l'ordinaire de façon extraordinaire ». Cet ordinaire, ce quotidien, du travail, de l'école pour vous les enfants, des amitiés, des engagements ecclésiaux, des engagements professionnels… voilà, tout ça est un lieu de sainteté, parce que c'est un lieu de rencontre avec le Seigneur.

Et c'est une grande espérance qui est donnée au cœur même de ce synode pour la famille, qui on le sait bien est un synode bien difficile parce que les sujets abordés sont bien délicats. Mais cela nous fait du bien de savoir qu'un couple comme les Martin a été canonisé non seulement à cause de l'héroïcité de leurs vertus personnelles, mais aussi en vertu de l'héroïcité de leurs vertus matrimoniales, c'est-à-dire de la qualité de la communion : c'est la communion matrimoniale qui est un signe du Royaume et qui est source de sainteté pour Louis et Zélie, tout comme le sacrement du mariage est une source de sainteté dans le quotidien de la vie du couple et de la famille pour ceux qui le reçoivent.

Oui, nous sommes appelés à travers cet exemple à nous laisser tirer vers le haut, à nous dire c'est possible, être saint ce n'est pas être impeccable, les saints se confessaient, ils avaient des défauts, mais ils avaient, dans leur vie, annoncé l'Évangile.
Alors c'est beau, aussi, chères familles du Père Lamy, chers amis qui partagez notre célébration dominicale, de nous dire que, et c'est une grande chose que l'on doit à Vatican II, l'appel à la sainteté est universel. Pendant bien des siècles, c'étaient les moines qui étaient les porteurs de la sainteté, et ils le sont encore ! Aujourd'hui, cet appel est universel, parce que la sainteté, c'est vivre avec le Seigneur, et ça c'est universel.
Rendons grâce pour votre engagement, chères familles, nous prions pour vous, et nous comptons sur votre prière, nous rendons grâce de ce soutien que vous nous offrez par votre amitié, par votre prière, par les services aussi que vous rendez à la Communauté.
Puissions-nous ensemble, religieux et familles, nous tirer vers le haut pour contempler un jour le Seigneur dans sa gloire.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 53,10-11.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Lettre aux Hébreux 4,14-16.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 10,35-45 :

Alors, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s'approchent de Jésus et lui disent :
— « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. »
Il leur dit :
— « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »
Ils lui répondirent :
— « Donne-nous de siéger, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire. »
Jésus leur dit :
— « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisé du baptême dans lequel je vais être plongé ? »
Ils lui dirent :
— « Nous le pouvons. »
Jésus leur dit :
— « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé.
Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n'est pas à moi de l'accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »

Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s'indigner contre Jacques et Jean.
Jésus les appela et leur dit :
— « Vous le savez : ceux que l'on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur.
Celui qui veut être parmi vous le premier sera l'esclave de tous : car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Thu, 15 Oct 2015 15:56:18 +0000

« Vous êtes purs grâce à la parole que je vous ai dite »…

Quelles sont les richesses qui peuvent nous séparer de Dieu ? Par quel mécanisme cela se produit-il, et comment y remédier ?

Texte de l'homélie :

« Il s'en alla tout triste parce qu'il avait de grand biens ».

Chers frères et sœurs,

aujourd'hui, ce jeune homme s'en va tout triste : il n'a pas pu suivre le Christ. Sans doutes, il aurait voulu, d'où sa tristesse. Mais, il n'en a pas été capable. Pourquoi ? C'est parce qu'il est riche. Il peut même tout acheter – d'une certaine façon – jusqu'à la vie éternelle !
Mais, frères et sœurs, la richesse en soi n'est pas un obstacle. Bien d'autres dans l'Évangile étaient riches et ont suivi le Christ. Pensons à Matthieu, dit Lévy, le collecteur d'impôts, celui qui devient apôtre puis évangéliste, et l'on sait bien que les publicains étaient réputés pour en demander toujours un peu plus à leurs contribuables, pour se faire une petite fortune au soleil…
Cependant, le Christ arrive. Matthieu est en train de compter ses sous. Jésus lui dit : « Suis-moi » et aussitôt, Matthieu le suit. La richesse ne l'a pas retenu.

Pourquoi donc aujourd'hui notre jeune homme se retrouve paralysé quand Jésus lui parle ?
C'est que, en réalité, s'il lâche ses richesses, il n'a absolument rien à mettre à la place. Il est comme en face d'un grand vide. Il entre dans une espèce de panique. Il est incapable de comprendre que Jésus peut occuper cette place dans son cœur qui, pour le moment, est occupée par la richesse. Pour lui, c'est vrai, Jésus est un bon maître de morale, un grand rabbi, très estimable. Mais, il ne sera pas le bien de son cœur. A la place de son cœur restera son portefeuille et non le visage du Seigneur.

Ce que nous montre ce jeune homme c'est que, parfois, ce sont les richesses qui nous possèdent. C'est là qu'entre dans le cœur comme une sorte de vice : l'amour de l'argent. Et le cœur devient semblable à ce qu'il aime, incapable de goûter autre chose que les biens de la terre, les biens finis, les biens de ce temps.

D'une certaine façon, ce jeune homme a perdu - ou n'a jamais eu, le sens de Dieu, en tous les cas jusqu'à aujourd'hui. Il a perdu ce sens de Dieu comme d'autres perdent le sens de la vue, de l'ouïe. Pour le dire d'une autre façon, ce jeune homme, par son attachement, a tué en lui-même quelque chose d'important nommé Espérance. L'Espérance est cette capacité d'être heureux d'un autre bonheur que celui de la terre. Platon nous parle d'un personnage qui, trop attaché aux biens de la terre, se transforme en arbre. Il fait pousser ses racines dans le sol et est incapable d'avancer, de se déplacer. Tel est notre jeune-homme aujourd'hui : il ne fait pus qu'un avec la terre.

Frères et sœurs, cela est d'une terrible actualité. Comment tuer l'Espérance dans un pays, dans une civilisation ? En y infusant cet amour de l'argent, cet amour de « ses aises », en se laissant gagner par l'esprit de consommation. Tel est le cas de notre Occident.
Tant de jeunes et d'enfant dont la chambre n'est plus assez grande pour contenir tous leurs jouets ou les cadeaux reçus. Tant de choses dont, aussitôt, on se lasse une fois qu'on les a essayées ; tant de tristesse aussi.

Par contre, quiconque a voyagé un tant soit peu en Afrique, en Asie, en Amérique du Sud – ou ne se vit pas seulement la misère mais aussi une vraie pauvreté pleine de sagesse, quiconque a fait de tel voyages est à jamais marqué par des sourires, notamment ceux des enfants que jamais, ou très rarement, il retrouvera dans des pays plus riches.

Frères et sœurs, la joie de l'Occident agonise sous sa richesse. Et nous sommes tous fils de notre civilisation.

Il nous faut donc la récupérer, cette joie de l'Espérance, cette capacité de nous réjouir d'un bonheur de l'autre monde, d'un bonheur qui vient de Dieu, d'un bonheur qui ne plonge pas ses racines dans le visible et l'immédiat. Et, pour cela, il faut accepter qu'il y ait un espace – parfois un peu désagréable, voire douloureux, mais nécessaire – entre nos désirs et leur satisfaction, un espace qui permette que se développe en nous une vraie spiritualité.

Il faut entrer dans un esprit de détachement. Notre fondateur, le Père Lamy, nous disait :

Coupez-vous toujours de quelque chose !

Il faut avoir le courage de regarder en nous cette pente à posséder, à jouir de l'immédiat, le courage de différer, peut-être, tel achat superflus, de se séparer, aussi, de ce qui n'est pas utile, vivre d'une certaine sobriété, d'accord avec notre état de vie.

Lorsque j'étais enfant, à chaque Noël, mes parents nous proposaient de donner à une association le plus beau jouet, ou en tous cas, un jouet que nous aimions, pour les enfants qui n'avaient rien à Noël.
Ces petits exercices de libération du cœur, ne les réservons pas seulement aux enfants. Regardons nos placards dans nos maisons, ce qui n'est pas indispensable, et allégeons-nous. Pensons aussi à la course en avant pour les moyens de communication, et mettons un point d'arrêt à un processus que nous en maîtrisons pas. La fièvre consumériste qui se déguise toujours de mille et uns prétextes.
La joie est à ce prix, la joie profonde, la joie qui transfigure, et cela aussi pour les maisons religieuses. La grande Sainte Thérèse d'Avila, à la suite de certains accommodements de ses couvents, certaines facilités de confort qui s'étaient introduites disait, dépitée :

On nous vole notre chère pauvreté.

Et on pourrait rajouter : on nous vole là notre joie.
Chers frères, le détachement ne suffit pas, parce que nous avons pas simplement à être des ascètes austères, pleins de leurs détachement. Ce serait une façon d'être riches, non plus de notre richesse, mais de notre détachement. Non. C'est la présence de la vie éternelle au cœur de nos vies – c'est à dire : la grâce – qui détache notre cœur, et qui le tourne vers Dieu, ce que nomme sagesse et intelligence la première lecture.
Voilà pourquoi il faut supplier que nous soit donnée cette sagesse, comme Salomon l'a fait :

J'ai prié, et l'intelligence m'a été donnée.

Intelligence qui nous donne de voir immédiatement toute chose dans une perspective d'éternité. Cet esprit de sagesse, cette grâce, c'est Dieu qui s'introduit dans notre cœur, c'est Dieu qui devient notre bien le plus intime. Alors, de ce bien infini, bien sûr, tout est remis à sa place.

À côté d'elle, j'ai tenu pour rien la sagesse.
À côté d'elle, tout l'or du monde n'est qu'un peu de sable.

Frères et sœurs, voilà quel est l'effet de la grâce en nous ! Voilà pourquoi il faut supplier pour qu'elle nous soit donnée. Voilà ce qui nous permet de nous réjouir de Dieu : c'est la prière. Elle nous permettra de retrouver la saveur de Dieu.
Par la prière, nous entrons « dans Son monde », et nous sommes comblés, comme par anticipation, des joies qu'un jour nous goûterons dans l'Éternité.

Paul VI disait cette phrase magnifique à propos du peuple de Dieu :

Les Chrétiens doivent habiter le présent comme s'ils revenaient de l'avenir, cet avenir qui nous donnera la plénitude des biens du Ciel, l'absolue satisfaction de nos désirs les plus profonds et les plus légitimes, mais surtout, cette amitié avec Dieu qui nous comblera tout entier.

Penser au Ciel, cela libère aussi notre cœur.

Une dernière chose : nous avons besoin de quelqu'un qui nous aide à nous détacher, qui nous aide à déterminer ce qui nous encombre, telle possession te paralyse ; et, bien sûr, cela peut-être autre chose que des biens matériels : tel désir d'avoir toujours raison, telle volonté de briller, tel plaisir auquel tu renonces difficilement, et qui te freine.
Tout cela t'empêche de suivre le Christ.

Il nous faut donc un regard bon et lucide qui se pose sur nous pour faire le ménage en nous-mêmes. C'est le regard même de Jésus sur le jeune-homme riche : Il le regarde, Il l'aime, et en même temps, Il lui dit :

Une seule chose te manque…

Il a saisi toute de suite son défaut.
Laissons donc ce regard de Jésus se poser sur nous. Et, comment le fait-Il ? Il le fait par Sa parole, celle qui est vivante, énergique, coupante – comme le dit la deuxième lecture – comme Jésus a pu l'être, avec bonté et douceur, avec ce jeune-homme riche, car cette parole pénètre au plus profond de l'âme. Et Jésus sait ce qu'il y a dans l'homme.

Frères et sœurs, cette parole est LE grand instrument de discernement. C'est elle qui nous lit, qui nous déchiffre, comme on déchiffre parfois un parchemin difficile, parce que notre cœur est compliqué et malade.

Elle est cette grande force de purification :

Vous êtes purs grâce à la parole que je vous ai dite.

Chers frères et sœurs, fréquentons-là assidûment. Ayons l'habitude, chaque jour, de retenir ne serait-ce que quelques mots : ils nous habiteront, qui nous donneront quelque chose de l'autre monde et qui nous détacheront de la terre. Elle nous montrera là où nous devons céder. Elle nous consacrera à Dieu.
Alors, nous deviendrons son bien, la vie éternelle finira par nous posséder et nous envahir.

Demandons tout cela à la Vierge-Marie, la « toute sainte ».

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 7,7-11.
Psaume 90(89),12-13.14-15.16-17.
Lettre aux Hébreux 4,12-13.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 10,17-30 :

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda :
— « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit :
— « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n'est bon, sinon Dieu seul. Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d'adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. »
L'homme répondit :
— « Maître, tout cela, je l'ai observé depuis ma jeunesse. »

Jésus posa son regard sur lui, et il l'aima. Il lui dit :
— « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples :
— « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! »
Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit :
— « Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu !
Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »

De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux :
— « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit :
— « Pour les hommes, c'est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »
Pierre se mit à dire à Jésus :
— « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. »
Jésus déclara :
— « Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 06 Oct 2015 15:59:15 +0000

« Celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »

Texte de l'homélie :

Dimanche dernier, alors que nous étions assis, réunis autour de Jésus, les disciples l'interrogeaient pour savoir qui était le plus parfait. Le plus grand. Et Jésus avait botté en touche en disant : « celui qui veut être le plus grand, qu'il se fasse le plus petit » ; comme cet enfant qu'il avait mis au milieu d'eux.
Et aujourd'hui dans la liturgie, on nous parle, dans la deuxième lecture, de Jésus qui a été mené à sa perfection et qui mène une multitude à la perfection comme le dit très bien aussi le verset de l'Alléluia : « Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous et en nous son amour atteint la perfection. »
Alors, comment Jésus va-t-il résoudre cette contradiction apparente entre l'enfant et la perfection ?

Nous sommes dans l'Évangile de Marc, dans la quatrième partie où les disciples découvrent que Jésus est le Messie. Et forts de cette découverte, qui fait que tout change pour eux - ils ont suivi jusqu'ici Jésus, les disciples prennent conscience de qui est Jésus ! vrai Dieu, vrai homme. Et comme eux, sur notre chemin de foi, nous sommes appelés à prendre conscience que Jésus est le Messie.

Et en même temps, chose étrange, Jésus va leur parler de la Passion. Il ne va pas être Messie à la manière dont nous nous le pensons.

Il y a donc cette question de qui est le plus grand, le plus parfait. Et vous vous souvenez, Jésus dit ces paroles un peu étranges : si ta main, si ton œil, si ton pied est un obstacle : prend-le, coupe-le, jette-le. Qu'on s'en débarrasse.

De quoi s'agit-il ? Vous n'êtes pas invités à vous couper la main ni à vous arracher les yeux, soyez tranquilles ! Mais plus grave peut-être : il s'agit des grands domaines de notre vie, ceux que l'on a appelé les trois concupiscences : le pouvoir, la richesse et la sexualité. Et Jésus va leur redire : « Attention ! Ne vivez pas suivant la logique du monde ! Mais vivez suivant cette logique de l'amour de Dieu ».
Il vient nous apprendre à faire attention aux obstacles qui nous empêchent de vivre du Royaume de Dieu. Je reprendrais volontiers ce terme que l'on trouve dans l'épître aux Hébreux, lorsque Saint Paull dit : « Il nous rend parfaits. » Car il ne s'agit pas d'une perfection morale simplement. Il s'agit d'un accomplissement. Et c'est pour cela que, toujours, Jésus nous ramène à la source, au plan d'origine, à notre être dans le jaillissement de la Création de Dieu. Nous sommes appelés à grandir, à avancer, pour nous accomplir. Non pas suivant le monde, mais nous accomplir c'est-à-dire vivre de cette transformation profonde.

Il y a un saut entre l'ancienne loi et l'Evangile. Dans l'ancienne loi, nous avions des commandements donnés de l'extérieur et qu'il fallait appliquer. Et la constatation de toute la Bible c'est qu'il est bien difficile de marcher selon cette loi, et qu'elle est là pour nous montrer que nous sommes pêcheurs, nous dit Saint Paul.
Mais en Jésus, avec cette expérience de Jésus qui est, comme le dit le Pape François, le visage de la miséricorde de Dieu pour nous, eh bien Dieu nous donne un Sauveur. Celui qui va accomplir, celui qui va nous sauver. Et, assis autour de Jésus, nous avons à lui demander la grâce de nous renouveler dans notre baptême, de nous renouveler dans cette grâce, car nous avons à accueillir le Salut que le Seigneur nous a offert, que le Seigneur nous a ouvert et qu'il veut que nous partagions avec lui. C'est pour ça que, quand nous écoutons ces textes bibliques et que nous regardons les textes de L'Église, nous avons à découvrir quelle est cette vie intérieure, à retourner à cette contemplation de Jésus, à le regarder vivre, lui qui est sans cesse dans l'intimité avec son Père, dans cette source qui est son Père, et qui nous invite à y être à chaque instant.

Dans l'Épître aux Hébreux, il nous est donné de comprendre comment Il a été mené à la perfection. Il a été mené à la perfection par ses souffrances. C'est-à-dire que ce chemin de Croix que Jésus montrait dans cette annonce de la Passion, ce n'est pas à regarder suivant la logique du monde, mais c'est en l'intégrant dans toute la dimension de notre vie.

Cette semaine, à l'hôpital, quelqu'un me demandait : « Mais enfin, pourquoi Jésus a-t-il vécu la Croix ? On ne m'a jamais parlé de ça à mon catéchisme… pourquoi a-t-il été mis à mort, pourquoi y a-t-il la Croix ? » Et c'est important pour nous de demander la grâce de découvrir ce mystère de notre Salut. Jésus a été mis en croix pour notre Salut, pour le rachat de nos péchés, et pour nous mener la perfection, par l'offrande de Lui-même, par l'ouverture à Dieu de tout ce qu'il est, et ainsi de toute notre humanité. Et c'est dans ce geste d'ouverture, au contraire d'Adam et Eve après leur péché qui se renferment sur eux-mêmes et se cachent, c'est dans cette offrande à Dieu de toute notre réalité que s'accomplit notre Salut. Jésus prend nos péchés par un geste sacerdotal. Il nous entraine pour que nous rentrions dans ce chemin de Salut, par l'Eucharistie, et par le chemin du sacrement de Réconciliation. Et notre péché même peut être « ramassé », offert au Père, transformé. Parce que voilà ce qu'est cet accomplissement : c'est notre transformation, non pas accomplie par nos propres forces, mais dans la grâce, dans ce lien avec Jésus, en suivant sa parole et en entrant dans son geste d'offrande.

Alors notre vie peut changer, elle peut être animée d'une joie nouvelle, d'une force nouvelle. Nous sommes bien appelés à la sainteté, par un chemin, dans nos difficultés. Regardons ce chemin que Dieu nous donne. Dans la vie d'union avec le Christ, il y a des moments de nuit des sens (on n'a plus d'élan), nuit de l'esprit (on ne comprend plus).
Mais notre chemin de perfection est appelé à aller plus loin. Dans la vie, communautaire, matrimoniale, de famille, nous avons besoin d'avancer avec Jésus, dans ce contact vivant où Il nous nourrit de sa parole, dans la louange, dans ce regard que Jésus a sur son Père, nous avons besoin de le laisser passer dans la réalité de notre vie. Afin que nos cœurs mauvais deviennent bons.

N'oublions pas, quand nous traitons de notre vie, que le chemin de la vie chrétienne est à compter avec la grâce, laissons-nous recevoir le don de Dieu, l'aide de Dieu. Il nous faut nous laisser alimenter par Lui, il nous faut avoir une vie vivante avec le Seigneur. Il nous faut entretenir notre relation avec le Seigneur, personnelle, communautaire, familiale, dans l'Église. Nous avons à la rendre belle, intéressante.

Demandons la grâce, vraiment, de laisser l'Évangile pénétrer dans notre cœur, faisons tous les efforts qui nous sont possibles. Les medias attendent beaucoup de ce Synode sur la famille, et on voit toutes les opinions passer…
N'oublions pas que dans l'Église, c'est l'œuvre de Dieu qui doit se faire. Et pour qu'elle se fasse, ne restons pas spectateurs en attendant de voir ce qui va se décider là-bas, parce que le résultat dépend peut-être de la manière dont nous vivons l'Évangile, dont nous entrons dans l'Évangile, dans une vie commune avec la grâce de Dieu, avec l'Esprit Saint.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 2,18-24.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 2,9-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 10,2-16 :

Des pharisiens l'abordèrent et, pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient :
— « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit :
— « Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent :
— « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d'établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua :
— « C'est en raison de la dureté de vos cœurs qu'il a formulé pour vous cette règle.
Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »

De retour à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur déclara :
— « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle.
Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu'il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement. Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit :
— « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent.
Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »
Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 29 Sep 2015 15:21:57 +0000

« Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien aimés,

Avez-vous déjà eu la chance de voyager dans le cockpit d'un avion ? Les pilotes doivent sans cesse vérifier la position de l'appareil. En fonction des mouvements de l'air, des turbulences, … l'avion peut dévier de sa trajectoire. Il est important de faire le point régulièrement pour éviter un crash et arriver à bon port.

Notre venue au monde est aussi une forme de décollage. Par la suite il est important de vérifier notre position comme les pilotes d'avion. Dans notre vie aussi nous pouvons être pris dans des turbulences ; que nous le voulions ou non, nous nous trouvons dans des mouvements de pensée qui exercent leur influence sur nous. Il serait dommage de se crasher et de ne pas arriver à la destination qu'est le Ciel, la rencontre définitive et plénière avec Dieu dans son Royaume.

Les lectures de ce jour nous donnent quelques éléments pour vérifier notre position. Comme le dit le psalmiste à Dieu : « Qui peut discerner ses erreurs ? Purifie-moi de celles qui m'échappent. » Par sa Parole, le Seigneur veut nous donner quelques repères.
Il y a certainement des erreurs ou des fautes que nous voyons plus facilement que d'autres. Ce que nous dit saint Jacques nous paraît sans doute évident lorsqu'il nous exhorte à l'honnêteté et la justice : « Des travailleurs ont moissonné vos terres, et vous ne les avez pas payés ; leur salaire crie vengeance, et les revendications des moissonneurs sont arrivées aux oreilles du Seigneur de l'univers. (…) Vous avez condamné le juste et vous l'avez tué, sans qu'il vous résiste. »

Mais je voudrais ce matin souligner en particulier la solidarité avec les pauvres et les petits qui est bien présente dans les lectures.

La solidarité avec les pauvres et les petits

Cette solidarité se manifeste de différentes manières.

Le désintéressement, la largeur d'esprit

Tout d'abord, il y a ce réflexe que l'on trouve aussi bien dans la première lecture que dans l'Évangile. Dans la première lecture, Josué veut en quelque sorte protéger la particularité de Moïse : il ne trouve pas normal de laisser les deux anciens continuer à prophétiser dans le camp et veut les arrêter. Nous avons cette admirable réponse de Moïse qui en dit long sur sa qualité spirituelle :

« Serais-tu jaloux pour moi ? Ah ! Si le Seigneur pouvait mettre son esprit sur eux, pour faire de tout son peuple un peuple de prophètes ! »

Quelques versets plus bas, le même livre des Nombres dira :

« Moïse était un homme très humble, plus qu'aucun homme sur la terre. » (Nb 12, 3)

Dans l'évangile, l'apôtre saint Jean fait de même :

« Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des esprits mauvais en ton nom ; nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. »

Mais Jésus ne se laisse pas enfermer dans cette manière de faire.
On en trouve d'autres exemples chez d'autres personnages de la Bible : Jean-Baptiste qui, lorsque ses disciples s'inquiètent du succès que rencontre Jésus (Jn 3, 26-30), leur répond paisiblement :

« Il faut que lui grandisse et que moi je diminue. »

Pierre, lorsque les païens de la maison de Corneille parlent en langues (Ac 10, 44-47).
Paul, qui cherche avant tout l'annonce de l'évangile même si ceux qui le font n'ont pas toujours l'intention droite :

« Qu'importe ? Après tout, d'une manière comme de l'autre, hypocrite ou sincère, le Christ est annoncé, et je m'en réjouis. Je persisterai même à m'en réjouir. » (Ph 1, 12-18)

Nous évoluons dans un monde marqué par une concurrence féroce. Nous en sommes marqués. Pour les chrétiens, la saine émulation, oui ; la concurrence, non.

Il n'y a pas que dans le domaine politique où l'on a quelquefois l'impression que l'on cherche davantage son prestige personnel ou celui de son parti plutôt que le bien commun. Hélas cela peut arriver aussi dans L'Église. Il y a un esprit de clocher qui n'est pas du tout évangélique. Le bien, la vérité, le beau ne nous appartiennent pas. Nous sommes appelés à rechercher le bien, la vérité, le beau de quelque lieu qu'ils proviennent, sans avoir l'a priori mortifère des chefs des prêtres :

« De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? »

L'attention aux répercussions que notre agir peut avoir sur les petits

Il y a une forme d'individualisme qui minimise l'impact de nos choix sur les autres et en particulier les petits. Face à cela, Jésus a une parole sévère :

« Celui qui entraînera la chute d'un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer. »

Nous pourrions appliquer ici un principe cher à Élisabeth Lesueur :

« Toute âme qui s'élève élève le monde »

Mais aussi : toute âme qui s'abaisse abaisse le monde. Cela est d'autant plus vrai si nous avons une responsabilité vis-à-vis d'autres personnes comme les parents et les responsables à tous niveaux dans la société et dans l'Église.
L'individualisme et la recherche de son propre bien-être nous aveuglent souvent sur les répercussions que nos choix ou nos prises de positions peuvent avoir sur les autres.

Saint Jacques nous alerte sur l'indifférence qui va à l'encontre de la solidarité

« Vous avez recherché sur terre le plaisir et le luxe, et vous avez fait bombance pendant qu'on massacrait des gens. »

Je dois vous avouer que cette phrase a « fait mouche » en moi qui vit en Occident où nous avons tendance à vivre dans le plaisir et le luxe.

L'Église n'est pas du tout opposée à la propriété privée. Mais ce droit n'est jamais un absolu.

« Le droit à la propriété privée est subordonné à celui de l'usage commun, à la destination universelle des biens » (voir encyclique Laborem exercens, n° 14, et aussi : CEC no 2444-2448).

Cela ne vaut pas seulement pour les biens matériels mais tous les biens. Le désir de Dieu, c'est que tous les hommes soient heureux, « que tous les hommes soient sauvés » (1 Tm 2, 4)

Conclusion

En conclusion, je voudrais insister sur un autre aspect est très présent dans les lectures du jour : le fait que la perspective du Royaume exerce une influence concrète sur notre manière d'agir.
Pour reprendre l'image de l'introduction : le Seigneur nous donne des repères pour notre navigation, notamment (mais pas seulement) cet esprit de corps qui va à l'encontre de l'individualisme ambiant.
Mais le Seigneur nous invite à ne pas oublier le Royaume qui est notre destination ultime. Dans la deuxième lecture, saint Jacques s'étonne :

« Vous avez amassé de l'argent, alors que nous sommes dans les derniers temps ! »

Il trouve que c'est un non-sens d'amasser de l'argent alors que nous avons le Royaume en vue.
Dans l'évangile aussi, Jésus a des paroles fortes :

« Si ta main t'entraîne au péché, coupe-la.
Il vaut mieux entrer manchot dans la vie éternelle que d'être jeté avec tes deux mains dans la géhenne, là où le feu ne s'éteint pas.
Si ton pied t'entraîne au péché, coupe-le.
Il vaut mieux entrer estropié dans la vie éternelle que d'être jeté avec tes deux pieds dans la géhenne.
Si ton œil t'entraîne au péché, arrache-le.
Il vaut mieux entrer borgne dans le royaume de Dieu que d'être jeté avec tes deux yeux dans la géhenne, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. »

Cela est pour nous un appel pressant à mettre de l'ordre dans nos priorités en fonction du Royaume.
Concrètement, nous avons besoin de prendre du temps sous le regard de Dieu, pourquoi pas en des temps de retraite (où l'on se met en retrait du monde) pour concentrer ses forces en vue du royaume. Je vous invite donc à savoir prendre du temps avec la Parole de Dieu pour faire le point sur votre position : n'êtes-vous pas en train de dévier de votre but ?

Pour nous guider, nous avons bien sûr une étoile, la Vierge Marie. Elle, au moins, nous montre toujours la bonne direction. Sachons lui faire confiance, nous laisser éclairer par son exemple et porter par sa prière.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre des Nombres 11,25-29.
Psaume 19(18),8.10.12-13.14.
Lettre de saint Jacques 5,1-6.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 9,38-43.45.47-48 :

En ce temps-là, Jean, l'un des Douze, disait à Jésus :
— « Maître, nous avons vu quelqu'un expulser les démons en ton nom ; nous l'en avons empêché, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. »
Jésus répondit :
— « Ne l'en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous.
Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.
Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer.
Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la.
Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux mains, là où le feu ne s'éteint pas.
Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le.
Mieux vaut pour toi entrer estropié dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux pieds.
Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le.
Mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux yeux, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas.