Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Nov 2023 22:01:10 +0000

« Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.” »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Depuis plusieurs dimanches, nous entendons des paraboles dites « du Royaume », ou paraboles eschatologiques, c'est-à-dire qui annoncent la fin des temps. C'était le cas de la parabole des talents relue dimanche dernier, comme de celle des mines, transmise par l'évangile selon saint Luc. Ce qui caractérise la vision du Royaume dans l'Évangile selon saint Matthieu au chapitre 25, c'est la définition même que le Christ donne à Pilate :

« Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n'est pas d'ici-bas. » (Jn 18, 36)

Les différentes ouvertures données par le Seigneur dans l'Évangile convergent vers une même réalité : Dieu s'approche de la faiblesse et de la vulnérabilité de l'homme. C'est là que réside sa présence, c'est là que souffle l'Esprit Saint. Lorsque nous osons nous approcher de celui qui a faim, qui a soif, de l'étranger, de celui qui est nu ou malade, nous découvrons, au cœur même de cette fragilité, la présence de Dieu.

Une spécificité chrétienne : l'identification du Christ au pauvre

Cette identification entre la personne du pauvre — qu'il soit baptisé ou non — et la personne de Jésus est profondément ancrée dans l'ADN du disciple. Nous sommes la seule tradition spirituelle à poser un tel regard.

L'expérience du Père Verlinde, fondateur de la communauté de la Famille Saint-Joseph, en offre un témoignage saisissant. Avant d'être prêtre, il était maître yogi. Il a suivi un maître spirituel en Inde pour s'imprégner de la spiritualité bouddhiste. Un jour, en marchant dans la rue, son pied heurte un homme étendu au sol, à toute extrémité. Il interpelle son maître pour lui porter secours, mais celui-ci lui répond qu'il faut le laisser, car c'est son karma et qu'il ne faut pas intervenir.

C'est la même réalité à laquelle s'est heurtée Mère Teresa lorsqu'elle a voulu venir en aide aux plus démunis en Inde : la croyance que la souffrance est écrite et qu'il ne faut pas entraver la loi du karma. Mais pour cet homme baptisé, dont l'éducation chrétienne s'est soudain réveillée, il était impossible de raisonner ainsi. Ne pas porter secours à cet homme à terre revenait à nier une part fondamentale de son humanité. C'est ce déclic qui l'a remis en chemin et l'a amené à renoncer à sa pratique. Il était pourtant parvenu à un niveau de méditation tel que, dans la posture du lotus, il lui arrivait de léviter.

Il nous est parfois difficile de mesurer la radicalité de ce message, car il a façonné la culture occidentale. Pourtant, au temps de Jésus, le regard porté sur la souffrance était bien différent. À propos de l'aveugle de naissance, les disciples demandaient : « Est-ce lui ou ses parents qui ont péché ? » Considérer le malade ou l'affamé non comme un puni, mais comme le lieu même de la rencontre avec Dieu, constitue le cœur révolutionnaire de notre foi.

Dès les premiers temps du christianisme, des femmes de la haute société romaine sont allées porter secours aux démunis. Partout où l'Église s'est implantée, elle s'est portée aux frontières de la détresse humaine en fondant des hôpitaux et des écoles. « J'étais nu et vous m'avez habillé, j'étais analphabète et vous m'avez instruit » : cette identification entre le pauvre et le Christ est devenue une évidence pour nous. Le contact avec la fragilité est le Royaume même que Jésus annonce.

L'expérience de Dieu auprès des plus fragiles

Dans la parabole de Matthieu, Jésus nous appelle à entrer en relation avec les personnes vulnérables par ces mots : « Venez, les bénis de mon Père. » Il y a une expérience intime de Dieu qui se fait auprès des plus pauvres, auprès de ceux qui viennent toucher notre propre incapacité d'aimer. Pour avoir été aumônier de prison pendant plusieurs années en Argentine, j'ai rencontré de grandes détresses, souvent très éloignées de la foi. Pourtant, c'est précisément là que le Christ nous donne rendez-vous. Si nous voulons découvrir son Royaume, nous ne devons pas agir à la manière du monde, mais à la sienne.

L'Eucharistie, pédagogie du Royaume

Jésus n'a cessé d'éduquer ses disciples, et l'Eucharistie est la grande pédagogie de ce Royaume. Le Seigneur se rend présent dans la fragilité du pain et du vin. Ne nous habituons jamais à ce grand mystère : posons notre regard sur lui dans un émerveillement intérieur.

Cette rencontre avec Jésus dans le pain et le vin consacrés nous renvoie au Corps du Christ et nous pousse vers les œuvres de charité, matérielles et spirituelles. Lorsque nous voyons une personne prendre soin de son prochain et découvrir toute la dignité humaine sous les traits de la pauvreté — que ce soit au sein d'organisations comme le Secours Populaire ou les Restos du Cœur —, nous reconnaissons l'héritage du message chrétien transmis à toute la société. Même lorsqu'un acte de soutien est posé par quelqu'un qui ne partage pas notre foi, nous croyons que c'est l'Esprit Saint qui l'inspire et agit à travers lui.

Quelle est alors la différence entre nourrir un affamé par simple solidarité et le faire en réponse à l'Évangile ? Sur le plan matériel, aucune : l'homme est nourri. Mais sur le plan spirituel, la différence est immense : pour le chrétien, cet acte d'amour et de proximité avec la vulnérabilité engage la vie éternelle. Nos actes terrestres ont un retentissement éternel. Comme l'a dit Jésus :

« Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » (Mt 25, 40)

C'est déjà un avant-goût du Royaume.

Accepter notre propre vulnérabilité

Le règne de Dieu ne s'impose ni par la force ni par la puissance. Nous le voyons lors de l'arrestation de Jésus, quand il dit à Pierre :

« Range ton épée, car tous ceux qui prennent l'épée périront par l'épée. » (Mt 26, 52)

Alors que les disciples attendaient un Messie politique et triomphant, Jésus demande d'accueillir la vulnérabilité et de ne pas la redouter. Il nous invite aussi à reconnaître notre propre pauvreté spirituelle et à découvrir la présence du Christ au cœur de nos propres fragilités. C'est la beauté de notre foi. Au cours de cette célébration, demandons la grâce de nous laisser déposséder de tout désir de pouvoir. Que l'Eucharistie nous aide à renoncer à toute forme de domination sur l'autre et à ne plus masquer nos faiblesses. Acceptons d'y voir le lieu théologique du Royaume, car Jésus y est présent.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Emmanuel Gosset — Sun, 26 Nov 2023 15:38:51 +0000

« Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.” »

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 21 Nov 2023 15:49:26 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

En français comme en grec, la notion de « talent » revêt un double sens. Dans la langue du temps de Jésus, il s'agissait d'une unité monétaire représentant une somme considérable. Mais le terme désigne aussi nos dons, nos compétences et nos charismes. Ce double sens enrichit notre méditation : le Seigneur nous confie une immense richesse, et la question essentielle demeure : qu'en faisons-nous ? Considérons le serviteur qui n'a reçu qu'un seul talent. Sa réaction est immédiate :

« J'ai eu peur et je suis allé cacher ton talent dans la terre. » (Mt 25,25)

Cela évoque irrésistiblement Adam après la faute, se cachant dans le jardin :

« J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je m'appuie pour me cacher » (Gn 3,10)

Chez cet homme, la peur est alimentée par de fausses croyances sur Dieu :

« Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n'as pas semé, et qui amasses où tu n'as pas vanné. » (Mt 25,24)

Non seulement il nourrit des représentations erronées sur Dieu, mais il en nourrit aussi sur lui-même. Le drame est qu'il donne à ces fausses croyances la même autorité qu'à la parole même de son maître. En se comparant sans doute aux deux autres serviteurs qui avaient reçu cinq et deux talents, cet homme n'a pas su reconnaître le don unique qui lui était fait. En recevant un talent, il recevait une grâce singulière. Mais parce qu'il s'est dévalorisé et qu'il a douté de l'amour du Maître, il a perçu ce don unique comme un manque. Que de fausses croyances sur Dieu — alimentées par notre éducation ou nos propres pensées — et sur nous-mêmes nous empêchent d'estimer à sa juste valeur ce que nous avons reçu !

Faire fructifier ses talents (au sens de charismes), c'est accepter de lâcher prise : les fruits ne nous appartiennent pas. Et cela est d'autant plus précieux quand le don est unique. Prendre conscience que personne d'autre n'a cette capacité particulière d'écoute, de patience, d'organisation ou de mise en relation, c'est reconnaître la grâce de Dieu.

Pensons par exemple aux personnes timides : elles recèlent souvent de véritables trésors dans leur cœur, mais par manque de confiance ou besoin d'un cadre sécurisant, elles n'osent pas déployer leur don. C'est un manque pour toute la communauté. Comme le rappelle saint Paul,

« De même que le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et que tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. […] Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. » (1 Co 12, 12.26)

Nous formons un seul corps où chaque membre a sa fonction : si l'un d'eux ne fait pas fructifier sa grâce par peur, c'est l'Église entière qui en souffre. On ne choisit pas toujours sa psychologie, mais on peut choisir d'enraciner sa confiance en Dieu et de déraciner les fausses certitudes sur soi-même.

C'est là le cœur du jugement dans ce chapitre 25 de saint Matthieu, consacré aux fins dernières. La sévérité du maître peut nous choquer. Pourquoi un tel jugement ? Parce qu'en érigeant ses fausses croyances au rang de vérité absolue, le serviteur est tombé dans l'idolâtrie. L'idolâtre se fabrique une fausse image de Dieu — qu'il s'agisse d'un veau d'or ou d'une représentation mentale — pour garder le contrôle par la peur, refusant de reconnaître Dieu comme la source de tout bien. Le Seigneur montre avec force que l'on ne peut entrer dans son Royaume en restant enfermé dans une telle fermeture. La parole finale est déconcertante :

« Ôtez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. Car à celui qui a, on donnera encore et il sera dans l'abondance ; mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a. » (Mt 25,28-29)

Celui qui refusa la confiance et se laissa paralyser par ses fausses idées se voit retirer ce qu'il croyait posséder, car il est devenu incapable de le déployer. Le Maître ne lui avait pourtant pas rien donné : il lui avait confié une grâce unique qu'il aurait pu, à minima, faire fructifier en la remettant aux banquiers. Au lieu de cela, son attitude est celle d'un serviteur mauvais et paresseux. Il est primordial que nous sachions repérer ce que nous avons d'unique — ce qui nous a été confié dans notre famille, notre milieu professionnel ou notre communauté — pour le valoriser comme un don de Dieu. Un charisme est fait pour diffuser le bien et rendre nos vies fécondes. Les manques de confiance infondés envers nous-mêmes ou envers Dieu paralysent nos relations et freinent notre épanouissement. Si notre psychologie a ses limites, la vie spirituelle nous invite à aller plus loin : elle est un chemin de pure confiance en Dieu. Ce que nous avons de plus unique touche directement à l'éternité et à notre face-à-face futur avec Dieu. Quand un passage de l'Écriture nous choque ou nous fait peur — comme la sévérité de ce maître —, c'est une invitation à creuser davantage. Une clé d'interprétation de cette parabole est de comprendre que se préparer à la vie éternelle, c'est découvrir la grâce unique que nous avons reçue et la mettre au service du bien et de la relation, afin d'être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 20 Nov 2023 17:10:19 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, quand je lisais Pagnol, je me rappelle avoir été marqué par un passage de Topaze. A un moment donné, un instituteur, ne sachant plus quoi faire devant un de ses élèves particulièrement dissipé, et plutôt que de le punir, il lui déclare : « Je vous condamne à l'incertitude ! »

A quoi sommes-nous condamnés ?

C'était très bien vu, car c'est bien le pire qu'il puisse arriver : ne pas être fixé sur son sort et ne pas savoir ce que nous valons en vérité. C'est pourtant une soif viscérale du cœur humain.

Et ce qui est intéressant dans la deuxième lecture, c'est que le Seigneur nous dit : « Vous ne serez pas surpris, vous serez jugés. Vous n'êtes pas dans les ténèbres, ce jour là ne vous surprendra pas comme un voleur. »

Nous sommes dans cette lumière sachant qu'un jour nous subirons le jugement. Et le retour du Christ, auquel il est associé, assouvira cette soif de notre cœur.

Deuxième chose : devons-nous craindre ce jugement ? Vous savez très bien qu'il y a eu toute une période pendant laquelle on insistait sur la crainte de Dieu, on faisait sonner les orgues avec des roulements de tambours pendant les missions paroissiales pour manifester les affres des enfers et on chantait le Dies Irae non sans terreur…

Or, Benoît XVI nous l'a dit :

« Le jugement est la source de l'Espérance. »

En effet, par le jugement, j'échappe à l'insignifiance. Ce que je fais, quelqu'un le reconnaît et le sanctionne au sens le plus noble, en voit la beauté ou l'indignité. En tous les cas, mes actes ont un poids. Et c'est l'honneur d'être homme que décrire aujourd'hui notre éternité dans le temps. « Soyons tout à Lui dans le temps pour être tout à Lui dans l'éternité » disait le Père Lamy, notre fondateur.

Sur quoi serons-nous jugés ? »

Vous le savez bien, le 33^e dimanche et la fête du Christ-Roi forment comme un diptyque. Ce sont deux évangiles de jugement.

« J'avais faim et vous m'avez donné à manger.
J'avais soif et vous m'avez donné à boire.
J'étais nu et vous m'avez habillé.
J'étais en prison et vous m'avez visité. »
« Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim, soif, être dénudé ou en prison ? »
« A chaque fois que vous l'avez fait à un plus petit d'entre mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Mais ces gens qui sont jugés ne savent pas que c'est le Christ. Et l'Évangile dit bien qu'alors, ce sont les nations païennes qui seront jugées. Comme Saint Martin qui donne la moitié de son manteau à un pauvre à Amiens, et à qui Jésus apparaît pour lui expliquer après qu'il L'a reconnu dans le pauvre.

Ainsi, les païens seront jugés sur la charité. Il en sera aussi de même pour nous mais aujourd'hui, le Seigneur nous dit qu'il y a une autre exigence : à chacun d'entre nous est remis un talent. Les païens n'ont reçu d'autre talent que leur conscience. Mais nous, nous avons reçu l'Évangile, les prophètes et les sacrements. Nous sommes ainsi des privilégiés et nous serons jugés comme tels. A qui a plus reçu, il sera plus demandé, nous dit aussi l'Évangile.

Qu'est-ce que l'Évangile ?

Un autre point très important : qu'est-ce que l'Évangile que nous avons reçu ? Est-ce une espère ce gros livre qui attentant tranquillement dans notre bibliothèque à prendre la poussière, un objet dans un coin de sa maison ? Non ! l'Évangile est vivant !

Je vous rappelle ce très bel épisode de la vie de Saint Antoine de Padoue représenté dans toutes ses reproductions. On l'appelle le docteur évangélique, il en était pétri. Ainsi, il est dit que l'Enfant Jésus lui est apparu sur ce livre. Dans ce sens, on peut dire que l'Évangile est une personne. Mieux encore, c'est un enfant qui ne demande qu'à grandir. Or, si on ne nourrit pas un enfant, si on ne le désaltère pas, si on ne l'aime pas, il va mourir.

Il en est de même pour la semence de l'Évangile déposée dans notre cœur. Elle porte en elle un dynamisme te si celui-ci n'est pas honoré, il va s'éteindre. C'est pour cela qu'il y a un parallèle entre l'Évangile, ces talents et l'argent.

Lorsque j'étais enfant et que ma vieille tante m'avait envoyé un billet de cinquante francs, mes parents me conseillaient de le mettre à la caisse d'épargne pour qu'il fasse des petits. A travers cela, c'est l'Évangile qu'ils m'enseignaient.

Il est nécessaire de nous demander ce que nous mettons en œuvre pour permettre à cet évangile de grandir. Concrètement, la grâce de l'Évangile a été déposée par la grâce du baptême. C'est un principe de croissance. Alors, il faut en prendre acte : la grâce en moi n'a pas été vaine. Comme le dit Saint Paul :

« La grâce va mettre à mort en moi les œuvres de la chair. »

Et la théologie dit : elle va me surélever, elle va changer mes désirs. Bref, c'est tune révolution qui s'accomplit à travers moi. Comme un petit enfant dans une famille : c'est une révolution, tout tourne autour de lui ! Voilà ce qu'est la grâce : tout tourne autour d'elle.

Un appel à l'ouverture…

Un autre point important : si vous me permettez encore de citer mes parents, ils me disaient qu'heureusement qu'ils avaient eus des enfants car, en arrivant dans cette nouvelle ville, ils ne connaissaient personne et ont pu se faire des amis en allant nous chercher à l'école. C'est le principe de l'Évangile qui me force à sortir de moi-même et à aller vers les autres. Quand il est vécu, il est une puissance d'ouverture, un remède magnifique à l'individualisme.

Le pape François disait encore en citant l'Apocalypse :

« Le Christ est à la porte et Il frappe. »

« Certes, Il frappe à la porte de notre cœur, et Il frappe de l'intérieur parce qu'Il veut sortir, Il veut aller vers les autres comme cet enfant, Il veut briser les barrières de l'individualisme, Il veut franchir les frontières de l'Eglise pour qu'elle se répande dans le monde entier. »

Voilà le dynamisme que le Christ suscite en moi.

Un dernier point : l'Évangile de ce dimanche nous enseigne aussi un autre usage de la liberté. Qu'a fait le dernier homme qui a eu un seul talent, le dernier serviteur ? Il a parfaitement appliqué la loi des dépôts consigné dans les écritures : quand tu recevras un dépôt, tu le remettras intégralement à son propriétaire.

Et Jésus nous dit que l'on ne peut pas se contenter de légalisme. Il y a un temps nouveau, une semence nouvelle. Vous devez considérer votre liberté autrement aujourd'hui : c'est la liberté de l'initiative et du risque. Que fait Jésus au moment de S'en aller ? Il confie Son Église aux apôtres qui viennent de Le trahir… Cela aurait été beaucoup plus sûr qu'Il reste sur la terre et qu'Il garde le gouvernail. Non, ce n'est pas la logique de l'Évangile ni celle du Christ.

Le risque est l'initiative dans l'usage de notre liberté. Qu'elle soit audacieuse !

Le pape ne cesse de dire :

« Ne vous contentez pas d'une pastorale de conservation où vous refaites toujours ce que vous avez fait. »

Audace et liberté !

Pensons à Jean-Paul II qui lance les JMJ parce que c'était l'année internationale de la Jeunesse, quelle audace ! Je pense à un Benoît XVI qui lance le Parvis des Gentils où il va inviter des hâtées, des agnostiques pour dialoguer avec des croyants : on aurait pu se demander si l'Église n'était pas en train de se paganiser et de rentrer dans l'agnosticisme…

Et chacun des saints de notre belle Église, malgré les difficultés et les péchés de ses membres, chacun d'eux a su utiliser sa liberté de manière créatrice. C'est le cas de Jésuites. Le seul mode de vie religieuse à l'époque c'était la vie monastique à prier l'office. Et Saint Ignace invite à aller enseigner et que l'apostolat soit la règle. L'office sera dit personnellement puisqu'ils seront sollicités par les besoins de la mission. Mu par l'Esprit, il va rompre avec une tradition multiséculaire, et sera donc en parfaite homogénéité avec l'histoire de l'Église.

Alors posons-nous la question : comment est-ce que j'utilise ma liberté ?

Pour conclure, chers frères et sœurs, la Vierge-Marie a reçu ce talent précieux qu'est l'Enfant Jésus. Elle l'a fait fructifier, Elle L'a nourri et a été attentive à Lui. Grâce à Elle, le Christ a atteint Sa taille adulte. Elle a grandi aussi dans Son cœur et Son cœur en a été élargi. Mais surtout, Elle L'a donné au monde. A nous, frères et sœurs, par l'Évangile et par l'Eucharistie que nous allons recevoir, le Christ est remis comme cet enfant. Qu'allons-nous en faire ? voulons-nous qu'Il remplisse l'Univers ?

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Nov 2023 15:45:30 +0000

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 13 Nov 2023 14:21:01 +0000

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. »

Texte de l'homélie

Il est étonnant que le lecteur, l'auditeur que nous sommes aujourd'hui, ait du mal à comprendre la parabole que Jésus nous adresse en ce jour. Elle semble revêtir quelque chose de scandaleux : ces vierges "sages" qui ne partagent pas leur huile, ce n'est pas très Chrétien ! et le maître - que l'on peut identifier à Jésus - comment peut-il ne pas ouvrir la porte ? Comment peut-il dire : « je ne vous connais pas ! »…

Cela reste d'une grande violence : comment le Seigneur ayant ouvert tout grand les portes de la salle des noces pour tous qui traînaient dans les rues et sur les places ne fait-il pas la même chose dans ce cas ? Cela nous rappelle cette parabole avec celui qui, n'ayant pas de vêtement de noces, est jeté dehors. Qu'est-ce que ce royaume ? le Christ n'est-il pas la Charité ?

Outre le fait que nous confondons souvent parabole et allégorie - où chaque détail va dans le sens du récit - la parabole, elle, prend simplement un fait de la vie courante et montre notre monde tel qu'il est. Et ce que le Seigneur pointe pour montrer le royaume des Cieux, c'est la conclusion :

« Veillez ! »

Quelle est cette huile qui est nécessaire ? et pour reprendre l'autre parabole que nous avions cette semaine aussi : quelle est cette tunique qu'il faut revêtir ?

Elles disent : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! »
Mais comme le dit Jésus dans le sermon sur la montagne :

« Il ne suffit pas de dire "Seigneur, Seigneur !" mais il faut faire la volonté de mon père. »

Elle n'ont pas appris de Jésus, elles ne se sont pas laissées transformées, modelées par le Christ qui disait : apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. Car, notre vie chrétienne c'est de devenir le Christ, d'être habités par Son esprit. Il ne s'agit pas seulement de Son esprit par les belles pensées et les belles affections que l'on peut avoir pour Dieu, mais dans les gestes et les pensées qui naissent en nous.

Et Jésus disait :

« Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. »

C'est revêtir ce cœur. Comme le dit Saint Paul très souvent :

« Revêtez l'homme nouveau. »
« Puisque vous êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu, revêtez donc les sentiments de compassion de bienveillance, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres. Et si l'un a grief contre l'autre, pardonnez-vous mutuellement. Comme le Seigneur vous a pardonnés, faites de même vous aussi. Et au dessus de tout, revêtez l'amour, c'est le lien parfait. Que règne en vous la paix du Christ, à laquelle vous avez été tous appelés en un seul corps. Vivez dans la reconnaissance. »

Vous connaissez ce texte magnifique et ses quelques lignes du début :

« Vous qui êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu… »

Car voilà la source : c'est d'abord accueillir cet amour du Christ. Au début de la célébration, nous avons d'abord accueilli le regard du Christ qui n'est pas celui d'un juge, il ne regarde pas de manière humaine, à l'aune de nos péchés mais selon le regard du Père qu'Il est appelé à nous transmettre. Mais nous devons d'abord le recevoir, l'intégrer pour qu'il devienne notre vie, notre son…

Voici l'huile et la tunique qu'il nous faut revêtir. Mais nous pensons toujours que cette conversion va être le fruit de nos efforts. Et nous savons bien que, même si nous devons avoir du courage pour affronter les difficultés, la grâce n'est pas le fruit de nos efforts.

La grâce n'est pas non plus, comme le dit l'auteur Adrien Candiard, ce petit coup de pouce spirituel que l'on se représente un peu comme potion magique d'Astérix qui nous permettrait de faire ce que l'on arrive pas à faire de manière surnaturelle. Non, la grâce c'est demeurer dans cet amour avec lequel le Seigneur regarde chacun des pauvres, chacun de ceux qui cherchent la vie.

La vie chrétienne n'est pas un jeu de cache-cache, où le Seigneur se laisserait entrevoir de temps en temps, rarement pour nous, plus souvent pour les Saints. La vie chrétienne n'est un sentiment spirituel de grâce. Certes, nous pouvons l'avoir de temps en temps et cela nous aide, mais ce n'est pas cette construction : c'est se livrer à l'amour, se laisser transformer, devenir le Seigneur, recevoir cette sagesse. Elle est si bien décrite dans le livre de la Sagesse :

« Elle se laisse trouver par celui qui cherche. »

Nous avons à chercher. Pourtant, très souvent nous ne cherchons plus, car, de tout temps – et dans notre société actuelle plus que jamais et en particulier avec les médias – nous ne pensons par nous-mêmes, nous ne pensons plus par l'Évangile. Et sur les grandes questions sociétales, nous pensons comme tel ou tel parti sans penser ni agir avec cette charité, ces sentiments de compassion, de bienveillance et d'humilité…

Ce n'est pas une histoire de sentiments, d'effort, il s'agit d'accueillir comme nous essayons de le faire à la messe le dimanche. Accueillir cette parole qu'Il nous donne, la laisser pénétrer. Dans ce beau livre de la sagesse que l'on vient de lire, on vient d'entendre :

« La sagesse est assise à ta porte. »

Elle est là. Et le texte dit encore :

« Celui qui veille sera bientôt délivré de tout soucis. »

Cela ne veut pas dire que nous n'en aurons plus aucun mais plutôt que si nous en avons, ils ne nous lierons pas, ne nous enfermerons pas. Ce sera un tremplin pour vivre avec le Christ.

« Elle va et elle vient à la recherche de ceux qui sont dignes d'elle. »

Souvenez-vous que, dans le livre de la Genèse, quand l'homme a rompu l'harmonie dans laquelle il était, c'est le Seigneur qui le cherche. C'est Lui qui nous cherche pour nous revêtir d'humilité, de cette parole qu'Il nous donne, la laisser nous interroger et nous engager.
A la parole de Dieu, nous répondons « Amen ! ». A ce qui s'offre dans l'Eucharistie, nous disons « Amen ! ».

Maintenant, rentrons à l'intérieur de nous-mêmes, et maintenant que nous allons vivre la liturgie eucharistique, le Seigneur qui vient – ce n'est pas une chose qui apparaît puis qui disparaît une fois que vous avez fait dix minutes d'action de grâce, c'est le Christ qui nous entraîne dans ce mouvement d'offrande où Il affronte les ténèbres, le rejet et les difficultés de la vie. Et nous voulons communier pour rentrer dans cet acte d'offrande de notre vie. Une vie donnée, dans le plus concret comme le raconte la parabole, si compliqué et si fracturant quelque fois.

Mais le Seigneur nous donne la clef pour que de ce que nous pensons être la mort qui nous attend, le risque le plus grand qui soit, ce soit la vie qui jaillit. Car, quand nous communions, nous communions au Christ qui s'offre sur la Croix. Nous communions au Christ ressuscité qui est là à présent, pour qu'à la fin de la messe, nous portions cet acte d'offrande, que nous le communiquions et qu'il puisse rayonner en nous et autour de nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 31e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 06 Nov 2023 14:51:54 +0000

« Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera abaissé, qui s'abaissera sera élevé. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Dans le calendrier liturgique juif, vous connaissez certainement deux grandes fêtes : celle du Kippour – le Grand Pardon – et la fête de Passa'h – nommée aussi fête de la Pâque. Mais il y a aussi une autre fête importante moins connue qui s'appelle Shavouot. Elle consiste à fêter le don de la Torah fait à Moïse. Dieu donne la loi à Moïse et c'est ainsi que le peuple s'est formé et s'est structuré. Et c'est intéressant de dire que si le peuple Hébreux est né en Égypte et a ensuite connu la libération par la main du Seigneur, c'est dans le désert, une fois libéré, qu'il a reçu une loi. Cela signifie qu'on ne peut donner une loi qu'à un peuple libre.

Ce don de la loi permet de réguler les rapports des uns avec les autres. C'est le rôle de la loi que nous connaissons ici en France. Cela permet la relation.

Qu'est-ce que Jésus dénonce dans ce texte ?

Les paroles de Jésus viennent en écho de celles dans la première lecture :

« Mais vous, vous vous êtes écartés de la voie, vous avez fait de la Loi une occasion de chute pour la multitude. (Ml 2, 8-9) »

La loi est un don pour permettre au peuple de vivre en communauté.

Alors qu'elle était donnée par Dieu à Moïse sur la montagne pour établir la relation, pour permettre au peuple de vivre en communauté, traversant le désert cahin-caha – vous en avez fait une occasion de chute. Vous avez transformé le don en obstacle…

Et c'est sans doute pour cela que, dans la tradition juive, on célèbre chaque année la fête de Shavouot, afin de rappeler que la loi est un don. Et au fond, le fait d'être en relation les uns avec les autres est une grâce. Elle est précédée d'un don - celui de la vie et de l'amour. Et parce que ces dons ont été faits, on peut vivre en relation les uns avec les autres.

Certes, nous n'avons pas bénéficié directement du don de la loi comme Moïse l'a eu, mais nous avons d'autres dons, d'autres charismes. Nous pouvons ainsi nous poser la question suivante : Que faisons-nous des dons qui nous ont été faits ?

Faisons-nous vivre les dons que nous avons reçus ?

Il y a des dons naturels, que l'on voit chez ceux qui ont de la simplicité et de la facilité dans les dons relationnels, d'autres qui savent mettre les personnes en relation les unes avec les autres… Il y aussi le don de la patience, de l'habileté manuelle, pour ce qui concerne les dons humains. On peut aussi énumérer les dons spirituels : certains ont une facilité pour la prière, la contemplation. Comment mettons-nous ces dons reçus au service de la relation ?

En tous les cas il me semble qu'une des manières d'interpréter les paroles fermes de Jésus va dans le sens inverse : vous avez fait du don de la loi un obstacle entre les gens, vous les avez érigés comme un lieu de division, vous vous en êtes servis pour vous-mêmes.

Nous avons ainsi une clef pour cette réflexion :

Sommes-nous capables de nommer les dons que nous avons reçus ?

Faisons la différence entre don et qualité, car ce n'est pas pareil. Il est vrai que lors d'un entretien d'embauche, on parle de défaut et de qualités, cela reste très horizontal. Mais quand il s'agit de don, cela fait référence à quelqu'un qui nous précède, c'est bien différent. On mentionne alors une source, qui peut être Dieu, par exemple.

Si l'on parle de don, c'est que l'on se voit comme le fruit de quelqu'un qui nous a précédés : nos parents ; nul d'entre nous ne s'est donné la vie à lui-même. Dieu Lui-même a donné la vie et l'amour à nos parents et ainsi de suite jusqu'au début de l'humanité. Dieu a donné la vie depuis son commencement, et dire qu'un don nous a été fait, signifie que nous ne sommes pas seuls.

Le croyant n'est jamais seul. Il n'est pas forcément meilleur qu'un non croyant, mais il ne se pense pas seul. C'est un point central de notre Foi. Je pense qu'il y a une source en moi, mais cette source là, ce n'est pas moi qui l'ai créée : c'est une grâce qui m'a été faite, c'est un don.

Ainsi, Jésus sait très bien à qui Il s'adresse : Il parle à ceux qui ont reçu l'intelligence, car il s'agit de cela. Ce sont des « pros de la Torah » : plus ils ont reçu, plus ils en ont conscience…
C'est la même chose pour chacun d'entre nous : plus nous avons des grâces, qui nous sont données autant au plan humain que spirituel, plus il nous sera demandé.

« A celui à qui il a été beaucoup donné, il sera beaucoup demandé. » (Lc 12, 48).

Ainsi, il est important de nous interroger sur les charismes que nous avons reçus, de les nommer d'abord, puis de nous demander comment nous les faisons vivre. Tout comme on parle du charisme d'une communauté religieuse, il est intéressant de se poser cette question en couple, dès la préparation au mariage, même si cela prend une dimension particulière. Chaque couple a un charisme visible et montre l'alliance de façon unique…

Savons-nous nommer le charisme des autres ?

Il est possible de s'aider les uns les autres à désigner notre charisme. Il faut aussi être attentif à ne pas faire obstacle au charisme de l'autre…

Comme on le voit dans les textes, les Pharisiens et les scribes se sont gonflés de leur savoir et tout « sachant » qu'ils étaient, ils représentaient une autorité dans le peuple d'Israël ; ils s'étaient même comme emparés de la Torah au lieu de la mettre au service. Ils la lisaient, ils la scrutaient, mais ils s'en étaient emparés. Tout comme nous lisons la parole de Dieu, elle-même nous lit.

Ainsi, Jésus nous demande de considérer le charisme que nous avons reçu et de voir comment nous la mettons au service d'une relation, d'une communion. Et c'est dans ce sens qu'il est nécessaire d'avoir une certaine humilité. On peut rencontrer des personnes d'une grande intelligence, des artistes au talent extraordinaire, mais il arrive souvent qu'ils se repaissent d'eux-mêmes. Il n'y a plus de sources extérieures à partir de laquelle ils auraient reçu toutes ces grâces. Ils deviennent alors obstacles pour les autres.

Nos charismes sont-ils au service de la communion ?

C'est un combat spirituel à mener quand nous avons du talent : il nous faut nous rappeler que nous ne sommes pas origine, que nous sommes des créatures et que nous aurons des comptes à rendre des charismes qui nous ont été donnés pour la communion.

C'est bien de cela dont il s'agit : la communion avec Dieu, la communion entre nous. C'est de cela dont nous voulons vivre car le Seigneur nous y appelle. Nous venons d'une communion Père, Fils et Saint Esprit et nous croyons en un Dieu unique et non pas solitaire. Nous croyons en un Dieu qui est en Lui-même communion d'amour.

C'est aussi l'occasion pour nous de dire en quoi les grâces que nous avons reçues sont facilitatrices de relation, en quoi elles mettent du liant, en quoi je les mets au service.

Et c'est ce que Jésus nous dit à la fin :

« Le plus grand parmi vous sera votre serviteur… » (Mt 23, 11)
« Les premiers seront les derniers, les derniers seront les premiers… » (Mt 20, 16)

Le plus grand des charismes est au service, et c'est là qu'il est beau. Mais, quand on l'érige comme un lieu de pouvoir – et la tentation est grande – c'est au contraire un lieu pour trébucher. Et ce que l'on dit du peuple Hébreu nous pouvons le dire de nous-même, chaque religion ayant ses scribes et ses Pharisiens qui prennent ces dons religieux et en font un obstacle face à Dieu.

Il est intéressant d'analyse et de méditer sur cet évangile, et de voir la vie comme un don qui nous précède et que nous transmettons, et avec ce talent de nature et de grâce nous nous mettons au service. Et notre communauté qui porte ce nom extraordinaire de Serviteurs de Jésus et de Marie, nous engage encore plus comme frères, car notre vie nous demande de ne pas oublier que nous sommes au service.

Et Jésus nous dit :

« Qui est le plus grand ? celui qui est à table ou celui qui sert ?
Moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert. » (Lc 22, 27).

Se mettre au service et rentrer dans une logique de don et d'engagement… C'est le signe que Jésus nous donne à chaque Eucharistie sous le pain et le vin consacrés. C'est tout Lui qui est présent, cette radicalité nous rappelle que nous devons aussi nous mettre au service et que nous aurons des comptes à rendre. Cela nous rappelle aussi que notre lieu de sainteté, c'est le charisme que nous avons reçu.

Un des signes qui peut nous aider à reconnaître notre charisme, c'est en lien avec les choses que nous faisons facilement, alors que les autres le font difficilement. Et si vous faites facilement des choses que les autres font difficilement, vous pouvez vous dire que c'est un lieu de sainteté et de communion, un lieu de bien et où les relations naissent car vous vous mettez au service.

En cette fin d'année liturgique, nous pouvons demander cette grâce au Seigneur. La Toussaint qui nous rappelle la vie éternelle est déjà derrière nous. Il est alors temps de nous rappeler que nous sommes témoins parce que nous acceptons une certaine dépossession de nous-même, nous acceptons de reconnaître le charisme des autres sans jalousie car il est aussi un don pour moi, et pour la communauté, le corps que nous formons. A ce propos, notre société individualiste nous fait perdre de vue cette dimension du charisme pour le corps. Le don de la Torah a été fait pour que le peuple Hébreu puisse avancer, se structurer et être dans la confiance…

Reprenons bien conscience qu'il est important de voir dans la bienveillance ce que nous avons reçu, ce que l'autre a reçu est une responsabilité partagée. Comme Chrétien, nous n'avons pas l'exclusivité de la communion, mais nous en avons la responsabilité, car Jésus Lui-même, par l'amour qu'Il a témoigné, nous dit :

« Toi, vas, et fais de même ! » (Lc 10, 37)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 1,14b.2,1-2b.8-10.
Psaume 131(130),1.2.3.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,7b-9.13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 23,1-12 :

En ce temps-là, Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples, et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse. Donc, tout ce qu'ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n'agissez pas d'après leurs actes, car ils disent et ne font pas. Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ; ils aiment les places d'honneur dans les dîners, les sièges d'honneur dans les synagogues et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n'avez qu'un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères.
Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n'avez qu'un seul Père, celui qui est aux cieux.
Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n'avez qu'un seul maître, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera abaissé, qui s'abaissera sera élevé. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Christian — Thu, 02 Nov 2023 17:40:07 +0000

« Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 02 Nov 2023 16:45:45 +0000

« ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.' Voilà le grand, le premier commandement. Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.'
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 22,20-26.
Psaume 18(17),2-3.4.20.47.51ab.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,5c-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,34-40 :

En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve :
— « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Jésus lui répondit :
— « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.' Voilà le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.'
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Thu, 02 Nov 2023 16:07:55 +0000

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 22,20-26.
Psaume 18(17),2-3.4.20.47.51ab.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,5c-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,34-40 :

En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve :
— « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Jésus lui répondit :
— « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.' Voilà le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.'
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »