Serviteurs de Jésus et de Marie

Enseignements de la retraite pascale 2020

Père Maximilien-Marie — Fri, 10 Apr 2020 16:21:36 +0000

Jésus s'est donné à ses disciples à travers ces trois années partagées : sur les routes, durant les repas, au long des nuits. Il s'est donné à eux à travers une affectivité humaine, en les éduquant aussi. Il les appelle « ses amis ».

Enseignements de la retraite pascale 2020

Enseignement du jeudi saint : « Pourquoi un Dieu caché ? »

Méditons l'hymne Adoro te devote, texte admirable, d'une profonde actualité :

« Je t'adore du fond du cœur Dieu caché Mon cœur se soumet tout entier »

Dieu se rappelle à notre bon souvenir, il rappelle sa transcendance, sa puissance, il est important que nous fassions mémoire de ces théophanies de Dieu…
Mais quand vient la plénitude des temps, alors c'est tout différent. Quand Dieu choisit de se révéler, à la plénitude des temps, c'est là qu'il se cache le plus… La divinité s'est cachée derrière l'humanité.
Notre hymne dit un peu plus bas : « In cruce latebat deitas… ». Sur la croix, Dieu cache encore un peu plus sa divinité : Dieu se révèle complètement à rebours de ce qu'on peut attendre : le tout puissant, le voilà réduit à l'impuissance sur la croix… le Verbe de Dieu, dont la voix puissante se faisait entendre sur le mont Sinaï réduit au silence… Le Dieu infiniment saint, considéré, au rang des condamnés. Quelle folie, quelle absurdité diront certains… Mais Dieu ne s'arrête pas là : Il choisit l'eucharistie pour se rendre présent…
Notre hymne poursuit : « Hic latet simul humanitas… ». Dans l'eucharistie, c'est non seulement la divinité du Christ qui se cache mais aussi son humanité. Et aujourd'hui, la question se pose davantage, puisque nous sommes privés même de l'eucharistie : Dieu présent dans l'absence ? Autrement dit l'abaissement de Dieu appelle de notre part une foi de plus en plus dépouillé, qui s'appuie de moins en moins sur les apparences…
À la kénose de Dieu répond la kénose de notre foi…

Affirmons alors envers et contre tout que nous croyons ce qu'Il nous a promis :

« Je suis avec vous jusqu'à la fin des temps….

Oui, c'est vrai, Dieu ne nous abandonne : Il est toujours là car Il n'est pas lié ni enfermé dans Ses sacrements.

Enseignement du vendredi saint : « Le dévoilement de la croix »

Il est un geste habituel le vendredi saint : le dévoilement de la croix… qu'est ce que cela signifie ?
Il s'agit de la cacher pour mieux en dévoiler le sens : passer de cet objet d'effroyable torture à ce signe d'Espérance qu'elle veut nous donner. Regardons-la avec des yeux neufs, allons au-delà des apparences.

La croix est d'abord signe de la compassion de Dieu

« Le malheur est toujours ridicule » disait Simone Weil philosophe… que c'est vrai. C'est une espèce de désordre… dans combien familles, on ne parle que de ce qui va bien…. Une façade de tout va bien… et nos sociétés… solides, fortes, invulnérables… ne s'avouant que bien rarement ses échecs…
Christ Lui, n'en n'a pas peur, Il est là, Il ne se cache pas mais Il vient au devant de nous. Rien de l'homme ne le dégoute, rien de trop petit, de trop tordu, de trop souffrant. « no horruisti virginis uterum » : Tu n'as pas eu horreur de venir dans notre monde à travers le chemin de tout homme, celui de la maternité.
Et Le voilà au milieu de nous : Il va peu à peu prendre la dernière place, la place ridicule, celle du malheur, devient la place de Dieu. De mon malheur je n'ai plus à avoir honte. Souffrir n'est pas une infamie car Jésus avec nous dans la souffrance, Il nous fait sortir de la culpabilité…
La croix, devient objet de fierté, un objet glorieux même, puisque Dieu l'a visitée !

La croix dévoile le mal de l'homme :

Qu'est ce que la croix, si ce n'est celle qui manifeste les ténèbres du cœur de l'homme.

« Les pensées intimes de bien des hommes dévoilées… »

Et en même temps cette croix elle nous est envoyée. La souffrance, nous la rencontrons et elle nous humilie, nous montre que nous ne sommes pas tout puissants.
À cela s'ajoute une blessure à l'orgueil, à l'amour propre. Il faut beaucoup d'humilité pour souffrir sans révolte. Et la souffrance quand elle se présente, nous invite à cela. Voyons combien le coronavirus rend ridicule notre prétention d'avoir fait du risque zéro notre absolu, notre nouveau décalogue, combien il ramène notamment notre Occident souvent si arrogant à ses limites, le fait sortir de sa toute puissance…
Connaissez-vous la magnifique histoire d'Anne de Gaulle ? Elle naît en 1928. Elle est atteinte de trisomie. Elle Charles "Papa", elle joue avec lui. Il fait ouvrir le jardin public de Metz à 7 h pour pouvoir promener celle qu'il appelle « sa joie » sans que d'autres promeneurs la dévisagent… Et il se laisse aller avec elle aux élans d'affection dont il est si prodigue avec le reste de sa famille. Voilà ce soldat, cet homme de guerre, celui qui a sauvé l'honneur de la France ramené aux limites de l'humanité, par sa fille, rappelé par elle à ses propres limites.
Fort conscient il dira d'elle : « Sans Anne peut être n'aurais je jamais ce que j'ai fait. Elle m'a donné le cœur et l'inspiration. Elle m'a sauvé de l'orgueil… »
Après sa mort en 1948, Charles et Yvonne fondent une association pour les jeunes filles handicapées.

Cette période d'épidémie est une immense opportunité pour se rendre sensible aux détresses proches ou lointaines, en résonance avec les paroles de Bernanos : « Il me vient parfois à l'Esprit l'idée que le malheur est peut être le trésor du monde » Dites furtivement, risquant d'être mal comprises, mais il y a quelque chose de vrai.

Le sacrement de la croix : la croix qui aspire toute souffrance…

Dernier dévoilement : croix est un sacrement… toute souffrance pour commencer est orpheline : je souffre, je suis isolé, enfermé, seul ; la souffrance me retranche…
Mais la force de la croix est là :

« Élevé de terre j'attirerai à moi tous les hommes. »

La croix du Christ fait que chacune de nos souffrances peut devenir une croix c'est-à-dire être unie à la croix du Christ….

« J'étais nu tu m'as vêtu, affamé tu m'as nourri. »

Parce j'étais dans la détresse à travers chacun des frères que tu as croisé, démuni et affamé.

La souffrance peut être un lieu de rencontre. Ce temps d'épidémie, la souffrance du confinement, la souffrance de voir certains nos proches mourir, sans doutes même dans la solitude fait que le Christ s'est approché de chacun identifié à chacun au moment même de sa souffrance…

Enseignement du samedi saint

Enseignement du samedi saint : « Rester auprès du tombeau »

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Serviteurs de Jésus et de Marie — Wed, 08 Apr 2020 11:39:59 +0000

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Jésus, Judas et Jean (Jn, 13, 21-38)

Père Maximilien-Marie — Tue, 07 Apr 2020 15:25:51 +0000

Au départ, Judas n'est pas un ennemi, sinon il n'y aurait pas trahison, il n'y aurait pas ce « bouleversement » douloureux du Christ. Cette trahison, c'est le fruit d'une amitié repoussée, la proximité vécue avec ses disciples instrumentalisée. Cette douleur est si forte qu'elle est annoncée dans l'Écriture :

« Celui qui partageait mon pain a levé contre moi le talon. »

Qu'en tirer ? veiller à la fidélité dans nos liens. Combien d'indifférences peuvent être prises comme des trahisons… Soutenir aussi ceux qui ont connu ces trahisons, souvent broyés : pensons à toutes les familles séparées : conjoint, enfants se sentent trahis…

Mais il y a Jean aussi… celui que Jésus aimait. Qu'est-ce que cela veut dire ? N'aimait-il pas ses autres disciples ? Si, évidemment. Mais ce lien privilégié manifeste que le Christ veut établir avec chacun une amitié personnelle. Nous sommes tous Jean… Et pour Jean ne nous y trompons pas : « appuyé contre Jésus » est-il dit. Ce n'est pas exact. Littéralement, il reposait « dans le sein de Jésus », comme Jésus lui-même « est dans le sein du Père » comme dit le prologue.
C'est la même expression, ce n'est pas un hasard. Le lien privilégié entre Jean et Jésus permet au disciple l'accès au cœur du Père. Jean est nommé le « théologien », il ne s'arrête pas à l'humain.

Ainsi de nos affections : qu'elles soient conjugales, familiales, amicales… loin d'être repliées sur elles-mêmes, qu'elles soient toujours ouvertes sur le mystère de Dieu, qu'elles nous y mènent.

Homélie du mardi 7 avril 2020 - Semaine Sainte Année A - Père Maximilien-Marie

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,1-6.
Psaume 71(70),1-2.3.5a.6.15ab.17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,21-33.36-38 :

En ce temps-là, au cours du repas que Jésus prenait avec ses disciples, il fut bouleversé en son esprit, et il rendit ce témoignage : « Amen, amen, je vous le dis : l'un de vous me livrera. »
Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras, ne sachant pas de qui Jésus parlait.
Il y avait à table, appuyé contre Jésus, l'un de ses disciples, celui que Jésus aimait.
Simon-Pierre lui fait signe de demander à Jésus de qui il veut parler.
Le disciple se penche donc sur la poitrine de Jésus et lui dit :
— « Seigneur, qui est-ce ? »
Jésus lui répond :
— « C'est celui à qui je donnerai la bouchée que je vais tremper dans le plat. »
Il trempe la bouchée, et la donne à Judas, fils de Simon l'Iscariote.
Et, quand Judas eut pris la bouchée, Satan entra en lui. Jésus lui dit alors : « Ce que tu fais, fais-le vite. »
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi il lui avait dit cela. Comme Judas tenait la bourse commune, certains pensèrent que Jésus voulait lui dire d'acheter ce qu'il fallait pour la fête, ou de donner quelque chose aux pauvres.
Judas prit donc la bouchée, et sortit aussitôt. Or il faisait nuit.
Quand il fut sorti, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt.
Petits enfants, c'est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l'ai dit aux Juifs : “Là où je vais, vous ne pouvez pas aller”, je vous le dis maintenant à vous aussi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Seigneur, où vas-tu ? »
Jésus lui répondit :
— « Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; tu me suivras plus tard. »
Pierre lui dit :
— « Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre à présent ? Je donnerai ma vie pour toi ! »
Jésus réplique :
— « Tu donneras ta vie pour moi ? Amen, amen, je te le dis : le coq ne chantera pas avant que tu m'aies renié trois fois. »

Parabole : une lumière qui transforme l'enfer

Homélie du jeudi 2 avril 2020 - 5^e semaine de Carême - Année A - Père Maximilien-Marie

« Il s'en alla de l'autre côté du Jourdain » (Jn 10, 31)

Père Maximilien-Marie — Fri, 03 Apr 2020 15:39:49 +0000

Les juifs cherchent à en découdre avec Jésus : ils ramassent des pierres pour le lapider. Car Jésus désormais révèle directement qui Il est : « le Père et moi nous sommes uns », en bref, « Je suis Fils de Dieu, je suis Dieu ».
Mais plus Il se manifeste, plus aussi s'avive l'hostilité contre Lui. Jésus, dans une extrême miséricorde, ne tient cependant pas à aviver la haine de ses adversaires, à les pousser à se défigurer encore plus. Pour tâcher de convaincre que ce qu'Il dit n'est pas folie, Il se sert de l'Écriture, admise par les juifs, qui dit : « vous êtes des dieux ».

Si cette expression est appliquée à des hommes, pourquoi Jésus ne pourrait-Il pas dire qu'il est « fils de Dieu » ? Bref, le Christ, tout en maintenant la vérité, cherche avec ses détracteurs un terrain d'entente. En vain. Il cherche alors une ultime tentative pour calmer leur haine : Il s'en va, Il va là où Jean avait baptisé.
En revenant à cet endroit, Jésus leur rappelle implicitement la prédication du Baptiste à son propos, cette voix du Père, ces miracles « que Jean ne fait pas » tout ce qui parle en sa faveur. Certains se laisseront toucher, d'autres Le rejetteront définitivement. Enfin en allant de l'autre côté, Jésus quitte la Terre Promise, dont la frontière était le Jourdain… Lui l'objet de la promesse est rejeté, il est banni. Mais pour demain annoncer au monde entier le salut.

Deux applications pour nous : même si nous sommes dans notre bon droit lors d'un conflit, savons-nous apaiser les haines ? tenons à protéger les gens de leurs propres ténèbres ? Et puis : nous arrive-t-il de bannir Jésus de notre vie, non de manière violente mais par l'indifférence ?

Homélie du vendredi 3 avril 2020 - 5^e semaine de Carême - Année A - Père Maximilien-Marie

Parabole : un cœur sans haine

François de Sales était amené lors de la mission du Chablais devenu protestant, à rencontrer bien des Réformés et notamment à mener avec eux des débats contradictoires. Or l'un de ses contradicteurs, perd ses moyens face à François, s'embrouille dans ses arguments, se couvre de confusion. François loin de profiter de son avantage, aide le Réformé à remettre de l'ordre dans ses idées, à reprendre le fil de son discours…
Attitude qui plus que n'importe quel argument sut toucher les cœurs et ramener les esprits.
Il avait mis en application ce conseil du bienheureux Pierre Favre qu'il aimait lire : « [lorsqu'on veut être utiles aux Réformés], il faut avoir pour eux beaucoup de charité et les aimer sincèrement, … gagner leur bienveillance… On y parviendra en parlant des choses qui sont communes à eux et à nous, en nous gardant de toute discussion où un parti semblerait l'écraser sur l'autre ou l'humilier… »

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 20,10-13.
Psaume 18(17),2-3.4.5-6.7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,31-42 :

En ce temps-là, de nouveau, des Juifs prirent des pierres pour lapider Jésus. Celui-ci reprit la parole :
— « J'ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père. Pour laquelle de ces œuvres voulez-vous me lapider ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce n'est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c'est pour un blasphème : tu n'es qu'un homme, et tu te fais Dieu. »
Jésus leur répliqua :
— « N'est-il pas écrit dans votre Loi : ‘J'ai dit : Vous êtes des dieux ?'
Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s'adressait, et l'Écriture ne peut pas être abolie.
Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j'ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”.
Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire.
Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. »
Eux cherchaient de nouveau à l'arrêter, mais il échappa à leurs mains.

Il repartit de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où, au début, Jean baptisait ; et il y demeura.
Beaucoup vinrent à lui en déclarant : « Jean n'a pas accompli de signe ; mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. »
Et là, beaucoup crurent en lui./quote>

« Tu deviendras le père d'une multitude de nations » (Gn 17, 3-9)

Père Maximilien-Marie — Thu, 02 Apr 2020 14:51:19 +0000

Abraham devient le père d'une multitude. Pourquoi donc ? parce que bientôt il va être papa, donner naissance à une lignée ? Pas seulement. Abraham est père, parce qu'il croit à cette parole que Dieu lui adresse. Et cette foi entraîne dans son sillage d'innombrables d'actes de foi.

Pourquoi Abraham peut-il croire ? parce qu'il est seul, en exode. Son acte de foi le met seul face à Dieu. De là, il peut lui donner la réponse la plus paradoxale : selon le monde, rien n'invite à croire. Selon cette intime conviction, puisée dans la solitude, tout.

Seul par son acte de foi, il a ouvert une brèche dans le ciel, une multitude peut alors le suivre. Car pour croire, il faut que quelqu'un m'ait précédé. La foi ne naît pas spontanément, ce n'est pas son dynamisme. Elle implique, plus que la charité, une transmission. Saint Paul le rappelle, on n'entend pas Dieu en « voix off », mais par des témoins, des intermédiaires humains : « Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ?… La foi vient de ce qu'on entend » (Rom 10, 14, 17) Cette longue chaîne de croyants, va-t-elle se poursuivre ? c'est l'inquiétude du Christ : « le Fils de l'homme quand il viendra trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

C'est là notre double responsabilité ; savoir se laisser édifier par les témoignages de foi qu'autour de moi le Seigneur peut me présenter – Jésus lui-même s'est laissé édifier par la foi des hommes. Et puis savoir vivre de cette foi vivante, parfois comme si j'étais seul au monde à croire. De ma fidélité d'aujourd'hui dépend la foi de beaucoup.

Homélie du jeudi 2 avril 2020 - 5^e semaine de Carême - Année A - Père Maximilien-Marie

Parabole : une lumière qui transforme l'enfer

Tous connaissent l'acte héroïque du Père Kolbe, se proposant de mourir à la place d'un père de familles dans le bunker de la faim à Auschwitz. Mais on connaît moins les conséquences que cela produisit sur le camp.
Passons la parole à un compagnon de captivité, George Bielecki :
« Ce fut pour le camp tout entier un choc profond. Nous prenions conscience que quelqu'un parmi nous du fond des ténèbres, du fond de cet absolu désert spirituel, avait brandi très haut l'étendard de l'amour. Ainsi ce n'était pas vrai. Cette humanité n'était ni triste, ni laide, ni méprisable, ni digne d'être trainée dans la boue, écrasée par l'oppresseur, ni submergée par le désespoir.
Des milliers de prisonniers se rappelaient qu'il existait un autre monde plus authentique, contre lequel nos bourreaux ne pouvaient rien. Plus d'un commença alors à chercher à l'intérieur de lui-même, les traces de cet univers qui était le seul réel….
Devant ce geste, nous restâmes d'abord comme hébétés, mais il fut pour nous une immense explosion de lumière dans la nuit noire du camp. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 17,3-9.
Psaume 105(104),4-5.6-7.8-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8,51-59 :

En ce temps-là, Jésus disait aux Juifs : « Amen, amen, je vous le dis : si quelqu'un garde ma parole, jamais il ne verra la mort. »
Les Juifs lui dirent :
— « Maintenant nous savons bien que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi, tu dis : “Si quelqu'un garde ma parole, il ne connaîtra jamais la mort.”
Es-tu donc plus grand que notre père Abraham ? Il est mort, et les prophètes aussi sont morts. Pour qui te prends-tu ? »
Jésus répondit :
— « Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien ; c'est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites : “Il est notre Dieu”, alors que vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais et, si je dis que je ne le connais pas, je serai comme vous, un menteur. Mais je le connais, et sa parole, je la garde.
Abraham votre père a exulté, sachant qu'il verrait mon Jour. Il l'a vu, et il s'est réjoui. »
Les Juifs lui dirent alors :
— « Toi qui n'as pas encore cinquante ans, tu as vu Abraham ! »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : avant qu'Abraham fût, moi, JE SUIS. »
Alors ils ramassèrent des pierres pour les lui jeter. Mais Jésus, en se cachant, sortit du Temple.

« La vérité vous rendra libres » (Jn 8, 31-42)

Père Maximilien-Marie — Wed, 01 Apr 2020 12:09:11 +0000

« La vérité vous rendra libre »… Quel enseignement riche ! Pour être libre, il faut savoir où l'on va. Un aveugle peut-il être libre d'aller où il veut ? Sans but, pas de liberté. Ou si le but est erroné, pas de liberté non plus.
Aujourd'hui nous disons : « je suis libre parce que je fais ce que je veux ». Mais sais-tu où tu dois aller ? quel est ton but ?

Il nous arrive de poursuivre des chimères, qui n'ont rien à voir avec notre nature profonde, car nous ignorons notre but… nous nous épuisons alors, nous tournons en rond, en cage… Mais Jésus vient nous révéler ce but. Il le connaît, et il en connaît aussi le chemin véritable : « je dis la vérité que j'ai entendue de Dieu ». Le but, c'est l'amitié avec le Père, le chemin, c'est la loi de l'évangile, les béatitudes, l'imitation du Christ.
Mais voilà, il faut nous en remettre à lui, parce que Lui voit. C'est cela, la foi qui éclaire d'un coup le chemin et le but. Vraiment ? Pas tout à fait, le chemin et le but manquent souvent d'évidence. Mais ce qui est évident, c'est que celui qui nous les révèle, Jésus, lui, est infiniment digne de confiance et d'amour. Ce fut l'expérience d'Abraham : dans l'obscurité de la foi, mais avec l'évidence intime que Dieu voulait son bien, Abraham s'est levé, a marché. Car la foi, c'est cela aussi, une marche. Si je cesse de marcher, cette évidence intime disparaît. Mais la foi vivante devient une porte, elle fait entrer dans la Maison du Père, et connaître la familiarité avec Dieu. Elle fait de moi un fils qui partage tout avec lui.

Homélie du mercredi 1^er avril 2020 - 5^e semaine de Carême Année A - Père Maximilien-Marie

Parabole : La confiance toujours

Jean-François Gravelet, surnommé Blondin, était un funambule célèbre. En 1859 il entreprit de traverser au-dessus des chutes du Niagara sur un câble de 400 mètres de long, à 60 mètres au-dessus des chutes. Le jour fixé, il se lança Il reprit sa marche, s'arrêta de nouveau et fit un saut périlleux arrière. Un jour il lance une cordelette en bas du ravin, à destination du bateau à vapeur Maid of the Mist. Il remonte une bouteille de vin, porte le goulot à ses lèvres, avale une large rasade pour se donner du courage. Successivement Blondin traversa sur le câble à vélo, marcha les yeux bandés, et se fit cuire une omelette au milieu du parcours Une autre fois, une délégation royale vint d'Angleterre menée par le Duc de Newcastle. Blondin mit un sac de pommes de terre dans une brouette et traversa en avant et en arrière sous les ovations. Le Duc était ravi. Blondin dit au Duc : « Croyez-vous que je pourrais mettre quelqu'un dans la brouette et l'amener de l'autre côté ? » Le Duc répondit : « J'en suis sûr ! » Blondin lui dit : « Eh bien, montez ! » Là, il n'était plus aussi sûr ! Alors Blondin a demandé un volontaire, et les gens ont regardé leurs chaussures. Finalement, une vieille dame a levé le doigt et accepté d'aller dans la brouette. C'était sa maman ! Et si la foi, c'était cela, monter dans la brouette !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 3,14-20.91-92.95.
Livre de Daniel 3,52.53.54.55.56.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8,31-42 :

En ce temps-là, Jésus disait à ceux des Juifs qui croyaient en lui :
— « Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »
Ils lui répliquèrent :
— « Nous sommes la descendance d'Abraham, et nous n'avons jamais été les esclaves de personne. Comment peux-tu dire : “Vous deviendrez libres” ? »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : qui commet le péché est esclave du péché.
L'esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison ; le fils, lui, y demeure pour toujours.
Si donc le Fils vous rend libres, réellement vous serez libres.
Je sais bien que vous êtes la descendance d'Abraham, et pourtant vous cherchez à me tuer, parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous.
Je dis ce que moi, j'ai vu auprès de mon Père, et vous aussi, vous faites ce que vous avez entendu chez votre père. »
Ils lui répliquèrent :
— « Notre père, c'est Abraham. »
Jésus leur dit :
— « Si vous étiez les enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham.
Mais maintenant, vous cherchez à me tuer, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a pas fait. Vous, vous faites les œuvres de votre père. »
Ils lui dirent :
— « Nous ne sommes pas nés de la prostitution ! Nous n'avons qu'un seul Père : c'est Dieu. »
Jésus leur dit :
— « Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car moi, c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens. Je ne suis pas venu de moi-même ; c'est lui qui m'a envoyé. »

Le serpent d'airain (Nombres 21, 4-9)

Père Maximilien-Marie — Tue, 31 Mar 2020 14:47:21 +0000

Étonnant livre des Nombres : les Hébreux ont franchi la mer Rouge, reçu la loi sur le mont Sinaï. En quelques mois le peuple va se trouver aux portes de la Terre Promise. Mais là, il va refuser d'avancer et se plaindre (ch 14). Si près du but… Voulait-il vraiment entrer en Terre Promise ?
Ce livre est donc le récit d'une errance du peuple dans le désert, à cause du manque de décision du peuple. C'est notre histoire à nous… pleins de générosité, fatigués peut-être de nos mauvaises habitudes, nous faisons vœu de nous convertir en profondeur… et puis quand il s'agit d'affronter un combat, de basculer dans le camp de Dieu, nous ne voulons plus.

Émergent alors nos résistances les plus profondes. Ici, ce murmure du peuple, c'est un refus de Dieu. Voilà pourquoi le Seigneur envoie ces serpents venimeux. Le Serpent qui a tenté Eve, celui qui dès l'origine refuse Dieu, voilà que les Hébreux s'en rendent complices. C'est ce qu'ils doivent regarder en face : Moïse dresse un serpent sur un bâton. Car nul ne peut être sauvé s'il ne regarde le mal qui est en lui, s'il ne fait le lien entre ce mal et le refus radical de Dieu qu'il implique.
Voilà quelle est aussi la croix : la projection du mal que nous avons fait, et que nous avons à contempler. Nous sommes capables d'attaquer Dieu, de broyer l'Innocent. Cette prise de conscience qui pourrait être désespérante, Dieu en fait le moyen de notre guérison, de notre salut.

En ces temps où la confession ne nous est plus accessible, sans morbidité, regardons le mal que nous avons pu faire, pour le regretter, voyons en quoi il a empêché le Christ de vivre davantage dans notre monde.

Parabole : Un grand constructeur

Les historiens rapportent que lorsque l'empereur Justinien entreprit de construire la basilique de la Sainte Sagesse (l'actuelle mosquée Sainte Sophie d'Istambul) il y eu un moment particulièrement critique. Sous la masse des pierres de la voute qui s'élevait peu à peu, les piliers commençaient à s'écarter, les murs à se fendre, tous étaient tenter de cesser l'ouvrage pour ne pas risquer de se trouver écraser par son effondrement. Justinien qui avait conçu l'édifice ordonna de poursuivre. La coupole continuait à s'élever, jusqu'à ce que l'on pose la dernière pierre. Tout l'édifice alors se stabilisa, les forces étaient parfaitement équilibrées, et il tient bon jusqu'à nos jours.
Justinien, entrant dans l'édifice, s'écria alors : « J'ai surpassé Salomon » ; le constructeur du Temple de Jérusalem.

Dieu connaît le sens de notre persévérance, elle nous obtiendra le salut, la beauté de l'édifice de notre vie récompensera nos efforts.
N'abandonnons pas la lutte. « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. »

Références des lectures du jour :

Livre des Nombres 21,4-9.
Psaume 102(101),2-3.16-18.19-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8,21-30 :

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens :
— « Je m'en vais ; vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Là où moi je vais, vous ne pouvez pas aller. »
Les Juifs disaient :
— « Veut-il donc se donner la mort, puisqu'il dit : “Là où moi je vais, vous ne pouvez pas aller” ? »
Il leur répondit :
— « Vous, vous êtes d'en bas ; moi, je suis d'en haut. Vous, vous êtes de ce monde ; moi, je ne suis pas de ce monde. C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés.
En effet, si vous ne croyez pas que moi, JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés. »
Alors, ils lui demandaient :
— « Toi, qui es-tu ? »
Jésus leur répondit :
— « Je n'ai pas cessé de vous le dire. À votre sujet, j'ai beaucoup à dire et à juger. D'ailleurs Celui qui m'a envoyé dit la vérité, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis pour le monde. »
Ils ne comprirent pas qu'il leur parlait du Père.
Jésus leur déclara :
— « Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous comprendrez que moi, JE SUIS, et que je ne fais rien de moi-même ; ce que je dis là, je le dis comme le Père me l'a enseigné.
Celui qui m'a envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. »
Sur ces paroles de Jésus, beaucoup crurent en lui.

« J'étais comme un agneau docile. » (Jérémie 11, 18-20)

Père Maximilien-Marie — Sat, 28 Mar 2020 15:40:38 +0000

Le prophète Jérémie prêche en Judée, juste avant la catastrophe : l'occupation par Babylone de Juda, la déportation, etc… Annonçant le malheur, il s'est fait des ennemis qui veulent en finir avec lui, notamment dans sa propre famille.
Mais ici, il cesse proférer menaces ou châtiments contre un peuple qui s'endurcit, s'éloigne de Dieu, retombe dans l'idolâtrie. Non, il va simplement confesser sa détresse, sa peur.

Extraordinaire avancée dans le prophétisme. Souvent les paroles dites par les prophètes étaient comme extérieures à eux. Certains parlaient même bien malgré eux, n'étant que les haut-parleurs de Dieu.
Mais là Jérémie parle de lui… : “moi j'étais”… cesse-t-il pour autant de parler de Dieu ?
Non. En réalité, Jérémie devient l'écho du cœur de Dieu. Ce qu'il éprouve, voilà ce que Dieu ressent. Car le prophète, c'est celui qui a mission d'éprouver les sentiments de Dieu, et de les faire connaître. Quels sentiments ? ceux d'un Dieu rejeté, et ceux d'un Dieu persécuté :

« Ils m'ont abandonné, moi la source d'eau vive… »
« J'étais comme un agneau familier mené à la boucherie »

Enfin, des sentiments annonçant ceux d'un Christ qui s'en remet à son Père :

« Je verrai ta revanche sur eux, car c'est à toi que j'ai remis ma cause. »

Voilà l'ultime parole de Dieu pour nous convertir : la prophétie menaçante a cessé. Mais d'un bout à l'autre de l'univers, le spectacle de son cœur déchiré par le refus de l'homme, la parole silencieuse de la croix. Regardons-là, elle nous enseignera en profondeur.

Homélie du samedi 28 mars 2020 - 4^e semaine de Carême Année A - Père Maximilien-Marie

Parabole : La simplicité de demander conseil (des maximes des pères du désert)

Voilà ce qu'on disait d'un vieillard : il demandait à Dieu l'interprétation d'une parole de la Bible. Pour l'obtenir, il passe soixante-dix semaines en ne mangeant qu'une fois la semaine.
Mais Dieu ne la lui révèle pas.
Il se dit en lui-même : « Je me suis donné tant de peine, sans rien obtenir ; je vais donc aller chez mon frère et l'interroger ».
Et comme il ferme la porte derrière lui pour aller chez son frère, un ange du Seigneur lui est envoyé. Il lui dit : « Les soixante-dix semaines que tu as jeûné ne t'ont pas approché de Dieu ; mais lorsque tu t'es humilié toi-même en partant chez ton frère, j'ai été envoyé pour t'annoncer le sens de cette parole ».
Et il répond parfaitement à sa recherche sur la parole de la Bible. Puis il se retire.

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 11,18-20.
Psaume 7,2-3.9bc-10.11-12a.18b.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 7,40-53 :

En ce temps-là, Jésus enseignait au temple de Jérusalem.
Dans la foule, on avait entendu ses paroles, et les uns disaient :
— « C'est vraiment lui, le Prophète annoncé ! »
D'autres disaient :
— « C'est lui le Christ ! »
Mais d'autres encore demandaient :
— « Le Christ peut-il venir de Galilée ?
L'Écriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et de Bethléem, le village de David, que vient le Christ ? »
C'est ainsi que la foule se divisa à cause de lui.
Quelques-uns d'entre eux voulaient l'arrêter, mais personne ne mit la main sur lui.

Les gardes revinrent auprès des grands prêtres et des pharisiens, qui leur demandèrent :
— « Pourquoi ne l'avez-vous pas amené ? »
Les gardes répondirent :
— « Jamais un homme n'a parlé de la sorte ! »
Les pharisiens leur répliquèrent :
— « Alors, vous aussi, vous vous êtes laissé égarer ? Parmi les chefs du peuple et les pharisiens, y en a-t-il un seul qui ait cru en lui ?
Quant à cette foule qui ne sait rien de la Loi, ce sont des maudits ! »

Nicodème, l'un d'entre eux, celui qui était allé précédemment trouver Jésus, leur dit :
« Notre Loi permet-elle de juger un homme sans l'entendre d'abord pour savoir ce qu'il a fait ? »
Ils lui répondirent :
— « Serais-tu, toi aussi, de Galilée ? Cherche bien, et tu verras que jamais aucun prophète ne surgit de Galilée ! »
Puis ils s'en allèrent chacun chez soi.

« Son heure n'était pas encore venue. » (Jn 7, 1-30)

Père Maximilien-Marie — Fri, 27 Mar 2020 16:20:37 +0000

Jésus doit se cacher… il ne peut pas monter ouvertement à Jérusalem. Des juifs cherchent à le faire mourir. Le voilà donc qui monte en cachette. Il ne se dérobe pas à la faiblesse de son humanité. Il accepte les conditions difficiles de sa mission, il doit ruser, prendre des précautions, alors qu'il est le Seigneur du Ciel et de la Terre. Voilà jusqu'où va son Incarnation.

En même temps, une fois à Jérusalem, le voilà qui enseigne ouvertement dans le Temple. Car il doit aussi manifester son autorité, sa seigneurie : il est homme mais aussi Dieu. Si demain il sera fait prisonnier, c'est qu'il l'aura accepté : « ma vie, nul ne la prend ». Aujourd'hui « son heure n'est pas encore venue »
Mais son auditoire veut le coincer : « tu n'es pas le Messie, on sait d'où tu viens », allusion à une croyance selon laquelle l'origine du Messie devait rester inconnue. Bien souvent, c'est notre cas… on croit le connaître trop. Le Christ, c'est la religion de nos parents, des sacrements de notre petite enfance, de notre société… Quoi de neuf ? On se tourne vers l'ailleurs. Mais Jésus rappelle : “vous ne me connaissez pas car mon origine est céleste”. En ce moment précis, le Christ reçoit tout son être du Père, son infini vitalité. Et nous nous en avons une chose banale, usée, ennuyeuse.
Jean nous parle enfin de la fête des Tentes, grande fête juive de l'automne. Elle commémorait le séjour au désert et annonçait l'établissement du règne de Dieu. Le Christ doit passer par toutes ces épreuves pour que le règne de Dieu puisse commencer à s'établir sur la terre, en s'établissant d'abord sur dans les cœurs.

Homélie du vendredi 27 mars 2020 - 4^e semaine de Carême Année A - Père Maximilien-Marie

Parabole : La vraie richesse : le don

Un sage vivait reculé dans les montagnes et trouva une pierre précieuse de grande valeur. Un mendiant affamé vint à le rencontrer et lui demanda du pain. Le sage partagea la nourriture qu'il avait dans son sac. Le mendiant aperçut la pierre précieuse dans le sac. Il l'admira et demanda au sage qu'il la lui donne, ce qu'il fit sans hésitation. Le voyageur repartit heureux : cette pierre lui permettrait de vivre à l'aise jusqu'à la fin de ses jours.
Quelque temps après cependant, le voyageur revint dans les montagnes auprès du sage. L'ayant trouvé il lui dit : « je sais ce que vaut cette pierre, mais je vous la rends. Je veux obtenir en échange quelque chose de plus précieux encore : ce qui vous a permis de me la donner. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 2,1a.12-22.
Psaume 34(33),17-18.19-20.21.23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 7,1-2.10.14.25-30 :

En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer.

La fête juive des Tentes était proche. Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret.
On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait. Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N'est-ce pas celui qu'on cherche à tuer ? _Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c'est lui le Christ ?
Mais lui, nous savons d'où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est. »
Jésus, qui enseignait dans le Temple, s'écria :
— « Vous me connaissez ? Et vous savez d'où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m'a envoyé, lui que vous ne connaissez pas.
Moi, je le connais parce que je viens d'auprès de lui, et c'est lui qui m'a envoyé. »

On cherchait à l'arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n'était pas encore venue.

« Moi, je suis venu au nom de mon Père. » (Jn 5, 31-47)

Père Maximilien-Marie — Thu, 26 Mar 2020 15:31:47 +0000

Reculons dans le temps, il y a deux mille ans. Un homme devant vous déclare : « je suis Dieu… » vous dites : « il est complétement fou… » Voilà donc cet homme sommé de se justifier.
Cet homme, appelons le Jésus, avance 4 attestations : 1/ « un homme a parlé de moi, pour vous préparer : c'est Jean le Baptiste » 2/ « Je fais des miracles : je guéris les lépreux, ressuscite les morts » 3/ « quand j'ai accepté de me faire baptiser par Jean, une voix venue du Ciel a parlé de moi » 4/ Ma vie est annoncée par l'Écriture, la Bible.

Face à ces signes, plusieurs possibilités :

je refuse en bloc ! halte à la démence (« il a perdu la tête » dit sa parenté) et au blasphème ! (Il se fait l'égal de Dieu.)
je me laisse interroger. Effectivement c'est un homme extraordinaire, un grand faiseur de miracles, un bel exemple à suivre, un protégé du Ciel… mais ça s'arrête là … Il reste aux marges de moi-même.
je peux aller plus loin et me dire. « C'est homme, il a à voir avec mon propre destin. »

Accueillir le Christ c'est quand j'ai compris que tous ces signes sont autant de façons qu'il a de frapper à mon propre cœur : « me laisses-tu entrer ? » Aucun signe ne force cette porte intérieure. C'est la foi seule qui l'ouvre. Sur notre chemin, nous avons eu bien des signes qui nous désignent Jésus, des saints, des personnes habitées. Reconnaître les signes, les aimer (comme les juifs avec Jean Baptiste—comme nous-mêmes pouvons aimer Mère Térésa, l'abbé Pierre…) ce n'est pas encore accueillir le Christ. Car si nous l'accueillons, c'est au plus intime de nous-même, là où nous avons besoin de lui, comme celui qui me sauve…

Homélie du jeudi 26 mars 2020 - 4^e semaine de Carême Année A - Père Maximilien-Marie

[( Parabole : Jésus frappant à la porte…

Holman Hunt célèbre peintre anglais préraphaélite du 19^e siècle nous a laissé un tableau riche d'enseignements, la Lumière du Monde : Jésus est dehors la nuit… sans toit.
De même que sur la terre, Jésus n'avait pas durant sa vie publique, de maison qui lui soit propre. Il logeait chez Pierre, chez Marthe et Marie… D'où l'importance de l'hospitalité pour lui.
Jésus se tient devant cette porte… devant le seuil, bien des herbes folles : comme si rarement ou il a fort longtemps, cette porte s'était ouverte du côté du Christ. Enfin, sur cette porte, aucune poignée extérieure.
C'est seulement de l'intérieur qu'elle s'ouvre. Jésus ne peut que frapper, sans forcer.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 32,7-14.
Psaume 106(105),4ab.6.19-20.21-22.23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 5,31-47 :

En ce temps-là, Jésus disait aux Juifs : « Si c'est moi qui me rends témoignage, mon témoignage n'est pas vrai ; c'est un autre qui me rend témoignage, et je sais que le témoignage qu'il me rend est vrai.
Vous avez envoyé une délégation auprès de Jean le Baptiste, et il a rendu témoignage à la vérité. Moi, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage, mais je parle ainsi pour que vous soyez sauvés.
Jean était la lampe qui brûle et qui brille, et vous avez voulu vous réjouir un moment à sa lumière. Mais j'ai pour moi un témoignage plus grand que celui de Jean : ce sont les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir ; les œuvres mêmes que je fais témoignent que le Père m'a envoyé.
Et le Père qui m'a envoyé, lui, m'a rendu témoignage. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez jamais vu sa face, et vous ne laissez pas sa parole demeurer en vous, puisque vous ne croyez pas en celui que le Père a envoyé.
Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez y trouver la vie éternelle ; or, ce sont les Écritures qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie !
La gloire, je ne la reçois pas des hommes ; d'ailleurs je vous connais : vous n'avez pas en vous l'amour de Dieu.

Moi, je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; qu'un autre vienne en son propre nom, celui-là, vous le recevrez !
Comment pourriez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique ? Ne pensez pas que c'est moi qui vous accuserai devant le Père. Votre accusateur, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c'est à mon sujet qu'il a écrit.
Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ? »