Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité de l'Assomption de la Vierge Marie

Père Pierre-Marie — Tue, 17 Oct 2017 17:04:53 +0000

« Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse ! »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 11,19a.12,1-6a.10ab.
Psaume 45(44),11-12a.12b-13.14-15a.15b-16.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 1,39-56 :

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et s'écria d'une voix forte :
— « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D'où m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors :
— « Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d'Abraham et sa descendance à jamais. »

Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s'en retourna chez elle.

« Le Puissant fit pour moi des merveilles !
Saint est son nom ! »

Marie, notre mère et notre reine, est bel et bien au Ciel avec son corps qui n'a pas été abimé par le péché. Marie et Jésus sont au Ciel pour nous aider dans notre quotidien.

Homélie du 20e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 17 Oct 2017 16:48:31 +0000

« Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! »

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 38,4-6.8-10.
Psaume 40(39),2.3.4.18.
Lettre aux Hébreux 12,1-4.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,49-53 :

Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé !
Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu'à ce qu'il soit accompli !

Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division.
Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

« Jésus, doux et humble de cœur, rendez mon cœur semblable au vôtre »

Homélie du 13e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 17 Oct 2017 16:37:48 +0000

Il dit à un autre : « Suis-moi. »
L'homme répondit : « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,16b.19-21
Psaume 16(15),1.2a.5.7-8.9-10.2b.11.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,1.13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,51-62 :

Comme s'accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent :
— « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu'un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda. Puis ils partirent pour un autre village.

En cours de route, un homme dit à Jésus :
— « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara :
— « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre :
— « Suis-moi. »
L'homme répondit :
— « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua :
— « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit :
— « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. »

« Je te suivrai partout où tu iras »

Le temps des vacances, un temps de repos en Dieu.

Écouter l'homélie :

Homélie du 29e dimanche du temps ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 17 Oct 2017 16:25:59 +0000

« Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice ! Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,8-13.
Psaume 121(120),1-2.3-4.5-6.7-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 3,14-17.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager :
« Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les hommes.
Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander : “Rends-moi justice contre mon adversaire.”
Longtemps il refusa ; puis il se dit : “Même si je ne crains pas Dieu et ne respecte personne, comme cette veuve commence à m'ennuyer, je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne plus sans cesse m'assommer.” »

Le Seigneur ajouta : « Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice !
Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Homélie du 28e dimanche du temps ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 17 Oct 2017 15:26:33 +0000

« Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 5,14-17.
Psaume 98(97),1.2.3ab.3cd-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 2,8-13.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 17,11-19 :

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent :
— « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit :
— « Allez vous montrer aux prêtres. »
En cours de route, ils furent purifiés.

L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain.
Alors Jésus prit la parole en disant :
— « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Homélie de la solennité du Christ Roi

Père Pierre-Marie — Fri, 25 Nov 2016 16:07:53 +0000

« Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume »

Texte de l'homélie :

Notre religion, frères et sœurs bien-aimés, est un peu particulière.

Aujourd'hui pour la fête du Christ-Roi on aurait pu s'attendre à un texte qui magnifie le Christ, un peu comme dans l'entrée dans Jérusalem au moment des Rameaux, quelque chose qui le mette en valeur, et voilà que la liturgie de ce dimanche nous propose quelque chose de tout à fait différent : la crucifixion, Jésus en croix, et face à lui différentes attitudes du cœur.

Notre Roi, un roi blessé

C'est vrai que le Royaume que nous propose Jésus n'est pas le royaume à la manière de ce monde, mais à la manière de Dieu qui se donne dans la fragilité, qui se donne dans la pauvreté, qui se donnent parfois même dans la souffrance.
Comme il est bon de se rappeler qu'au tout début de l'Église des chrétiens n'ont eu de cesse d'aller aux limites de l'humain, là où l'humain est tellement blessé que plus personne même ne souhaitait s'y rendre. Parce qu'à travers cette rencontre avec la personne blessée, souffrante, crucifiée, il reconnaissait le Sauveur. Et de là ont jaillies des tas d'œuvres de miséricorde, des tas de congrégations religieuses qui ont eu souci des personnes les plus fragiles.

Oui, notre Roi n'est pas un roi à la manière du monde, notre Roi est un roi blessé. C'est très important que ce soit un roi blessé.
Je me souviens de Monseigneur Léonard, l'ancien cardinal archevêque de Bruxelles, qui disait dans une de ses conférences, que ce qui fait le plus obstacle à l'évangélisation, c'est le mystère du mal, c'est le mystère de la souffrance.
Et si en plus de cela on pense qu'il existe un Dieu qui est tout-puissant, cela ne fait qu'accroître le rejet de Dieu. Parce que s'il est tout-puissant, pourquoi ne fait-il rien ?

Mais nous, comme chrétiens, nous ne croyons pas en un Dieu qui est loin des hommes, puisqu'il a pris notre nature humaine, nous ne croyons pas en un Dieu qui se désintéresse de nos souffrances et de nos misères. Il les a prises toutes sur la Croix.
Nous croyons en un Dieu blessé, en Jésus-Christ, dans son humanité, qui se laisse toucher par la misère humaine. En se laissant toucher par cette misère humaine, il y a quelque chose de la gloire de Dieu et de la gloire de l'homme qui se manifeste-là de façon extraordinaire.

Oui, ce que nous contemplons en contemplant la Croix, c'est la gloire. C'est encore plus frappant dans l'évangile de saint Jean où l'heure, selon ce mot que Jésus emploie bien souvent dans cette évangile, l'heure qui est l'heure de la glorification, c'est l'heure de la passion.

Comme il nous faut changer de regard, frères et sœurs bien-aimés, pour découvrir justement dans cette passion quelque chose de lumineux. Les plaies de Jésus sont lumineuses. Les plaies de Jésus viennent guérir nos propres plaies.
Et c'est très beau, la résurrection : Jésus ne ressuscite pas avec un corps glorieux absolument intact, impeccable, mais avec un corps glorieux et blessé. Mais de ses blessures vienne la guérison.

Mets ta main dans mon côté, enfonce tes doigts dans les marques des clous de mes mains "

Le règne de Dieu dans la petitesse

Oui, frères et sœurs bien-aimés, cela nous demande un changement radical de notre manière de voir la vie.

La souffrance n'est pas simplement un lieu qui peut nous éloigner, mais c'est un lieu aussi qui peut nous rapprocher du Seigneur.
Et en cette année de la miséricorde, le Saint-Père n'a eu de cesse de rappeler cette vérité tellement claire de notre foi : en étant en contact avec les plus pauvres, en étant en contact avec les crucifiés de la terre - on le sait bien, dans notre monde soit on est sur la croix, soit on est au pied de la croix, face à cela c'est le Christ lui-même que nous rencontrons - notre cœur change, il y a une expérience nouvelle, il y a quelque chose de nouveau qui naît, qui découvre justement dans ce contact avec la fragilité quelque chose qui a à voir avec la gloire et même avec une joie.

Le Saint-Père a voulu conclure ce Jubilé de la miséricorde par cette grande réunion appelée Fratello, le week-end dernier, qui rassemblait des personnes de la rue, des SDF, des personnes marginales de plusieurs pays et qui venaient là auprès du Seigneur, auprès du Saint-Père.
Il y a eu un moment émouvant dans cette rencontre : le Saint-Père a demandé à ces pauvres de venir prier pour lui. Ils se sont approchés, ont imposé les mains sur ses épaules, certains touchaient sa soutane, d'autres voulaient prier de façon à ce qu'il puisse, à travers la prière des pauvres, exercer son ministère de successeur de Pierre.

Oui, la prière des pauvres c'est la prière du Crucifié.
Saint-François-d ‘Assise a eu cette expérience extraordinaire du Crucifié à travers le lépreux.
C'est spécifique à notre religion, un Dieu qui manifeste sa gloire, qui manifeste sa puissance dans la faiblesse.

Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort". Saint-Paul

Il est bon d'annoncer que notre Dieu se fait proche de tout à chacun, particulièrement ceux qui sont les plus blessé, les malades, les personnes rejetées d'une manière ou d'une autre, les personnes âgées qui sont dans la solitude. Jésus se fait proche de chacun et par son Esprit Saint il vient consoler chacun à la manière dont chacun a besoin d'être consolé.

Vous l'avez sûrement expérimenté dans votre vie, moi je l'ai expérimenté dans mon ministère de prêtre et singulièrement quand j'étais aumônier de prison en Amérique latine.
Comme il est difficile de consoler ! On ne sait pas les mots face à quelqu'un qui pleure, face à un deuil, face à quelque chose qui paraît tellement injuste, face à la guerre, face à toutes ces personnes jetées sur les routes. Que va-t-on dire ? On se sent tellement démuni, tellement pauvre, tellement sans solution. Mais ce n'est pas une solution que le Seigneur nous demande, c'est surtout une qualité de présence auprès de la personne affligée.

Oui, nous croyons que l'Esprit Saint, par la prière, le fait de se tenir en silence à côté de l'autre, rien que cela, vient rejoindre son cœur pour que cette personne soit consolée et reçoive la force dont elle a besoin.

C'est cela le règne de Dieu. Le règne de Dieu se manifeste dans la petitesse, parfois même dans ce qui peut paraître inhumain comme la crucifixion du Christ. Cela révèle le cœur des hommes.

On peut voir l'attitude de chacun avec le Crucifié, comment chacun s'est positionné. Le bon larron, face au Christ, implore miséricorde, alors que l'autre est accusateur.
C'est vrai que la croix du Christ est à la fois lumière et à la fois ténèbres. Elle est lumière pour celui qui croit, elle est ténèbres pour celui qui est loin de Dieu. Un peu comme la nuit des Hébreux dans le désert qui était lumière pour le peuple élu d'Israël et ténèbres pour les Égyptiens qui les poursuivaient.

Frères et sœurs bien-aimés, demandons d'avoir un regard différent sur la royauté du Christ et de façon générale sur toutes nos responsabilités, sur tout ce qui fait qu'on peut d'une manière ou d'une autre exercer un pouvoir.
Le pouvoir dans la vie chrétienne c'est d'abord un service, ce n'est pas une manière de se mettre en valeur. Le pouvoir à la manière du Christ c'est se mettre à genoux au pied des apôtres et de leur laver les pieds.
Mais il faut un regard de foi, cela peut paraître tellement dérisoire, inutile.
Comme chrétiens nous disons que ce n'est pas inutile.

Puissions-nous aussi confier au Seigneur tout ce qui peut faire nos propres misères.
J'aimerais terminer sur cette prière de Marie-Noël au Seigneur : 'Seigneur regarde-moi en passant' où elle évoque toutes ces misères : La torpeur de l'âme, le remords de ma mollesse et la mollesse plus forte que le remords…
Donne !
Des troubles, des épouvantes, des doutes…
Donne !
Seigneur ! Voilà que, comme un chiffonnier, Tu vas ramassant des déchets, des immondices.
Qu'en veux-tu faire, Seigneur ?
Le Royaume des Cieux.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »

L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 14 Nov 2016 15:32:08 +0000

« C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Connaissez-vous le Pic de Bugarach dans l'Aude ?
C'est très important de le connaître, parce que ce pic se trouve dans le cœur du Vortex. C'est ce que disait en tout cas un certain Sylvain qui s'était auto-proclamé le « Christ cosmique », qui était « l'enseignant même du Christ » et qui disait que, là, devaient se transmuter les énergies telluriques au moment du 21 décembre 2012, date à laquelle se termine le calendrier Maya… Tout concordait, l'alignement galactique, l'inversion des champs magnétiques terrestres, il fallait être là à Bugarach dans le cœur du Vortex pour avoir la vie sauve !

Que s'est-il passé ? Certaines personnes ont cru dans ce cher Sylvain -« Christ cosmique » - se sont réunies, amassées avec les médias dans cette métropole de 200 habitants ; cela a dû au moins relancer l'économie locale !

Mais les paroles du Seigneur nous disent aujourd'hui :

« Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom et diront c'est moi, le moment est tout proche. »

Nous sommes dans ce 33^e dimanche du temps ordinaire, la fin de l'année liturgique, et les textes que la liturgie nous propose sont au sujet de la fin du monde. Il y a toujours eu à travers l'histoire ce qu'on appelle « la tentation millénariste » : en l'an 1000 on pensait que c'était la fin du monde, en l'an 2000, certains le pensaient aussi et en l'an 2012 aussi.
Le Seigneur nous met en garde de ne pas nous laisser perturber. La foi n'est pas la crédulité.

Vivre chaque jour qui passe avec une plus grande densité

Nous sommes invités nous-mêmes, à travers ces paroles du Seigneur, à prendre conscience que ce monde que nous connaissons aura une fin. Comme il a eu un début, il en aura une fin.
C'est une manière aussi de concevoir le temps, le temps que nous avons à vivre nous est compté et la fin de notre monde qui consiste en notre propre mort, vient là comme pour donner à notre temps, à chaque jour, une densité nouvelle.
C'est ce que disent de nombreux Saints : penser au moment de sa mort pour donner plus de vie à chaque jour, à défaut de donner plus de jours à notre vie.

Nous sommes invités à travers la fin du monde à nous dire que nous sommes, comme chrétiens, dans une tension intérieure, nous savons que ce monde-là passe, que la figure de ce monde passe. Et parce que la figure de ce monde passe, nous sommes invités à vivre chaque jour avec une plénitude plus grande.

C'est ce que disait une des survivantes des attentats de Paris dont nous fêtons le premier anniversaire aujourd'hui. Elle a vu sa son ami, à côté d'elle, être tué par une kalachnikov. Cela a complètement changé sa manière de vivre. On ne sait pas si elle a eu une conversion religieuse, mais elle a dit à quel point cet événement lui avait fait prendre conscience que la mort n'est pas simplement quelque chose de théorique, elle l'a vécu à ses côtés, mais que la mort venait redonner à notre vie un sens et une densité.

Le chrétien, c'est celui précisément qui croit à la densité du temps.
Le temps est un temps linéaire, c'est un temps fléché et non le temps circulaire que l'on peut voir dans les religions asiatiques par exemple, avec la réincarnation. Pour ceux qui ont travaillé avec des collaborateurs indiens, la notion du temps n'étant pas la même, la notion de l'efficacité mais pas la même !
On voit bien combien à travers le temps, et cette manière de voir le temps, il réagi aussi sur notre manière de vivre.

La fin des temps, ouverture à la vie éternelle

Le temps n'est pas simplement quelque chose qui passe, c'est quelqu'un qui vient à notre rencontre.
Nous prenons conscience que chaque acte que nous posons en cette vie retentit dans l'éternité.
Et dans ce mois de novembre nous sommes invités à prier pour les fidèles défunts, cela nous rappelle que nous aurons à rendre compte de nos actes au moment de notre mort. C'est là la grandeur de la dignité humaine. Le fait de rendre compte de ses actes c'est aussi prendre conscience que notre liberté nous engage, nous sommes alors invités à vivre chaque instant comme si c'était le dernier. Pour chacun d'entre nous, nous sommes bousculés par les paroles du Seigneur qui sont un peu effrayantes, difficile à entendre :

« On portera la main sur vous, on vous persécutera, on vous livrera aux synagogues … »

D'une certaine manière la fin des temps ce sera une épreuve pour notre foi. La mort est une épreuve pour notre foi, parce que nous ne pouvons pas nous résoudre à la mort.
De même aussi, autant nous ne pouvons pas concevoir ce qui est infini, autant nous avons du mal à penser que notre monde est fini. On le voit bien, cette question de la vie éternelle est capitale. Il y a deux visions de la personne humaine : la vision « matérialiste », non pas dans le sens de l'accumulation des biens, qui voit la personne humaine comme simplement le conglomérat de molécules qui disparaît à la mort, et puis cette vision « spiritualiste » qui voit dans l'âme humaine quelque chose d'éternel, d'immortel.

Nous, comme croyants, nous savons que nous aurons à vivre cette fin des temps par notre mort, mais aussi que nous avons à travers cette dimension-là à annoncer cette vie éternelle et en vivre. La vie éternelle et le jugement dernier, loin de nous désengager de notre propre vie, au contraire, donnent une force, un élan est une énergie pour vivre à fond ce que nous avons à vivre.

Alors oui, frères et sœurs bien aimés, ne nous laissons pas détourner par de fausses prédictions, par des prophètes de malheur, mais appuyons-nous sur la Parole du Seigneur qui est une parole sûre. On ne sait ni le jour ni l'heure

Le fait de ne savoir ni le jour ni l'heure permet de vivre plus densément, le plus fortement notre vie.
Demandons cette grâce, par l'intercession de la Vierge Marie, que nous puissions aussi être des témoins de cette éternité qui commence dès ici-bas.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara :
« Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit : « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom.
Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense.
C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous.
Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom.
Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu.
C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Homélie du 32e dimanche du temps ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 08 Nov 2016 13:51:01 +0000

« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

« Si les morts ne ressuscitent pas, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. »

Chers frères et sœurs,

Cette phrase de Saint Paul nous semble peut-être un peu étrange.
Aujourd'hui, pourquoi la perspective de la résurrection changerait mon quotidien ? Le fait de savoir qu'un jour je retrouverai l'intégralité de mon corps, pourquoi cela peut m'affecter, me faire du bien, ou me réjouir ?
Les textes de ce jour vont nous aider.

Les Sadducéens viennent voir Jésus aujourd'hui et comme bien d'autres, ils veulent Le « coincer ». Eux-mêmes ne croyaient pas à la résurrection des morts, ils s'appuyaient presque exclusivement sur les cinq premiers livres de la Bible, où il n'est pas fait mention explicite de la résurrection. Ils vont jusqu'à dire, plus ou moins, que si les morts ressuscitent, ce doit être une belle foire au Ciel, les femmes se retrouvant avec plusieurs maris, les maris avec plusieurs femmes et ce sera bien difficile de mettre de l'ordre dans tout cela.
Ils demandent alors que Jésus « revoie sa copie », qu'Il « retourne au catéchisme », pour donner une vision un peu plus rationnelle de tout cela.

Si le contexte est différent, nous-mêmes nous sommes souvent sur les traces de ces Sadducéens, voulant faire rentrer à toute force le dogme, les vérités de la foi, ses splendeurs dans notre petite intelligence, sans nous laisser dépasser par ces sublimes vérités.

Aujourd'hui on pointe du doigt cette incapacité parfois radicale, incapacité pratique, à croire à un haut delà.
Le pape Benoît XVI déplorait qu'ait disparu de nos prédications, de la théologie, ce qu'on appelle l'eschatologie. C'est-à-dire la contemplation des réalités dernières : le ciel, l'enfer, dont il est question dans l'Évangile aussi, le purgatoire, mais aussi aujourd'hui plus particulièrement, cette résurrection des morts que nous proclamons dans le Credo.

Nous sommes, lamentablement parfois, limités à notre petite horizon et incapables de nous préoccuper des réalités qui dépassent cet horizon immédiat : notre bonheur, notre bonheur terrestre.
Quand on étudie la théologie, parfois on est surpris, même amusé de voir avec quel soin on se penche sur la hiérarchie des anges et comment ils vivent. On est à des années-lumière de ce type de questionnement aujourd'hui. Mais ne nous moquons pas trop vite de cette pensée, parce que cela dénote un profond désintéressement de l'esprit humain qui sait contempler l'éternité et les choses qui sont loin de nous.

Dante aussi, pendant des livres et des livres a évoqué le paradis, l'enfer, le purgatoire, avec ce génie qu'on lui connaît.

Pourquoi la résurrection est-elle si importante ?

« La résurrection des morts, cette croyance nous fait vivre. »

La première lecture nous aide à comprendre cette phrase de Tertullien. Une énorme persécution va s'abattre sur les Juifs au II^e siècle avant notre ère : les Grecs qui ont envahi tout le bassin méditerranéen, veulent leur imposer leurs coutumes, leur paganisme, leurs idoles. Ils veulent introduire leurs idoles jusque dans le temple de Jérusalem. Mais certains résistent, et c'est la grande révolte des Maccabées et aujourd'hui le martyre de ces 7 frères, dont on a les extraits les plus expurgés. La persécution est d'une cruauté la plus inouïe : on arrache la langue, on scalpe, on découpe les morts en morceaux.
Quelle est la grande réponse de Dieu à ces horribles mutilations ? C'est la résurrection !

Le Seigneur redonnera à ces corps abîmés leur plénitude, leur force, leur gloire
Autrement dit, la résurrection, dans le livre des Maccabées, c'est Dieu qui continue de sauver son peuple, il l'a délivré d'Égypte de la main du pharaon, il l'a fait revenir d'exil et demain il rendra la vie aux corps de misère.

C'est intéressant de voir dans la Bible que justement c'est dans le contexte de souffrance extrême que la résurrection est annoncée.
Dans le livre de Job, Job est à la dernière extrémité du malheur, il est malade, il est ruiné, il est méprisé, il est rejeté, mais il proclame comme une affirmation de foi en la bonté, en la puissance, en la victoire de Dieu :

« De mes yeux de chair je verrai sa face, je ressusciterai. »

Frères et sœurs, notre époque n'est que trop scandée par ces massacres, ces offenses faites aux corps. C'est pour cela qu'elle a un grand besoin qu'on lui annonce aussi cette Bonne Nouvelle.
Tous ces martyrs d'aujourd'hui, tous ces souffrants, et finalement toute l'humanité, marquée par cette catastrophe qu'est la mort physique, revivra avec son corps. Pensons à ces immenses cohortes qui sont parties vers tous ces camps, tous ces goulags au siècle dernier, tous ces êtres qui aujourd'hui disparaissent tragiquement dans les conflits se lèveront en cohorte lumineuse tel que le décrit l'Apocalypse.

Qu'est-ce que la vie du corps ressuscité ?

Borgès, dans ces récits de nouvelles, décrit un voyageur qui pénètre dans une contrée assez mystérieuse où il va voir des gens allongés, parfois certains avec de la mousse sur leur corps, un peu plus loin les oiseaux ont fait un nid sur la tête d'un autre et viennent y loger. Ce sont des gens condamnés à l'immortalité, qui ne peuvent plus mourir et c'est une tragédie pour parce que dans leur cas la vie éternelle, immortelle, n'est qu'une continuation de la pauvre vie qu'aujourd'hui nous menons.
Qui voudrait de cette continuation de cette vie-là ? Personne ! Elle ne serait qu'un châtiment. Voilà pourquoi l'immortalité, la vie éternelle, est un total renouvellement de notre vie, ce n'est plus la même. Le corps ressuscité c'est un corps qui ne souffre plus, un corps qui ne peux plus mourir.

« Le Christ ressuscité ne meurt plus. »

C'est ce que nous affirme Saint Paul : son corps est en connexion directe avec Dieu, à chaque moment. Dieu l'engendre à chaque instant, fait couler en lui Sa propre vie. Le corps glorieux est comme une transparence d'une présence de Dieu, de cette gloire de Dieu qui vivifie tout.
Dieu nous dit à chaque instant, lorsque nous serons ressuscité : « moi aujourd'hui je t'ai engendré », « moi aujourd'hui je t'engendre ». Et comme nous le dit l'Évangile :

« Tu es fils de la résurrection. »

Moi aujourd'hui je suis ton père, toi aujourd'hui tu es mon fils, c'est l'accomplissement totale de notre filiation. Nous serons fils jusque dans notre corps. Voilà quel est le mystère de cette intimité avec notre Dieu que nous connaîtrons lors de la résurrection finale.

Chers frères et sœurs, une dernière chose : les Sadducéens n'ont peut-être pas complètement tort. On peut en effet se demander de qui cette femme sera-t-elle l'épouse ?
Autrement dit, pour élever un peu le débat : que faire de ces liens entre époux et épouse dans le Ciel ? Le mariage n'a-t-il un sens que pour cette terre ? Quelle déception s'il n'en reste rien là-haut pour ceux qui sont en train de discerner s'ils vont se marier ou pas !
L'amour aspire à l'éternité, voilà pourquoi il est important qu'on puisse donner une réponse à cette question.

Le mariage au Ciel, dans la mesure où il est ordonné à avoir des enfants, n'aura plus ce sens-là.
Nous serons éternels, donc plus besoin de procréation, nous serons comme des anges dit Jésus. Ce qui demeurera du mariage, c'est la qualité du lien entre les époux, c'est-à-dire la charité, le don de soi, la communion.
Sur la terre, c'est vrai, l'amour que doivent connaître les époux va se concentrer sur une seule personne et au ciel nous serons appelés à aimer l'universalité de ce qui nous entoure. Il y aura quelque chose de différent, mais malgré tout cet amour que l'époux doit à son épouse est un amour absolu, éternel, parce qu'il vient de Dieu. C'est la charité même de Dieu qui doit unir les époux et dans cette mesure là il franchira les portes de l'éternité.

La béatification de couples ces dernières années en est la preuve : les époux Quattrocchi, les époux Martin que nous aimons tellement.
Voici quelques phrases de Zélie à son époux :

« Je suis toujours très heureuse avec lui. Il me rend la vie bien douce, c'est un saint homme que mon mari. J'en désir un pareil à toutes les femmes. Nos sentiments étaient toujours à l'unisson. Il me fut toujours un consolateur et un soutien. Il me tarde d'être auprès de toi mon cher Louis, je t'aime de tout mon cœur. »

Et cela jusqu'à la fin de leur vie, pas simplement lorsqu'ils sont amoureux dans les deux trois premières années. Pourquoi jusqu'à la fin, parce que l'amour ne vient pas tout simplement de leurs limites humaines, parce qu'il vient de l'éternité de Dieu. Sur la terre on ne peut aimer que quelques personnes concrètes, mais limitées dans le nombre.
Mais ces limites dans le nombre ne sont nullement une limite à l'intensité.
Alors, maris, aimez beaucoup vos femmes, femmes aimez beaucoup vos maris, aimez beaucoup chacun d'entre vous ceux qui vous entourent immédiatement, vos prochains proches.
Que nous puissions toucher du doigt, à travers le lien qui unit l'homme et la femme, la présence même du Dieu vivant et ressuscité, que nous puissions toucher cette présence du Christ parmi les liens qui nous unissent entre frères. C'est l'immense service que chacun, suivant notre vocation, nous pouvons rendre à l'Église et au monde.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
« Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.

Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Éric — Wed, 02 Nov 2016 10:29:14 +0000

« Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Qu'est-ce que la sainteté ?
Il y a certainement plusieurs manières de présenter la sainteté, mais celle qui s'est imposée à moi ce matin, c'est celle-ci : la sainteté, c'est vivre avec Dieu.
Mais ce n'est pas vivre avec Lui de manière désabusée comme ce couple dont on me parlait hier : ils vivent sous le même toit sans beaucoup se disputer mais ils ne savent plus trop pourquoi ils vivent ensemble et envisagent même le divorce. Quel dommage ! Que c'est triste !

La sainteté, c'est donc vivre avec Dieu, non pas de manière routinière : c'est se réjouir de vivre avec Lui. C'est se dire : « quelle chance j'ai d'être aimé par Dieu ! »
C'est avoir une relation vitale avec lui. C'est savoir qu'Il est là, savoir que je peux Lui faire confiance et s'appuyer sur Lui.
C'est l'aimer et rayonner cet amour autour de soi.

C'est avoir une relation forte avec Dieu. Pas forcément comme de jeunes amoureux mais peut-être comme de vieux époux qui au fil des années ont appris à se connaître, à compter l'un sur l'autre, à s'aimer et à manifester cet amour dans les mille détails de la vie quotidienne, comme dans les moments les plus difficiles.

Frères et sœurs bien-aimés, en ce jour de la Toussaint, j'aimerais vous dire deux choses :

Tout d'abord, la sainteté est pour chacun de nous ; elle n'est pas réservée à une élite.
Deuxièmement, si nous voulons avancer sur le chemin de la sainteté, il nous faut prendre certains moyens.

Les saints sont-ils des super-héros ?

La sainteté n'est pas réservée à certains héros : elle est pour chacun de nous.
Si nous fêtons les Saints aujourd'hui, ce n'est pas tellement pour les encenser mais plutôt parce que – comme le dit la préface – nous trouvons en eux une famille, un modèle et un appui :

« Dans leur vie, tu nous procures un modèle, dans la communion avec eux, une famille, et dans leur intercession, un appui. »

Il n'y a pas que les grands Saints qui sont un peu comme les premiers de la classe avec une mention. Il y a aussi tous ceux qui n'ont pas eu les honneurs des diplômes mais sont passés dans la classe supérieure, qui sont entrés au Ciel. C'est précisément tous ces Saints là que nous fêtons aujourd'hui.
Notre ambition n'est pas d'avoir notre nom dans le calendrier, c'est d'être pour toujours dans le cœur de Dieu.

Lors du Concile Vatican II, les pères conciliaires ont souligné que tous sont appelés à la sainteté. Cela fait l'objet d'un chapitre entier de Lumen Gentium. Plus près de nous, dans sa lettre « Novo Millenio ineunte », Saint Jean-Paul II a redit de façon vigoureuse que nous ne pouvons pas nous contenter d'une vie médiocre :

« Si le Baptême fait vraiment entrer dans la sainteté de Dieu au moyen de l'insertion dans le Christ et de l'inhabitation de son Esprit, ce serait un contresens que de se contenter d'une vie médiocre, vécue sous le signe d'une éthique minimaliste et d'une religiosité superficielle.
Demander à un catéchumène : 'Veux-tu recevoir le Baptême ?' signifie lui demander en même temps : 'Veux-tu devenir saint ?'. »
(JP II, Novo millenio ineunte, 31)

Comme le dit Georges Weigel, biographe de Jean-Paul II et de Benoît XVI, nous ne pouvons plus pratiquer le catholicisme « à la façon d'une activité de loisir. »
Si le seul modèle de saint que nous avions était Siméon le Stylite (392-459), je ne sais si nous serions très motivés pour avancer dans la sainteté. Il vécut tout sa vie de façon austère, en Syrie. Il se retira au sommet d'une colonne, d'où son surnom. Chaque jour, des pèlerins venaient lui apporter des victuailles qu'ils hissaient à Siméon par le biais d'une corde soulevant un panier. L'espace dont il disposait au sommet de sa colonne était tout juste suffisant pour se tenir debout ou assis, jamais allongé. Siméon le Stylite mourut en position de prière, les mains jointes et les yeux fermés, de sorte que ses fidèles mirent deux jours à se rendre compte de sa mort.

Vivre avec le Christ, ce n'est pas forcément vivre comme Siméon le Stylite. Tout au long de l'année, et plus encore en ce jour de la Toussaint, l'Église met sous nos yeux une extrême diversité de Saints, comme pour nous redire qu'il n'y a pas un modèle unique de saint.
Nous sommes appelés à être saints avec ce que nous sommes : notre caractère, notre niveau social, notre histoire, … là où Dieu nous a planté, dans notre état de vie avec tout ce qu'il implique. Il n'y a aucune situation humaine qui nous disqualifie d'entrée de jeu pour la sainteté. Il n'y a pas de caractères qui ne soient fait pour la sainteté.
Aucun obstacle, aucun prétexte, ne nous dispense de cette relation intime avec Dieu. C'est à partir de ce que nous sommes que Dieu veut faire de nous un saint.

Et comme nous fêtons la Toussaint chaque année, c'est chaque fois l'occasion de relancer en nous ce désir. Comme le disait le curé d'Ars :

« Les saints n'ont pas tous bien commencé, mais ils ont tous bien fini. Nous avons mal commencé, finissons bien. » (p 249) « Tous les saints ne sont pas saints de la même manière… tous ne prennent pas le même chemin.
Cependant tous arrivent au même endroit. » (p. 249)

Les Saints sont les gens qui, au fil de leur vie, ont noué une relation de plus en plus forte avec Dieu si bien qu'au jour de leur mort, de leur naissance au Ciel, ils étaient comme un fruit mûr qui se détache facilement de l'arbre.
Pour beaucoup d'autres, ils n'étaient pas vraiment mûrs ; la mort a représenté une forme de violence ; et ils doivent continuer à mûrir pour être bons à manger : c'est cela le purgatoire, une sorte de fruitier, un lieu d'une préparation supplémentaire pour être prêt pour la vie du Ciel.

Quel chemin pour arriver à la sainteté ?

Pour avancer sur le chemin de la sainteté, il faut prendre certains moyens.

Le premier de ces moyens est la prière :

La prière

Dans la prière se développe ce dialogue avec le Christ qui fait de nous Ses intimes :

« Demeurez en moi, comme moi en vous. » (Jn 15,4) »

Comme un couple qui ne dialogue pas aura du mal à faire grandir la communion, ainsi en est-il de notre relation avec Dieu.

« La prière peut progresser, comme un véritable dialogue d'amour, au point de rendre la personne humaine totalement possédée par le Bien-Aimé divin, vibrant au contact de l'Esprit, filialement abandonnée dans le cœur du Père. » (33)

« On se tromperait si l'on pensait que les simples chrétiens peuvent se contenter d'une prière superficielle, qui serait incapable de remplir leur vie.
Face notamment aux nombreuses épreuves que le monde d'aujourd'hui impose à la foi, ils seraient non seulement des chrétiens médiocres, mais des 'chrétiens en danger. » (34)

Nous avons de bons exemples comme Frère Laurent de la Résurrection, un carme du XVII^e siècle, cuisinier de son monastère. Il a appris à transformer même les tâches les plus banales et les plus ordinaires - comme la préparation des repas ou la vaisselle - en actes de louange et de communion avec Dieu.

L'Eucharistie dominicale

« Il y a là un engagement auquel on ne peut renoncer et qu'il faut vivre, non seulement pour obéir à un précepte, mais parce que c'est une nécessité pour une vie chrétienne vraiment consciente et cohérente. » (36)

La Parole de Dieu nous offre l'exemple du prophète Élie qui doit se restaurer s'il veut arriver jusqu'à la montagne de Dieu :

« L'ange du Seigneur le toucha et lui dit : 'Lève-toi, et mange, car il est long, le chemin qui te reste.' Élie se leva, mangea et but. Puis, fortifié par cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à l'Horeb, la montagne de Dieu. » (1 R 19, 7-8)

Le sacrement de la réconciliation

Le Seigneur ne nous demande pas tant d'être parfaits que de toujours avancer dans ce sens. C'est ce que nous disons dans l'acte de contrition : nous regrettons le mal que nous avons fait et nous exprimons notre volonté de progresser et d'aller de l'avant.

L'écoute de la Parole

« Il est nécessaire, en particulier, que l'écoute de la Parole devienne une rencontre vitale, selon l'antique et toujours actuelle tradition de la lectio divina permettant de puiser dans le texte biblique la parole vivante qui interpelle, qui oriente, qui façonne l'existence. » (39)

Mettre en pratique la Parole

La Parole nous incite à des attitudes concrètes envers les autres. On ne peut aimer Dieu en se désintéressant des autres.

« L'amour du Christ nous saisit quand nous pensons qu'un seul est mort pour tous, et qu'ainsi tous ont passé par la mort. Car le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux. » (2 Co 5, 14-15)

Méditer la Parole de Dieu nous aide à comprendre le nouvel état d'esprit qui nous est donné dans les Béatitudes. Au premier abord, cela peut paraître un peu déconcertant. Les Béatitudes nous aident à entrer dans un nouvel état d'esprit, une nouvelle tournure d'esprit.

« Quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ; et tu seras heureux, parce qu'ils n'ont rien à te rendre : cela te sera rendu à la résurrection des justes. » (Lc 14, 14)

Conclusion

Courir tout seul, cela pourrait être un peu décourageant. Cette fête nous met devant les yeux de grands frères et sœurs qui n'étaient pas meilleurs que nous au point de départ mais qui ont bien franchi la ligne d'arrivée. Comme le dit la préface, nous trouvons en eux une famille, un modèle et un appui. N'hésitons pas à nous appuyer sur eux et notamment la Vierge Marie.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Homélie du 31e dimanche du temps ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 31 Oct 2016 18:26:14 +0000

« Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu »

Texte de l'homélie :

Je suis toujours surpris, interrogatif, lorsque des personnes chrétiennes se convertissent au bouddhisme. Bien sûr il y a une liberté de religion et chaque tradition spirituelle est digne de respect. Mais il y a dans les deux religions, et de façon générale dans la religion chrétienne, et le bouddhisme, des manières très différentes d'entrevoir le désir qui habite le cœur de l'homme.

Dans la religion bouddhiste, vous savez qu'au fond le désir est la cause de nos souffrances, ce qui n'est pas forcément faux, on désire réussir un examen et on ne l'a pas, on désire la santé et on a la maladie, etc…
Cette frustration est la cause de nos souffrances et donc la réponse spirituelle qu'offre cette religion, c'est de ne plus avoir de désir, tout faire pour éliminer le désir de notre cœur, parce qu'on éliminera ainsi la souffrance et on arrivera au bonheur.

Jésus réveille notre désir spirituel

Pour Jésus, c'est exactement l'inverse. Zachée est un homme dans lequel Jésus a suscité un désir. Jésus réveille le désir dans le cœur des hommes et des femmes qu'Il rencontre, c'est vrai avec Zachée, c'est vrai avec la Samaritaine, elle allait puiser de l'eau puis a le désir de puiser de l'eau sans se fatiguer, Jésus l'amène progressivement du désir de l'eau matérielle avec laquelle on lave le linge et avec laquelle on s'abreuve, au désir de l'eau vive.

Avec Zachée, il en va de même. Jésus réveille le désir qu'il y avait dans le cœur de cet homme qui était collecteur d'impôts, un « collabo » qui travaillait pour l'Empire Romain.
Le fisc n'est déjà pas très bien vu de notre temps, mais en ce temps-là c'est en plus celui qui collecte l'impôt pour maintenir l'armée romaine, une armée d'occupation.

Mais chez cet homme il y avait quelque chose, il y avait une attente.
Dans beaucoup de cœurs de nos citoyens, beaucoup plus qu'on ne le croit, il y a une attente. Il y a comme une constatation que cette société de consommation, qui semble s'essouffler, qui gave plus qu'elle ne nourrit, ne répond pas à un désir profond, à un désir spirituel.
Mais faut-il aussi, comme le sourcier qui désensable la source pour qu'elle soit une source d'eau vive, que les uns et les autres prennent conscience qu'il y a en eux un désir qu'ils essayent de satisfaire par le matériel, alors que ce désir est d'abord spirituel.

Alors, oui c'est vrai, que Jésus a cette grâce particulière de réveiller en nous quelque chose. Et si nous sommes ici, c'est que nous avons été touchés par l'évangile, nous avons été touchés par le Seigneur. Il y a quelque chose que le Seigneur a rejoint en nous, un désir de vie éternelle, un désir d'amour pur, un désir de pardon, un désir de grandeur et de magnanimité, d'une âme grande, un désir d'être proche de ceux qui sont dans la souffrance. Jésus vient réveiller tout cela en nous.

C'est très important que nous soyons des hommes et de femmes de désir, comme Zachée le publicain, Zachée le collecteur d'impôts, que nous soyons dans cette quête.
Quelque part vous avez vécu les travaux pratiques avant l'homélie puisque le retard que j'ai pu avoir a fait grandir en vous le désir de la sainte communion !

Nous-mêmes, ne demandons pas à l'avoir de combler l'être, ne demandons pas à l'avoir de répondre à cette soif de spiritualité, de transcendance, d'intimité avec le Seigneur.

L'idolâtrie, ennemi du repos qui conduit à Dieu

« Notre cœur n'a de repos tant qu'il ne repose en toi Seigneur. »

C'est le grand saint Augustin qui nous le dit.

L'idolâtrie c'est chercher en dehors de Dieu un repos à travers les créatures humaines, à travers ce que nous proposent les sociétés : idolâtrie de l'argent, du pouvoir, du plaisir désordonné, c'est toujours la même chose, ce sont les tentations que Christ a affronté.

À quoi reconnaît-on l'idolâtrie ? On reconnaît l'idolâtrie dans le fait qu'il n'y a pas de repos.
On demande toujours plus : gagner plus d'argent, travailler plus. D'où la remise en cause du repos dominical dans nos sociétés, par exemple en Angleterre on ne voit plus la différence entre un dimanche et les jours de semaine.
Comme pays chrétien, ce temps de repos est un temps où nous nous reconnaissons comme créatures, c'est un temps où la terre repose, se repose, et le Pape François en parle dans son Encyclique sur l'écologie, il nous dit que cette course à l'argent tôt ou tard se retourne contre la terre et contre environnement. On ne la laisse pas reposer, comme le disait le Deutéronome :

« Le jour du sabbat tu laisseras reposer ton âne et ton bœuf. »

Toute la création se repose comme une anticipation du grand repos vers lequel nous allons.

En attendant nous sommes des âmes de désir et c'est intéressant de débusquer en nous les endroits que Dieu seul peut combler, que le Saint Esprit seul peut combler.
Le Saint Esprit peut parler au cœur de chacun avec la manière dont chacun peut être rejoint.
Comme prêtre on se sent bien souvent démuni par rapport au chemin spirituel des uns et des autres, on demande donc au Saint Esprit de rejoindre ces personnes, nos paroles peuvent correspondre à certains, à d'autres pas car nous sommes juste humains. Le Saint Esprit a cette faculté de rejoindre le cœur de chacun à la manière dont il a besoin d'être rejoint.

Que ce repos que chacun attend face à une société hyperactive puisse être aussi un repos qui vient du cœur et qui comme une source refasse nos forces, refasse notre désir, nous remette face à l'essentiel de la vie.

« Dis-moi ton désir, je te dirai qui tu es »

Notre désir, réponse à l'appel de Dieu

Pour nous, c'est une invitation que nous lance l'évangile aujourd'hui et dont se fait l'écho aussi la première lecture dans le livre de la Sagesse :

« Tu n'as de dégoût pour aucune de tes œuvres, tu fermes les yeux sur leurs péchés, pour qu'ils se convertissent. Tu aimes en effet tout ce qui existe ».

Tout est appelé, toutes les personnes humaines, quels que soient les actes qu'elles aient pu commettre, sont appelées à répondre à cet amour premier, parce que Dieu nous a aimé le premier.
Notre désir est la réponse à un geste que Dieu a fait en premier, nous répondons à un appel. C'est ce que nous dit saint Paul :

« Nous prions pour vous à tout moment afin que notre Dieu vous trouve digne de l'appel qu'Il vous a adressé. »

Et comment ! Si nous sommes ici c'est que nous avons répondu à un appel, sinon nous ne serions pas ici, ce n'est pas juste la force de l'habitude.

Demandons au Seigneur de voir où nous en sommes de la part contemplative de nos vies, de la part de repos, de la part où on arrête, peut être juste en contemplant la nature si belle en ce moment.
Il y a un vrai danger avec les nouvelles technologies, qui ne sont pas mauvaises en tant que telles, par ce qu'on peut tout le temps s'occuper, il n'y a plus de temps où on contemple juste et on rend grâce pour les merveilles du Seigneur. Cette contemplation-là nourrit, réveille notre désir de Dieu en nous. Ce monde hyperactif, ouvert 7 jours sur 7 alors que ce n'est pas une nécessité, est une idolâtrie.

Le curé d'Ars, même si c'était d'autre temps, d'autres mœurs, disait aux paysans de prier si un orage menaçait, même s'ils étaient en train de faire les foins, de ne pas aller travailler mais de prier. C'était un temps où les personnes étaient très enracinées dans la terre, les personnes plus enracinées dans la terre ont une faculté de contemplation plus importante aussi.

Dans nos cités hyper techniques, bétonnées, on perd de vue l'importance de la contemplation, du coup il y a de tellement grandes solitudes, des questionnements : « à quoi je sers ? », « à quoi cela sert de courir à droite et à gauche ? ».

Demandons à Zachée, à saint Zachée, parce que quelque part s'il a reconnu le Christ et qu'il l'a accueilli c'est qu'il s'est aussi converti : son cœur a été touché :

« Je rendrais quatre fois plus à ceux à qui j'ai fait du tort »

Demandons-Lui qu'Il nous donne une âme de désir.
Demandons à la Vierge Marie, s'il en est une qui attendait avec une force extraordinaire le salut d'Israël, c'est bien elle, de nous donner cette grâce d'être des contemplatifs pour reconnaître dans la fragilité de l'hostie un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11,22-26.12,1-2.
Psaume 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,11-12.2,1-2.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 19,1-10 :

En ce temps-là, entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait.
Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche.
Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petite taille.
Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là.
Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison. »
Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie.
Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. »
Zachée, debout, s'adressa au Seigneur : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus. »
Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham.
En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »