Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Fri, 09 Dec 2022 00:24:45 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ Roi de l'Univers

Père Hubert-Marie — Mon, 21 Nov 2022 11:13:01 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Nous fêtons le Christ, Roide l'Univers, et comme je le disais dans l'introduction, c'est le terme de l'année liturgique, la dernière grande fête.

L'Église, qui est une mère, veut nous éduquer, nous aider à entrer dans le mystère du Salut. On appelle aussi cela « l'économie du Salut ». C'est important parce que, lorsque l'on est croyant, que l'on confesse que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, nous avons besoin de savoir à quoi cela correspond, à quoi cela nous engage. Et l'année liturgique nous aide à rentrer dans ce mystère de notre Salut.

Dimanche prochain, nous commencerons le temps de l'Avent. Nous allons alors re-parcourir tout le mystère du Salut. Cela doit nous aider à accueillir ce mystère dans notre cœur. Le Christ est justement venu pour nous révéler l'Amour du Père. Et nous avons besoin de connaître comment cela s'est accompli.
Le temps de l'Avent sera un temps de préparation à la venue du Christ dans le monde, à l'incarnation du Fils de Dieu qui vient dans le monde.

Le sommet de cette année liturgique sera la fête de Pâques, celle du Christ Ressuscité. Le Christ qui ressuscite vient nous révéler l'Amour du Père mais aussi la victoire du Christ sur le péché, sur la mort et sur l'adversaire. C'est important parce que, les uns et les autres, nous pourrions désespérer, ne pas avoir d'Espérance en cette vie.

Et la fête d'aujourd'hui nous invite à l'Espérance, à regarder le terme de notre existence. Nous serons semblables au Christ, Lui-même nous le dit :

« Si vous croyez, vous serez semblables à moi. »

Et nous sommes appelés nous aussi à devenir des rois et à régner sur cette création.

La première des ressuscité, la Vierge-Marie, a aussi été faite « Reine du Ciel et de la Terre », car elle a été fidèle en tout, aux paroles et à la mission à laquelle Dieu l'avait appelée.

Les lectures d'aujourd'hui peuvent nous paraître étranges, à commencer par la première lecture : que David soit choisi comme roi, cela paraît normal. Mais, l'Évangile nous amène au calvaire, où le Christ est crucifié. Sur le plan humain, la Croix paraît être un échec. En apparence, la mission du Christ se termine par la crucifixion. C'est l'échec le plus patent que l'Homme ait pu porter en ce monde. Et pourtant, cet échec deviendra la victoire du Ressuscité.
En ressuscitant, le Christ nous montre cette victoire sur le péché, sur l'adversaire, cette victoire sur la mort.

La mort n'est plus un fin, elle n'est qu'un passage vers le Christ Ressuscité. C'est aussi à nous d'accueillir cette révélation.

Sue la calvaire, Jésus est entouré de deux brigands. On les a nommés « le bon larron » et « le mauvais larron ». On ne leur a pas donné de nom, mais ces deux brigands représentent l'ensemble de l'humanité. D'un côté, il y a ceux qui vont confesser leurs péché et leur Foi en Jésus-Christ, en Sa divinité, et qui rentreront au Ciel. De l'autre côté, il y a ceux qui refusent, qui n'ont pas la lumière.
Cela ne veut pas dire qu'ils ne pourront pas être sauvés, parce que Dieu seul connaît le cœur de l'Homme. Dieu seul sait ce que nous vivons, les difficultés que nous rencontrons, et nous avons nous aussi à ne pas désespérer de ce manque de Foi qui nous habite. Mais, il faut aussi envisager cette possibilité d'un refus éternel de Dieu, de Son amour.

En même temps, ce Bon Larron qui préfigure tous ceux qui vont confesser leur Foi, il est aussi peut-être une préfiguration, une image d'Adam. Vous le savez, Adam et Eve ont péché, et par ce péché, la mort est entrée dans le monde. Et en confessant le divinité du Christ, c'est comme si le Bon Larron disait à Dieu à la place d'Adam son pardon, son regret d'avoir péché.
Ainsi, c'est par lui que le Christ va venir prendre le péché du monde. Il va venir pardonner à tous ceux qui sont capable de dire : « Seigneur, prends pitié de moi, je suis un pécheur ! »

Il faut bien comprendre que le péché n'est pas une fatalité. Le Christ nous aime d'un amour infini. S'Il est venu dans le monde, c'est pour nous sauver. Il est venu pour les pécheurs. Donc, n'ayons pas peur. Confessons nos péchés en disant au Seigneur : « Seigneur, aide moi ! Aie pitié de moi, pauvre pécheur… » C'est cela que le Seigneur attend de nous.
Il ne s'agit pas d'accomplir de grandes actions, de parcourir le monde ou de produire de l'éclat… Ce qu'Il demande à chacun d'entre nous c'est d'avoir la capacité du cœur, cette ouverture par laquelle j'effectue cette demande :

C'est important pour nous. En même temps, nous le voyons dans sa lettre aux Colossiens, Saint Paul nous dit combien le Christ nous a sauvés par Son sacrifice. Sur la Croix, Il est l'agneau innocent. Et en versant Son sang, Il vient nous laver, nous purifier, nous redonner cette dignité perdue au moment où Adam et Eve ont péché. C'est important parce qu'il fallait le sang d'une personne innocente pour laver ce péché, pour laver la faute.
C'est toute cette notion de sacrifice qui est si présente dans l'Ancien Testament. C'est aussi un sujet pour nous Chrétiens, car le Christ, en s'offrant sur la Croix, est vraiment cette offrande Sainte, sans péché, qui vient justement pour nous sauver.

Alors, soyons dans la joie parce que notre salut est là, il est devant nous, il est en nous, et Il nous appelle à la conversion. Chacun d'entre nous, nous sommes invités cette conversion, à accueillir la grâce que le Christ veut nous donner.

Ainsi, Il viendra nous donner Sa paix, cette paix qui peut véritablement habiter notre cœur. Ce n'est pas la paix du monde, mais celle qui vient du Christ. Et c'est ce que nous allons faire à Noël : nous allons accueillir le Prince de la Paix.
Voyez, accueillir le Christ, c'est accueillir la Paix de Dieu, c'est accueillir dans notre cœur cette paix qui nous aide à vivre notre vie chrétienne.

Être Chrétien, c'est participer à la vie du Christ. Si je participe à la vie du Christ, je dois conformer ma vie à celle du Christ. L'Évangile est là pour nous enseigner et l'Église nous aide à accueillir cette parole de Dieu et à la mettre en œuvre et en pratique, dimanche après dimanche.
Ne croyons pas que ce soit facile, c'est exigent ! et l'exigence de notre vie chrétienne demande une certaine rigueur dans notre accueil de la Foi.

Ainsi, demandons à la Vierge-Marie qu'Elle accueille cette grâce pour chacun d'entre nous, afin que nous sachions accueillir cet évangile, cette parole de vie, qui vient justement nous redonner cette espérance et cette vie qui viennent de Dieu.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 14 Nov 2022 14:05:26 +0000

« Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Autrefois, il y avait des missions paroissiales. Les religieux se rendaient dans des paroisses au moment du Carême, en général, et ils prêchaient dans les rues et dans les églises. C'était dans le but de ramener les gens au Bon Dieu dans cette période particulière de conversion.

Il y avait des moments très attendus, notamment une cérémonie sur les fins dernières où les orgues, spécialement au moment de l'évocation de l'enfer, étaient équipés d'instruments qui faisaient entendre des grincements et des roulements sinistres. Ainsi, les religieux spécialistes de ces missions, les Rédemptoristes, avaient été surnommés les « Rédempterroristes » !

On cherchait effectivement la conversion, mais au prix de la crainte. Ce n'était pas tant de croire qui était important, mais surtout de craindre.

Il y a une courtisane qui répondait si justement à cette question qu'on lui posait : « Croyez-vous à l'Enfer ? » Elle répondait : « Non, je n'y crois pas, mais j'en ai peur… »

On comprend qu'avec de telles considérations, on évitait de parler des fins dernières, de l'Enfer, du Ciel et du Purgatoire.

Mais, n'est-il pas opportun avec cette fin d'année liturgique et les textes qui nous sont proposés de regarder cette fin dernière avec une nouvelle intelligence ?
Écoutons plutôt Jésus en profitant des circonstances :

Comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »

Quand on fréquente un peu la Bible, on va remarquer qu'à chaque fois qu'il est question des temps ultimes, les textes vont souligner la disparition du Mal, certes, mais aussi des splendeurs qui nous entourent. Ce Temple est une splendeur, il est une merveille !
Je pense à la ruine de Tyr, dans le prophète Ezékiel, qui est à mon sens un des plus beaux passages de la littérature universelle, cette ville du Liban qui est comparée à un navire qui sombre petit à petit, un navire somptueux qui sombre dans les eaux.
Et dans l'Apocalypse, je vous cite la ruine de Babylone, qui ne parle pas de corruption dans ce passage là :

« La voix des joueurs de cithare et des musiciens, des joueurs de flûte et de trompette, chez toi ne s'entendra jamais plus. Aucun artisan, aucun métier ne se trouvera jamais plus. La lumière de la lampe chez toi ne brillera plus. »

On évoque toute une ruine de civilisation valeureuse et belle, mais pourquoi cela ? Une seule chose compte qui doive passer dans l'Éternité : c'est notre cœur.

Jean-Paul II disait aux jeunes :

« Vous valez ce que vaut votre cœur. »

Or, nous l'oublions bien souvent, notamment par tous les intérêts que nous portons au monde qui nous entoure et qui nous distrait de cette attention au cœur. J'aime les belles voitures, j'aime immodérément le golf, la musique, les voyages ou mon look, mais est-ce que ça ne devient pas parfois mon unique horizon ?

Avec un frère, nous évoquions le film avec Jean Dujardin : Le daim. Il s'agit d'un jeune homme fanatique de son blouson et veut tout faire pour garder la suprématie de ce vêtement, prêt à tout pour le conserver. C'est plus profond que cela en a l'air.

Saint Paul nous dit :

« Si vous achetez, faites comme si vous n'achetiez pas.
Que ceux qui se marient fassent comme s'ils ne se mariaient pas. »

Alors, vous qui vous préparez sans doutes à ce sacrement du mariage, il est bon que ce ne soit pas votre unique horizon. Parfois, en surinvestissant la signification de l'acte que vous allez déposer, vous vous bloquez. Cette décision est grave mais il y a plus grand encore : c'est la décision ultime qui est le choix pour Dieu ou non au plus profond de votre cœur.

Voilà ce que peut nous apporter cette contemplation des derniers temps. Se mettre devant les Cieux que l'on roule, devant la terre que l'on roule, comme dit l'Écriture - comme si c'était un tissu – c'est finalement se mettre devant soi-même et se demander : « Qui suis-je ? »

Nous vivons aujourd'hui par rapport à nous-même sous un régime voilé qui nous pousse à nous demander ce que nous valons vraiment : « Suis-je de ceux qui craignent Dieu » comme le dit Malachie dans la première lecture, ou au contraire « Suis-je dans le camp de arrogants »… comment le savoir ?
Nous ne pouvons pas nous juger, et encore moins juger les autres. Mais il y a une chose de laquelle nous pouvons être certains, c'est que nous voulons la vérité sur nous-mêmes. Nous ne voulons pas rester dans l'incertitude.

Cette quête de vérité sera comblée au moment du jugement, au moment du retour du Seigneur. C'est une terrible souffrance que d'être dans l'incertitude, et l'absence du jugement nous y condamnerait. Au moment du jugement, nos options les plus profondes vont émerger. Et pour les évoquer, il est important de savoir de quoi nous sommes capable : du meilleur comme du pire. Aujourd'hui, avec cette pensée plus ou moins « Bisounours » de bienveillance – « Nous irons tous au Paradis » comme disait Polnareff – on a gommé tout ce qui a touché nos cœurs et nos mentalités, nous avons perdu cette dramatisation de l'option que je peux poser dès cette terre :

Oui, dans une première option, je suis capable de totalement refuser Dieu totalement. Il ne s'agit nullement d'envoyer des personnes en Enfer, mais plutôt de l'évoquer comme une possibilité pour moi, de remettre toute la responsabilité que j'ai par rapport à cette destiné éternelle. Nul ne va en Enfer contre son grès. Il y a presque comme une satisfaction d'y être : « J'ai fait ce que j'ai voulu. ».
Le Seigneur n'a pas mis de garde fou devant cet immense précipice, car Il m'estime trop pour cela, Il estime trop ma liberté.
Vous le savez peut-être, il y a cette phrase au dessus de l'Enfer de Dante :

« L'amour m'a fait. »

Il faut peut-être aussi voir que, dès cette terre, nous sommes tout à fait capables de nous créer un enfer ou de le créer pour les autres. Cela commence dans nos propres vies par nos petits refus de pardon, nos petites duretés, l'affirmation indue de nous-mêmes sur lesquelles nous ne voulons pas revenir… cela s'accumule et se cristallise.

Et si nous restons fidèles à cette option, cela peut nous couper de Dieu. Il ne s'agit pas toujours d'avoir commis de gros péchés, ceux-ci sont suffisants à nous éloigner du Seigneur.
Si nous parlons de l'Enfer, n'oublions pas qu'il y a un autre côté de la médaille : il y a le Ciel et la possibilité libre de choisir Dieu de tout son être, de toutes ses forces.

Voilà aussi de quoi je suis capable : vivre le don de soi-même à Dieu en plénitude, l'oubli de soi. C'est si important de se redire cela pour soi-même… Nous devons viser le Ciel directement au terme de notre vie, et non pas le purgatoire. Le concile a rappelé que la sainteté est une option universelle et elle est la plénitude de la charité.

Le Pape François a voulu illustrer cet appel universel à la sainteté en nous disant :

« Il y a des Saints à la porte à côté ! »

Il l'a développé dans un de ces très beaux textes : il y a par exemple cette maman célibataire qui élève héroïquement son enfant et qui trouve dans le Seigneur son réconfort et sa paix. Il y a aussi ce malade qui, après un temps de révolte, accepte sa maladie, qui l'offre au Seigneur et vit de prière et d'attention aux autres. Et cette personne âgée qui refuse de s'aigrir, ces jeunes qui restent purs au milieu d'une génération pervertie…
Nous sommes appelés à cette plénitude.

Certes, au moment de notre mort, il y aura encore pas mal de poussière dans notre cœur, encore pas mal de ménage à faire, alors, pas de panique il y a l'option du purgatoire. Elle existe, et c'est une bonne nouvelle ! Soyons réalistes : nous ne serons peut-être pas au maximum de l'amour quand nous serons appelés à contempler le Bon Dieu.

Qu'est-ce que le Purgatoire ? C'est le soleil de Dieu qui consume toutes nos iniquités, comme le dit la première lecture :

« Il apportera la guérison dans son rayonnement. »

S'exposer à l'amour tout en se disant que l'on en a pas été digne, voilà ce que c'est que le purgatoire.
Mais, comme vous le savez, on va au purgatoire contre son grès, ce n'est pas avec satisfaction qu'on y entre… alors, autant le demander sur le terre !

En étant sur la terre et en demandant ces purifications, il y a justement cette possibilité d'accéder à cette plénitude de l'amour. Il faut demander au Seigneur d'avoir assez de jours dans notre vie pour être prêts. Et assez d'épreuves aussi. Mais Il saura les doser pour nous purifier.

Que se passe-t-il quand on fait son purgatoire sur la terre ? Notre cœur peut continuer à l'élargir. Notre capacité d'amour peut continuer à s'étendre. En revanche, une fois que l'on a franchi la barrière de l'Éternité, tout est bloqué. Notre « petite verre » restera un « petit verre », selon l'image que prenait Sainte Thérèse.

Comment cela se passera-t-il au Ciel pour que chacun vive en plénitude de bonheur ? À ce sujet, elle répond en parlant de petits verres et de grands verres. Ainsi, ceux qui auront un amour héroïque auront des très grands verres, et ceux qui auront fait juste ce qu'il faut auront des petits verres, et chaque verre sera rempli.
Par conséquent, ayons non seulement l'ambition d'avoir des verres remplis, mais aussi d'avoir des grands verres !…

C'est comme cela que l'on fera du bien à l'Église, c'est comme cela qu'on changera le monde.

Enfin, je vous laisse juste cette belle prière que l'on dit parfois à la fin de la confession pour inviter à faire de notre séjour sur la Terre une belle phase de purification :

Que la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ, les prières de la Vierge-Marie et de tous les Saints, ce que vous ferez de bien et supporterez de pénible contribue au pardon de vos péchés, augmente en vous la grâce et vous mérite la Vie Éternelle.

Que Marie Porte du Ciel nous accompagne sur ce chemin et nous ouvre grand les bras à l'heure de notre mort,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara :
— « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume.
Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel.
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu.
C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 07 Nov 2022 11:12:36 +0000

« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
— « Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
— « Les enfants de ce monde prennent femme et mari. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.
Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 07 Nov 2022 10:38:05 +0000

Texte de l'homélie

Frère et sœurs,

Comme vous êtes tous des experts de la liturgie dominicale, vous avez du remarquer dans ces textes un évangile particulier dans lequel il est question de fratrie, de fraternité, de famille et de vie éternelle. Comme nous approchons de la fin de l'année liturgique, nous sommes invités à méditer sur ce qu'est le paradis pour nous : la vie éternelle, la vie après la mort, la vie avec les Saints…

Je voudrais méditer avec vous sur ces paroles d'aujourd'hui. La première lecture nous présente sept frères, des héros du peuple d'Israël, qui, par leur martyre – un peu plus d'un siècle avant la venue du Christ, il est intéressant de le savoir – et par la Foi de leur mère qui priait, ont su témoigner étonnamment de leur espérance en la résurrection des morts. Venez donc vous aussi vers Lui avec cette espérance-là. Ce n'est certes pas facile…

Quand à l'Évangile, s'il s'agit également d'une fratrie de sept frères, cette histoire se révèle à nous comme une invention, plutôt invraisemblable d'ailleurs, racontée par des Sadducéens qui sont les prêtres juifs de l'époque, qui voulaient prouver à Jésus que la Résurrection n'existe pas. On peut se demander s'ils se moquent de lui en essayant de Lui faire croire qu'il y avait un quelconque amour pour cette belle-sœur…

La posture de ces Sadducéens me fait penser à l'attitude de beaucoup de nos contemporains, qui, par d'innombrables raisons – comme des soucis, des difficultés, des manque de Foi et des influences – cherchent à prouver à leurs proches qu'après la mort, tout est fini. Cela arrive parfois dans nos familles. J'ai vécu cela récemment à un enterrement : quelqu'un me disait que c'était le « terminus » !
Il y a aussi la notion de réincarnation qui est assez à la mode, cela ne vous a pas échappé.
Enfin, pour les plus parfaits, les « élus », il y a une certaine façon de voir le Paradis comme une sorte de multiplication des plaisirs humains divers et variés…

Il y aura beaucoup de choses à dire sur la manière de voir le Paradis. C'est vrai pour nos contemporains, certes, mais nous pouvons aussi nous poser la question :

D'un côté, il a ce texte qui nous révèle que la vie des martyres est immensément féconde. Cette histoire de fidélité au Seigneur me rappelle le témoignage un peu plus proche de nous des sept frères de Tibhirine, illustré dans le film magnifique « Des hommes et des dieux ». Le revoir nous permet de comprendre un peu mieux le lien qu'il peut y avoir entre vie éternelle, fécondité et fraternité.

A l'inverse, l'Évangile déplore une situation stérile et sans descendance. Imaginons la photo de famille que cela ferait au Ciel : une belle demoiselle entourée de sept jeunes époux en smokings de luxe… Quel sorte de bonheur cela permet-il d'entrevoir ?
Voyons comment Jésus répond aux Sadducéens : Il renvoie toujours à la liberté de chacun. Et Il nous interroge ce matin sur la manière dont nous souhaitons que nos vies soient fécondes jusqu'au delà de la mort : en tant que famille, religieux, prêtre. Comment expérimentons-nous cette question ?

A ce sujet, la parole de Dieu est très claire : tout d'abord, les martyres d'Israël qui sont pour nous des témoins et qui ont vécu avant Jésus-Christ, sont honorés par le peuple d'Israël ni en raison du nombre des enfants ni en raison du prestige humain ou des discours que l'on peut faire sur la vie éternelle. Ils le sont uniquement par leur vie. Ils subissent le martyre, mais n'oublions pas que vivre sa vie au quotidien est aussi une façon de donner sa vie à un dieu vivant. Cela signifie que pour Lui, la vie humaine n'est ni une fin, ni une défaite, mais un passage, une entrée dans une plénitude de vie. C'est à la fois quelque chose de tout nouveau qui commencera au moment de notre mort : dans une continuité, mais dans une totale nouveauté.

En répondant aux Sadducéens, Jésus les met en face d'une évidence, celle de leur propre contradiction. Le dieu qu'ils adorent n'est-il pas le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? C'est donc bien un dieu contemporain : compagnon des trois patriarches mais aussi de tout homme, et ceci de génération en génération.

Dieu est un dieu vivant et contemporain de chacun d'entre nous. Et aujourd'hui, Il va Se révéler de façon particulière à Hippolyte et à Claire à travers cette première communion. Il est un Dieu vivant, par Jésus.

Donc, si nous sommes Chrétiens, nous pouvons nous interroger sur le regard que nous posons. Savons-nous qu'ici, maintenant, au milieu de nous, à travers la Sainte Hostie ou par le simple prêtre que je suis, se tient Le Vivant, Le Ressuscité qui nous a révélé cette Vie Éternelle. Par Sa Parole que nous avons entendue aujourd'hui, Il nous rejoint dans nos histoires les plus compliquées mais aussi les plus joyeuses pour les éclairer, pour les illuminer, pour nous accompagner si nous le voulons… Par le don de Sa chair et de Son sang que nous allons revivre tout à l'heure au moment de la consécration, Il cherche à S'unir à nous pour nous changer un petit, nous transfigurer. Par le don de la fraternité et du sacrifice de la messe, Il nous engendre davantage, non pas en fils habillés tout de luxe, mais en fils et en fille de Dieu, quelque soit notre vocation.

Henri de Lubac, théologien français contemporain disait cette phrase qui peut nous aider :

« La vie éternelle, avant d'être une espérance pour l'avenir est avant tout une grâce et surtout une exigence pour le présent, peu importe notre état de vie. »

Bien sûr, c'est bien d'être là où Dieu nous a mis, mais le lieu par excellence, c'est la Sainte Messe. C'est le cadeau que Dieu nous fait chaque dimanche où nous pouvons apprendre à célébrer, à développer ensemble ce chemin, à nous réjouir de tous les fruits éternels que le Saint Esprit nous donne. Ce sont dès maintenant des expériences de Vie Éternelle : plus je grandis en bonté, plus je grandis en patience (ça commence tout petit), plus je continue à être un homme de paix et de joie, ça ne peut que grandir, jusqu'à éclater en plénitude quand nous serons au Ciel.

Comme vous le savez, nous ne sommes pas parfaits et à la messe, Jésus vient pour nous purifier, pour nous pardonner de tous nos manquements, de nos discours stériles – comme ceux des Sadducéens – de toutes nos pertes de temps, c'est si facile dans notre société – jusqu'à perdre du sens. Et Jésus nous appelle à revenir vers Lui, à Lui confier nos difficultés. Il nous conseille de ne pas trop conceptualiser les choses, surtout pour ce qui est de la vie après la mort.

On le voit plus particulièrement chez les jeunes, la Foi est un apprentissage du regard. Et l'on peut arriver à voir ici bas à travers les choses sensibles des choses plus grandes encore. On peut voir à travers une pauvre dame âgée avec son chapelet ou l'émerveillement d'un enfant le jour de sa première communion la puissance de vie du Ressuscité, plus fort que la mort.
C'est un double regard à demander à Jésus : celui de Jésus sur nous, un regard d'amour absolu :

« Il la regarda et il l'aima. »

C'est aussi le cas de Jean, et de nous sur Jésus :

« Il vit et il crut… »

On sait bien qu'il n'a rien pu voir en tant que tel, à part le tombeau vide. Mais en réalité, il a vu la splendeur de Jésus en chemin.

Frères et sœurs, il me semble que l'expérience de la vie éternelle que nous pouvons recevoir dans notre cœur ce dimanche est bien une expérience de fécondité et de bonheur et nous pouvons déjà apprendre à la vivre et cela passe par la qualité de notre regard. Cela commence déjà entre nous, entre parents, entre enfants, entre frères. Que de regards plus ou moins fuyants parce que l'on a peur, que l'on ne croit pas assez, on ne voit que ce qui va pas à cause des déformations, et cela empêche le Seigneur de Se manifester dans Sa plénitude sur cette terre.

Lorsqu'un regard d'amour s'échange entre amis, il y a toujours une sorte de révélation qui se manifeste, quelque chose de plus grand parce que c'est partagé, un chemin à la fois visible – par ces regards échangés que l'on voit – et à la fois invisible.
Être regardé et regarder sont des choses qui font exister, cela permet d'entrer en communion, et c'est ce que Jésus essaye de faire avec nous à travers Sa parole.

Frères et sœurs, c'est bien une grâce à demander aujourd'hui, et à faire fructifier dans nos vies où que nous soyons, que nous soyons seuls, mariés, prêtre, frère, enfant ou plus âgé. Nous avons à apprendre à regarder et à se laisser regarder par Jésus. Il est toujours avec nous, compagnon de notre route.

Le premier lieu pour Le retrouver est le temps d'adoration, c'est important d'en prendre dans le silence, de méditer la Parole, c'est là où apprend à regarder Jésus et à se laisser regarder.

C'est aussi là que l'on apprend à se laisser regarder entre nous, c'est un peu plus compliqué, c'est vrai, et à aller au delà des indifférences, des suspicions, et à employer ce regard des tout petits qui ont ce regard d'émerveillement à la suite de Marie. Il y a aussi ce regard assez fou, à la suite des Saints, ainsi que celui du pardon. C'est important. Nous avons beaucoup de regards manqués chaque jour, et il faut tout de suite revenir à la confession pour que Jésus nous délivre de tout ce qui nous empêche de vivre cette espérance pour qu'un jour au Ciel cela éclate en plénitude.

Oui, il y a un lien entre ce qu je vis aujourd'hui et ce que je vivrai un jour au Ciel.

Que Marie, porte du Ciel, qui est au milieu de nous en ce matin – et le fera toujours – puisse intervenir dans notre vie pour que nous puissions ouvrir notre regard, nos yeux aux splendeurs de la Parole, aux splendeurs de la vie, comme dit le psaume, en attendant son plein accomplissement le jour de notre mort terrestre, le moment le plus important de notre vie.

Merci à Claire, merci à Hippolyte, merci à chacun d'entre vous, frères et sœurs, parce que j'ose le dire, vous êtes aujourd'hui pour moi de splendides clins d'œil de la vie éternelle.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
— « Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
— « Les enfants de ce monde prennent femme et mari. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.
Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Pierre-Marie — Wed, 02 Nov 2022 15:26:08 +0000

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 31e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Mon, 31 Oct 2022 16:47:30 +0000

« Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham.
En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11,22-26.12,1-2.
Psaume 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,11-12.2,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 19,1-10 :

En ce temps-là, entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait.
Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là.
Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison. »
Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie.
Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. »
Zachée, debout, s'adressa au Seigneur :
— « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus. »
Alors Jésus dit à son sujet :
— « Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham.
En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 24 Oct 2022 16:43:38 +0000

Le publicain, lui, se tenait à distance et n'osait même pas lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : ‘Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis !'

Texte de l'homélie

Jésus est un fin connaisseur de l'âme humaine ! Il nous pousse dans nos retranchements et signale les écueils d'une vie bonne et généreuse. Il ne nous est pas inutile de réentendre cet évangile à une époque où il y a une grande recherche de développement personnel. Les gens se pressent davantage à la porte des coachs qu'à celle du confessionnal !

Jésus ne reproche pas au Pharisien sa générosité mais met le doigt sur les travers dans lesquels il tombe. Le but de notre vie chrétienne n'est pas de correspondre à un idéal moral, fût-il très élevé. Il est de rencontrer Dieu et de laisser Son amour nous traverser. C'est lui que Dieu veut rencontrer et non pas ses efforts.
D'une certaine façon, ses efforts et sa réussite ont enfermé le Pharisien en lui-même.

Je retiendrai trois éléments que souligne l'évangile :

être convaincu d'être juste,
mépriser les autres,
être auto-centré.

« Certains qui étaient convaincus d'être justes. »

Pourquoi le Pharisien n'a-t-il pas conscience de ses manquements ?

Une relation mesurable à Dieu

Parce qu'il réfléchit en termes d'œuvres à accomplir et non pas de qualité de relation avec Dieu et les autres

Il coche les cases d'objectifs exigeants à atteindre mais ne se décentre pas suffisamment pour se demander : « qu'est-ce que Dieu attend de moi ? Y a-t-il des choses que le bon Dieu aimerait que je change dans ma manière de faire ? ».
Son objectif – généreux par ailleurs – est de jeûner deux fois par semaine et de donner le dixième de ce qu'il gagne. C'est quelque chose qui est plus facilement mesurable que les qualités de l'homme nouveau qu'énumère saint Paul :

« Revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience » (Col 3, 12)

Laisser la lumière rentrer dans notre cœur

Parce qu'il aurait besoin d'une lumière extérieure, un peu comme une supervision

Dieu a voulu que les hommes aient besoin les uns des autres. Moïse a eu besoin des conseils de Jéthro (alors qu'il voyait Dieu face-à-face). Même les plus grands saints ont eu besoin d'un directeur spirituel. Marie a eu besoin de Joseph. S'abaisser devant les autres, leur laver les pieds, nous ouvre les yeux.

Il est important, lorsque nous faisons notre examen de conscience, d'être attentif à ce que notre conscience nous reproche. Mais il ne s'agit pas seulement d'une introspection. Il est important d'ouvrir les volets pour voir la poussière qui vole.

On peut être très cohérent avec soi-même ; mais nous avons des angles morts. L'intérêt est justement de laisser une autre lumière entrer, un point de vue différent, … qui nous aide à réfléchir, qui vient éclairer notre conscience sur des fautes dont nous n'avons pas forcément conscience immédiatement. Il y a peut-être des comportements auxquels nous sommes tellement habitués que nous ne voyons plus qu'ils sont mauvais.
La première lumière est la Parole de Dieu mais cela peut être aussi la parole des autres (qui n'est pas toujours parole d'évangile !

Sans oublier la part nécessaire de l'humilité

Sans cette humilité, il est profondément incapable de se voir tel qu'il est. Comme le dit le psaume :

« Il se voit d'un œil trop flatteur pour trouver et haïr sa faute. » (Ps 35, 3)

Il lui manque l'humilité qui le rend accessible aux remarques. Il n'est pas toujours facile d'accueillir les critiques plutôt que de nous justifier immédiatement, de nous laisser remettre en question. La susceptibilité est paralysante : les autres ne se hasardent pas à nous faire des remarques ! Ce pharisien est content de lui.
Il fait partie de ces personnes qui, à première vue, semblent irréprochables mais à qui on ne peut faire la moindre remarque sans les vexer.

« Certains méprisaient les autres. »

Pourquoi le Pharisien est-il dans ce mépris des autres ?

Parce qu'il a tendance à voir le monde de manière un peu binaire

Selon sa vision, il y a d'un côté les bons et d'un autre côté les méchants.

Le pharisien se démarque clairement du publicain : « je ne suis pas comme les autres hommes – ils sont voleurs, injustes, adultères –, ou encore comme ce publicain ». C'est un peu comme dans le populisme : on simplifie beaucoup les choses. Et cela rassure. Or la réalité est beaucoup plus complexe car la frontière du bien et du mal nous traverse profondément. Cette manière binaire de voir les choses favorise l'exclusion. Le nom même des pharisiens indique cette séparation des autres. Or il n'y a pas d'un côté les justes et de l'autre côté les pécheurs :

« Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, mais ils sont justifiés gratuitement par sa grâce en vertu de la rédemption réalisée par le Christ Jésus. » (Rm 3, 23-24)

Parce qu'il transpose dans le Royaume de Dieu le système de la concurrence

Quelque part, cela rassure peut-être le pharisien qu'il y ait des publicains : ainsi, il peut montrer à Dieu qu'il fait mieux que lui. C'est comme s'il avait gagné un concours pour gagner le cœur de Dieu. Le pharisien voulait certainement montrer, et d'abord montrer à lui-même, qu'il est aimable. On dirait que pour gagner la course, le pharisien veut éliminer et discréditer les concurrents. Un jeune homme avait eu l'image suivante dans sa prière : il se voyait monter sur une échelle. Comme il voulait absolument être premier, il appuyait sur la tête des autres pour les renvoyer vers le bas et se propulser vers le haut.
Le pharisien faire ressortir sa bonté en se comparant aux autres. Il se garde bien de se comparer à Dieu comme nous y invite Jésus :

« Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait… »

Sachant que la perfection de Dieu réside précisément dans la miséricorde !

C'est oublier qu'on entre pas au Ciel en se désolidarisant des hommes mais bien plutôt en aimant son prochain comme soi-même. Le pharisien n'est pas du tout dans la solidarité. Jésus veut rassembler tous les enfants de Dieu dispersés ; Il veut sauver tous les hommes et n'en perdre aucun.
Le Pharisien prend soin de se distinguer des autres hommes voleurs, injustes, adultères ; il se distingue du publicain. Jésus s'approche de chaque homme pécheur pour lui dire : « Tu as du prix à mes yeux et je t'aime ».
Le Pharisien s'en écarte comme pour mieux se mettre en valeur aux dépends de l'homme pécheur.

Saint Paul ne se désolidarise pas de son peuple :

« Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point (…) ; j'éprouve une grande tristesse et une douleur incessante en mon cœur. Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, ceux de ma race selon la chair, eux qui sont Israélites, à qui appartient l'adoption filiale, la gloire, les alliances,… » (Rm 9, 1-4)

Le Pharisien regarde les autres de haut. Il se met au-dessus de la mêlée. Pour parler de l'orgueil, la langue française utilise aussi le mot « superbe » : formé à partir du préfixe latin super, il désigne « ce qui se trouve au-dessus ». Il est arrogant, suffisant, présomptueux.
C'est le risque de ceux qui se sont faits à la force du poignet et qui peuvent devenir durs à l'égard des autres.

Des gens humbles comme le curé d'Ars voient les choses différemment. Il disait :

« Vous voyez bien que quand vous êtes là, ça va encore ; mais quand je suis seul, je ne vaux rien. Je suis comme les zéros qui n'ont de valeur qu'à côté des autres chiffres. » (Curé d'Ars)

Parce qu'il est dans le jugement

Dans l'évangile de la paille et de la poutre, ce qui est reproché essentiellement, c'est le péché de jugement.

« Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; de la manière dont vous jugez, vous serez jugés (…).Quoi ! tu regardes la paille dans l'œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? » (Mt 7)

« Le pharisien(…) priait en lui-même »

« ‘Mon Dieu, je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres hommes (…). Je jeûne deux fois par semaine et je verse le dixième de tout ce que je gagne.' »

Qu'est-ce qui pourrait aider le Pharisien à ne pas être aussi auto-centré ?

Réaliser qu'on peut être fier sans être orgueilleux.

Il est bon de fêter nos succès mais sans prendre la grosse tête pour autant. Saint Paul nous le montre bien :

« Ce que je suis, je le suis par la grâce de Dieu, et sa grâce, venant en moi, n'a pas été stérile. Je me suis donné de la peine plus que tous les autres ; à vrai dire, ce n'est pas moi, c'est la grâce de Dieu avec moi. » (1 Co 15, 10)

L'humble n'arrête pas son regard à lui-même. Il reconnaît qu'il a reçu de Dieu tout ce qu'il a :

« Qui donc t'a mis à part ? As-tu quelque chose sans l'avoir reçu ? Et si tu l'as reçu, pourquoi te vanter comme si tu ne l'avais pas reçu ? » (1 Co 4, 7)

Ne pas oublier la prière de demande.

Dans la prière du pharisien, le sujet est le “moi” ; dans la prière du publicain, le sujet est Dieu. D'un côté, le protagoniste du salut est l'homme, de l'autre côté, c'est Dieu. Sa prière d'action de grâces est biaisée car en fait il se contemple surtout lui-même ; il ne contemple pas tellement la bonté de Dieu.
D'ailleurs la prière d'action de grâces va de pair avec la prière de demande qui n'est pas une prière au rabais : nous reconnaissons que nous avons besoin de Dieu. Il ne faudrait pas voir la grâce comme un échafaudage qui nous permet de nous construire : une fois la construction finie, on pourrait s'en passer !

Rester en contact avec sa faiblesse.

Dans un texte qu'on appelle souvent la vantardise de saint Paul, voilà ce qu'il dit :

« Tant d'autres se vantent à la manière humaine ; eh bien, je vais, moi aussi, me vanter. (…) Ils sont ministres du Christ ? Eh bien – je vais dire une folie – moi, je le suis davantage : dans les fatigues, bien plus ; dans les prisons, bien plus ; sous les coups, largement plus ; en danger de mort, très souvent. (…) S'il faut se vanter, je me vanterai de ce qui fait ma faiblesse. » (2 Co 11)

Cela introduit le chapitre 12 qui est comme une pépite :

« (Le Seigneur) m'a déclaré : 'Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse.' C'est donc très volontiers que je mettrai plutôt ma fierté dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ fasse en moi sa demeure. » (2 Co 12, 9)

C'est le secret des saints :

« Ce qui plaît à Dieu dans ma petite âme, c'est d'aimer ma pauvreté. » (Sainte Thérèse)

« Le Seigneur m'a fait cette grâce que je ne peux rien trouver en moi sur quoi je puisse m'appuyer. » (curé d'Ars)

En conclusion, nous pouvons dire que cet évangile nous plonge au cœur de notre vie chrétienne et surtout au cœur du mystère de Dieu. Ce mystère caché aux sages et aux savants et ouvert aux tout-petits, ce mystère caché pendant des siècles et qui nous est dévoilé en Jésus. Dieu est tout le contraire d'un auto-satisfait. Dieu n'est pas un solitaire narcissique mais il est trois personnes : il est Père, Fils et Esprit-Saint. La Trinité est le mystère des relations en Dieu.
C'est pourquoi Jésus insiste tant pour nous faire sortir de la tentation de l'autosuffisance et de l'enfermement en nous-mêmes.

Demandons à Marie de nous aider dans ce chemin à la fois beau et exigeant.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 35,15b-17.20-22a.
Psaume 34(33),2-3.16.18.19.23.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,6-8.16-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,9-14 :

En ce temps-là, à l'adresse de certains qui étaient convaincus d'être justes et qui méprisaient les autres, Jésus dit la parabole que voici : « Deux hommes montèrent au Temple pour prier.
L'un était pharisien, et l'autre, publicain (c'est-à-dire un collecteur d'impôts). Le pharisien se tenait debout et priait en lui-même : ‘Mon Dieu, je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres hommes – ils sont voleurs, injustes, adultères –, ou encore comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et je verse le dixième de tout ce que je gagne.'
Le publicain, lui, se tenait à distance et n'osait même pas lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : ‘Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis !'

Je vous le déclare : quand ce dernier redescendit dans sa maison, c'est lui qui était devenu un homme juste, plutôt que l'autre. Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 20 Oct 2022 11:31:50 +0000

« Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,8-13.
Psaume 121(120),1-2.3-4.5-6.7-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 3,14-17.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager :
« Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les hommes. Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander : “Rends-moi justice contre mon adversaire.”
Longtemps il refusa ; puis il se dit : “Même si je ne crains pas Dieu et ne respecte personne, comme cette veuve commence à m'ennuyer, je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne plus sans cesse m'assommer.” »

Le Seigneur ajouta : « Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice !
Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Texte de l'homélie :

Homélie du 29e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 17 Oct 2022 15:17:51 +0000

« Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Texte de l'homélie :

Pour bien comprendre cette parabole un peu déroutante que Jésus nous adresse, il nous faut d'abord faire deux remarques.

Le règne de Dieu peut nous déstabiliser

La première est que ce passage se situe dans une section de l'évangile de Luc qui parle de la venue du règne de Dieu et de son accueil.
Et au centre, il y a un couple de deux paraboles qui vont parler de la prière. Il s'agit de celle du Pharisien et du Publicain qui prient dans le Temple, vous la connaissez certainement.

Jésus nous a déjà enseignés sur la prière qu'il ne s'agissait pas de rabâcher. Ce n'est pas à force de mots de formules et de méthodes que nous devons prier. Notre prière n'est pas celle adressée aux dieux païens, un peu comme un distributeur pour combler tout ce qui nous manque. Jésus nous a conseiller d'utiliser la prière qu'Il nous a donnée, le Notre-Père, et notamment : « Que Ton règne vienne ! » « Que Ta justice vienne ! »

L'enjeu c'est donc d'accueillir ce que Dieu offre et non de l'emporter à la force du poignet. Le but de la Loi, ce n'est pas simplement de l'observer, mais d'entrer en familiarité avec Dieu, s'y plaire. Voilà ce qu'est le règne de Dieu. Alors, ce qui est impossible aux hommes, nous révèle Jésus, est possible à Dieu, et cela peut produire des miracles.

Deuxième remarque : dans Ses paraboles, Jésus nous déstabilise. Dans l'Evangile, dans les paraboles, on voudrait trouver de la « bien-pensance », et l'on a déjà été averti il y a quelques semaines avec la parabole du gérant malhonnête qui est loué par Jésus. Vous vous souvenez aussi - toujours dans Saint Luc - de ce père qui, tout en étant mauvais, donne de bonnes choses à ses enfants, et on le compare à Dieu comme a fortiori.

Et ici, c'est la même chose : si un juge inique parvient à prendre une décision qui soit dans le sens de la bonté, comment pourrait-on douter de Celui qui est le don parfait ?

Prier sans se décourager

Le verbe « se décourager » pourrait être traduit de multiples façons avec des nuances différentes : prier sans se relâcher, prier sans aller vers le mauvais, sans maugréer, ne pas se laisser ronger intérieurement ni se laisser contaminer par l'habitude, la loi du péché qui est dans nos membres – comme le dit Saint Paul – mais rester dans la prière.

Vous savez que la prière est l'attention absolue - comme l'enseignent les moines - celle qui nous fait nous tendre vers le Seigneur, toujours.

Ce n'est pas le temps qui s'écoule car, il faut bien dormir, il faut bien remplir notre devoir dans l'action. Mais, c'est en chaque circonstance, en tous les domaines de la vie que nous pouvons vivre avec le Seigneur, Lui confier nos intentions.

Et si l'on traduit Saint Paul aux Philippiens, on trouvera cette formule :

« Soyez toujours joyeux en toutes circonstances, afin que le doute ne vienne pas ronger l'intérieur… »

Combien de fois nous prions et nous décourageons parce que nous voulons l'efficacité et l'immédiateté. Mais rappelons-nous que le Seigneur nous invite à toujours prier sans nous décourager, en restant toujours dans ce lien avec Lui.

Que les personnages de la parabole veulent-ils nous dire ?

Qu'est-ce qu'un juge ?

Un juge est quelqu'un d'important. Il est considéré comme jute et combat l'erreur. Il y a aussi cette notion dans la Bible de conduire le peuple. Pourtant, ici, il est indigne. C'est un contraste avec Dieu.

Que dire au sujet de la veuve ?

Regardons le personnage de la veuve. Elle demande justice :

« Fais-moi justice ! »

C'est aussi ce que nous sommes appelés à demander la justice du règne de Dieu et à tendre vers elle.
Qui est cette veuve ? En faisant appel à votre mémoire biblique, vous vous souviendrez sans doutes du deuxième livre des Rois, de cette veuve qui vient de perdre son mari et qui est menacée par un créancier qui veut que ses deux fils lui soient retirés en paiement d'une dette, et qu'ils travaillent à son service. Et comme il n'y a pas de pension de retraite à l'époque, cette femme seule se retrouve abandonnée, dans la nécessité, dans un réelle épreuve. Le prophète Élisée vient alors la voir et lui demande ce qu'il lui reste. Comme il lui reste un petit peu de parfum, il lui demande d'aller chercher tous les vases qu'elle a et il multiplie le parfum comme l'avait fait Élie avec l'huile et la farine de la veuve de Sarepta.
Elle pourra ainsi le vendre et s'acquitter de sa dette.

Ainsi, c'est avec nos vraies nécessités, avec nos difficultés et notre vraie vie que nous prions le Seigneur. C'est une demande vitale dans laquelle Jésus nous invite à durer.

Jésus le dit bien comme je le rappelais tout à l'heure, prier ce n'est pas répéter des formules, ce n'est pas « faire des prières", mais "être prière"… Comme Jésus qui, dans la prière, établit une relation stable avec Son Père.

Que nous puissions rentrer dans ce lien stable, de façon permanente avec Jésus.

Pour notre justification

En toutes circonstance, nous sommes appelés à demander la justice du règne. Elle consiste essentiellement à nous rendre justes, capables de se conformer au comportement et à l'être de Jésus. Cette justification, comme l'appelle Saint Augustin et le concile de Trente, ou sanctification, comme on l'appelle aujourd'hui, est un chantier permanent ! Jour et nui ! et il ne faut pas se laisser prendre par le découragement et le doute. C'est ce à quoi Jésus nous invite.

Cela prend du temps, certes. Et on a dans les psaumes plus d'un quart d'entre eux qui sont des lamentation personnelles et collectives au sujet du péché, de la maladie, des ennemis qui attaquent. Ils sont ces cris et cette prière s'expriment vers le Seigneur et qui débouchent vers une espérance. Voilà ce que c'est de prier sans se décourager.

« Espérer contre toute espérance. »

Il y a une multitudes de textes dans le nouveau testament qui nous exhortent à cette endurance et à cette persévérance. Je vous en cite quelques uns :

Dans Luc, on trouve plus loin :

« Par votre endurance, vous gagnerez la vie. »

Ou encore dans l'épître aux Hébreux :

« C'est l'endurance dont vous avez besoin pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi la réalisation de la promesse… »

Puis, dans l'épître aux Romains :

« La vie éternelle pour ceux qui, par leur persévérance à bien faire, recherchent la gloire. »

Toutes ces paroles nous invitent à durer, à ne pas « zapper »… Ne soyons justement pas comme le Pharisien de la parabole suivante qui, dans sa prière, confie finalement tout ce qu'il a acquis dans les difficultés, remerciant le Seigneur d'y être arrivé. Il nous faut rentrer dans cette prière constante qui nous permet de vivre dans cette intimité avec Dieu et que nous nous laissions conformer à Lui.

A la fin du texte, il y a cette phrase terrible qui pourrait nous ébranler :

« Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

On pourrait se demander la Foi en quoi ? La Genèse nous le dit et Saint Paul le reprend en s'adressant aux Romains :

« Abraham crut en Lui, et cela lui fut compté comme justice. »

Pour quelqu'un qui est persévérant, qui va passer à travers toutes les épreuves de la vie, et qui se laisse purifier de l'intérieur, voilà l'objet de la Foi : c'est la venue du règne et de la justice de Dieu. Il obtient le pardon, la délivrance, la justification.
Cette justice pratiquée, elle est communiquée par Dieu qui donne Sa paix aux hommes qu'Il aime.

Que faire quand vient le mal ?

Mais que faire quand vient le mal ? Dans son commentaire sur ce passage biblique de Moïse qui tient les bras élevés, Rachi, le fameux rabbin de Troyes fait cette remarque au sujet de ce passage : quand Amaleck vint – Amaleck étant le mal personnifié puisqu'il avait attaqué ceux qui fuyaient d'Egype, les pauvres, les malades et les enfants, il est ainsi l'abomination du mal – voici ce qu'il dit dans son commentaire sur le verset dans lequel le peuple demande à propos du Seigneur :

« Est-il avec nous, oui ou non ? Et quand nous prions à nos intentions, voici le découragement qui arrive… »

Et le Seigneur répond :

« Je suis toujours avec vous, prêt à répondre à tous vos besoins. Vous venez demander si le Seigneur est au milieu de vous ou non ? Sur notre vie, un chien va venir vous mordre. Vous crierez alors vers moi, et vous saurez où je suis. »

A ce sujet, le rabbin raconte une petite histoire :

« Cela ressemble à un homme qui avait chargé son fils sur ses épaules et prit la route. L'enfant voit un objet et lui dit : "Père, prends cet objet et donne-le moi !" Le père le lui donne. Et ainsi de suite une deuxième et une troisième fois.
Plus tard, ils vont rencontrer un homme. Et l'enfant, sur les épaules de son père demande à l'homme : "As-tu vu est mon père ?" et le père de répondre : "Ne sais-tu pas où je suis ?'
Et le père le pose sur la terre sur quoi vient le chien qui le mord.

Ne nous laissons pas décourager - nous laisser mordre - mais entrons dans la prière et rentrons dans cette intimité de la prière qui nous donne tout ce dont nous avons besoin.

Juste une dernière remarque sur la fin de ce passage de Moïse qui tient les mains élevées, qui tient dans la prière et qui, n'y arrivant pas, a besoin de la prière des autres ; c'est souvent notre cas lorsque, nous épuisant dans la prière, nous nous laissons conforter par la prière de la communauté, par la prière des amis et des priants. Et voici ce que dit le texte à propos de Moïse :

« Ses mains restèrent fermes jusqu'au lever du soleil. »

Et Josué qui était en train de combattre en bas dans la plaine remporta finalement la victoire. Il est intéressant d'entendre le mot ferme. Et pour retrouver le terme Hébreux dans le texte, il serait plus proche de dire :

« Ses mains firent confiance. Ses mains eurent foi »

C'est la victoire de la Foi : Emunan . C'est de là que vient le mot « Amen » qui signifie aussi "rester ferme".
C'est bien cela que Jésus nous invite à vivre avec Moïse : de redoubler dans la prière, d'aller au Seigneur, « d'espérer contre toute espérance », et de faire confiance jusqu'à ce que le soleil de justice, Jésus, se lève,

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,8-13.
Psaume 121(120),1-2.3-4.5-6.7-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 3,14-17.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager :
« Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les hommes. Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander : “Rends-moi justice contre mon adversaire.”
Longtemps il refusa ; puis il se dit : “Même si je ne crains pas Dieu et ne respecte personne, comme cette veuve commence à m'ennuyer, je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne plus sans cesse m'assommer.” »

Le Seigneur ajouta : « Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice !
Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ?
Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »