Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Stéphane-Marie — Mon, 22 Nov 2021 22:53:42 +0000

« Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »

Texte de l'homélie :

Il est bien paradoxal d'avoir comme fête le Christ-Roi, avec toutes les imaginations et toutes les représentations que cela suscite en nous, car tout au long de son ministère, Jésus n'a cessé de se méfier, de prendre ses distances avec tous ceux qui voulaient le faire roi d'Israël, emportés par Sa parole et par Ses actions, notamment, vous vous en souvenez, au moment de la multiplication des pains.
Et Jésus insiste pour eux, alors qu'ils se disputent pour savoir qui est le plus grand, en prenant un enfant et en le mettant au milieu, disant que celui qui ne lui ressemble pas, qui ne se fait pas semblable à cet enfant n'est pas digne du royaume des Cieux.

Quelle est la meilleure place ?

« Pour vous qu'il n'en soit pas ainsi mais que vous soyez comme celui qui sert. »

Et Il ajoute aussi, quand les disciples se disputent pour savoir qui dans Son Royaume va être premier ministre et ministre de l'intérieur - Jacques et Jean qui font intervenir Maman pour cela – et Jésus leur dit qu'il n'en est pas ainsi. Et après le lavement des pieds, Il le rappelle de la même manière : certes, dans le monde, les grands, les rois font sentir leur pouvoir. Pour vous qu'il n'en soit pas ainsi mais que vous soyez comme celui qui sert, celui qui accueille le pauvre, celui qui relève les malades, celui qui redonne vie à tous ceux qui sont traversés par les différentes forces de mort, celui qui donne qui réintègre chacun dans la communauté et instaure un monde où chacun a sa place.

On le voit, Il leur apprend à traiter chacun, même les pécheurs, comme un roi, à commencer par les plus pauvres, les exclus, les blessés de la vie.

Est-ce celle du Roi ?

Dans toute l'histoire d'Israël, il y a une méfiance pour les rois. Au début de la royauté d'ailleurs, le prophète Samuel pense que ce n'est pas ce que Dieu veut et puis, de guerre lasse, Dieu lui demande de les laisser faire ce qu'ils veulent, mais en les prévenant. Alors, il en découlera tous les abus de pouvoir liés à ce système de royauté. On verra que, pas un d'entre eux même les plus grands comme David ou Salomon n'évitera la fin catastrophique avec l'éloignement du Seigneur. Ils n'arriveront pas à faire vivre le peuple dans la dans la loi du Seigneur, et tout cela aboutira à l'exil…

Le seul moment où Jésus accepte de titre de roi c'est devant Pilate, comme nous l'avons entendu. C'est alors qu'Il est jugé parce que l'on dit qu'Il va se faire roi ou que l'on veut le faire roi. D'ailleurs, même s'ils ont été rabroués par Jésus qui leur disait que ce n'était pas ça, les disciples sont encore en train demander après la résurrection et juste avant l'Ascension :

« Est-ce maintenant tu vas venir rétablir la royauté en Israël ? »

Ils parlent bien entendu de la manière dont ils la conçoivent. Par ce que le seul lieu où Jésus accepte d'être roi, c'est au moment de la Passion. Nous nous rappelons d'ailleurs de la mise en scène rapportée par les récits de la Passion avec tous les attributs du Roi qui Lui sont donnés : le manteau, la couronne… Mais le seul trône c'est la Croix, là où Jésus donne Sa vie par amour pour les pécheurs, là où Il va les rejoindre jusqu'au rejet de Dieu mais pour continuer à dire cet amour de Dieu. C'est ce don qu'Il fait de Lui-même pour venir sauver les pécheurs.

Pour régner à la manière du Christ

Oui, Son seul trône, c'est la Croix. S'Il est roi – et Il l'est vraiment - Il l'affirme dans ce dialogue avec Pilate quand Il lui dit que sa royauté n'est pas d'ici, elle n'est pas dans un rôle ressemblant à la fonction des rois de la terre qui serait investie d'un mandat divin, de droit divin comme certains ont cru que c'était le cas, apportant un blanc seing et une autorité incontestable…
Pourtant, Jésus ne cesse de parler de la royauté et d'ailleurs toute sa prédication concerne le royaume de Dieu. Dans les évangiles synoptiques on a pas moins de cinquante fois l'expression « le royaume de Dieu » ou « le royaume des Cieux », ce qui est la même chose. Et Jésus nous dit une chose inhabituelle : ce royaume est ouvert !

Le Ciel se déchire au baptême de Jésus. Il est ouvert, il vient, il est au milieu de vous, il est en train de s'accomplir si vous accueillez cette parole de Jésus, si vous accompagnez Jésus comme parole du Père, c'est-à-dire de Celui pour qui aucune des créatures n'est indifférente mais pour chacune desquelles Il est prêt à donner Sa vie, la vie de Son fils.

Mais, comment découvrons-nous ce royaume ? C'est bien tout au long de l'Évangile qu'on le voit. Le récit de l'Évangile n'est d'ailleurs pas tellement une histoire de Jésus mais qui plus l'histoire des différentes rencontres, des différents accès à la Foi : ils écoutent, ils rencontrent Jésus, ils se laissent toucher par cette parole, et ils sont appelés à y adhérer à s'y engager à trouver une nouvelle règle de vie.
Nous aussi, laissons la parole de Dieu nous toucher au fond du cœur et apprenons à répondre par l'engagement de toute notre vie en aimant comme Dieu aime, en imitant Jésus par la miséricorde, en apprenant non pas rendre le mal pour le mal, non pas rendre la monnaie de sa pièce à ceux que nous rencontrons, mais en apprenant à rendre le bien pour le mal.

Un royaume ouvert au trône partagé

Une chose étonnante aussi, c'est que, quand nous avons adhéré à la parole de Jésus, quand nous avons mis nos pas dans Ses pas, Il n'est plus roi pour Lui-même mais Il est roi pour faire de nous des rois.

Souvenez-vous de l'homélie de Monseigneur Aupetit à l'occasion de la fête du Christ-Roi il y a quelques années : au lieu de commencer par « Chers frères et sœurs », il avait dit : « Majestés ! ». Et cela n'est simplement que l'expression de la grâce du baptême qui nous a marqués du sceau du Christ par le Saint chrême avec ces paroles :

Préparons-nous pour le Royaume qui ne s'éteint jamais

Et cela peut être pour nous - aujourd'hui, cette semaine et tous les jours de notre vie - l'occasion de réfléchir sur ce qui me dirige : quelles sont mes passions, mes compulsions, mes réactions, mes blessures, mes idéologies, mes besoins de sécurité, mes besoins de tenir tout en main (et les choses, et les événements, et les autres), mon découragement, ma détresse, ma haine, le passé, mon histoire ou cette vie qui sourd en moi et que Jésus vient réveiller de cet amour qui relève, qui donne la vie à tous ceux que je touche, tous ceux que je rencontre…
Évidemment, on le voit dans l'Évangile, rentrer dans la vie de foi n'est pas une simple affaire car il ne suffit pas simplement d'être séduit par un idéal ni d'accueillir Jésus et de Le traduire dans notre langage. C'est s'engager, risquer notre vie, lâcher tous mes biens et tous mes désirs comme le jeune homme riche a renoncé à le faire.
Alors, on comprend et on devient ces membres du Royaume. Le Royaume est là et nous le portons, nous aidons à sa diffusion.

Demandons au Seigneur de vivre de Sa parole, de vivre de ce royaume. Il a été mis dans notre cœur au baptême. Laissons l'Esprit Saint le réveiller, augmentant notre désir de suivre le Seigneur dans une vraie vie de foi, de vrais engagements, de vrais changements de notre vie pour écouter non pas la voix du monde ou la voix de la chair, mais en entendant la voix de l'Esprit qui vient murmurer dans notre cœur, qui vient sourdre dans notre cœur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,13-14.
Psaume 93(92),1abc.1d-2.5.
Livre de l'Apocalypse 1,5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,33b-37 :

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Texte de l'homélie

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Fri, 19 Nov 2021 01:03:53 +0000

« Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3.
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,28b-34 :

En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Texte de l'homélie

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 15 Nov 2021 16:13:04 +0000

« Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Texte de l'homélie

Chers jeunes, chers frères et sœurs, nous sommes toujours un peu déroutés par les images d'Apocalypse que nous donne l'Évangile de ce jour :

« En ces temps-là, après une terrible détresse, le soleil s'obscurcira et la lune perdra son éclat. Les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées. »

Dans un premier temps, je vais m'arrêter sur diverses réactions que cela suscite en nous : sidération, prise de conscience de notre vulnérabilité, solidarité.
Dans un deuxième temps, je vais voir ce que nous propose la Parole de Dieu devant de tel cataclysmes.
Et enfin, dans un troisième temps : que pouvons-nous faire ?

Quelles sont nos réactions devant de tels cataclysmes ?

La fin du monde dont parle Jésus peut nous apparaître un peu lointaine. Cela peut nous faire un peu l'effet d'un film d'horreur que nous regardons bien assis dans un fauteuil. Mais nous pouvons nous référer aussi à quelque chose de plus proche qui touche toute l'humanité tel que la pandémie du Covid : en quelques semaines la vie de l'humanité entière a été bouleversée. Nous pouvons nous référer aussi à quelque chose de très personnel où un événement fait que le monde que nous avons construit s'écroule soudain. C'est alors un cataclysme dans notre monde intérieur.

Parmi toutes les réactions que cela peut susciter en nous, j'en mentionnerai trois :

La sidération

On ne croyait pas que ce serait possible. Le train de l'insouciance de notre vie est brutalement arrêté. Quelque chose bascule. C'est tellement inédit que nous ne savons pas comment réagir. Nous sommes comme assommés…

La prise de conscience de notre vulnérabilité

Notre culture nous donne l'illusion de la toute-puissance. Nous l'avons expérimenté par rapport à la pandémie du Covid. Cela nous ramène à un peu plus d'humilité, moins d'arrogance.
Mais cela est vrai aussi de toutes les catastrophes naturelles, de certains mouvements culturels, politiques, … : nous nous sentons si petits et impuissants. Nous avons quelquefois l'impression d'être devant un rouleau compresseur impitoyable devant lequel notre marge de manœuvre est infime. Plus récemment encore, nous avons été touchés par la calamité des abus dans l'Eglise.
Nous pouvons avoir l'impression d'être pris dans des coulées de boue que rien ne saurait arrêter.

Face aux cataclysmes dont parle Jésus dans l'évangile, nous n'avons aucune prise : nous ne savons ni le jour ni l'heure ; nous ne savons pas très bien la forme que cela va prendre ; et de toute façon, cela nous dépasse complètement. Bref, cela nous rabat un peu le caquet.
Comme le dit le prophète Isaïe :

« L'orgueilleux regard des humains sera abaissé. »

Le décentrement de nous-mêmes

Nous avons quelquefois une conception très individualiste du salut. Or nous faisons partie d'une grande famille ; nous avons une maison commune, la terre. Que nous le voulions ou non, nous sommes embarqués dans une aventure commune.

« Dieu fait lever son soleil sur les bons et les méchants. »

Nous sommes invités à considérer le sort de tous, pas seulement notre sort personnel, familial, mais au-delà de nos cercles habituels. Il faut reconnaître que dans les situations de catastrophe exceptionnelle, il y a souvent de grands élans de générosité et de solidarité. Dans les coups durs, on se serre les coudes.

Après toutes ces réactions, nous essayons de réagir en essayant de nous protéger du mal.

Qu'est-ce que nous propose la Parole de Dieu devant de tel cataclysmes ?

Avant de répondre à cette question, j'aimerais me référer à l'attentat du Bataclan, il y a 6 ans, le 13 novembre 2015. En effet, beaucoup de récits nous disent qu'en arrivant sur place, les policiers ont découvert une vision d'apocalypse, quelque chose qui dépasse l'entendement.

Quelque chose de très précieux va leur permettre d'avancer vers les terroristes pour libérer les otages : un bouclier noir baptisé « Ramsès » en raison de sa forme de sarcophage. Fabriqué avec du kevlar, monté sur roulettes (il pèse 80 kg pour 1,80 m), il sera poussé en avant, en tête de colonne, pour protéger les forces de l'ordre qui avançaient en file indienne.
Outre leur courage, leur expérience et la chance, ces hommes se sont accrochés à une chose bien concrète pour les protéger, leur bouclier. Il a bien fait son office puisqu' on dénombre 27 impacts de balles qu'il a arrêtées…

Mais qu'est-ce que peut un tel bouclier quand vient le moment décrit par la première lecture ?

« Le soleil s'obscurcit, la lune perd son éclat, les étoiles tombent du ciel, et les puissances célestes sont ébranlées ! »

La Parole de Dieu nous propose un autre bouclier : le Fils de l'homme qui vient sur les nuées avec grande puissance et grande gloire. Notre bouclier, c'est Jésus Seigneur, vainqueur de la mort et du péché. C'est le roi de l'Univers que nous célébrerons dimanche prochain.

Saint Paul, qui s'est trouvé bien des fois dans des situations difficiles, est à même de nous dire comment nous placer derrière Jésus :

« Qui nous séparera de l'amour du Christ ? s'exclame Saint Paul, la tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ? Non, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés » (Rm 8, 35-37)

Devant le mal, devant le péché, devant la mort même, « ne soyons pas abattus comme des gens qui n'ont pas d'espérance ». Nous, nous croyons que Jésus est ressuscité, qu'il est vainqueur du mal et de la mort (cf 1 Th 4, 13-14).

Le Psaume 15 que nous avons entendu nous invite – devant le danger – à nous blottir contre Dieu. En effet, ce psaume a été écrit dans un temps de persécution où il est difficile d'être fidèle à la vraie foi. Mais puisque nous savons que Dieu est comme un rocher dans une mer en pleine tempête, nous nous réfugions auprès de Lui.
C'est aussi ce qu'exprime le Psaume 120 et bien d'autres Psaumes avec des paroles un peu différentes :

« Je lève les yeux vers les monts, d'où viendra mon secours ? Mon secours me vient du Seigneur qui a fait terre et ciel. »

Nous pouvons aussi redire les paroles du « Nada te turbe » de Thérèse d'Avila :

« Que rien ne te trouble , Que rien ne t'effraie. Tout passe ; Dieu ne change pas. La patience triomphe de tout. Celui qui possède Dieu, ne manque de rien. Dieu seul suffit ! »

Que devons-nous faire ?

Si nous reprenons l'image du bouclier dont se sont servies les forces de l'ordre pour intervenir dans la scène apocalyptique du Bataclan, nous constatons qu'elles ont surtout veillé à bien rester à l'abri de la protection de ce bouclier.

Nous sommes invités nous aussi à marcher avec confiance derrière Jésus notre bouclier.

« L'attitude chrétienne juste consiste à s'en remettre avec confiance entre les mains de la Providence pour ce qui concerne le futur et à abandonner toute curiosité malsaine à ce propos. » (CEC 2115)

Ne pas s'appuyer sur des moyens douteux ou carrément mauvais

Pour se rassurer par rapport à l'avenir, certains consultent les horoscopes, l'astrologie, la chiromancie, les voyants ou les médiums (cf. CEC 2116). Agir ainsi, c'est ouvrir des portes à l'esprit du mal, c'est faire un pas de côté par rapport à notre bouclier qui est Jésus. Inutile de dire que le soir du drame du Bataclan, aucun policier n'a voulu faire un pas de côté !

Être à l'écoute de la Parole de Dieu

L'évangile du jour nous le rappelle :

« Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Nous sommes invités à écouter et mettre en pratique la Parole que Jésus nous a donnée. C'est ce qui fera que notre nom sera inscrit dans le livre de Vie. C'est cette parole qui doit éclairer notre existence personnelle (cf. PF 18 novembre 2018).

Exercer la miséricorde

Un point très particulier fait que nous serons protégés du feu éternel par Jésus : l'exercice de la miséricorde. La Journée mondiale des Pauvres que nous célébrons aujourd'hui nous rappelle cet appel à vivre de la charité envers les plus petits (cf. jugement dernier de saint Matthieu).

En conclusion, les paroles de Jésus dans l'Evangile de ce jour ont de quoi nous impressionner. Cependant, elles ne visent pas à nous faire peur. Elles nous invitent à agir avec responsabilité, sans nous croire tout-puissants, sans oublier les autres.

La deuxième lecture nous rappelle que nous pouvons compter sur le sacrifice de Jésus :

« Par son sacrifice unique, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qui reçoivent de lui la sainteté. » (Hebreux)

Comme le Pape François nous le dit :

« Le Seigneur Jésus n'est pas seulement le point d'arrivée de notre pèlerinage sur terre, il est une présence constante dans notre vie. Il est toujours à nos côtés, nous accompagne en permanence. C'est pourquoi quand il parle d'avenir et nous projette dans sa direction, c'est toujours pour nous reconduire au présent. » (PF, 16 novembre 2015)

Et Jésus nous a donné Sa Mère, la Vierge Marie, qui est pour nous une protection « maintenant et à l'heure de notre mort »,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3.
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,28b-34 :

En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Texte de l'homélie

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Serge Halette — Tue, 09 Nov 2021 12:45:02 +0000

« Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Texte de l'homélie :

Nous pouvons nous arrêter sur trois ou quatre points, étant donné la richesse des textes que nous avons aujourd'hui
Tout d'abord, il ne vous a pas échappé qu'il y a une pauvre veuve dont Jésus loue le comportement dans l'Évangile. Il y a une autre veuve la veuve, celle de Sarepta, dans la première lecture, en faveur de laquelle Dieu a accompli le miracle par les mains du prophète Élie. Dieu accomplit ce miracle de la multiplication de la farine et de l'huile. Ces deux pauvres veuves, ce sont des pauvres tout court donc des « petits ».

Dieu se penche avec prédilection toujours sur les « petits »

Nous le savons bien aujourd'hui encore. Mais, il faut tout de même admettre qu'aujourd'hui, du fait de la civilisation dans laquelle nous sommes, nous sommes fascinés par la force par la puissance et par l'efficacité et la réussite. Or les pauvres les petits ne sont pas des puissants ni souvent des gens qui réussissent, et le monde les traite souvent avec mépris. Avec les anglicismes habituels, est-ce qu on ne les traite pas souvent de loosers, c'est à dire de perdants que l'on méprise.

Dieu ne méprise pas les petits. Il les met toujours en avant

C'est la pauvre veuve qui a déposé les deux petites pièces qui est loué, dont le comportement est loué par Jésus, et non pas tous les riches de Jérusalem qui ont déposé sans doute de grosses sommes. D'ailleurs, ces sommes qui était sans doute très utiles - ne l'oublions pas - pour l'entretien de l'énorme édifice qu'était le temple de Jérusalem.

Ensuite, je vous propose de nous arrêter sur deux ou trois choses. Tout d'abord, il y a ce miracle extraordinaire dans la première lecture, entre les mains du prophète Élie pour la veuve de Sarepta. Elle n'a rien. Elle a juste une poignée de farine, dit-elle, et un peu d'huile dans un vase. Et la multiplication infinie de ses biens qui va arriver dans sa maison annonce bien sûr la multiplication des pains à laquelle nous assistons dans l'évangile entre les mains de Jésus.

Une préfiguration de la multiplication des pains

Ce sont d'authentiques miracles qui ont lieu. Ce ne sont pas des symboles, ce sont des faits, de même que la multiplication des pains entre les mains de Jésus. Ce sont des faits par lesquels Dieu veut nous faire signe, Lui qui nous donne tout.

En effet Jésus, n'a pas multiplié les pains tous les jours dans l'Évangile. De même qu'en entre les mains du prophète Élie, l'huile et la farine ne se sont pas multipliés tous les jours : c'est arrivé une fois, ce qui veut dire que Dieu fait signe comme Il fait signe aujourd'hui par les miracles qui ont lieu à Lourdes. Ils n'ont pas lieu tous les jours, mais ils sont bien marquants et dont le dernier reconnu a eu lieu dans notre diocèse, nous le savons bien, en faveur de la sœur Bernadette Moriau.
Par ces signes le Seigneur veut nous rappeler que, sans cesse, nous vivons de sa richesse et de ses dons infinis.

Bien sûr, là, c'est un peu de farine et un peu d'huile. Mais, nous arrive-t-il quelquefois de nous étonner sur le miracle constant, le miracle sans cesse renouvelé, le miracle surabondant de la Terre qui nourrit les hommes ?

Par leur expertise car c'est difficile à compter, les statisticiens nous disent qu'aujourd'hui, nous sommes quelque chose comme six ou sept milliards d'hommes sur la Terre. Observons que la Terre est le travail de l'homme, et qu'elle nourrit ces sept milliards d'hommes.
Mais, par exemple, si on avait dit à nos contemporains de l'an 1800 - vous savez, au temps de Napoléon, l'humanité était déjà très nombreuse, mais on était loin des six ou des sept milliards – qu'un jour, la Terre aurait nourri six milliards ou sept milliards d'hommes, il est fort peu probable qu'ils nous auraient ri au nez ! Ils nous auraient dit : « Mais c'est impossible ! Comment voulez-vous que ça arrive… »

Or, non seulement ça arrive, mais il y a même des moments où, il y a encore peu d'années par exemple, dans notre propre pays, on nous parlait de surproduction agricole. Donc, non seulement les dons de Dieu sont sans cesse miraculeux, mais ils sont réellement surabondants.

Bien sûr, il y a dans le monde des territoires dont les peuples meurent de faim. Ça n'est jamais à cause de la planète Terre, mais toujours à cause des violences ou des injustices des hommes qui se déchirent entre eux ou qui refusent le partage.
Donc le miracle qui nous est relaté aujourd'hui dans la première lecture nous rappelle le miracle constant, tous les ans renouvelé, du don que Dieu fait à l'homme - moyennant le travail de l'homme - mais par la terre.

Le don de la vie est un miracle constant et abondant

C'est la même chose pour notre vie : est-ce que nous pensons quelquefois que la vie que nous vivons aujourd'hui, ici et maintenant, est sans cesse le don que nous recevons de Dieu. Ça n'est pas une chose toute simple : c'est un miracle constant et permanent. Dieu, ici et maintenant, nous donne la vie.

Pour faire un peu de mots savants, les philosophes nous dirait que Dieu nous « soutient dans l'être », autrement dit, nous ne serions pas vivants si Dieu ne nous donnait pas constamment la vie. Miracle constant et surabondant.
Et je crois que le seigneur nous appelle à nous arrêter sur ce miracle constant et surabondant pour vraiment Lui rendre grâce, pour Le remercier des dons qu'Il nous fait puisqu'Il nous donne tout.

« Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.
Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. »

Dans la deuxième lecture, il y a aussi une chose importante : il s'agit de l'épître aux Hébreux. Toute l'épître aux Hébreux - dont les spécialistes nous disent que nous ignorons l'auteur - est consacrée au sacerdoce du Christ. En effet, seul le Christ est le « vrai prêtre ».

Qu'est-ce que c'est qu'un prête ?

Le prêtre, c'est le personnage qui unit Dieu à l'Humanité, qui fait le lien. Il est le pontife par excellence. Étymologiquement, le pontife est celui qui « fait un pont » entre le Ciel et la Terre, entre Dieu et l'Homme. Or, seul le Christ est le Grand Prêtre et comme dit l'épître aux Hébreux : « comme Il est sain car Il est lui-même le fils de Dieu, Il n'a pas besoin d'offrir des sacrifices pour Son propre péché puisqu'Il s'offre Lui-même tout entier sur la Croix pour notre vie et pour notre salut. »

Et les prêtres que nous avons sur la Terre, et qui sont consacrés solennellement pour la mission qu'ils accomplissent, sont des hommes bien sûr comme les autres, mais qui, par cette consécration peuvent participer au sacrifice, au sacerdoce du Christ Lui-même.

Alors, nous devons toujours nous référer au sacerdoce du Christ Lui-même.
C'est bien pour ça que, quand il célèbre la messe, le prêtre est invité par le rite liturgique à tenir ses mains étendues comme ceci. Ça n'est nullement une fantaisie, cela veut dire que le prêtre, quand il célèbre la messe, est configuré au Christ prêtre. Au moment où il célèbre la messe, le prêtre alors est un autre Christ. Et c'est vraiment là qu'il exerce sa mission, en tant que consacré pour cette mission.

La multiplication est une incitation au partage

Et puis enfin, il y a bien sûr dans l'évangile, avec l'histoire de la pauvre veuve, la question du partage. La pauvre veuve, nous dit Jésus, a mis « de son indigence » pour participer à la vie du Temple.

Tout d'abord, quand on donne à Dieu, on est toujours récompensé par Dieu. Et d'autre part, nous ne sommes jamais les propriétaires des biens de la Terre, si indispensables qu'ils nous soient pour notre chemin ici bas.
J'aurais envie d'employer un mot que l'on entend chez le notaire : quand on a un acte à signer, il nous est bien dit que nous ne sommes pas les propriétaires des biens de cette Terre quelqu'ils soient, mais nous sommes les usufruitiers.
C'est bien Dieu Notre Père qui est le maître de toute chose. Et, parce que nous en avons un besoin absolu, Il nous donne en surabondance tous les biens de la Terre. Mais, nous en sommes toujours les usufruitiers.

« Dieu dit encore : « Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence : telle sera votre nourriture.
À tous les animaux de la terre, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. »
Et ce fut ainsi. »

Donc, comme on dit encore chez le notaire, nous sommes invités à gérer cela « en bon père de famille ». Vous savez, c'est l'expression juridique par laquelle on décrit ces choses-là :

Nous sommes les usufruitiers invités à gérer les biens de la terre en bon père de famille

Or, si je gère les biens de la terre en bon père de famille, je ne peux pas ne pas partager puisque, évidemment, les biens ne sont pas faits pour moi seul mais ils sont faits pour tous ceux qui m'entourent et dont j'ai la charge.

Alors bien sûr, quand on répète cette invitation à la générosité, ça ne veut pas dire qu'il faut sortir de la prudence. Par exemple, le père de famille ou la mère de famille ont d'abord le devoir d'utiliser les biens qu'ils ont à leur disposition pour leur famille, c'est évident ! Je ne peux pas enlever le pain de la bouche de mes enfants pour le donner à une autre famille. Mais, Il nous invite au partage car nous sommes les usufruitiers.

Ainsi, demandons tout simplement au Seigneur la grâce de toujours mieux savoir nous situer dans la Création, car c'est ce que Dieu nous apprend ici. Demandons-nous de nous situer par rapport aux autres et par rapport à Lui. Puissions, par rapport à Dieu, nous souvenir que nous recevons tout. On a pas à faire le détail, nous recevons tout ! Tout ce que nous recevons, nous l'avons pour le chemin de notre vie sur la terre, pour parcourir le grand pèlerinage sur la terre.

Nous ne sommes que des usufruitiers. Dieu nous donne tout cela pour que nous le gérions au mieux, que nous en vivions nous-mêmes et que nous aidions les autres à en vivre autour de nous.

Enfin, comme les grands saints, sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, Sainte Faustine, mais aussi Charles de Foucault, à nous abandonner toujours davantage à l'amour miséricordieux du Seigneur. C'est ce qu'a fait la veuve de Sarepta : elle a eu confiance en la parole d'Élie, et elle a donc eu confiance dans l'amour de son Dieu et elle a été récompensée immédiatement.

Demandons au Seigneur d'entrer dans la même sagesse et dans la même dynamique de confiance envers Notre Père du Ciel,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,10-16.
Psaume 146(145),7.8-9a.9bc-10.
Lettre aux Hébreux 9,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,38-44 :

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d'apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d'honneur dans les synagogues, et les places d'honneur dans les dîners.
Ils dévorent les biens des veuves et, pour l'apparence, ils font de longues prières : ils seront d'autant plus sévèrement jugés. »

Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s'avança et mit deux petites pièces de monnaie.
Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Maximilien-Marie — Thu, 04 Nov 2021 01:39:17 +0000

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie

Homélie du 31e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 03 Nov 2021 15:59:19 +0000

Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. »
Et personne n'osait plus l'interroger.

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 6,2-6.
Psaume 119(118),97.99.101-106.
Lettre aux Hébreux 7,23-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,28b-34 :

En ce temps-là, un scribe s'avança pour demander à Jésus : « Quel est le premier de tous les commandements ? »
Jésus lui fit cette réponse :
— « Voici le premier : ‘Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur.
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.'
Et voici le second : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.' Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là. »
Le scribe reprit :
— « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l'Unique et il n'y en a pas d'autre que lui.
L'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d'holocaustes et de sacrifices. »
Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque judicieuse, lui dit :
— « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. »
Et personne n'osait plus l'interroger.

Texte de l'homélie

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 26 Oct 2021 15:07:16 +0000

L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Prenant la parole, Jésus lui dit :
— « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
L'aveugle lui dit :
— « Rabbouni, que je retrouve la vue ! »
Et Jésus lui dit :
— « Va, ta foi t'a sauvé. »
Aussitôt l'homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 31,7-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,46b-52 :

En ce temps-là, tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin.
Quand il entendit que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! »
Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! »
Jésus s'arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l'aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t'appelle. »
L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Prenant la parole, Jésus lui dit :
— « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
L'aveugle lui dit :
— « Rabbouni, que je retrouve la vue ! »
Et Jésus lui dit :
— « Va, ta foi t'a sauvé. »
Aussitôt l'homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Texte de l'homélie

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 26 Oct 2021 14:39:08 +0000

Texte de l'homélie :

Nous sommes à Jéricho. Dans le récit biblique – qui est aussi un récit un peu mythologique – Jéricho, rappelle cette cité imprenable qui est le point d'accès, le verrou d'accès pour arriver à Jérusalem. Et géographiquement c'est comme ça : c'est ce chemin c'est ce chemin que jésus empreinte pour aller à Jérusalem.
En même temps, à propos de cette cité réputée imprenable, c'est pour nous toujours la question de comment rentrer dans l'intelligence du mystère de Jésus, comment recevoir la grâce de Dieu. Et ici, il nous est donné une clé. Souvenez-vous de dimanche dernier : une clé pour la prière nous a été donnée. Il s'agit pour avancer de s'ouvrir à Dieu pour recevoir Sa grâce.

Vous aviez les proches de Jésus, les plus proches - Jacques et Jean - qui, voyant que l'on s'approche de Jérusalem, que l'on s'approche un peu du dévouement, font une demande à Jésus : « Est-ce que nous pourrons siéger à ta droite et à gauche dans le royaume ? »
Ils attendent une « promotion »…

L'aveugle témoigne d'une grande force de vie

Ici à la sortie de Jéricho, on a un aveugle qui est assis dans sa misère. Non pas sur des sièges où il va trôner comme demandent les autres, mais il est assis dans sa misère. Et il crie vers le Seigneur pour qu'Il le guérisse, pour qu'Il lui permette de se lever.

Dans la première lecture, on a aussi entendu dans un moment tragique - puisque c'est le moment de l'exil - le prophète qui pousse des cris de joie, qui appelle à faire résonner, c'est-à-dire fais entendre la voix avec force :

« Poussez des cris de joie pour Jacob, acclamez la première des nations ! Faites résonner vos louanges et criez tous : « Seigneur, sauve ton peuple, le reste d'Israël ! »… »

L'infirmité au cœur de la Parole de Dieu est un signe

Souvent peut se sentir perdu dans notre foi car on ne comprend pas très bien, parce que l'on se sent tout seul, parce que l'on sent l'Église un peu loin du monde et regrette de ne pouvoir en avoir la fierté comme on le voudrait. C'est ce cri : « Sauve-nous Seigneur ! » « Sauve Ton peuple, le reste d'Israël… »

Et c'est intéressant d'entendre le Seigneur répondre : « Je vais venir sauver le peuple. Je vous rassemble, c'est la fin de l'exil ». Mais c'est un peuple boiteux avec l'aveugle, la femme enceinte la femme, la jeune accouchée etc… Ce n'est pas un peuple vaillant, un peuple qui veut tout gagner, c'est celui qui a soif de la vie, de la vraie vie.

Et l'on voit ici cette aveugle de Jéricho qui fait entendre sa voix, lui aussi d'une manière très forte, malgré cette foule infranchissable. Et c'est étonnant de voir que dans les récits de l'Evangile - ici l'évangile de Saint Marc - les parties où Jésus Se montre comme « le pain qui viennent nourrir », ces passages sur le Messie qui viennent ici se terminer par cet aveugle. Parce que finalement, Dieu nul ne l'a jamais vu. Nous l'avons entendu par ouï dire.

Nous avons peut-être des moments de doute où nous ne comprenons pas. On a beau s'illusionner, être quelquefois comme Jacques et Jean auprès du Seigneur, on « connaît tout sur Dieu », on « connaît tout sur le catéchisme », tout sur toutes les choses mais finalement, on croit savoir et on veut de la promotion comme Jacques et Jean…
Mais le Seigneur est venu pour nous donner la vie, Il est venu pour ouvrir notre cœur et faire de nous Ses disciples afin que nous puissions aussi, avec Lui par Lui et en Lui, ouvrir les cœurs aussi, et apporter la simple charité fraternelle.

La charité fraternelle comme rempart

Ici, elle s'exprime d'une manière intéressante, avec le rôle de la communauté, de la foule qui est auprès de cet aveugle : dans un premier temps, elle veut le faire taire parce qu'il dérange. Puis, dans un second temps, quand elle a compris que Jésus l'appelait, elle l'aide et l'encourage :

« Confiance lève-toi, Il t'appelle ! »

Elle le fait se lever. Se lever, on sait bien ce que signifie ce mot car c'est le même qui est utilisé pour la Résurrection de Jésus :

« Il s'est levé »

Et nous sommes toujours appelés à nous à nous relever. Non pas parce que nous sommes un « peuple champion », mais parce que si nous avons un vrai désir de vie, le Seigneur vient combler nos cœurs.

Alors demandons au Seigneur de progresser, d'avancer dans notre foi, de prendre les moyens pour connaître Sa parole.

Nous allons avoir maintenant l'engagement de ce qu'on appelle les Familles du père Lamy. Ce sont, parents et enfants, des familles qui veulent suivre le Seigneur au plus près et Lui répondre en participant un peu la spiritualité de la Communauté.
Demandons d'avancer.

« Sauve-nous Seigneur ! »

Vous entendez, c'est le mot qu'on redire dans le Sanctus : « Hosanna ! » « Sauve-nous, sauve ton peuple, Seigneur ! »

Oui, il s'agit vraiment de cette soif de vie. Et si tu as soif de vie, écoute la voix du Seigneur, et Il te comblera.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 31,7-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,46b-52 :

En ce temps-là, tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin.
Quand il entendit que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! »
Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! »
Jésus s'arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l'aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t'appelle. »
L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Prenant la parole, Jésus lui dit :
— « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
L'aveugle lui dit :
— « Rabbouni, que je retrouve la vue ! »
Et Jésus lui dit :
— « Va, ta foi t'a sauvé. »
Aussitôt l'homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Texte de l'homélie

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Mon, 18 Oct 2021 12:18:09 +0000

« Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l'esclave de tous : car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Texte de l'homélie :

Les lectures de ce dimanche nous rappellent notre vocation chrétienne qui est de servir : servir le Christ que nous voulons suivre et imiter, Lui qui S'est fait le serviteur de tous afin de sauver l'Homme. Et c'est toute la vie de notre Seigneur qui peut être comprise comme un grand service : service de la gloire de Dieu, service de Ses frères les hommes qu'Il sauve par Son sacrifice, service du projet de Dieu sur Sa créature raisonnable, service de la Vérité et de la Justice.

Déjà, dans l'Ancien Testament, le prophète Isaïe avait décrit le Messie non comme un roi triomphant, mais comme le Serviteur de Yahweh qui sauve Son peuple par Sa souffrance, par Sa vie offerte en sacrifice pour la réconciliation de Dieu avec tous les hommes.

Isaïe parle bien d'un sacrifice expiatoire, non pas simplement un sacrifice de réparation comme dit la traduction liturgique.

Qu'est-ce qu'un sacrifice expiatoire ?

Dans la liturgie juive, une fois par an, le grand prêtre offrait un sacrifice sanglant pour obtenir le pardon des péchés de tout le peuple.
Cependant, ce sacrifice n'avait en soi aucune efficacité sinon d'être une préfiguration. En effet, le sang d'un animal est incapable d'obtenir la réconciliation de Dieu avec Son peuple.

La distance infinie entre le Créateur et Sa créature, entre Celui qui est toute justice et le pécheur, cette distance, seul l'amour infini du Père peut la combler, Lui qui a envoyé Son propre fils. Et c'est dans Son propre sang en donnant Sa vie que Jésus établit, entre Son père et nous, une alliance nouvelle et éternelle.
Or, c'est au cours de la messe que ce sacrifice est rendu présent et agissant pour nous les hommes et pour notre salut.

Voilà pourquoi la messe constitue le centre de la vie du Chrétien car elle est le mémorial du sacrifice de Jésus, ce sacrifice qui nous sauve, qui nous obtient le Pardon de tous nos péchés et qui nous communique la Vie Éternelle.

Mais pour que l'Eucharistie fasse en nous son œuvre de vie, il faut encore que nous soyons bien disposés, que nous voulions vraiment être sauvés et bénéficier de ce pardon que nous octroie notre Père des Cieux.

Nos fidèles défunts nous montrent le chemin du Ciel

Dans un peu plus de quinze jours, le premier novembre, nous allons célébrer tous ceux qui nous ont quittés et, qui par leur fidélité à Jésus-Christ, ont mérité d'entrer dans la joie, dans le bonheur éternel.
Et justement, ils nous rappellent que notre vocation est parvenir un jour à cette vie qui ne finit pas dans le Paradis.

Durant ce mois de Novembre, nous allons prier pour nos défunts, pour ceux que nous avons connus et aimés et qui doivent encore se purifier au purgatoire. Nos prières, nos sacrifices, notre générosité à accomplir notre devoir d'état, tout cela peut être offert pour aider nos frères défunts, pour obtenir les secours ultimes à ceux qui vont mourir, pour réconforter aussi ceux qui restent et qui sont dans la peine.

Toujours en parlant du Christ, le prophète Isaïe déclare encore :

« À cause de ses souffrances, il verra la lumière, il sera comblé. »

Et c'est bien sûr la Résurrection du Christ qui est annoncée.

Conformer notre simple vie à celle du Christ

Nous aussi, chaque fois que nous prenons part aux souffrances du Christ, nous savons que Sa Résurrection - c'est-à-dire Sa victoire définitive sur le péché et sur la mort - se manifestent en eux.

Et voilà pourquoi nous voulons servir le Christ : parce qu'Il fait participer Ses fidèles à Sa victoire, à Son royaume, à Son autorité. Et voilà pourquoi nous voulons aussi servir nos frères pour obéir à Jésus et pour suivre Son exemple.

Depuis Saint Grégoire Le Grand au septième siècle, les papes successifs ont coutume de se désigner eux-mêmes comme « serviteur des serviteurs de Dieu », mais je dirais que depuis notre baptême, c'est le titre de chacun d'entre nous. En Se mettant à notre service, c'est-à-dire en nous lavant les pieds, le Christ nous révèle notre dignité et Il nous invite à notre tour à servir, c'est-à-dire à accomplir la volonté de Dieu qui nous appelle à la vie et au Salut.

Nous aussi, avec le Christ, par le Christ, à Son exemple et à Sa suite, nous sommes appelés à donner notre vie en rançon pour la multitude. Il y a bien des manières de donner sa vie : l'accomplissement de son devoir d'état avec persévérance générosité, que l'on soit père ou mère de famille, étudiant ou professionnel, en pleine activité ou diminué dans ses forces ou sa santé.
Il y a aussi le service de ceux qui consacrent leur vie à la paix civile et à la préservation de la concorde nationale.
Il y a ceux qui servent notre pays partout dans le monde au service du rayonnement de notre patrie, mais il y a aussi tous les humbles services de la vie quotidienne.

Dans quelques instants nous allons recevoir le Christ en Son Eucharistie. Il vient en nous, non pour changer notre vie, mais pour nous changer, nous. Nous mettant à Son école, nous aurons alors la force et la lumière pour accomplir notre vocation chrétienne. Il est à nos côtés, Il est de tous nos combats.

Nous venons d'entendre l'épître aux hébreux qui déclare à propos du Christ :

« En toutes choses, Jésus a connu l'épreuve comme nous et Il n'a pas péché. Dès lors, nous sommes assurés de tous trouver en Lui la miséricorde et la grâce de Son secours.

Si nous sommes renouvelés dans la foi et dans l'espérance, alors nous ne serons plus tentés par la tristesse ou le découragement. Nous reconnaîtrons Sa présence qui donne confiance et audace.
C'est ainsi que tous les Saints ont remporté le combat de l'évangile. Leur exemple nous éclaire, leurs prières nous réconfortent.

Nous devons mettre à profit le temps qui nous est donné pour servir, pour donner notre vie, pour communiquer à ceux qui nous entourent la Bonne Nouvelle du Salut en Jésus-Christ.
Voilà l'essentiel de notre vie, voilà l'essentiel de la vie de l'Église.

Demandons tout spécialement à la Vierge Marie - en ce mois d'octobre qui Lui est particulièrement consacré - la grâce de rester fidèle au combat spirituel, à notre vocation de service, Elle qui Se présente à l'Ange Gabriel comme « l'humble servante du Seigneur », Elle qui a toujours accompli la volonté de Dieu dans le don total de Sa liberté et dans la joie du service,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 53,10-11.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Lettre aux Hébreux 4,14-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,35-45 :

Alors, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s'approchent de Jésus et lui disent :
— « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. »
Il leur dit :
— « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »
Ils lui répondirent :
— « Donne-nous de siéger, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire. »
Jésus leur dit :
— « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisé du baptême dans lequel je vais être plongé ? »
Ils lui dirent :
— « Nous le pouvons. »
Jésus leur dit :
— « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n'est pas à moi de l'accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »

Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s'indigner contre Jacques et Jean.
Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l'on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l'esclave de tous : car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Texte de l'homélie

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 11 Oct 2021 17:16:13 +0000

« Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous n'êtes pas sans avoir entendu parler de la remise du rapport de la CIASE à Monseigneur de Moulins-Beaufort et toute la couverture médiatique que nous en avons fait. A travers tout ce que cela révèle, je me disais mais comment puis-je encore vous parler aujourd'hui, comment l'église aujourd'hui peut encore vous parler… C'était une vraie question pour moi.

Après la deuxième guerre mondiale, vous le savez peut-être, certains S était dit qu'on ne pouvait plus parler de Dieu comme avant. Après les camps de concentration et d'extermination, le discours traditionnel sur un dieu bon et tout-puissant nécessitait d'être repensé, car il semblait faux.
Et donc qu'un philosophe juif, Hans Jonas, a réfléchi et a élaboré une théologie vraiment belle et profonde. A ce sujet, il a écrit un petit livre remarquable : Le concept de Dieu après Auschwitz.

Or, aujourd'hui dans l'Église en général, et dans l'église de France en particulier, le problème n'est pas tant comment ré-élaborer nos concepts de Dieu, un dieu qui laisse se perpétrer les horreurs qui ont eu lieu pendant la deuxième guerre mondiale, mais peut-être la question est un peu différente, plus grave même :

« Comment ceux qui ont fait de Dieu leur part et leur héritage l'ont à ce point trahi ?
Comment des hommes ont dévoyé l'Église, dévoyé l'institution, en se servant de son prestige, de son nom honorabilité pour arriver à des fins si funestes et si terribles ?
Comment ont-ils pu détruire des vies et causé le scandale ? »

Retrouvons le sens du mot scandale, même s'il nous fait mal… Dans ce contexte, le scandale serait de désespérer de la bonté de dieu à cause de la malice des hommes. Cela est vrai pour bien des personnes.
Voici donc le visage de Dieu à nouveau abîmé, flétri, défiguré.

Je me disais pour vous, frères et sœurs, et pour moi aussi, il faut aller jusqu'au bout des sentiments que cela peut générer en nous, en les accueillant sans pour autant les ratifier.

Nous pouvons ressentir de la colère face à ce désaveu profond de ce qu'il s'est passé. Cela s'inscrit dans les fibres de notre affectivité.
Nous pouvons également ressentir un abattement et il faut lui laisser de la place. Nous sommes terrassés mais pas anéantis, c'est certain.
Nous pouvons également nous sentir en deuil, un renoncement à cette image de l'Église que l'on pouvait avoir…

Il faut aller au bout de tout cela. Et, même si l'on sait que plus grande partie des abus ont eu lieu entre les années cinquante et les années soixante-dix, la périodisation a été faite, il reste encore aujourd'hui des situations scandaleuses.

Ce scandale est si grand parce que, malheureusement, des ministres de l'Église ont justifié ce que le Seigneur disait à propos des Pharisiens :

« Ils disent mais ne font pas. »

Ils proclament une morale très élevée, très haute, et leur vie est toute au rebours…
Et pire encore, quand il aurait fallu parler, beaucoup ont été des chiens muets, pour reprendre l'expression d'Ézéchiel.

En définitive, il y a un soupçon légitime que je m'adresse à moi-même sur la validité de notre parole, nous hommes d'Église. Toute parole de prêtre n'est-elle pas qu'une parole de Pharisien ? Et si on élargit, toute parle de Chrétiens ne recèle t'elle pas de l'hypocrisie ?

Bref, je reprends cette parole : « Comment vous parler encore aujourd'hui ? »
Le pape François disait : « C'est le moment de la honte ». Et quand on a honte, on se tait.

Si néanmoins, frères et sœurs, je continue à vous parler, les hommes d'église continuent à vous parler en tremblant, c'est que l'église ne doit jamais cesser de montrer quelqu'un, de montrer Celui qui est à la hauteur de ce drame : le Christ. Cesser de parler, ce serait prolonger une trahison car, le Christ est bien le seul qui soit vraiment du côté des victimes. Quand nous disons, et nous avons raison de le dire, que nous sommes solidaires de ces victimes, nous savons bien qu'il y a un abîme entre ce qu'elles ont vécu et la résonance que cela produit en nous…
Il est précieux qu'elle puissent rencontrer des oreilles, des cœurs et des intelligences attentives, mais l'abîme demeure.

Frères et sœurs, le Christ est le seul suffisamment dépouillé de lui-même, suffisamment dépossédé de son « moi » humain pour pouvoir recevoir intégralement dans sa sensibilité, dans son cœur tout ce que ces personnes ont vécu. Il est vraiment Celui qui est venu pour cela, pour ne faire plus qu'un avec ces personnes brisées.
Ne l'oublions pas, ce qui est plus terrible que tout, c'est la solitude dans laquelle nous plonge le malheur. En Sa passion, le Christ a visité toute détresse. C'est ce Christ aux outrages, ce Christ qui brise toute solitude, tout enfermement.

Ce Jésus-là, il faut continuer à l'annoncer à le proclamer. Mais plus difficile encore, si je puis dire, c'est que nous aimerions nous a en arrêter là. Pourtant, le Christ a choisi une autre identification : Il prend sur Lui le mal commis par les bourreaux. Il refuse que le bourreau soit écrasé et broyé par le mal qu'il a commis comme cela devrait être s'Il n'était pas venu. Car le Christ a donné Sa vie pour tous, y compris pour les plus grands criminels.

Dès Son baptême, le Christ Se met dans la file des pêcheurs en attendant d'être baptisé par Jean, entre un Romain qui brutalise la population et une prostituée qui vient implorer le pardon de ses péchés. Le Christ est là, et Il est toujours au milieu des pécheurs. C'est cela le mystère de notre Foi. Même si c'est parfois dur à maintenir, c'est ce qu'il faut absolument garder : notre Seigneur assume cette solidarité avec les pécheurs. Si l'on peut dire, Il est le premier à avoir vécu, illustré et honoré cette phrase d'Ethy Illesum qui disait devant toute cette horreur des camp concentration dans lesquels elle est morte en 1943 :

« Ce qu'il y a de laideur dans l'autre est aussi en moi, car, qui est innocent du mal commis ? »

Peut-être vous souvenez-vous de cet épisode qui relate un fait profond ? En 1946, au sortir de la guerre, le Père Breault, ce grand prédicateur de Notre-Dame de Paris, était maître des novices. Et, devant les films qui sortaient montrant l'horreur des camps nazis, ces novices dominicains se scandalisait et étaient horrifiés, disant que cela était monstrueux. Ils avaient raison, mais leur indignation leur permettait de s'acheter une bonne conscience à bon compte. Le Père Breault leur disait :

« Si vous ne savez pas que vous êtes tous capables de cela, vous n'avez rien compris au Christianisme… »

Un auteur titrait dernièrement :

« Rien de ce qui est inhumain ne m'est étranger. Si nous n'allons non pas jusqu'au bout de cette solidarité dans le mal, nous n'irons pas vers le Salut car quelque part nous nous sentirons encore des « justes », sans besoin d'un Sauveur.
Mais au milieu de tout cela, qui que nous soyons, nous avons besoin enfin de regarder le Christ d'une autre façon. Regardez le Christ parce qu'Il est l'Innocent ! »

Ces derniers temps, plusieurs grandes figures de l'Église sont tombés de leur piédestal, se sont écrasées dans la poussière quand on a compris la face obscure et révélé la face obscure de leur vie. Que de deuil ! Et de nos cœurs peut être se levait cette interrogation : « qui est-ce ? »
C'est pourquoi le Christ est bien l'Innocent, parce qu'Il est Celui qui, au sens premier du terme, ne nuit ne nuit à personne. Qui d'entre nous peut dire qu'Il est parfois source de destruction des âmes autour de lui, de nos relations ?

Prendre le temps de poser longuement nos regards sur le Christ Innocent, voilà qui nous répare, voilà qui nous restaure, voilà qui nous fait à nouveau espérer. Nous avons besoin de Le contempler longuement parce que notre âme a soif de cette pureté, de cette innocence qu'Il veut en définitive nous communiquer. Contemplons-Le, supplions-Le et disons Lui :

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 7,7-11.
Psaume 90(89),12-13.14-15.16-17.
Lettre aux Hébreux 4,12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,17-30 :

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda :
— « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit :
— « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n'est bon, sinon Dieu seul.
Tu connais les commandements : ‘Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d'adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère.' »
L'homme répondit :
— « Maître, tout cela, je l'ai observé depuis ma jeunesse. »
Jésus posa son regard sur lui, et il l'aima. Il lui dit :
— « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! »
Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. » De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit : « Pour les hommes, c'est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »
Pierre se mit à dire à Jésus :
— « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. »
Jésus déclara :
— « Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »