Serviteurs de Jésus et de Marie

(6) La liturgie eucharistique : l'offertoire et la prière eucharistique

Père Éric — Thu, 26 Mar 2026 14:35:32 +0000

L'Église se nourrit aux deux tables de la Parole et de l'Eucharistie, selon cette heureuse déclaration, empruntée à la Constitution dogmatique sur la Révélation divine (Dei Verbum) :
« L'Église a toujours vénéré les divines Écritures, comme elle l'a toujours fait aussi pour le Corps même du Seigneur, elle qui ne cesse pas, surtout dans la sainte liturgie, de prendre le pain de vie sur la table de la Parole de Dieu et sur celle du Corps du Christ, pour l'offrir aux fidèles » (n° 21).

Il convient donc que les deux parties principales de la messe se répondent harmonieusement, sans que l'une soit développée au détriment de l'autre.

Cet enseignement est consacré à la première partie de la liturgie eucharistique.

Plan de l'enseignement

Introduction

La place de la liturgie eucharistique dans la messe
Le mouvement de la liturgie eucharistique

La préparation des dons (ou offertoire)

Les racines juives de la présentation des dons et le sens de « l'offertoire »

Les bénédictions (berakôth en hébreu) issues de la liturgie juive
Une invitation à ne pas rester spectateurs
Le chant d'offertoire

Les divers objets qui manifestent le sens du sacré

L'autel
Les vases sacrés : patène, calice, ciboire
Les linges d'autel : corporal, purificatoire, manuterge, pale
Le pain azyme, de pur froment
Le vin naturel de raisins

Déroulement et différents éléments

Procession des offrandes
Quête
La goutte d'eau dans le calice
L'encensement
« Humbles et pauvres » et le lavement des mains
La prière sur les offrandes

La préface

L'origine de la préface chez les juifs

Le dialogue introductif à la préface

« Le Seigneur soit avec vous »
« Élevons notre cœur »
« Cela est juste et bon »

La préface elle-même

une reconnaissance stéréotypée de la louange due au Père par la médiation du Christ
le motif particulier d'action de grâce que souligne la célébration
l'introduction au Sanctus, elle aussi stéréotypée.

Le Sanctus

886. (6) La liturgie eucharistique : l'offertoire et la prière eucharistique

886. Enseignement sur la messe : l'offertoire et la prière eucharistique

Le pape François, dans sa lettre apostolique [Aperuit illis : lettre apostolique par laquelle est institué le dimanche de la Parole de Dieu] parle de « l'urgence et [de] l'importance que les croyants doivent réserver à l'écoute de la Parole du Seigneur, tant dans l'action liturgique que dans la prière et la réflexion personnelle » (PF, Aperuit illis, 30 septembre 2019).

(5) La liturgie de la Parole

Père Éric — Fri, 20 Feb 2026 14:34:46 +0000

Il y a deux contextes plus particuliers pour écouter la Parole de Dieu : la liturgie et la prière personnelle. Dans sa lettre apostolique Aperuit illis, le pape François parle de « l'urgence et de l'importance que les croyants doivent réserver à l'écoute de la Parole du Seigneur, tant dans l'action liturgique que dans la prière et la réflexion personnelle ».
À la messe on entend la Bible adressée à l'assemblée ; dans une lecture personnelle, on écoute la Bible d'une autre manière : c'est la Parole de Dieu qui s'adresse à moi personnellement.

Cet enseignement est consacré l'évolution de la liturgie de la messe au fil de l'histoire : des origines jusqu'au mouvement liturgique.

Plan de l'enseignement

Écriture et liturgie

Le lien entre liturgie de la Parole et Lectio divina

Une dimension sacramentelle

Une dimension communautaire

Le silence

L'ambon

Le lecteur

Les premières lectures

La première lecture

Les lectures de l'Ancien Testament

La lecture des Actes des Apôtres pendant le temps pascal

Le psaume responsorial

Les lectures de saint Paul

L'Évangile

La procession avec l'Évangéliaire

Alléluia : acclamation avant l'Évangile

L'alléluia

Le « trait »

La séquence

Le diacre, héraut de l'Évangile

Évangile

L'homélie

L'homélie est subordonnée à la Parole de Dieu

L'importance de l'homélie

Qu'est-ce que l'homélie

La cathèdre

Le credo

Le ‘credo' comme réponse à Dieu qui a parlé

Le Credo – le Credo de Nicée-Constantinople

La prière universelle

Exercice du sacerdoce baptismal

Expression de la foi

C'est une prière universelle

Quelles intentions ?

« Les intentions sont habituellement :

pour les besoins de l'Église,
pour les dirigeants des affaires publiques et le salut du monde entier,
pour ceux qui sont accablés par toute sorte de difficultés,
pour la communauté locale.

Transition entre la liturgie de la Parole et la grande Prière eucharistique

Conclusion

888. (5) La liturgie de la Parole

888. Enseignement : La liturgie de la Parole

(4) Les rites initiaux de la messe

Père Éric — Thu, 22 Jan 2026 10:36:48 +0000

Comme le dit le concile Vatican II : « La liturgie est sommet et source de la vie de l'Église. » (SC 10). C'est un sommet comme l'est l'offrande de Jésus à son Père sur la Croix. C'est une source car c'est là que nous venons puiser la force pour vivre pleinement notre vie chrétienne.
Le sacrifice eucharistique, célébré dans la messe, constitue le centre même de la vie chrétienne.

C'est ainsi que saint Paul ouvre la deuxième partie de la lettre aux Romains : « Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c'est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte. » (Rm 12, 1)

Cet enseignement est consacré l'évolution de la liturgie de la messe au fil de l'histoire : des origines jusqu'au mouvement liturgique.

Plan de l'enseignement

Introduction :

La finalité des rites d'entrée
- Réunir les fidèles, qu'ils réalisent une communion
- Disposer à bien entendre la Parole de Dieu
- Disposer à célébrer dignement l'Eucharistie
La genèse historique des rites d'entrée de la messe romaine

Les protagonistes et les lieux

Les protagonistes

L'assemblée
Le prêtre

L'espace liturgique : l'église

Le sanctuaire
La place des fidèles
La place de la schola cantorum et des instruments de musique

Procession et chant d'entrée

La procession d'entrée

Le chant d'entrée

Vénération et encensement de l'autel

L'autel avant Jésus

L'autel, symbole du Christ

Le baiser de l'autel

L'encensement de l'autel

Le signe de croix et la salutation du prêtre

Le signe de croix

La salutation du prêtre

Le Seigneur soit avec vous
La paix soit avec vous
Et avec votre esprit
Les autres formules de salutation

L'importance des dialogues pendant la messe

Acte pénitentiel et kyrie

L'acte pénitentiel

Le rite pénitentiel
« l'absolution »
La bénédiction de l'eau et l'aspersion

Le Kyrie

Le Gloria

La collecte précédée d'un silence

Le silence

silence avant la collecte
autres silences pendant la liturgie

La collecte

Amen

Conclusion

889. (4) Les rites initiaux de la messe

889. Enseignement : Les rites initiaux de la messe

(3) L'histoire de la messe du XIXe au XXIe

Père Éric — Thu, 11 Dec 2025 23:17:05 +0000

Après avoir vu l'histoire de la messe du Christ jusqu'au mouvement liturgique, nous arrivons à ce qui a précédé l'époque contemporaine.
Avec la messe de saint Pie V, nous pourrions avoir le sentiment d'être arrivés à un sommet. À partir du XIX^e siècle, un mouvement – appelé mouvement liturgique – a voulu retrouver une forme de fraîcheur de la messe. C'est ce qu'exprime très bien le cardinal Ratzinger (futur pape Benoît XVI) dans l'avant-propos de son livre best-seller : L'esprit de la liturgie.

Cet enseignement est consacré l'évolution de la liturgie de la messe au fil de l'histoire : des origines jusqu'au mouvement liturgique.

Plan de l'enseignement

Introduction

Les grandes figures du mouvement liturgique et leurs motivations

Dom Prosper Guéranger (1805–1875)
Dom Lambert Beauduin (1873–1960)
Romano Guardini (1885–1968)
Odon Casel (1886–1948)
- Les intuitions d'Odon Casel
- La reconnaissance officielle par l'encyclique Mediator Dei du pape Pie XII en 1947
- Dans les années 1951–1955 auront lieu les réformes de la Semaine Sainte
Josef Jungmann (1889–1975)
Louis Bouyer (1913–2004)

La réforme liturgique

La constitution Sacrosanctum Concilium du Concile Vatican II (4 décembre 1963)

Participation « pleine, consciente et active » des fidèles
Simplification et clarification des rites
Mise en valeur de la Liturgie de la Parole
Accent plus net sur le mystère pascal
Adaptations et réformes
Position du célébrant

Annibale Bugnini (1912–1982)

Le Missel de Paul VI (promulgué en 1969)
Le Lectionnaire triennal
Introduction systématique des langues vernaculaires
Refonte du calendrier liturgique
Mise en place d'une participation accrue des laïcs

Bref bilan de l'application de Sacrosanctum Concilium

Points sur lesquels la réforme a appliqué fidèlement Sacrosanctum Concilium
Points sur lesquels la réforme a débordé l'intention du Concile

Les développements récents (Benoît XVI, François, 2007–2021)

Benoît XVI et Summorum Pontificum
François et la réévaluation de l'unité
Correctifs des excès de l'après concile

Conclusion

890. (3) L'histoire de la messe du XIX^e au XXI^e

890. Enseignement : L'histoire de la messe du XIX^e au XXI^e

(2) L'histoire de la messe ou l'évolution de la liturgie au fil de l'histoire

Père Éric — Thu, 13 Nov 2025 23:12:28 +0000

Quand Jésus institue la messe et particulièrement l'Eucharistie le jeudi saint - au cours du repas rituel juif du Séder - Il accomplit quelque chose de radicalement nouveau tout en reprenant des éléments de la tradition juive. Ainsi, la messe est également héritière de la liturgie de la synagogue et de celle du Temple.
Cet enseignement reprend l'histoire de la liturgie depuis le Christ jusqu'à Saint Pie V.

Cet enseignement est consacré l'évolution de la liturgie de la messe au fil de l'histoire : des origines jusqu'au mouvement liturgique.

Plan de l'enseignement

Introduction

Du Nouveau Testament jusqu'au milieu du 2^e siècle

La concentration sur le récit de l'institution et la dissociation du repas
La lecture des Écritures avant la fraction du pain
L'importance donnée au dimanche
L'eucharistie présidée par l'évêque

Du milieu du 2^e siècle jusqu'au 4^e siècle : développement des prières eucharistiques et des ministères

Prière eucharistique d'Hippolyte
Organisation ecclésiale

La romanisation et la liturgie latine (IVᵉ–VIᵉ siècle)

Le passage du grec au latin
Les prémices du chant grégorien
Apparition du Canon romain et des sacramentaires (recueils de prières)
1. La fixation du Canon Romain
2. Le sacramentaire léonien
3. le sacramentaire gélasien
4. Sacramentaire grégorien

L'époque carolingienne (VIIIᵉ–XIᵉ siècle)

Enrichissement de la liturgie
Développement du chant grégorien, unifiant les traditions musicales locales
Architecture et symbolisme

Le Moyen Âge et la codification médiévale (XIᵉ–XVIᵉ siècle)

La naissance du Missel complet (XIIᵉ–XIIIᵉ siècle)
Accent sur la dimension sacrificielle et sur la présence réelle

La réforme tridentine (XVIᵉ–XXᵉ siècle)

Travail d'unification de la liturgie de l'Église latine
Travail de fixation
Centralité du prêtre et du sacrifice
Stimuler le sens du sacré

Conclusion

892. (2) L'histoire de la messe ou l'évolution de la liturgie de la messe au fil de l'histoire

892. Enseignement : L'histoire de la messe ou l'évolution de la liturgie au fil de l'histoire

(1) La messe : les racines juives de la messe

Père Éric — Fri, 17 Oct 2025 13:07:26 +0000

Comment mieux apprécier ce trésor qu'est la messe ? Essayons de mieux la comprendre pour mieux en vivre, et ainsi lui permettre de porter un fruit plus abondant dans notre vie.
Le Concile Vatican II ne dit-il pas que « l'Eucharistie est la source et le sommet de toute la vie chrétienne » (LG n° 11) ?

Cet enseignement est consacré aux racines juives de la messe.

Avant d'entrer dans le détail, il est bon de donner quelques préliminaires.

Plan de l'enseignement

Introduction :

La prière liturgique et prières non-liturgiques
L'origine de la prière liturgique dans le livre de l'Exode
Dieu demande à Moïse de construire la Tente de la Rencontre
Par rapport à la liturgie juive, une continuité mais aussi un dépassement
L'importance de la tradition dans la liturgie comme dans la doctrine
La liturgie est quelque chose que l'on reçoit
Les 3 grands lieux de la liturgie juive : le domicile, la synagogue et le temple

Ce que nous avons hérité du Séder pour la messe

Qu'est-ce que le Séder ?

Le Séder, un repas familial et rituel

Le Séder, lieu de mémorial

Quels sont les liens avec la Cène ?

Contexte : un repas de Pessa'h

L'immolation
Le repas

La Cène comme le Séder est un mémorial

Ce que nous avons hérité de la synagogue pour la messe

Comment est née la synagogue ?

La liturgie synagogale

D'abord différentes prières
La proclamation d'un passage de la Torah
Bénédictions

Notre liturgie de la Parole

Proclamation de la Parole de Dieu
Triple signe de Croix

L'architecture de la synagogue

Une architecture en référence au Temple
La synagogue est orientée vers Jérusalem
Différents éléments de l'architecture de la synagogue repris dans nos églises :
Le « tabernacle »
L'estrade
Le baptistère et le bénitier

Ce que nous avons hérité du Temple pour la messe

Le temple, le lieu du sacrifice

sacrifices d'oblation
sacrifices d'expiation
sacrifices de communion

Le temple, le lieu de la présence de Dieu

Le temple, le lieu où officient les prêtres

Les ornements liturgiques des prêtres qui officient dans le temple

L'aube et la ceinture
La chasuble
La mitre

894. Enseignement : Les racines juives de la messe

894. (1) La messe : les racines juives de la messe

Cet enseignement est consacré aux racines juives de la messe.