Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Nov 2023 22:01:10 +0000

« Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.” »

Texte de l'homélie

Voilà plusieurs dimanches que nous entendons des paraboles que nous appelons « paraboles du royaume » ou, selon un terme un peu compliqué : des paraboles eschatologiques, c'est à dire qu'elles annoncent la fin des temps. C'est également le cas des paraboles des talents lue dimanche dernier ainsi que celle des mines donnée cette semaine dans l'évangile de Saint Luc.

Ce qu'il y a de particulier dans cette parabole de Matthieu 25 c'est la définition du royaume :

« Mon royaume n'est pas de ce monde. »

Ce sont les paroles de Jésus à Pilate :

« Si mon royaume était de ce monde, j'aurais appelé des gardes pour me défendre. Mon royaume n'est pas d'ici. »

Et on voit bien dans les différentes définitions que le Seigneur donne dans cet évangile va dans le sens de s'approcher de la faiblesse, de la vulnérabilité de l'autre. C'est là où se trouve Sa présence. C'est là où se trouve l'Esprit-Saint.

Quand nous osons nous approcher de celui qui a faim, soif, est étranger, nu, ou malade, nous trouvons dans cette vulnérabilité la présence de Dieu Lui-même. Ceci est très fort et profondément encré dans notre ADN chrétien de disciple de Jésus. Pour nous, il y a une identification entre la personne du pauvre quelqu'un soit – baptisé ou non - et la personne de Jésus.

Vous connaissez peut-être l'histoire du Père Verlinde qui a fondé une communauté qui s'appelle la famille Saint Joseph. Avant d'être prêtre, il était maître Yogi. Il est allé tout un temps suivre un maître en Inde pour rentrer dans cette dimension spirituelle qu'est le Bouddhisme, du reste plus une philosophie qu'une religion. A un moment donné, marchant dans la rue, son pied accroche quelque chose. Il s'arrête et voit que c'est une personne qui est à toute extrémité. Il interpelle son maître qui est à ses côté pour venir au secours de ce pauvre malheureux, et le maître lui répond qu'il faut le laisser car c'est son karma, qu'il faut surtout ne rien faire…

Vous le savez sans doutes, Mère Thérésa a eu toutes les peines du monde pour venir en aide aux pauvres en Inde pour la même raison : c'est leur karma, c'est écrit !

Mais lui, qui était baptisé et avait eu une éducation chrétienne et l'avait enfouie à force de chercher dans d'autres formes de spiritualités s'est réveillé. Il ne pouvait pas raisonner ainsi. S'il ne pouvait pas aider cet homme tombé dans la rue, il y avait quelque chose en lui qui était nié. Et c'est là qu'il s'est mis en chemin, qu'il a arrêté cette pratique du Yoga comme maître. Il était pourtant arrivé à un tel niveau de méditation, s'étant entraîné à capter les énergies, que, dans la position du lotus avec les jambes croisées l'une sur l'autre, il lui arrivait léviter !

Peut-être nous est-il difficile de réaliser cela car c'est l'ADN de notre société occidentale. Pourtant, au tout début du christianisme, il était évident qu'il s'agissait d'aller à la rencontre de ceux que tous rejetaient. Vous vous rappelez bien du judaïsme du temps de Jésus, à propos de l'aveugle de naissance, on se demandait :

« Est-ce lui ou ses parents qui ont péché ? »

Si tu as faim, que tu as soif, que tu es un étranger, nu ou malade, est-ce toi ou tes parents qui ont péché ? Voyez-vous le côté révolutionnaire de notre Foi ?

Au début du Christianisme, on a vu des femmes de la haute bourgeoisie romaine aller donner l'équivalent de la soupe populaire, et là où l'Église est arrivée, elle est allée aux frontières de l'humain pur installer des hôpitaux et des écoles.
« J'étais nu et vous m'avez habillé, j'étais analphabète et vous m'avez instruit… » : on voit bien cette identification qui est devenue pour nous une telle évidence : celle entre la personne du pauvre et la personne du Christ, et nous sommes les seuls à penser ça. “

Nous les disciples de Jésus sommes les seuls à penser cela. Ce n'est le cas d'aucune autre religion. Le contact avec la fragilité, la vulnérabilité, voilà le royaume que Jésus annonce.

Et dans cette parabole de Matthieu 25, Jésus nous montre que nous sommes appelés à nous mettre en relation avec des personnes qui sont en fragilité. Dans un autre passage, c'est avec ces paroles :

« Venez les bénis de mon Père. »

Il y a quelque chose de l'expérience de Dieu que l'on fait auprès des plus pauvres, auprès de ceux qui viennent toucher mon incapacité d'aimer.

Pour avoir travaillé comme aumônier de prison pendant quelque années en Argentine, j'ai connu des situations de grande précarité avec des situations éloignées de la foi. Et pourtant, Jésus dit que si on veut Le rencontrer, c'est là où il faut aller. Si vous voulez découvrir mon royaume, n'agissez pas à la manière du monde, mais à Sa manière.

Et Jésus n'a eu de cesse d'éduquer Ses disciples. Et l'on voit bien comment l'Eucharistie est une pédagogie du Royaume. Il nous dit qu'Il est présent dans cette fragilité du pain et du vin. Ne nous habituons jamais à ce grand mystère. Posons notre regard sur Lui et rentrons dans un émerveillement intérieur, Il est là.

Et parce que nous découvrons qu'Il est là, ce contact avec Jésus dans l'Eucharistie et dans la messe, dans ce pain et ce vin consacrés, nous renvoie au corps du Christ et à toutes les œuvres de charité matérielles et spirituelles que le Seigneur nous invite à réaliser comme témoin de Jésus.

Quand on voit quelqu'un qui prend soin de l'autre et découvre sous cet aspect de la pauvreté toute l'humanité qu'il y a là, on peut voir le bien qui est fait – pensons au Secours Populaire, aux Restaus du Cœur – et qui a été transmis du Chrétien à la société. Si on voit quelqu'un qui n'est pas de notre confession et qui pose ce geste de soutien au plus pauvre, nous pouvons lui dire que pour nous, c'est le Saint Esprit qui le pousse et qui agit à travers lui.

Quelle est la différence entre donner à manger à celui qui a faim car il a faim ou le faire pour répondre à la parabole ? Matériellement, il n'y en a aucune car on nourrit un affamé. Mais en réalité, il y a une énorme différence entre nous comme Chrétien, quand nous posons cet acte, d'amour, de soutien et de nous rapprocher de la vulnérabilité de notre prochain, il y a quelque chose à voir avec notre vie éternelle. Nos actes retentissent dans la vie éternelle. Nous sommes les seuls à croire cela aussi.

Comme Jésus l'a dit :

« Ce que vous avez fait à l'un de ces petits, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Et c'est déjà un anticipation, un goût du Royaume. Le règne de Dieu a été l'objet d'une longue pédagogie dans l'Évangile. Il n'est pas caractérisé par la force et la puissance et on le voit bien au moment de l'arrestation du Christ quand Pierre voulait sortir son épée :

« Range ton épée car celui sort l'épée meurt par l'épée. »

Rappelons que les disciples et tout le peuple attendaient un messie politique. Au contraire, Jésus demande d'accepter la vulnérabilité et la fragilité dans notre vie, de ne pas les considérer comme une menace.

Il nous faut également accepter d'être un pauvre à certaines heures et de découvrir une présence de Jésus dans cette fragilité. Voilà notre foi, et elle très belle. Quelle chance que d'avoir la foi et de croire..

Dans cette célébration, nous allons demander de se laisser déposséder de toute désir de pouvoir, même si ce n'est pas facile. Que l'Eucharistie nous pousse à renoncer à toute forme de puissance sur l'autre et à cacher nos vulnérabilités. Acceptons de voir qu'il y a là un lieu théologique du Royaume. Il est là parce que Jésus est là, juste là,

Amen

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Emmanuel Gosset — Sun, 26 Nov 2023 15:38:51 +0000

« Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.” »

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 21 Nov 2023 15:49:26 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 20 Nov 2023 17:10:19 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, quand je lisais Pagnol, je me rappelle avoir été marqué par un passage de Topaze. A un moment donné, un instituteur, ne sachant plus quoi faire devant un de ses élèves particulièrement dissipé, et plutôt que de le punir, il lui déclare : « Je vous condamne à l'incertitude ! »

A quoi sommes-nous condamnés ?

C'était très bien vu, car c'est bien le pire qu'il puisse arriver : ne pas être fixé sur son sort et ne pas savoir ce que nous valons en vérité. C'est pourtant une soif viscérale du cœur humain.

Et ce qui est intéressant dans la deuxième lecture, c'est que le Seigneur nous dit : « Vous ne serez pas surpris, vous serez jugés. Vous n'êtes pas dans les ténèbres, ce jour là ne vous surprendra pas comme un voleur. »

Nous sommes dans cette lumière sachant qu'un jour nous subirons le jugement. Et le retour du Christ, auquel il est associé, assouvira cette soif de notre cœur.

Deuxième chose : devons-nous craindre ce jugement ? Vous savez très bien qu'il y a eu toute une période pendant laquelle on insistait sur la crainte de Dieu, on faisait sonner les orgues avec des roulements de tambours pendant les missions paroissiales pour manifester les affres des enfers et on chantait le Dies Irae non sans terreur…

Or, Benoît XVI nous l'a dit :

« Le jugement est la source de l'Espérance. »

En effet, par le jugement, j'échappe à l'insignifiance. Ce que je fais, quelqu'un le reconnaît et le sanctionne au sens le plus noble, en voit la beauté ou l'indignité. En tous les cas, mes actes ont un poids. Et c'est l'honneur d'être homme que décrire aujourd'hui notre éternité dans le temps. « Soyons tout à Lui dans le temps pour être tout à Lui dans l'éternité » disait le Père Lamy, notre fondateur.

Sur quoi serons-nous jugés ? »

Vous le savez bien, le 33^e dimanche et la fête du Christ-Roi forment comme un diptyque. Ce sont deux évangiles de jugement.

« J'avais faim et vous m'avez donné à manger.
J'avais soif et vous m'avez donné à boire.
J'étais nu et vous m'avez habillé.
J'étais en prison et vous m'avez visité. »
« Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim, soif, être dénudé ou en prison ? »
« A chaque fois que vous l'avez fait à un plus petit d'entre mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Mais ces gens qui sont jugés ne savent pas que c'est le Christ. Et l'Évangile dit bien qu'alors, ce sont les nations païennes qui seront jugées. Comme Saint Martin qui donne la moitié de son manteau à un pauvre à Amiens, et à qui Jésus apparaît pour lui expliquer après qu'il L'a reconnu dans le pauvre.

Ainsi, les païens seront jugés sur la charité. Il en sera aussi de même pour nous mais aujourd'hui, le Seigneur nous dit qu'il y a une autre exigence : à chacun d'entre nous est remis un talent. Les païens n'ont reçu d'autre talent que leur conscience. Mais nous, nous avons reçu l'Évangile, les prophètes et les sacrements. Nous sommes ainsi des privilégiés et nous serons jugés comme tels. A qui a plus reçu, il sera plus demandé, nous dit aussi l'Évangile.

Qu'est-ce que l'Évangile ?

Un autre point très important : qu'est-ce que l'Évangile que nous avons reçu ? Est-ce une espère ce gros livre qui attentant tranquillement dans notre bibliothèque à prendre la poussière, un objet dans un coin de sa maison ? Non ! l'Évangile est vivant !

Je vous rappelle ce très bel épisode de la vie de Saint Antoine de Padoue représenté dans toutes ses reproductions. On l'appelle le docteur évangélique, il en était pétri. Ainsi, il est dit que l'Enfant Jésus lui est apparu sur ce livre. Dans ce sens, on peut dire que l'Évangile est une personne. Mieux encore, c'est un enfant qui ne demande qu'à grandir. Or, si on ne nourrit pas un enfant, si on ne le désaltère pas, si on ne l'aime pas, il va mourir.

Il en est de même pour la semence de l'Évangile déposée dans notre cœur. Elle porte en elle un dynamisme te si celui-ci n'est pas honoré, il va s'éteindre. C'est pour cela qu'il y a un parallèle entre l'Évangile, ces talents et l'argent.

Lorsque j'étais enfant et que ma vieille tante m'avait envoyé un billet de cinquante francs, mes parents me conseillaient de le mettre à la caisse d'épargne pour qu'il fasse des petits. A travers cela, c'est l'Évangile qu'ils m'enseignaient.

Il est nécessaire de nous demander ce que nous mettons en œuvre pour permettre à cet évangile de grandir. Concrètement, la grâce de l'Évangile a été déposée par la grâce du baptême. C'est un principe de croissance. Alors, il faut en prendre acte : la grâce en moi n'a pas été vaine. Comme le dit Saint Paul :

« La grâce va mettre à mort en moi les œuvres de la chair. »

Et la théologie dit : elle va me surélever, elle va changer mes désirs. Bref, c'est tune révolution qui s'accomplit à travers moi. Comme un petit enfant dans une famille : c'est une révolution, tout tourne autour de lui ! Voilà ce qu'est la grâce : tout tourne autour d'elle.

Un appel à l'ouverture…

Un autre point important : si vous me permettez encore de citer mes parents, ils me disaient qu'heureusement qu'ils avaient eus des enfants car, en arrivant dans cette nouvelle ville, ils ne connaissaient personne et ont pu se faire des amis en allant nous chercher à l'école. C'est le principe de l'Évangile qui me force à sortir de moi-même et à aller vers les autres. Quand il est vécu, il est une puissance d'ouverture, un remède magnifique à l'individualisme.

Le pape François disait encore en citant l'Apocalypse :

« Le Christ est à la porte et Il frappe. »

« Certes, Il frappe à la porte de notre cœur, et Il frappe de l'intérieur parce qu'Il veut sortir, Il veut aller vers les autres comme cet enfant, Il veut briser les barrières de l'individualisme, Il veut franchir les frontières de l'Eglise pour qu'elle se répande dans le monde entier. »

Voilà le dynamisme que le Christ suscite en moi.

Un dernier point : l'Évangile de ce dimanche nous enseigne aussi un autre usage de la liberté. Qu'a fait le dernier homme qui a eu un seul talent, le dernier serviteur ? Il a parfaitement appliqué la loi des dépôts consigné dans les écritures : quand tu recevras un dépôt, tu le remettras intégralement à son propriétaire.

Et Jésus nous dit que l'on ne peut pas se contenter de légalisme. Il y a un temps nouveau, une semence nouvelle. Vous devez considérer votre liberté autrement aujourd'hui : c'est la liberté de l'initiative et du risque. Que fait Jésus au moment de S'en aller ? Il confie Son Église aux apôtres qui viennent de Le trahir… Cela aurait été beaucoup plus sûr qu'Il reste sur la terre et qu'Il garde le gouvernail. Non, ce n'est pas la logique de l'Évangile ni celle du Christ.

Le risque est l'initiative dans l'usage de notre liberté. Qu'elle soit audacieuse !

Le pape ne cesse de dire :

« Ne vous contentez pas d'une pastorale de conservation où vous refaites toujours ce que vous avez fait. »

Audace et liberté !

Pensons à Jean-Paul II qui lance les JMJ parce que c'était l'année internationale de la Jeunesse, quelle audace ! Je pense à un Benoît XVI qui lance le Parvis des Gentils où il va inviter des hâtées, des agnostiques pour dialoguer avec des croyants : on aurait pu se demander si l'Église n'était pas en train de se paganiser et de rentrer dans l'agnosticisme…

Et chacun des saints de notre belle Église, malgré les difficultés et les péchés de ses membres, chacun d'eux a su utiliser sa liberté de manière créatrice. C'est le cas de Jésuites. Le seul mode de vie religieuse à l'époque c'était la vie monastique à prier l'office. Et Saint Ignace invite à aller enseigner et que l'apostolat soit la règle. L'office sera dit personnellement puisqu'ils seront sollicités par les besoins de la mission. Mu par l'Esprit, il va rompre avec une tradition multiséculaire, et sera donc en parfaite homogénéité avec l'histoire de l'Église.

Alors posons-nous la question : comment est-ce que j'utilise ma liberté ?

Pour conclure, chers frères et sœurs, la Vierge-Marie a reçu ce talent précieux qu'est l'Enfant Jésus. Elle l'a fait fructifier, Elle L'a nourri et a été attentive à Lui. Grâce à Elle, le Christ a atteint Sa taille adulte. Elle a grandi aussi dans Son cœur et Son cœur en a été élargi. Mais surtout, Elle L'a donné au monde. A nous, frères et sœurs, par l'Évangile et par l'Eucharistie que nous allons recevoir, le Christ est remis comme cet enfant. Qu'allons-nous en faire ? voulons-nous qu'Il remplisse l'Univers ?

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Nov 2023 15:45:30 +0000

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 13 Nov 2023 14:21:01 +0000

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. »

Texte de l'homélie

Il est étonnant que le lecteur, l'auditeur que nous sommes aujourd'hui, ait du mal à comprendre la parabole que Jésus nous adresse en ce jour. Elle semble revêtir quelque chose de scandaleux : ces vierges "sages" qui ne partagent pas leur huile, ce n'est pas très Chrétien ! et le maître - que l'on peut identifier à Jésus - comment peut-il ne pas ouvrir la porte ? Comment peut-il dire : « je ne vous connais pas ! »…

Cela reste d'une grande violence : comment le Seigneur ayant ouvert tout grand les portes de la salle des noces pour tous qui traînaient dans les rues et sur les places ne fait-il pas la même chose dans ce cas ? Cela nous rappelle cette parabole avec celui qui, n'ayant pas de vêtement de noces, est jeté dehors. Qu'est-ce que ce royaume ? le Christ n'est-il pas la Charité ?

Outre le fait que nous confondons souvent parabole et allégorie - où chaque détail va dans le sens du récit - la parabole, elle, prend simplement un fait de la vie courante et montre notre monde tel qu'il est. Et ce que le Seigneur pointe pour montrer le royaume des Cieux, c'est la conclusion :

« Veillez ! »

Quelle est cette huile qui est nécessaire ? et pour reprendre l'autre parabole que nous avions cette semaine aussi : quelle est cette tunique qu'il faut revêtir ?

Elles disent : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! »
Mais comme le dit Jésus dans le sermon sur la montagne :

« Il ne suffit pas de dire "Seigneur, Seigneur !" mais il faut faire la volonté de mon père. »

Elle n'ont pas appris de Jésus, elles ne se sont pas laissées transformées, modelées par le Christ qui disait : apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. Car, notre vie chrétienne c'est de devenir le Christ, d'être habités par Son esprit. Il ne s'agit pas seulement de Son esprit par les belles pensées et les belles affections que l'on peut avoir pour Dieu, mais dans les gestes et les pensées qui naissent en nous.

Et Jésus disait :

« Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. »

C'est revêtir ce cœur. Comme le dit Saint Paul très souvent :

« Revêtez l'homme nouveau. »
« Puisque vous êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu, revêtez donc les sentiments de compassion de bienveillance, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres. Et si l'un a grief contre l'autre, pardonnez-vous mutuellement. Comme le Seigneur vous a pardonnés, faites de même vous aussi. Et au dessus de tout, revêtez l'amour, c'est le lien parfait. Que règne en vous la paix du Christ, à laquelle vous avez été tous appelés en un seul corps. Vivez dans la reconnaissance. »

Vous connaissez ce texte magnifique et ses quelques lignes du début :

« Vous qui êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu… »

Car voilà la source : c'est d'abord accueillir cet amour du Christ. Au début de la célébration, nous avons d'abord accueilli le regard du Christ qui n'est pas celui d'un juge, il ne regarde pas de manière humaine, à l'aune de nos péchés mais selon le regard du Père qu'Il est appelé à nous transmettre. Mais nous devons d'abord le recevoir, l'intégrer pour qu'il devienne notre vie, notre son…

Voici l'huile et la tunique qu'il nous faut revêtir. Mais nous pensons toujours que cette conversion va être le fruit de nos efforts. Et nous savons bien que, même si nous devons avoir du courage pour affronter les difficultés, la grâce n'est pas le fruit de nos efforts.

La grâce n'est pas non plus, comme le dit l'auteur Adrien Candiard, ce petit coup de pouce spirituel que l'on se représente un peu comme potion magique d'Astérix qui nous permettrait de faire ce que l'on arrive pas à faire de manière surnaturelle. Non, la grâce c'est demeurer dans cet amour avec lequel le Seigneur regarde chacun des pauvres, chacun de ceux qui cherchent la vie.

La vie chrétienne n'est pas un jeu de cache-cache, où le Seigneur se laisserait entrevoir de temps en temps, rarement pour nous, plus souvent pour les Saints. La vie chrétienne n'est un sentiment spirituel de grâce. Certes, nous pouvons l'avoir de temps en temps et cela nous aide, mais ce n'est pas cette construction : c'est se livrer à l'amour, se laisser transformer, devenir le Seigneur, recevoir cette sagesse. Elle est si bien décrite dans le livre de la Sagesse :

« Elle se laisse trouver par celui qui cherche. »

Nous avons à chercher. Pourtant, très souvent nous ne cherchons plus, car, de tout temps – et dans notre société actuelle plus que jamais et en particulier avec les médias – nous ne pensons par nous-mêmes, nous ne pensons plus par l'Évangile. Et sur les grandes questions sociétales, nous pensons comme tel ou tel parti sans penser ni agir avec cette charité, ces sentiments de compassion, de bienveillance et d'humilité…

Ce n'est pas une histoire de sentiments, d'effort, il s'agit d'accueillir comme nous essayons de le faire à la messe le dimanche. Accueillir cette parole qu'Il nous donne, la laisser pénétrer. Dans ce beau livre de la sagesse que l'on vient de lire, on vient d'entendre :

« La sagesse est assise à ta porte. »

Elle est là. Et le texte dit encore :

« Celui qui veille sera bientôt délivré de tout soucis. »

Cela ne veut pas dire que nous n'en aurons plus aucun mais plutôt que si nous en avons, ils ne nous lierons pas, ne nous enfermerons pas. Ce sera un tremplin pour vivre avec le Christ.

« Elle va et elle vient à la recherche de ceux qui sont dignes d'elle. »

Souvenez-vous que, dans le livre de la Genèse, quand l'homme a rompu l'harmonie dans laquelle il était, c'est le Seigneur qui le cherche. C'est Lui qui nous cherche pour nous revêtir d'humilité, de cette parole qu'Il nous donne, la laisser nous interroger et nous engager.
A la parole de Dieu, nous répondons « Amen ! ». A ce qui s'offre dans l'Eucharistie, nous disons « Amen ! ».

Maintenant, rentrons à l'intérieur de nous-mêmes, et maintenant que nous allons vivre la liturgie eucharistique, le Seigneur qui vient – ce n'est pas une chose qui apparaît puis qui disparaît une fois que vous avez fait dix minutes d'action de grâce, c'est le Christ qui nous entraîne dans ce mouvement d'offrande où Il affronte les ténèbres, le rejet et les difficultés de la vie. Et nous voulons communier pour rentrer dans cet acte d'offrande de notre vie. Une vie donnée, dans le plus concret comme le raconte la parabole, si compliqué et si fracturant quelque fois.

Mais le Seigneur nous donne la clef pour que de ce que nous pensons être la mort qui nous attend, le risque le plus grand qui soit, ce soit la vie qui jaillit. Car, quand nous communions, nous communions au Christ qui s'offre sur la Croix. Nous communions au Christ ressuscité qui est là à présent, pour qu'à la fin de la messe, nous portions cet acte d'offrande, que nous le communiquions et qu'il puisse rayonner en nous et autour de nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 31e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 06 Nov 2023 14:51:54 +0000

« Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera abaissé, qui s'abaissera sera élevé. »

Texte de l'homélie

Dans le calendrier liturgique juif, vous connaissez certainement deux grandes fêtes : celle du Kippour – le Grand Pardon – et la fête de Passa'h – nommée aussi fête de la Pâque. Mais il y a aussi une autre fête importante moins connue qui s'appelle Shavouot. Elle consiste à fêter le don de la Torah fait à Moïse. Dieu donne la loi à Moïse et c'est ainsi que le peuple s'est formé et s'est structuré. Et c'est intéressant de dire que si le peuple Hébreux est né en Égypte et a ensuite connu la libération par la main du Seigneur, c'est dans le désert, une fois libéré, qu'il a reçu une loi. Cela signifie qu'on ne peut donner une loi qu'à un peuple libre.

Ce don de la loi permet de réguler les rapports des uns avec les autres. C'est le rôle de la loi que nous connaissons ici en France. Cela permet la relation.

Qu'est-ce que Jésus dénonce dans ce texte ?

Les paroles de Jésus viennent en écho de celles dans la première lecture :

« Vous avez fait de la loi une occasion de chute… »

La loi est un don pour permettre au peuple de vivre en communauté. droite

Alors qu'elle était donnée par Dieu à Moïse sur la montagne pour établir la relation, pour permettre au peuple de vivre en communauté, traversant le désert cahin-caha – vous en avez fait une occasion de chute. Vous avez transformé le don en obstacle…

Et c'est sans doutes pour cela que, dans la tradition juive, on célèbre chaque année la fête de Shavouot, afin de rappeler que la loi est un don. Et au fond, le fait d'être en relation les uns avec les autres est une grâce. Elle est précédée d'un don - celui de la vie et de l'amour. Et parce que ces dons ont été faits, on peut vivre en relation les uns avec les autres.

Certes, nous n'avons pas bénéficié directement du don de la loi comme Moïse l'a eu, mais nous avons d'autres dons, d'autres charismes. Nous pouvons ainsi nous poser la question suivante :

« Que faisons-nous des dons qui nous ont été faits ? »

Faisons-nous vivre les dons que nous avons reçus ?

Il y a des dons naturels, que l'on voit chez ceux qui ont de la simplicité et de la facilité dans les dons relationnels, d'autres qui savent mettre les personnes en relation les unes avec les autres… Il y aussi le don de la patience, de l'habileté manuelle, pour ce qui concerne les dons humaines. On peut aussi énumérer les dons spirituels : certains ont une facilité pour la prière, la contemplation. Comment mettons-nous ces dons reçus au service de la relation ?

En tous les cas il me semble qu'une des manières d'interpréter les paroles fermes de Jésus va dans le sens inverse : vous avez fait du don de la loi un obstacle entre les gens, vous les avez érigés comme un lieu de division, vous vous en êtes servis pour vous-mêmes.

Nous avons ainsi une clef pour cette réflexion :

Sommes-nous capables de nommer les dons que nous avons reçus ?

Faisons la différence entre don et qualité, car ce n'est pas pareil. Il est vrai que lors d'un entretien d'embauche, on parle de défaut et de qualités, cela reste très horizontal. Mais quand il s'agit de don, cela fait référence à quelqu'un qui nous précède, c'est bien différent. On mentionne alors une source, qui peut être Dieu, par exemple.

Si l'on parle de don, c'est que l'on se voit comme le fruit de quelqu'un qui nous a précédés : nos parents, nul d'entre nous ne s'est donné la vie à lui-même. Dieu Lui-même a donné la vie et l'amour à nos parents et ainsi de suite jusqu'au début de l'humanité. Dieu a donné la vie depuis son commencement, et dire qu'un don nous a été fait signifie que nous ne sommes pas seuls.

Le croyant n'est jamais seul. Il n'est pas forcément meilleur qu'un non croyant, mais il ne se pense pas seul. C'est un point central de notre Foi. Je pense qu'il y a une source en moi, mais cette source là, ce n'est pas moi qui l'ai créée : c'est une grâce qui m'a été faite, c'est un don.

Ainsi, Jésus sait très bien à qui Il s'adresse : Il parle à ceux qui ont reçu l'intelligence, car il s'agit de cela. Ce sont des « pros de la Torah » : plus ils ont reçu, plus ils en ont conscience…
C'est la même chose pour chacun d'entre nous : plus nous avons des grâces, qui nous sont données autant au plan humain que spirituel, plus il nous sera demandé.

« A celui à qui il a été beaucoup donné, il sera beaucoup demandé. »

Ainsi, il est important de nous interroger sur les charismes que nous avons reçus, de les nommer d'abord, puis de nous demander comment nous les faisons vivre. Tout comme on parle du charisme d'une communauté religieuse, il est intéressant de se poser cette question en couple, dès la préparation au mariage, même si cela prend une dimension particulière. Chaque couple a un charisme visible et montre l'alliance de façon unique…

Savons-nous nommer le charisme des autres ?

Il est possible de s'aider les uns les autres à désigner notre charisme. Il faut aussi être attentif à ne pas faire obstacle au charisme de l'autre…

Comme on le voit dans les textes, les Pharisiens et les scribes se sont gonflés de leur savoir et tout « sachant » qu'ils étaient, ils représentaient une autorité dans le peuple d'Israël ; ils s'étaient même comme emparés de la Torah au lieu de la mettre au service. Ils la lisaient, ils la scrutaient, mais ils s'en étaient emparés. Tout comme nous lisons la parole de Dieu, elle-même nous lit.

Ainsi, Jésus nous demande de considérer le charisme que nous avons reçu et de voir comment nous la mettons au service d'une relation, d'une communion. Et c'est dans ce sens qu'il est nécessaire d'avoir une certaine humilité. On peut rencontrer des personnes d'une grande intelligence, des artistes au talent extraordinaire, mais il arrive souvent qu'ils se repaissent d'eux-mêmes. Il n'y a plus de sources extérieure à partir de laquelle ils auraient reçu toutes ces grâces. Ils deviennent alors obstacles pour les autres.

Nos charismes sont-ils au service de la communion ?

C'est un combat spirituel à mener quand nous avons du talent : il nous faut nous rappeler que nous ne sommes pas origine, que nous sommes des créatures et que nous aurons des comptes à rendre des charismes qui nous ont été donnés pour la communion.

C'est bien de cela dont il s'agit : la communion avec Dieu, la communion entre nous. C'est de cela dont nous voulons vivre car le Seigneur nous y appelle. Nous venons d'une communion Père, Fils et Saint Esprit et nous croyons en un Dieu unique et non pas solitaire. Nous croyons en un Dieu qui est en Lui-même communion d'amour.

C'est aussi l'occasion pour nous de dire en quoi les grâces que nous avons reçues sont facilitatrices de relation, en quoi elles mettent du liant, en quoi je les mets au service.

Et c'est ce que Jésus nous dit à la fin :

« Le plus grand parmi vous sera votre serviteur… »
« Les premiers seront les derniers, les derniers seront les premiers… »

Le plus grand des charismes est au service, et c'est là qu'il est beau. Mais, quand on l'érige comme un lieu de pouvoir – et la tentation est grande – c'est au contraire un lieu pour trébucher. Et ce que l'on dit du peuple Hébreu nous pouvons le dire de nous-même, chaque religion ayant ses scribes et ses Pharisiens qui prennent ces dons religieux et en font un obstacle face à Dieu.

Il est intéressant d'analyse et de méditer sur cet évangile, et de voir la vie comme un don qui nous précède et que nous transmettons, et avec ce talent de nature et de grâce nous nous mettons au service. Et notre communauté qui porte ce nom extraordinaire de Serviteurs de Jésus et de Marie, nous engage encore plus comme frères, car notre vie nous demande de ne pas oublier que nous sommes au service.

Et Jésus nous dit :

« Qui est le plus grand ? celui qui est à table ou celui qui sert ?
Moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert. »

Se mettre au service et rentrer dans un logique de don et d'engagement… C'est le signe que Jésus nous donne à chaque Eucharistie sous le pain et le vin consacrés. C'est tout Lui qui est présent, cette radicalité nous rappelle que nous devons aussi nous mettre au service et que nous aurons des comptes à rendre. Cela nous rappelle aussi que notre lieu de sainteté, c'est le charisme que nous avons reçu.

Un des signes qui peut nous aider à reconnaître notre charisme, c'est en lien avec les choses que nous facilement, alors que les autres le font difficilement. Et si vous faites facilement des choses que les autres font difficilement, vous pouvez vous dire que c'est un lieu de sainteté et de communion, un lieu de bien et où les relations naissent car vous vous mettez au service.

En cette fin d'année liturgique, nous pouvons demander cette grâce au Seigneur. La Toussaint qui nous rappelle la vie éternelle est déjà derrière nous. Il est alors temps de nous rappeler que nous sommes témoins parce que nous acceptons une certaine dépossession de nous-même, nous acceptons de reconnaître le charisme des autres sans jalousie car il est aussi un don pour moi, et pour la communauté, le corps que nous formons. A ce propos, notre société individualiste nous fait perdre de vue cette dimension du charisme pour le corps. Le don de la Torah a été fait pour que le peuple Hébreu puisse avancer, se structurer et être dans la confiance…

Reprenons bien conscience qu'il est important de voir dans la bienveillance ce que nous avons reçu, ce que l'autre a reçu est une responsabilité partagée. Comme Chrétien, nous n'avons pas l'exclusivité de la communion, mais nous en avons la responsabilité, car Jésus Lui-même, par l'amour qu'Il a témoigné, nous dit :

« Toi, vas, et fais de même ! »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 1,14b.2,1-2b.8-10.
Psaume 131(130),1.2.3.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,7b-9.13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 23,1-12 :

En ce temps-là, Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples, et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse. Donc, tout ce qu'ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n'agissez pas d'après leurs actes, car ils disent et ne font pas. Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ; ils aiment les places d'honneur dans les dîners, les sièges d'honneur dans les synagogues et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n'avez qu'un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères.
Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n'avez qu'un seul Père, celui qui est aux cieux.
Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n'avez qu'un seul maître, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera abaissé, qui s'abaissera sera élevé. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de la Toussaint

Père Christian — Thu, 02 Nov 2023 17:40:07 +0000

« Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 7,2-4.9-14.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Première lettre de saint Jean 3,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 02 Nov 2023 16:45:45 +0000

« ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.' Voilà le grand, le premier commandement. Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.'
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 22,20-26.
Psaume 18(17),2-3.4.20.47.51ab.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,5c-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,34-40 :

En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve :
— « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Jésus lui répondit :
— « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.' Voilà le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.'
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 30e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Thu, 02 Nov 2023 16:07:55 +0000

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 22,20-26.
Psaume 18(17),2-3.4.20.47.51ab.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1,5c-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,34-40 :

En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve :
— « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Jésus lui répondit :
— « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.' Voilà le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.'
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »