Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ Roi

Père Pierre-Marie — Mon, 25 Nov 2019 11:33:13 +0000

« Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »

L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie :

Notre Roi, un roi blessé

Amen !

Homélie de la solennité du Christ Roi

Père Stéphane-Marie — Mon, 25 Nov 2019 11:15:04 +0000

« Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume »

Texte de l'homélie :

Nous sommes au terme. Vous le savez bien, c'est la fin, le terme qui donne le sens des choses. Si vous avez un outil, prenons l'exemple du couteau, on peut se demander ce que cela représente. Mais, quand on le voit couper, vous comprenez à quoi cet objet peut servir.
De même, cette fête du Christ Roi vient éclairer le sens de notre humanité, le sens du Royaume auquel Jésus nous invite. Et c'est comme une figure eschatologique dont on a un résumé dans la deuxième lecture : Le Christ qui attire tout à Lui. Mais comment fait-il ? Il y a une méprise

Nous imaginons, nous nous représentons le Christ comme un souverain de ce monde, avec une couronne sur la tête. Nous Le voyons et nous transposons quand il s'agit du juge devant les brebis, mais dans ce dimanche de l'année C, on nous le rappelle : « N'oubliez pas ! Il a toujours refusé d'être roi. » Et parce qu'Il a refusé d'être roi, et qu'Il n'a pas accédé au désir du peuple qui voulait en faire un chef qui allait mettre de l'ordre et du bien être après la multiplication des pains, les gens se sont retournés contre Lui, et c'est précisément pour cette raison qu'ils l'ont mis à mort.
Et Jésus S'est toujours défaussé.

L'évangile d'aujourd'hui nous explique ce qu'est être roi. Tout ce que vit Jésus, Il le vit pour nous et pour notre salut, pour nous entraîner, pour que nous profitions de Sa grâce. Et c'est tout le sens de la fête : nous sommes appelés à être rois.

Vous souvenez-vous, à cette même époque l'année dernière, Monseigneur Aupetit avait commencé son homélie à Notre-Dame en disant : « Majestés ! », au lieu de dire « Mes biens chers frères. »
C'est parce que, par le baptême, nous sommes appelés « Majestés », mais de cette royauté là.
Mais quelle est cette royauté là ?

On s'en moque aussi parfois, à l'image de Pilate qui a mis cet écriteau sur la Croix pour se moquer des Juifs : il s'était fait jouer mais il voulait avoir le dernier mot en se jouant d'eux à son tour…

Mais comment ? Si vous vous souvenez comment Jésus est entré dans Son ministère ? Il a été conduit par l'Esprit Saint au désert, et Il a affronté les trois tentations qui sont communes de notre humanité, transposées ici pour savoir comment Il allait être le Sauveur.

« Vas-tu être sauveur en multipliant les pains, en apportant le bien-être social ? » Et Jésus ne tombe pas dans ce piège.
« Vas-tu être messie en conquérant les villes ? », comme d'autres l'ont fait quelques siècles plus tard et sont tombés dans cette tentation ? Cette parole n'a pas de prise sur Jésus.
« Est-ce que tu vas céder au culte de la personnalité et te jeter du haut du Temple pour que les anges te servent ? » Jésus n'entre pas non plus dans ce jeu.

Et le texte de Saint Luc finit en disant :

« Satan se retira en attendant l'occasion favorable… »

Et nous voici ici d'une manière discrète mais évidente face à trois type de personnes, trois tentations encore à ce moment-là : *- Les chefs de prêtres : « Sauve-toi toi-même si tu dis que tu es le sauveur ! »

Les soldats
Le pécheur pour lequel Jésus offre Sa vie, mais qui reste dans sa colère.

Et Si Jésus est roi, c'est parce qu'Il a réussi à vaincre le mal, et à ne pas Se laisser emporter par lui, mais qu'Il reste dans cette attitude de Miséricorde, dans la mission que le Seigneur Lui a donnée en faisant entrer le Larron dans le Paradis – on l'appelle Bon parce que Jésus l'a rendu bon en le faisant entrer dans le Paradis, mais c'était un vrai brigand, un meurtrier. Mais Il le fait rentrer dans le Paradis car Il peut étendre jusqu'à lui Sa miséricorde, puisqu'il s'ouvre et qu'il répond à cette innocence de Jésus qui est patente, évidente, et qu'il voit : ses yeux sont capables de s'ouvrir.

C'est aussi l'allusion que nous donne la première lecture. Pour accueillir Jésus comme roi, il faut apprendre à le reconnaître. Ici, le peuple d'Israël qui était à la suite du Roi Saül – il avait été oint mais avait été déchu car il s'était montré cruel, injuste et déséquilibré entre colère, fureur et repentance. David avait du fuir et avait fondé un petit royaume à Hébron, dans la tribu de Judas et au bout d'un moment, le peuple reconnaît en lui celui qui a reçu l'onction.
C'est important car il avait aussi reçu l'onction au début de sa vie par le prophète Samuel. Ici, le peuple d'Israël la lui redonne.
Vous le savez, c'est l'onction qui fait le Christ, qui fait le Messie. De même, être Chrétien, c'est recevoir l'onction.

C'est donc ce travail que nous avons à faire pour reconnaître Jésus : c'est par le sang de Sa Croix, c'est par le sacrifice de Sa vie, c'est parce qu'Il va plus loin que le mal, et Il ne se laisse pas manger par lui. Voici Sa prière :

« Délivre-nous du mal ! »

Il a été libre du mal même si celui-ci s'est attaqué à Lui, Il est resté souverainement libre. Souvenez-vous des paroles de la prière eucharistique :– librement -

« La veille de Sa passion, alors qu'Il livre Sa vie… »

Il la livre librement. Nous sommes appelés à rentrer nous-même dans notre vie - dans ce qui fait notre quotidien, entre les joies et les peines de notre vie – sans nous laisser emporter par cette tentation, celle de tout dominer par nous-mêmes, de tout arranger et de tout mettre dans notre sécurités. Nous appelés à vivre de cette espérance, et de l'Eucharistie qui nous force et la grâce de Dieu qui nous oblige à vivre dans l'instant présent, dans la relation et la dépendance avec le Seigneur, et non pas dans toutes nos sécurités.
Ce n'est que si nous acceptons cette pauvreté que nous serons rois. C'est la seule soumission à laquelle nous devons consentir.
Nous sommes invités à laisser notre cœur être transformé à l'image du Sien.

Demandons la grâce de reconnaître en Jésus crucifié, aimant, et vainqueur. Les théologiens et les exégètes nous disent souvent à propos de la Passion, à commencer par Saint Jean, et on ne comprend pas toujours très bien :

« C'est sur la Croix que Jésus est dans la gloire, qu'Il triomphe, c'est là qu'Il est roi ! »

Demandons la grâce de comprendre en profondeur cette mécanique du Christianisme qu'est la Pâque : c'est en offrant Sa vie que le Christ est Roi.
C'est ce qui déclenche la résurrection, car c'est cette vie qui ne périt pas qui nous est donnée.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »

L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie :

Notre Roi, un roi blessé

Amen !

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 18 Nov 2019 15:00:45 +0000

« C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie :

Bien chers frères et sœurs, Nous évoquions dernièrement en communauté nos souvenirs de l'école primaire, plus particulièrement comment il nous fallait apprendre à écrire. Les plus anciens évoquaient la plume – la célèbre Sergent-Major – compliquée à utiliser : pas question de faire des pâtés avec, sous peine de recommencer toute la page. Puis vint l'ère du stylo Bic, nettement plus facile à utiliser. Il y eu aussi l'invention miraculeuse de l'effaceur, permettant d'utiliser la plume de manière plus simple…

Les textes d'aujourd'hui ont un petit rapport avec tout cela, parce qu'ils vont nous parler d'un moment où le temps sera écoulé, et il n'y aura plus de "brouillon » : notre vie va être « écrite », et il n'y aura pas de possibilité de la réécrire.
Oui, ce jour du Seigneur dont parlent les trois lectures évoquent un moment où le temps s'arrête, où on ne peut plus rien changer à notre existence, à notre poids de bonnes et de mauvaises actions. L'histoire n'est pas un perpétuel recommencement. La vie n'est pas non plus un parc d'attraction dans lequel on rentrerait à 10 heures du matin, et dont on sortirait à 23 heures en s'étant bien amusé sans qu'il n'y ait beaucoup de conséquences.

Chacun des actes, chacune des paroles compte et engage. Chacun de nos actes, chacune de nos paroles écrit notre éternité. Cela semble impressionnant, mais c'est aussi très beau en même temps : ce que je suis sera découvert, sera jugé, sera pesé. C'est une exigence de mon cœur.

Pour celles et ceux qui connaissent la grande littérature russe, avez-vous entendu parler de ce roman Crime et châtiment porté au grand écran. Dans cette histoire, le héros veut faire du bien au monde entier, mais il a besoin d'argent pour cela. Il n'hésite pas alors à tuer sa logeuse pour lui voler ses économies. Le crime est si bien fait que personne ne devine sa culpabilité. Finalement, son tourment intérieur le plus profond est que justice lui soit faite. Il se rend finalement aux autorités et subit le châtiment qui lui incombe.
Nous avons tous besoin de cette justice, car nous avons soif de vérité.

Dernièrement, cette thématique a été particulièrement remise au centre de notre intérêt avec la sortie du film Thanatos dont vous avez peut-être entendu parler. Il présente des expériences de mort imminente. Il ne s'agit pas de présumer du fait surnaturel ou pas, mais le fait est que les personnes que l'on voit font une expérience de vérité avec elles-mêmes et en reviennent profondément transformées.

J'ai écouté le témoignage d'un homme, Jules, docker à Rouen, venant d'une famille extrêmement pauvre. A 13 ans, il commence à travailler dans les docks de Rouen ; à 17 ans il connaît le monde la prostitution et entre dans le milieu de la drogue et de l'alcool. Puis, il va s'engager quelques années après dans l'armée où il nourrit une haine profonde contre les mauvais traitements qu'il a subis. Il revient ensuite, mais il est devenu un homme méchant. Il va alors essayer de changer de vie. A 27 ans, il se marie, mais il fera vivre un enfer à sa femme, parce que c'est toujours le même : il la bat, il fait coucher ses enfants dehors, mais il est profondément blessé par cette vie. Il veut en finir avec cette vie et il avale des cachets. Sa femme a la bonté d'appeler le Samu… Il est 36 heures dans le coma : il fait l'expérience d'un lieu terrible où des faces haineuses se tournent contre lui. Il en revient profondément bouleversé. Il trouve une Bible sur sa table de nuit d'hôpital et il la lit : cela transforme son cœur en profondeur. Il se convertit au Christ et il est aujourd'hui un époux qui rend sa famille heureuse. Il témoigne qu'il y a un dieu pour les crapules !
C'est cette rencontre avec sa propre vérité qui lui a permis ce changement.

Se préparer à la grande rencontre

Il est important que nous ayons aussi ces lieux de vérité avec nous-mêmes. Autrement dit, comment anticiper ce jour du Seigneur, ce jour où nous paraîtrons devant Dieu ? Il ne faudrait pas être surpris.
C'est la grande tradition de l'Église de nous permettre de nous y préparer. Notre fondateur, le Père Lamy, aimait parler de la pensée de l'heure : penser à l'heure de la mort du Seigneur, à 15 heures sur la Croix, et penser aussi à sa propre mort. Si je dois mourir aujourd'hui, que dois-je mettre en ordre ? Nous pouvons nous le demander dès maintenant :

Cela peut nous faire du bien de nous poser ces questions : Quel pardon n'a pas été donné,
Quel vice je tolère encore dans ma vie ?
Quel attachement désordonné suis-je en train de subit ?
Quelle agressivité à laquelle je consens trop facilement ?

Un autre exemple nous vient de Saint Ignace de Loyola : durant les premiers exercices spirituels, il n'hésite pas à faire méditer les retraitants sur le premier péché des anges et sur l'enfer. Non pas pour se dire que beaucoup y sont et que nous ne sommes pas concernés, mais pour imaginer que c'est une possibilité pour moi.
Si nous excluons cette hypothèse, il se peut que notre conversion soit tiède. N'oublions pas de prendre en compte la conséquence de nos actes. Si je choisis aujourd'hui un chemin qui exclue Dieu de ma vie, Dieu respectera mon choix pour l'éternité. Et c'est une vraie stimulation énergique.
Nos frères orthodoxes aiment dire que la prière est l'anticipation du jugement. Nous nous confrontons à la parole de Dieu, et cette parole nous lit, elle nous déchiffre comme le dit l'épître aux Hébreux : elle fait ressortir nos motivations les plus intimes.

Voici ce jour du Seigneur que nous avons à anticiper.

Un tri dans nos vies

Ce jour du Seigneur opère un tri dans nos vies. On a entendu cette expression il y a peu de temps : « Les linceuls n'ont pas de poche ». Cela pourrait faire penser à un titre de roman policier à la San Antonio. Et en effet, on n'emporte pas ses richesses au Paradis.
Non, c'est simplement le Pape François qui nous rappelle une vérité morale et spirituelle : nous n'emporterons rien de nos richesses que nous avons ici bas.
Il faut nous en rappeler car Jésus le dit Lui-même dans l'évangile : « A quoi t'attaches-tu ? Aux pierres du Temple ? ». C'est vrai, c'est magnifique ! mais même si l'on s'attache à des choses belles et bonnes, sont-elles vraiment Dieu en soi ?
Dans la Bible, il y a des textes magnifiques qui montrent que les plus belles splendeurs de la Terre vont disparaître ; je pense à la ruine de Tyr, dans le prophète Ézéchiel, ou dans l'Apocalypse où, dans le chapitre 18, il est dit :

« On n'entendra plus chez toi le son des joueurs de harpe, des musiciens, des joueurs de flûte, des joueurs de trompette.
On ne trouvera plus chez toi artiste ni artisan. On n'entendra plus chez toi le bruit de la meule. »

Toutes ces choses magnifiques vont disparaître. Le Seigneur nous dit : « Ne sois pas un esthète (au mauvais sens du terme), en t'attachant à des formes, en t'attachant à des styles… »
Et je pense que de nos jours, un des grands risques est de s'attacher à une forme de société passée qui avait un taux de pratique de 70%, une Église qui possède tout. Imaginons ce que c'était au Canada : elle possédait les salles cinémas, les terrains de sport, les hôpitaux, la direction des consciences… magnifique ! mais, si ce modèle vient à sombrer, est-ce que je sombre avec elle ?
Mon cœur n'est-il pas trop souvent occupé par la nostalgie d'un monde entièrement chrétien ? Est-ce que cela ne risque pas de solliciter en moi rancune, amertume et déception, entraînant la perte de ma joie ?
Toute notre vie est un exercice pour s'attacher à l'Éternité.

Je repensais aux derniers moments du Père Maximilien Kolbe : il revient en 1941 à Niepokalanów. C'est son couvent. Il a été fait prisonnier une première fois, libéré le 8 décembre, et il revient l'année suivante et commence à tout reconstruire pour recommencer ses publications chrétiennes, en pleine guerre.
Quelques mois après, arrive la Gestapo. Il a très peur, les témoignages l'attestent. Il sait quel va être son sort et celui de ses frères, mais il a le temps de les réunir et de leur donner sa dernière consigne : va-t-il leur dire « n'oubliez pas vos vœux » « n'oubliez pas vos stalles » « n'oubliez pas votre prière » ? Non, il leur dit cette seule chose : « n'oubliez pas l'amour ». C'est la seule chose qui résiste au temps. Et au milieu même du camp de concentration d'Auchwitz, il a pu le faire perdurer, le faire briller, et cette joie s'est étendue encore jusqu'aujourd'hui.

Je crois qu'il faut se le rappeler, chers frères et sœurs, que c'est notre rôle à nous religieux, quand le monde sombre, quand il change, que nous manifestions notre attachement aux choses qui ne bougent pas, qui changent pas, et d'être pour le monde un source de paix.
Mais c'est aussi votre rôle, chers frères et sœurs : s'attacher à ce qui ne change pas. C'est important, notamment pour les plus jeunes, de trouver ce rocher. Ma vie peut connaître des ratés, des déboires sentimentaux, des échecs professionnels ou aux examens, si le Seigneur est là, je n'ai rien à craindre, je suis en paix.

J'aime cette phrase relativement inattendue de Saint François de Sales :

« Mon unique préoccupation état d'établir mon cœur dans une paix profonde… »

Il ne parle pas d'aller sauver les âmes, il ne parle pas de conversion, mais d'établir son cœur dans une paix profonde, dans ce qui ne bouge pas.

Le retour du Christ pour nous établir dans la paix ?

Prenons un dernier point : le retour du Christ est-il une bonne nouvelle ?
Quand on entend les Dies irae dans les Requiem ou quand on voit les jugements derniers dans la cathédrale d'Amiens, les danses macabres ici ou ailleurs, ça fait plutôt peur et l'on a envie de fuir !

Pourtant l'Écriture nous dit le contraire : dans le livre de Malachie, le Seigneur est présenté comme cette fournaise ardente et comme ce soleil qui n'est pas là pour nous consumer mais qui nous guérit. Voyez comme c'est beau : ce rayonnement du Seigneur en gloire, c'est aussi Lui qui apporte la guérison dans ses rayons.

Peut-être envisageons-nous ces derniers moments du jugement comme un moment de grand déballage où l'on va connaître tout ce que chacun avait dans le cœur, la mise à plat de toutes nos turpitudes, de toutes nos hontes… on va passer un mauvais quart d'heure !
Pourtant, ce que nous dit Saint Paul est tout à faire différent :

« Ne portez aucun jugement avant le moment fixé, avant le retour du Seigneur. Car, alors, il mettra en lumière ce qui était caché dans les ténèbres, il dévoilera les intentions du cœur.
Chacun recevra la louange qui lui revient. »

Cela semble plutôt sympathique ! bien entendu, il y aura des choses à redresser, mais ne craignons pas Dieu, sinon nous risquons de nous éloigner de Lui. Le parfait amour bannit la crainte.
Offrons-Lui nos faiblesse, nos difficultés, nos mauvais mouvements… Si, comme je le disais au début, notre vie ne tolère pas de brouillon, en revanche, elle est entièrement recouverte, entièrement assumée par la Passion et la Résurrection du Seigneur qui la sort de sa boue pour la faire briller, si nous nous livrons à Sa miséricorde.

Demandons à la Vierge-Marie qu'Elle nous enseigne cette confiance.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara :
— « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume.
Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom.
Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu.
C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Tue, 12 Nov 2019 13:02:38 +0000

« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Si nous nous retrouvons en cette chapelle, si tous les dimanches nous nous rassemblons avec nos frères chrétiens dans nos églises et dans nos paroisses, si , au quotidien, nous cherchons à être fidèles à l'Évangile, si nous communions au corps et sang du Seigneur, si nous recevons régulièrement le pardon de tous nos péchés dans le sacrement de la pénitence, si nous consacrons chaque jour du temps à la prière et à la méditation, c'est parce que la résurrection du Christ est entrée dans nos vies au jour de notre baptême.
Être baptisé, c'est en effet accueillir la vie divine, le pardon, la libération, le salut et la promesse de la résurrection.

Dimanche après dimanche, nous célébrons la résurrection du Christ qui est notre résurrection, une résurrection qui concerne notre corps comme notre âme, toute notre condition puisque c'est toute ma personne qui est appelée au salut.
Une personne humaine c'est un corps et une âme, une intelligence et une volonté, une liberté et une sensibilité, une chair et un esprit, c'est tout l'homme qui est sauvé puisque le Verbe de Dieu a assumé une nature humaine complète, soumise comme la nôtre au temps et à l'espace.

Dans l'eucharistie, Jésus ressuscité vient à notre rencontre, comme Il est apparu au soir de Pâques aux apôtres réunis au Cénacle, comme Il a rejoint les disciples d'Emmaüs, comme Il s'est révélé à St Paul sur le chemin de Damas.
Il transforme notre vie, Il éclaire toute notre existence, Il se fait le compagnon de notre vie, le chemin qui nous mène à l'éternité. Il vient aux devants des jeunes qui se préparent au mariage, c'est-à-dire au don total de l'amour, Lui qui, sur la croix, S'est donné totalement au Père pour le pardon de nos péchés. Il vient au-devant des époux qui restent fidèles à la parole qu'ils se sont donnée il y a parfois plusieurs dizaines d'années. Il vient au-devant de nous, nous apportant consolation et réconfort lorsque la mort vient séparer pour un temps ceux qui se sont connus et aimés sur cette terre.
La résurrection inaugure le temps de la foi et de l'espérance, la promesse de la victoire définitive sur la mort et sur le péché.

Déjà les martyrs d'Israël, qui avant notre ère acceptèrent de donner leur vie par fidélité à la loi du Seigneur, témoignent de cette foi en la résurrection. Nous pouvons reprendre et méditer la belle profession de foi de chacun des membres de cette famille :

« Puisque nous mourons par fidélité à ses lois, le roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle ; mieux vaut mourir par la main des hommes, quand on attend la résurrection promise par Dieu. »

Cette promesse allait parfaitement s'accomplir en Jésus-Christ. Il est mort, Il est ressuscité, Il est à jamais vivant et Il nous communique Sa vie, principalement par les sacrements. Cette vie immortelle qui nous est donnée doit donc marquer profondément nos existences et changer notre manière de voir, de penser, de faire et d'agir. Si le Christ nous a ainsi associé à sa vie, il nous faut adopter sa manière à lui de voir, de penser, de faire et d'agir.
C'est ce que l'Esprit Saint réalise en nous, par la foi, l'espérance et la charité. C'est ainsi que nous sommes conduits à la vérité tout entière et que cette vérité nous rend libres : libres du péché, libres du désespoir et du non-sens, libres de la haine et de la jalousie, libres de l'orgueil et de la vanité, libres de l'impureté et de l'égoïsme… libres de l'idolâtrie sous toutes ses formes qui rabaissent notre dignité, nous font vivre dans la superstition et la dépendance et nous empêchent de parvenir à la vérité.

Il n'y a rien de plus urgent aujourd'hui que de rappeler aux hommes les vérités nécessaires au Salut : l'existence de Dieu, Sa transcendance, Sa bienveillance qui s'exprime à travers les merveilles de Sa création, création dont Il est par ailleurs absolument distinct et séparé, le mystère de Sa vie et de Son être, Lui qui est Père, Fils et Saint-Esprit, Son désir de partager avec nous Sa créature Sa propre vie, le pardon qu'Il nous communique par le sacrifice de Son Fils, Dieu fait homme, et par le don de Son Saint-Esprit, la grâce de salut qu'Il nous communique et qui fait de nous Ses propres enfants, la vérité qu'Il nous communique par l'Église parce qu'Il ne peut ni se tromper ni nous tromper.
Voilà quel doit être le centre de nos vies parce que rien ne doit nous détourner de notre vocation qui est bien de parvenir au Ciel.

Notre Dieu n'est pas le Dieu des morts mais des vivants. En lui, nous avons la vie, Sa propre vie qu'Il nous donne. Actuellement dans l'Église, nous entendons beaucoup parler de changements, d'innovations, de réformes, voire de bouleversements. Chacun se croit obligé de donner son avis, son point de vue, sa recette. Un journal catholique a même lancé une grande enquête : comment réparer l'Église ?
Dans ce vaste concours Lépine, il suffit de regarder l'histoire de l'Église. La clef de son renouveau passe par la conversion de ses membres, la première place donnée à la vie spirituelle, le souci de la fidélité à la doctrine du Salut telle qu'elle nous est communiquée par la Tradition de l'Église, le zèle apostolique et missionnaire, le refus de toute compromission avec les idoles d'hier ou d'aujourd'hui, la rupture avec les idéologies et le relativisme moral qui rendent impossibles la fidélité à l'Évangile… et surtout la foi vivante dans le Christ ressuscité qui ne cesse de nous appeler à la joie de la conversion et qui renouvelle aujourd'hui la merveille de Sa présence et de Son action.

Que Notre-Dame de la vie, Notre-Dame de la résurrection, Mère de l'Église et notre Mère nous obtienne de vivre dès à présent comme des vivants, appelés à la résurrection bienheureuse,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
« Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.

Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 12 Nov 2019 13:00:54 +0000

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
« Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.

Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 11 Nov 2019 23:34:32 +0000

Texte de l'homélie :

Dans le parallèle de saint Marc, la chute de ce passage d'évangile est brutale :

« Vous êtes complètement dans l'erreur. » (Mc 12, 27 ; Mt 22, 29)

Je voudrais voir avec vous ce matin trois raisons pour lesquelles les Sadducéens sont « complètement dans l'erreur » : leur rationalisme, la conception qu'ils se font de la résurrection, la fidélité de l'amour de Dieu.

Rationalisme

Le terrain sur lequel les sadducéens abordent Jésus n'est pas celui de la foi mais celui d'une raison enfermée sur elle-même.
Comme l'a développé saint Jean-Paul II dans son encyclique « Foi et raison », il n'y a pas d'opposition entre la foi et la raison. Comme le disait Saint Jean-Paul II :

« La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité. » ( Fides et ratio, introduction)

« Il faut proclamer que la foi ne craint pas la raison, mais elle la recherche et elle s'y fie. De même que la grâce suppose la nature et la porte à son accomplissement, ainsi la foi suppose et perfectionne la raison. » (Fides et ratio n. 43)

Mais la foi permet à la raison d'aller plus loin :

« C'est la foi qui incite la raison à sortir de son isolement et à prendre volontiers des risques pour tout ce qui est beau, bon et vrai. La foi se fait ainsi l'avocat convaincu et convaincant de la raison. » (Jean-Paul II, Fides et ratio n. 56)

« La vérité de la Révélation ne se superpose pas à celle qui est atteinte par la raison ; elle purifie plutôt la raison et l'élève, lui permettant ainsi d'élargir ses propres espaces pour s'insérer dans un domaine de recherche insondable comme le mystère lui-même. » (Benoît XVI, 16 octobre 2008)

La foi nous ouvre de nouveaux horizons inaccessibles en tant que tels à la raison laissée à ses seules forces. Peut-être connaissez-vous l'acte de foi :

« Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que vous nous avez révélées et que vous nous enseignez par votre Église, parce que vous ne pouvez ni vous tromper, ni nous tromper. »

Il est intéressant de voir que pour répondre aux Sadducéens, Jésus s'appuie sur la Parole de Dieu. Nous voyons combien Jésus se réfère à l'Ecriture. Depuis le récit des tentations jusqu'à la rencontre des disciples d'Emmaüs, sa référence est l'Écriture ; c'est à partir d'elle qu'Il ouvre l'intelligence de ses auditeurs ; Il l'avait bien dit au tentateur :

« L'homme ne se nourrit pas seulement de pain, mais de la parole de Dieu. »

Ici, Il dit en quelque sorte : ne nourrissez pas votre foi de raisonnements et de discussions mais de la Parole de Dieu. Il nous revient d'accueillir cette Parole dans la foi. C'est de faire confiance en Dieu qui ne peut ni se tromper ni nous tromper. Or les Sadducéens s'appuient plus sur leurs raisonnements que sur la Parole de Dieu.
Refuser de croire en la résurrection est bien loin d'être une preuve d'intelligence : c'est plutôt la preuve d'une intelligence trop courte pour saisir un mystère qui la dépasse.

« L'œil du monde ne voit pas plus loin que la vie, comme le mien ne voit pas plus loin que ce mur, quand la porte de l'Église est fermée. L'œil du chrétien voit jusqu'au fond de l'éternité. » (Pensées du Curé d'Ars p.238).

Saint Paul y revient souvent dans ses lettres quand il oppose la sagesse humaine à la folie de la Croix du Christ.

Une légende médiévale raconte que Saint Augustin se promenait un jour au bord de la mer en train de réfléchir sur le mystère de la Sainte Trinité. Il aperçoit un enfant qui avait creusé un trou dans le sable et allait chercher de l'eau avec un coquillage pour la verser dans son trou. Saint Augustin lui demande :

« — Que fais-tu là ?
— Je veux mettre toute l'eau de la mer dans mon trou.
— Mais, mon petit, ce n'est pas possible ! reprend Augustin. La mer est si grande, et ton bassin est si petit !
— C'est vrai, dit l'enfant. Mais j'aurai pourtant mis toute l'eau de la mer dans mon trou avant que vous n'ayez compris le mystère de la Sainte Trinité. »

Sur ces paroles, l'enfant disparaît. Augustin réalise alors que c'est un ange qui a pris cette forme pour lui faire comprendre qu'on ne peut jamais épuiser le mystère de Dieu avec notre raison limitée. Saint Augustin reste un très grand théologien.

Nous devons veiller à ne pas vouloir faire entrer Dieu dans nos petites cuisines. On ne fait pas entrer Dieu dans nos plans ; cela requiert de notre part une certaine humilité et une certaine souplesse pour se laisser enseigner par Lui.

La conception de la résurrection

Les Sadducéens, même s'ils croient avoir trouvé un argument imparable, sont à côté de la plaque. Ils transposent dans l'au-delà les réalités terrestres. Ils confondent la résurrection de Lazare et celle de Jésus. La résurrection de Lazare, c'est un retour en arrière ; celle de Jésus un bond en avant. La résurrection de Jésus, ce n'est pas prolonger la vie terrestre ; c'est entrer dans une nouvelle dimension de l'existence. Que de fois nous sommes tentés de revenir en arrière. Mais ce n'est pas la manière de faire de Dieu.
Le temps n'est pas cyclique, il a une direction.

La béatitude éternelle n'est pas un simple accroissement et un prolongement des joies terrestres, avec les plaisirs de la chair et de la table à satiété. Il ne faut certainement pas prendre au pied de la lettre les images pour parler du Ciel. L'autre vie est vraiment une autre vie, une vie de qualité différente. Elle est, certes l'accomplissement de toutes les attentes de l'homme sur la terre - et même infiniment plus - mais sur un autre plan.
Dans la résurrection, il y a une continuité : c'est bien le même Jésus et Son corps a disparu du tombeau. Mais il y a aussi une discontinuité : le corps de Jésus n'a pas les mêmes propriétés que lorsqu'Il était sur terre : c'est ce qui fait que Marie-Madeleine et les apôtres ont du mal à le reconnaître. Son corps est glorifié.

De nombreux jeunes sont avec nous pour discerner s'il s'orientent ou non pour le mariage. Jésus rappelle aux sadducéens que le mariage est pour la terre, pas pour le ciel. Rassurez-vous : vous n'allez pas vous perdre de vue quand vous arriverez au ciel.
Saint Augustin l'exprime d'une belle manière :

« On ne peut perdre celui qu'on aime si on l'aime en Celui qu'on ne peut perdre. »

Les deux finalités du mariage se réfèrent à notre vie terrestre :

union des époux : l'union à Dieu dépasse toute autre union ; seul Dieu peut nous combler absolument. Sur cette terre, l'union à une autre personne humaine peut comme rendre visible cette union invisible. Tant que nous ne sommes pas dans le face à face, il nous est bon d'avoir des unions visibles. Mais ceux qui reçoivent un appel particulier au célibat pour le royaume manifestent que Dieu peut être choisi par dessus tout. L'union à Dieu est quelque chose de si beau qui seul peut combler pleinement le cœur humain.
fécondité : prolonger l'espèce en donnant l'existence aux enfants ; cela ne vaut que dans ce monde périssable, pas dans la vie éternelle. La loi du lévirat avait comme but de perpétuer le nom, et pour l'homme biblique, perpétuer le nom, c'est en quelque sorte perpétuer la personne elle-même. Mais cette loi du lévirat est prévue dans un régime où l'on ne croit pas encore à la résurrection.

La fidélité de Dieu à son amour

Il faut dire que la réponse de Jésus est assez subtile :

« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Autrement dit, Dieu ne serait pas révélé à Moïse comme le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob si ces derniers étaient morts pour toujours. Dieu, qui est fidèle à ses promesses, ressuscitera Abraham, Isaac et Jacob.
Il est très beau de prendre conscience que – si Dieu a fait alliance avec nous – ce n'est pas pour nous abandonner au moment de la mort. Quand Dieu scelle une alliance avec quelqu'un, c'est pour toujours !

Dieu a l'humilité de prendre notre nom un peu comme une épouse prend le nom de son mari lors des noces. Dans cet échange, l'homme gagne la vie divine elle-même. Dieu se communique lui-même, lui qui est éternel. Dans l'Evangile, on peut voir la résurrection comme nécessitée par la communion qui unit Dieu et l'homme.
On voit déjà dans la première lecture que les sept frères voient la résurrection comme une conséquence logique de l'amour de Dieu pour eux : « nous sommes fidèles à ta Loi jusqu'à la mort, comment ne nous ressusciterais-tu pas ? »

Conclusion : Les incidences pratiques d'une telle foi

Frères et sœurs bien-aimés, quel contraste entre les sadducéens de l'Evangile et les sept frères du livre des Martyrs d'Israël !
Les 7 frères arrêtés par le roi Antiochus ont une telle foi en la résurrection qu'ils n'hésitent pas à donner leur vie plutôt que de renier la foi que Dieu leur a donnée.
Les Sadducéens, collaborateurs des Romains, ne reculent pas devant certaines compromissions pour faciliter leur vie présente sur la terre. On peut les comprendre : si leur existence se limite à la vie sur la terre, comment ne pas écarter la souffrance au maximum, quitte à enfreindre la loi donnée par Dieu.

S'il n'y a pas de résurrection, alors pourquoi le martyre, les béatitudes sont incompréhensibles, la croix est insupportable, il faut fuir la souffrance à tout prix.
C'est ce même courage qui a animé les premiers chrétiens et qui fait vivre encore beaucoup de chrétiens aujourd'hui.

« Dans le monde on cache le ciel et l'enfer : le ciel, parce que si on en connaissait la beauté, on voudrait y aller à tout prix ; mais l'enfer, parce que si on en connaissait les tourments qu'on y endure, on ferait tout pour ne pas y aller" (Pensées du Curé d'Ars p. 238).

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
« Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.

Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

« On ne peut pas servir deux maîtres : et Dieu et l'argent… »

Amen !

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Pierre-Marie — Sat, 02 Nov 2019 10:35:36 +0000

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie :

« On ne peut pas servir deux maîtres : et Dieu et l'argent… »

Amen !

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 29 Oct 2019 16:28:48 +0000

« Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 35,15b-17.20-22a.
Psaume 34(33),2-3.16.18.19.23.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,6-8.16-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,9-14 :

En ce temps-là, à l'adresse de certains qui étaient convaincus d'être justes et qui méprisaient les autres, Jésus dit la parabole que voici :
« Deux hommes montèrent au Temple pour prier. L'un était pharisien, et l'autre, publicain (c'est-à-dire un collecteur d'impôts).
Le pharisien se tenait debout et priait en lui-même : ‘Mon Dieu, je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres hommes – ils sont voleurs, injustes, adultères –, ou encore comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et je verse le dixième de tout ce que je gagne.'
Le publicain, lui, se tenait à distance et n'osait même pas lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : ‘Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis !'

Je vous le déclare : quand ce dernier redescendit dans sa maison, c'est lui qui était devenu un homme juste, plutôt que l'autre.
Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

Texte de l'homélie :

« On ne peut pas servir deux maîtres : et Dieu et l'argent… »

Amen !

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 21 Oct 2019 17:43:36 +0000

« Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice ! Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Texte de l'homélie :

Quel est le but de Jésus dans ce passage d'évangile ? Nous donner des trucs pour que notre prière soit infaillible, qu'elle marche à coup sûr, qu'elle ait un rendement de 100 % ?
Nous nous engagerions sur une fausse piste. Jésus le dit bien : C'est une invitation à « prier sans se décourager ». Avec vous je voudrais dégager 3 attitudes essentielles dans notre prière de demande et d'intercession : la persévérance éclairée, l'humilité audacieuse et l'amour de Dieu et du prochain.

« Toujours prier sans se décourager sans se décourager. »

La persévérance éclairée

Le point d'insistance particulier de l'évangile de ce jour est bien sûr la persévérance, le fait de continuer à prier sans se décourager.
Le message de l'évangile n'est pas qu'il faut faire du forcing sur Dieu, qu'on l'aura à l'usure. Il ne s'agit pas de faire plier Dieu pour qu'il accède à nos désirs, même s'ils sont parfaitement légitimes. On serait alors dans un rapport de force et cela « ne marche pas » avec Dieu.

La prière chrétienne n'est pas un moyen de puissance pour parvenir à nos fins humaines. Jésus nous pousse à demander, à oser demander sans relâche, envers et contre tout, dans la durée. Notre prière confiante nous permet de rejoindre Jésus dans sa propre prière, d'être au plus proche de la volonté de Dieu notre Père : nous entrons dans le désir de Jésus en priant au nom de Jésus (Jean 14,13). La prière de demande devient un lieu de conversion.
Comme le dit très bien saint Augustin :

« Ne t'afflige pas si tu ne reçois pas immédiatement de Dieu ce que tu lui demandes ; c'est qu'il veut te faire plus de bien encore par ta persévérance à demeurer avec lui dans la prière (Evagre, or. 34).
Il veut que notre désir s'éprouve dans la prière. Ainsi, il nous dispose à recevoir ce qu'il est prêt à nous donner » (S. Augustin, ep. 130,8,17).

La prière est le lieu d'un combat. Comme le dit saint Paul :

« l'Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables, et Celui qui sonde les cœurs sait quel est le désir de l'Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu. » (Rm 8,26-27)

Les difficultés rencontrées dans la prière nous provoquent à réajuster notre prière tant sur ce que nous demandons que sur la manière dont nous le demandons. Elles nous provoquent aussi à être attentifs à ce que Dieu peut nous demander. Ce que Dieu attend surtout, c'est que notre relation avec lui grandisse, s'intensifie.

Dans la prière, notre image de Dieu évolue : Dieu est-il pour moi uniquement celui qui doit exaucer mes désirs, comme un distributeur automatique qui donne la boisson demandée moyennant un prix, qui serait ma prière ? Ce que Dieu aime, c'est la relation avec nous.

« Le Donateur est plus précieux que le don accordé. » (CEC 2604)

La prière doit nous conduire à une relation plus filiale à l'égard de Dieu. Elle nous aide à entrer dans sa volonté d'amour.

« La transformation du cœur qui prie est la première réponse à notre demande. » (CEC 2739)

L'efficacité de la prière d'intercession ne dépend pas de la « multiplication des paroles » (cf. Mt 6,7), mais du degré d'union aux dispositions filiales du Christ que l'on a pu atteindre.

L'humilité audacieuse

Humilité

Juste après cette parabole, Saint Luc donne une autre parabole sur la prière, celle du Pharisien et du Publicain (cf. Lc 18,9-14). Elle « concerne l'humilité du cœur qui prie. « Mon Dieu, aie pitié du pécheur que je suis ». Cette prière, l'Église ne cesse de la faire sienne : « Kyrie eleison ! ». » (CEC 2613)
L'humilité est une composante essentielle de la prière. C'est l'inverse de l'arrogance, du sentiment que Dieu nous doit quelque chose, de lui imposer nos désirs et notre volonté. Il y a besoin d'exprimer notre demande. On ne commande pas à Dieu !

« Dieu s'oppose aux orgueilleux, aux humbles il accorde sa grâce. » (Jc 4, 6 ; Cf. 1 P 5)

Demander, c'est aussi s'exposer. Demander, c'est toujours le risque de se confronter à l'autre. Par exemple, demander de l'aide aux autres, c'est aussi accepter qu'il n'accéderont pas forcément à notre demande ou pas de la manière dont nous aurions aimé. C'est accepter de se mettre dans une situation de vulnérabilité. Il peut nous arriver de ne pas demander de peur de ne pas avoir de réponse positive.

Audacieuse

Mais il ne faut pas voir l'humilité comme quelque chose de pusillanime.
Les grands intercesseurs de la Bible – Abraham, Moïse, Jérémie (cf. Jr 15,1 ; 2 M 15,14) – impressionnent par leur grande confiance et l'incroyable hardiesse avec lesquelles ils parlent à Dieu. On ne trouve en eux aucune trace de servilisme.
Nous connaissons bien la prière d'Abraham en faveur de Sodome et de Gomorrhe (cf. Gn 18,22 s.). Sa supplication est audacieuse et lui même s'en rend compte, mais, c'est qu'Abraham est l'« ami de Dieu » (Is 41,8) et entre amis on sait jusqu'où on peut aller.

Moïse va plus loin encore dans sa hardiesse. Après que le peuple se fut construit le veau d'or, Dieu dit à Moïse :

« Lève-toi d'ici, descends en toute hâte car ton peuple s'est perverti, lui que tu as fait sortir d'Égypte. »
Moïse répondit : « Mais ils sont ton peuple, ton héritage, ceux que tu as fait sortir par ta grande force et ton bras étendu » (Dt 9,12-29 ; cf. Ex 32,7-11).

Moïse répond en recourant à un petit mais très clair chantage ; il dit à Dieu :

« Prends garde que si tu détruis ce peuple on ne dise parmi les nations que tu l'as détruit parce que tu n'as pas été capable de le mener dans la terre que tu leur avais promise ! » (cf. Ex 32,12 ; Dt 9,28)

La Bible commente en disant que le Seigneur parlait avec Moïse « comme un homme parle à son ami » (Ex 33,11), quasiment d'homme à homme…

Tout ceci est possible parce que dans l'orant de la Bible, sa relation de créature avec son Créateur est en parfaite sécurité. L'orant biblique est si intimement imprégné du sens de la majesté et de la sainteté de Dieu, il est si totalement soumis à lui, Dieu est tellement « Dieu » pour lui, que sur la base de cette donnée évidente, tout repose en sécurité.

Jésus « nous apprend cette audace filiale : "tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez déjà reçu" (Mc 11,24). » (CEC 2610)

C'est l'audace de la foi dont il est si souvent question dans l'Évangile :

« Jésus, prenant la parole, leur dit : 'Ayez foi en Dieu. Amen, je vous le dis : quiconque dira à cette montagne : “Enlève-toi de là, et va te jeter dans la mer”, s'il ne doute pas dans son cœur, mais s'il croit que ce qu'il dit arrivera, cela lui sera accordé ! C'est pourquoi, je vous le dis : tout ce que vous demandez dans la prière, croyez que vous l'avez obtenu, et cela vous sera accordé.' » (Mc 11, 22-24)

L'amour de Dieu et du prochain

Cela apparaît de manière plus évidente dans l'intercession dont nous avons une belle image dans la prière lecture.
Quels sont les moteurs de la prière d'intercession ? L'amour de Dieu et du prochain. Dieu dit par la bouche du prophète Ezéchiel :

« J'ai cherché parmi eux quelqu'un qui construisît un mur et qui se tînt debout sur la brèche devant moi pour défendre le pays et m'empêcher de le détruire et je n'ai trouvé personne. » (Ez. 22 30).

La prière d'intercession témoigne à la fois d'un grand amour de Dieu et d'un grand amour des hommes.
Dans l'audience du 14 décembre 2011, Benoît XVI, montre que l'action guérissante de Jésus est liée à sa relation intense tant avec le prochain — le malade — qu'avec le Père. Cela apparaît notamment dans la guérison du sourd-muet (cf. Mc 7, 32-37).

« Jésus, au moment d'opérer la guérison, cherche directement sa relation avec le Père. Le récit dit en effet que « les yeux levés au ciel, il soupira » (v. 34). L'attention au malade, le soin de Jésus pour lui, sont liés à une profonde attitude de prière adressée à Dieu. (…) La force qui a guéri le sourd-muet est certainement provoquée par la compassion pour lui, mais elle provient du recours au Père. »
« Dans le récit johannique de la résurrection de Lazare, cette même dynamique est témoignée avec une évidence encore plus grande (cf. Jn 11, 1-44). Ici aussi se mêlent, d'une part, le lien de Jésus avec un ami et avec sa souffrance et, de l'autre, la relation filiale qu'Il a avec le Père. (…) Ce lien d'amitié, la participation et l'émotion de Jésus devant la douleur des parents et des amis de Lazare, est lié, dans tout le récit, à une relation permanente et intense avec le Père. »
« En Jésus, vrai Dieu et vrai homme, l'attention pour l'autre, notamment s'il est dans le besoin et qu'il souffre, l'émotion devant la douleur d'une famille amie, le conduisent à s'adresser au Père, dans cette relation fondamentale qui conduit toute sa vie. Mais inversement aussi : la communion avec le Père, le dialogue constant avec Lui, pousse Jésus à être attentif de façon unique aux situations concrètes de l'homme pour y apporter le réconfort et l'amour de Dieu. La relation avec l'homme nous conduit vers la relation avec Dieu, et celle avec Dieu nous conduit de nouveau à notre prochain. »

En conclusion, je ne peux que vous encourager à entrer davantage dans le combat de la prière. Ce n'est pas pour rien que nous est donné en première lecture le récit d'un combat : au-delà du combat avec les armes, c'est le combat de la prière. Plusieurs paragraphes du catéchisme de l'Église Catholique sont consacrés au combat de la prière (n° 2725ss), un combat « contre nous-mêmes et contre les ruses du Tentateur qui fait tout pour détourner l'homme de la prière, de l'union à son Dieu. »
Demandons à Marie de nous y aider, elle qui – comme le dit le Père Lamy – est toujours sur la brèche pour intercéder en notre faveur.

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre de l'Exode 17,8-13.
Psaume 121(120),1-2.3-4.5-6.7-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 3,14-17.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager :
« Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les hommes.
Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander : “Rends-moi justice contre mon adversaire.”
Longtemps il refusa ; puis il se dit : “Même si je ne crains pas Dieu et ne respecte personne, comme cette veuve commence à m'ennuyer, je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne plus sans cesse m'assommer.” »

Le Seigneur ajouta : « Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice !
Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Texte de l'homélie :

« On ne peut pas servir deux maîtres : et Dieu et l'argent… »

Amen !

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 14 Oct 2019 10:16:59 +0000

« Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, chers jeunes,

cet évangile nous est donné aujourd'hui pour nous aider à nous poser la question : « qui est Jésus dans notre vie ».
Mais, regardons tout d'abord la guérison des dix lépreux.

La lèpre, un fléau des temps anciens

Rappelons-nous de ce que représentait la lèpre à l'époque : cette maladie contagieuse qui attaque le corps petit à petit et qui le fait partir en décomposition avait pour conséquence d'être exclu de la communauté des hommes, lorsque l'on en était atteint. Par exemple, vous deviez quitter votre famille, vous éloigner de vos amis pour vivre avec un petit groupe de lépreux et se promener avec des clochettes et des crécelles ou autres instruments pour éloigner les gens.
Il y avait ce problème du corps qui se décompose, comme une mort progressive, mais aussi cette perte des amitiés et de l'affection de la famille. Les lépreux étaient même privés d'assemblée de prière, l'accès au temple leur était interdit car ils étaient impurs. Voici comment cela se passait du temps de Jésus et comme il a déploré ce rejet des lépreux.

Lorsque j'étais en Argentine, un des frères allait régulièrement visiter une léproserie, cet établissement où étaient réunis les lépreux - c'est rare car il y en a moins depuis que l'on sait soigner cette maladie – et je l'accompagnais.
Il y avait une petite maison dans l'enceinte de cet hôpital qui était exclusivement réservée aux lépreux et on m'y avait introduit. J'ai rencontré là un certain Raphaël dont l'histoire m'a beaucoup touché. Il était né dans un coin de l'Argentine qui s'appelle l'Impénétrable. C'est un immense forêt à travers lesquels les soins ni l'instruction ne parviennent pas à passer, un peu comme un terrain maudit, et ce jeune garçon avait contracté la lèpre. Alors qu'il était tout petit, ses parents avaient dû se séparer de lui : il l'avaient déposé devant la porte d'un dispensaire des sœurs qui l'avaient remis à cet institution, la Fidenza. Il se trouvait coupé de sa famille, et était devenu rabougri, replié sur lui-même : sans famille, sans amis, avec son corps qui se dégradait, c'était un vrai calvaire pour lui.
Mais l'attention qu'il avait reçu dans cette maison, le soin des infirmières, les visites régulières des membres de notre communauté faisaient qu'il avait repris petit à petit il avait repris vie et on voyait une belle lumière dans son regard. Quand on lui serrait la main, on remarquait qu'il n'avait plus de doigts, mais il n'était plus contagieux. Son regard avait repris vie.

Voyez, c'est important car c'est le chemin que nous donne Jésus. Remarquons qu'Il ne commence pas par guérir ces personnes, mais par entrer en dialogue avec elles. Quand on a joué cette petit saynète au patronage l'autre jour, certains jouaient les villageois apeurés et se terraient pour ne pas avoir de contact et être le plus loin possible des dix lépreux qui circulaient. Et Jésus prend le contre-pied de cette attitude.

Comment cela nous parle t-il aujourd'hui ?

Si je vous en parle, c'est que bien souvent, nous sommes aussi amenés à croiser des lépreux dans notre vie. Dans nos salles de classe, par exemple, il y en a qui sont exclus : quelqu'un qui est trop gros, un étranger, un élève qui ne réussi pas en classe, ou dont le père est alcoolique… on peut imaginer d'autres cas.
Et mine de rien, on rajoute une mort à celle qu'ils sont en train de vivre : la mort de ne pas avoir d'amis, de ne pas avoir de liens. Voyez, la première attitude que Jésus nous conseille d'adopter est d'accueillir l'autre : « Accueille-le ! et quelque chose d'elle, de lui pourra revivre… »

C'est un chemin très important que Jésus nous laisse. Et en repensant à cet évangile, je m'interrogeais sur la lèpre : Jésus fait-il seulement référence à la lèpre du corps ? n'y a-t-il pas une lèpre de l'âme, ou même une lèpre du cœur ? ne la nomme t-on pas aussi le péché, le malheur ? et cela peut nous amener petit à petit à renoncer à vivre. Lorsque que l'on a fait quelque chose de mal à Dieu ou contre les hommes, notre force vitale, notre désir de vivre diminuent. C'est l'œuvre du péché. Bien souvent, les pécheurs ont plus envie de mourir que de vivre.
Mais, vers qui se tourner pour aller mieux ? Quand on ne se sent pas bien, à cause d'une grosse bêtise ou d'un péché, quand la situation à la maison n'est pas drôle, quand on a de mauvaises notes… vers qui se tourner ? Pensons-nous à retrouver Jésus dans la prière ?

Quelle lèpre nous empêcherait d'avancer dans la Foi ?

Bien souvent, on se dit que ça ne sert à rien car Il connaît déjà, que ça ne change rien à ma vie, que l'on voudrait quelque chose de plus spectaculaire. Cela ne vous fait-il pas penser à la réaction du général syrien dans la première lecture ? Il est lépreux et on lui conseille de se baigner dans l'eau du Jourdain pour guérir. Et le général s'indigne, comme si on se moquait de lui. « Pourquoi aller dans ce fleuve pour être guéri ? j'ai bien mieux chez moi que ce Jourdain… pourquoi me demandes-tu ça ? »

Oui, nous avons parfois cette réaction : « La foi, je connais déjà et ça ne fait rien, je n'en ai pas besoin. ». Et bien souvent, nous ne faisons pas la relation entre notre vie et la Foi, entre ce qui ne va pas bien en moi et le bien que Jésus peut faire pour que ça aille mieux.
Il nous faut changer de démarche et nous dire que si, il peut y avoir un lien. Pour illustrer cela, voici une petite histoire :

Il était une fois un musicien qui habitait en Allemagne, et il avait l'habitude d'aller chez son boucher qui lui préparait des rôtis et les enveloppait dans des papiers pour les protéger. Comme à l'accoutumée, il est reparti avec son rôti emballé et quelle n'a pas été sa surprise de découvrir cette fois-ci des sortes de gribouillis sur les papiers qui emballait sa viande. En les regardant de plus près, il a découvert que c'était des notes de musique ; comme il était musicien, il a commencé à les déchiffrer et a constaté que c'était une musique extraordinaire, magnifique.
A ce moment-là, il est retourné chez le boucher et a acheté tous les papiers que le boucher avait chez lui et lui a dit qu'il avait chez lui un chef d'œuvre insoupçonné…
Par la suite, il a fait jouer cette musique. Et pour celles et ceux qui connaissent un peu Jean-Sébastien Bach, c'est la Passion selon Saint Matthieu qui a été ainsi retrouvée, une œuvre absolument sublime !

Pourquoi vous ai-je raconté cette histoire ? C'est parce qu'il en est parfois de même pour la Foi :on se dit que c'est un papier d'emballage qui ne nous intéresse pas beaucoup, parce qu'on ne le connaît pas. Mais quand on découvre ce que c'est, quand on commence à l'interpréter comme cette musique, elle qui a besoin d'être lue et jouée, quand l'écoute, on découvre sa beauté.

Chers jeunes, si la Foi reste comme quelque chose de théorique, si vous ne la mettez pas en pratique, vous n'en verrez jamais la beauté. Vous ne verrez jamais que c'est la plus belle musique qui pourrait réjouir votre cœur et toute votre vie.
Il s'agit de redécouvrir une fois que l'on croit connaître et que l'on ne connaît finalement pas.

C'est ce qu'il s'est passé quand j'avais 17 ans : j'ai commencé à prier, et j'ai vu que Jésus était extraordinaire, alors qu'avant, il m'ennuyait…
Oui, il faut toujours laisser cette chance de dire à Jésus : « C'est Toi qui peux combler mon cœur. »

De la gratuité à la gratitude pour grandir dans la joie !

Une dernière chose : il y a dix lépreux, et un seul revient vers Jésus alors que les neuf autres s'en vont. Pourquoi revient-il ? Il vient pour remercier et c'est très important.

Quand on a votre âge, on bénéficie de beaucoup de choses dans une idée de gratuité : Maman nous fait à manger, repasse nos vêtements, on profite de beaux voyages, sans toujours prendre le temps de dire Merci. C'est comme si on avait l'impression que tout nous est dû.
Pour ma part, je me souviens des piles de repassage que ma mère me donnait que je balançais sur le lit, et tout était froissé en un instant, sans beaucoup de reconnaissance… Puis, il y a eu une sorte de déclic : j'ai réalisé que mes parents se donnaient à fond pour moi et que je ne montrais que de l'ingratitude.
Voyez, c'est ce que comprend le lépreux : il revient vers Jésus pour dire Merci, et quand il dit Merci, il mûrit intérieurement, il grandit et cesse d'être comme un petit enfant ou un adolescent à qui tout est dû.

Voilà quelque chose d'extraordinaire : si on reste sans jamais dire Merci, on rentre finalement jamais dans un vraie amitié avec les autres. Les gens me servent, je les utilise, et après je les jette et je reste tout seul…
C'est l'inverse pour ce lépreux : il échappe à la vraie solitude en disant Merci.

Chers jeunes, réfléchissez qui vous pouvez vraiment remercier :

Merci à vos parents,
Merci à vos éducateurs, et ça peut-être sans les mots, avec simplement une attitude de coopération et de reconnaissance,
et puis Merci à Dieu. Il ne faut pas oublier. C'est quelque chose qui vient peu à peu, en commençant par des choses simples : « Merci pour ce beau soleil, pour cette belle journée, pour ce temps de fraternité ». Est-ce que je consomme simplement ou est-ce que je me tourne intérieurement vers quelqu'un qui nous veut du bien, et il faut que je pense à lui dire « Merci ».

Alors, tournons-nous vers la Vierge-Marie, Elle qui a su dire Merci à Dieu avec ce très beau chant qui s'appelle le Magnificat, sans jamais cesser d'être reconnaissante pour tout ce que Dieu avait fait pour elle.
Qu'elle nous aide sur ce chemin,

Amen !

Références des lectures du jour :
Deuxième livre des Rois 5,14-17.
Psaume 98(97),1.2.3ab.3cd-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 2,8-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,11-19 :

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent :
— « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit :
— « Allez vous montrer aux prêtres. »
En cours de route, ils furent purifiés.

L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix.
Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain. Alors Jésus prit la parole en disant :
« Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Texte de l'homélie :

« On ne peut pas servir deux maîtres : et Dieu et l'argent… »

Amen !