Serviteurs de Jésus et de Marie

Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au Père Lamy

Père André — Tue, 11 Jan 2022 23:33:00 +0000

A l'occasion de la fête de la Congrégation, ce dimanche 17 janvier 2010, le Père Stéphane-Marie nous propose d'approfondir le thème : Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au Père Lamy, et ce à la lumière de la première lecture du jour : Isaïe 62, 1-5.

Par Marie, laisser le Seigneur prendre sa place dans notre vie, afin que toute notre vie devienne source de fécondité.

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" Pour la cause de Jérusalem je ne me tairai pas, pour Sion, je ne prendrai pas de repos, avant que sa justice ne se lève comme l'aurore et que son salut ne flamboie comme une torche.
Les nations verront ta justice, tous les rois verront ta gloire. On t'appellera d'un nom nouveau, donné par le Seigneur lui-même.
Tu seras une couronne resplendissante entre les doigts du Seigneur, un diadème royal dans la main de ton Dieu.
On ne t'appellera plus : « la délaissée », on n'appellera plus ta contrée : « terre déserte », mais on te nommera : « ma préférée », on nommera ta contrée : « mon épouse », car le Seigneur met en toi sa préférence et ta contrée aura un époux.
Comme un jeune homme épouse une jeune fille, celui qui t'a construite t'épousera. Comme la jeune mariée est la joie de son mari, ainsi tu seras la joie de ton Dieu." Isaïe 62, 1-5

Pendant l'Exil, le peuple d'Israël au bord du découragement

Nul ne t'appellera plus la Délaissée, l'Abandonnée. Et nul n'appellera plus ta terre Dévastation.
Derrière ce texte, il y a la situation du peuple d'Israël qui a été anéanti en 581 avant Jésus-Christ. Il a été envoyé en exil. Ce qui faisait le pilier du peuple : la royauté, le Temple et la terre, tout a été enlevé au peuple. Donc les fondements, la religion, la politique, tout,… Et 50 ans près, 538, quelques colonnes d'exilés reviennent, mais -et là est la tranche où se situe le texte- jusqu'en 521, on n'a pas touché au Temple, à la reconstruction du Temple. Et il y a un grand découragement, un grand doute, qui nait dans le cœur de ceux qui sont revenus, qui rencontrent beaucoup d'obstacles dans le quotidien, pour s'installer à nouveau. Il y a des gens qui se sont installés à leur place, et qui ne les voient par revenir d'un bon œil, et qui font des chicanes politiques, administratives, etc. La situation est compliquée. Et en même temps, le souffle qui devait repartir du peuple n'arrive pas.
On peut faire une lecture transversale du livre d'Isaïe qui est intéressante, qui reprend l'image de la femme en couche. « Mon peuple est comme une femme qui va enfanter » ; ça y est : elle accouche, et il ne sort que du vent. Et un peu plus loin, « Mon peuple est comme une femme qui accouche et il ne sort que de la paille. Encore plus loin : »Mon peuple est comme une femme qui accouche et il n'y a pas de force pour que l'enfant puisse sortir. C'est seulement à la fin, au chapitre 66 où elle est comme une femme qui accouche et alors, avant même qu'elle n'ait les douleurs, c'est tout un peuple qui sort.
On appelle le prophète Isaïe le cinquième évangéliste parce qu'il a prédit la naissance de Jésus avec la prophétie d'Emmanuel, la Passion avec le serviteur souffrant, mais aussi avec ce sens qui est le cœur de l'Évangile de Saint Jean : qu'est-ce que la vie chrétienne ? C'est naître de nouveau.

Un parallèle avec la vie du Père Lamy : cette vie est-elle vraiment possible ?

Je reprends ce texte d'Isaïe pour le Père Lamy, parce que quand on réfléchi à la grâce que le Père Lamy a reçue à Gray, il se trouve un peu dans la même situation. Le Père Lamy, a eu beaucoup de mal dans son enfance, au fond de son cœur aussi, à accueillir la vie, à vivre vraiment. Le Père Lamy a eu bien des difficultés. Il rentre dans une congrégation en 1879 et, en 1880, l'État interdit à cette congrégation -comme à toutes les congrégations enseignantes- de faire son travail. Et puis au bout de 12-13 ans, le Père Lamy, qui se donnait tout entier comme éducateur auprès des jeunes dans à Troie, se retrouve épuisé, il est malade, l'odeur des enfants l'insupporte. Il est obligé de partir, on l'envoie à la campagne, dans la Creuse. La mission pour laquelle il a été envoyé là-bas ne fonctionne pas. Il rentre à Troie et est envoyé à Saint-Ouen, où il s'occupe magnifiquement d'enfants pendant huit années. Puis c'est la séparation de l'Église et de l'État, la congrégation est dispersée.
L'Évêché donne alors au Père Lamy une paroisse à la Courneuve, petit village. Il reprend une situation épouvantable, la paroisse ayant été laissée en friche par le précédent curé malade. C'est difficile pour lui. Est-ce possible d'être un bon pasteur ? Il n'est pas aveugle devant les difficultés.
Est-ce vraiment possible de vivre cette vie chrétienne ? Est-ce vraiment possible d'être heureux ? Est-ce vraiment possible d'avancer, de ne pas toujours ramer ? Le Père Lamy en est là.

Et le peuple d'Israël en est là. L'enjeu est le même : Est-ce vraiment possible ? Les membres du peuple d'Israël qui reviennent de Babylone en sont là. Et on leur dit qu'ils sont ainsi, abandonnés, délaissés… La réalité leur dit qu'ils sont plutôt dévastés. Comme un peu aujourd'hui si on ose dire qu'on est chrétien on nous répond que c'est plutôt dépassé…

Jésus vient nous rejoindre là où nous en sommes : une renaissance dans l'amour du Seigneur

Jésus, comme il le fit pour la Samaritaine, nous rejoint là où nous en sommes, dans nos préoccupations, dans nos lourdeurs. Mais il donne quelque chose de plus, Jésus parle à un autre niveau, au niveau de son heure, et ici, dans le texte d'Isaïe, nous avons la même chose. Les rescapés rencontrent de grandes difficultés. Mais le Seigneur voit cette histoire d'Amour qu'il est venu annoncer, il donne des noms nouveaux comme peuvent le faire des amoureux : Tu seras une splendeur dans les mains de ton Dieu, une couronne, un resplendissement. Mon désir est en elle. Elle est comme l'épousée. Et c'est cette renaissance dans l'amour que le Seigneur vient annoncer.

Et dans la vie du Père Lamy, la rencontre du Seigneur à travers cette grâce mariale qu'il reçoit, c'est quelque chose qui vient le renouveler, lui faire redécouvrir qu'il est unique, qu'il peut avoir une fécondité devant les difficultés du monde qui l'anéantissent, la guerre qui arrive, la lutte au sein de l'Eglise avec l'arrivée du modernisme, des idées nouvelles… Comment tenir au milieu de ces grands chamboulements ? Le Père Lamy va redécouvrir que dans ce monde, il peut porter une fécondité.
Et c'est là que la grâce mariale vient le rejoindre. Et il est important que nous vivions de cette grâce de Marie pour nous laisser rejoindre par le Seigneur, y faire attention dans notre quotidien, et apprendre à vivre avec la Seigneur cette histoire d'amour.
Vous savez, le Seigneur, ce n'est pas simplement des valeurs qu'il faut incarner, qu'il faut vivre, c'est cette rencontre avec le Seigneur. D'où l'importance de la prière personnelle qui est le lieu de notre relation avec Lui. Cela va nous permettre de vivre cet amour affectif, de demeurer dans le Seigneur.

Est-ce vraiment possible que le Seigneur soit au milieu de nous, qu'il vienne nous visiter ? Avec tous ces malheurs qui nous arrivent…
On a pu remarquer que les premiers commentaires faits après le tremblement de terre à Haïti, les gens ont dit « c'est Dieu qui châtie, c'est Dieu qui n'a pas pitié, qui ne s'occupe pas du pauvre ! » Alors que Dieu a été évacué de nos vies !! Mais là, Il revient tout d'un coup……….

La question est la même dans nos vies : est-ce possible la fidélité, est-ce possible d'accompagner vraiment, d'aimer vraiment ?

Avec Marie, passer des ténèbres à la lumière…

L'histoire de nos vies avec ce regard de Marie tel qu'elle le pose sur le Père Lamy, va être de passer du néant à l'être, d'apprendre, d'émerger, de laisser jaillir dans nos ténèbres la lumière. Et nous, nous pensons souvent qu'être avec le Seigneur signifie : tout va bien ! Tout roule ! « - Vous êtes avec le Seigneur ? Tout devrait bien marcher ! » Non. Regardez la vie des saints ! Ils descendent dans la profondeur de leurs cœurs. Le Seigneur ne nous fait pas changer de vie, Il ne nous fait pas changer de personnalité, Il ne fait pas changer notre histoire, Il va nous apprendre à le laisser y demeurer, y apporter la lumière, il va nous transfigurer.
C'est la Grâce de la petite Thérèse, de Saint François, de Sainte Catherine de Sienne. La petite Thérèse a des désirs immenses, infinis, alors elle voudrait avoir toutes les vocations (prêtre, martyre, zouave pontifical,…)

Et puis il y a le quotidien, ce qu'il y a dans le fond de son cœur et qui reviendra tout au long de sa vie, et qui va l'amener vers les 10 ans au bord d'une maladie psychique, ce sentiment d'abandon qui s'enracine dans l'histoire de sa famille, dans l'histoire de son accueil après deux frères qui sont morts, elle est abandonnée, est confiée à une nourrice qu'elle n'arrive pas à accepter parce qu'elle vit déjà cet abandon, elle rentre chez elle. Et tout cela va tourner dans sa vie, au plus profond d'elle, comme cette impossibilité de vivre.
Et puis elle va découvrir que aimer Dieu, sa richesse, sa sainteté, ce ne sont pas ces grands désirs, ce ne sont pas les grandes réalisations qu'on peut faire. Et cela nous ramène au cœur de la vision du Père Lamy : « Je me réjouis d'être petit, et d'apprendre la confiance totale ». Ce n'est pas rêver ce que nous sommes, non pas nous sculpter d'une autre manière : cela finit toujours par craquer un jour ou l'autre.
Nous devons accueillir dans notre réalité la lumière du Seigneur et accepter de faire cette confiance totale.

… pour accueillir la lumière du Seigneur…

Alors c'est vrai, quelques fois, nous risquons de nous taper la tête contre les murs, nous risquons de nous décourager, d'être dans le doute. Pourquoi ? Parce qu'on est un peu comme une larve qui devrait devenir papillon et au lieu de devenir papillon, nous sommes en train de faire du fil pour nous enfermer dans un cocon. Nous voyons un peu notre vie comme cela : on se demande où est le papillon !! Et le piège va être de se laisser enfermer par les douleurs du temps présent. Et il faut aller chercher ce regard du Père, et l'Esprit de louange, pour revenir à cette rencontre avec le Père.
Et le Père Lamy va toujours revenir à cette grâce. Il ne parlera plus de Marie, il parlera de Notre Dame des Bois. Cette grâce revient, c'est Marie qui l'a fait exister, qui le rejoint là où il est, qui lui montre combien le Seigneur a besoin de lui, elle le remet dans cette urgence du Royaume.

…et se laisser transformer

Ce regard de miséricorde du Seigneur, ce n'est pas seulement un don que Dieu nous fait. C'est important pour notre vie chrétienne. Nous risquons toujours dans notre relation avec le Seigneur d'espérer que le Seigneur nous fasse une grâce et alors nous irons mieux. Et alors nous pourrons travailler pour le Seigneur. Or le Seigneur fait de nous des fils. Dans ce passage d'Isaïe, il fait une épouse qui va participer à sa fécondité, qui va devenir sa réalisation. Le Seigneur ne nous voit pas simplement comme des récipients, mais comme des acteurs de son Royaume. Nous allons devenir son royaume, son amour, son corps. Et il compte sur nous pour cela. C'est ce que veut dire être fils de Dieu : être héritier, être porteurs nous-mêmes de cet héritage, garant de cet héritage, dispensateurs, gérants de cet héritage.
On voit ici dans l'Ecriture des gens comme Moïse, comme Marie qui se laissent transformer pour devenir eux-mêmes miséricorde.
Moïse qui se laisse former dans le désert - il résiste pendant trois chapitres entiers !! Il descend au fond de son cœur et est appelé à devenir lui-même porteur de ce peuple qu'il guide et qui est infidèle, à faire chair en lui ce regard de miséricorde de Dieu. Et c'est cela qui nous est demandé.
Marie elle aussi se laisse modeler. Jean-Paul II avait insisté sur cela : depuis la présentation de Jésus au Temple jusqu'à la Croix, Marie s'est laissée transformer par ses paroles, par les séparations de Jésus, elle s'est laissée former à la totalité de la mission de Jésus pour pouvoir être debout au pied de la Croix et pouvoir devenir mère des hommes et mère de l'Église, pleinement, exercer cette maternité, pour rentrer dans ce plan d'amour du Seigneur comme porteuse de grâce et non pas subir ce qui arrive. Elle est pleinement active par son cœur, participante.
Et c'est à cela que le Seigneur nous appelle.

Par cette apparition, le Père Lamy est invité à donner naissance au pèlerinage à Notre-Dame des Bois, à créer la congrégation, en réponse aux malheurs du monde, en réponse aux difficultés de l'Église, à sa place comme il aime nous le faire dire dans la formule d'entrée au noviciat : « Je vais servir à ma place dans l'Église ».
Et comment y participer ? Et bien par le sacerdoce. Par le sacerdoce du peuple de Dieu qui est d'apprendre à s'ouvrir, à s'offrir, apprendre notre humanité, à aller recueillir tout ce qui est en nous pour l'offrir à la lumière du Seigneur. Et ici, nous avons cette source et ce sommet qui est le mystère de l'Eucharistie auquel nous sommes appelés à participer (non pas simplement assister) d'une manière plénière pour aller recueillir tout ce que nous sommes et nous offrir au Seigneur, pour ouvrir tout notre cœur au Seigneur.
Vous savez bien que quand Jésus s'offre sur la Croix, c'est là qu'Il apprend à être vainqueur, c'est là que commence la victoire. Chez le Père Lamy, revient beaucoup cet amour de la Croix.

Nous devons ouvrir au Seigneur ce que nous vivons, notre souffrance. Ce n'est pas une zone interdite pour la Présence de Dieu. Il peut aussi rentrer là. Ce n'est pas simple, mais c'est le travail auquel nous sommes appelés, pour lequel nous nous épaulons. Et nous pouvons remarquer que quand nous sommes à côté de quelqu'un qui est dans la détresse, nous trouvons que nous allons mieux que lui, et nous restons auprès de lui, comme Marie qui accompagne Jésus. Et c'est là la délicatesse de cette grâce mariale où Jésus nous donne de comprendre qu'il se passe quelque chose. C'est ça le mystère de la vocation. Essayer d'y proportionner notre cœur pour aider celui qui vit, de trouver les moyens, de trouver la force. Et cela, Il le fera à travers notre cœur, à travers la délicatesse, à sa place. Il y a une place pour le Seigneur et c'est à nous de la préparer.

La grâce mariale reçue par la Père Lamy : le courage d'avancer

Prenons cette image : dans Isaïe, 62 : il reprend cette idée d'amour extraordinaire de Dieu pour l'Église, cet amour vrai qui donne la liberté, qui donne la croissance par le don de soi à l'autre. Et la bien-aimée est comparée à une gazelle, la gazelle du désert qui est en fait un bouquetin. Et si on regarde de l'extérieur, on voit le bouquetin qui saute de rochers en rochers et on se dit qu'il va se casser le cou !! Mais Dieu a mis dans son corps un instinct sûr pour lui permettre de passer de rochers en rochers.
Et la grâce mariale que le Père Lamy reçoit, c'est comme une mise au cœur de cet instinct qui va permettre d'avancer de difficulté en difficulté, de drame de la vie en événement de la vie, où le Seigneur va accompagner, tout comme Marie a suivi l'Agneau partout où il est allé jusque dans sa descente dans la vulnérabilité, pour toujours nous apprendre à rester en contact avec Celui qui est le plus intime à nous-mêmes.

Et c'est cela qui est extraordinaire. C'est que chez le Père Lamy qui était un bon prêtre, un prêtre dévoué, il y a quelque chose de différent maintenant : c'est que son cœur va rester en communication constante avec le Seigneur. Et il peut retrouver par cette grâce mariale Celui qui est plus intime à son cœur et le laisser agir sur le « tout » de sa vie. La vie mariale d'oraison, de relation personnelle, d'ouverture à la lumière de Dieu, elle vient nous donner ce sens que Dieu peut nous rejoindre, il est vraiment l'Emmanuel, Dieu avec nous, il se fait Sauveur, il nous permet de nous relever. Non pas de manière magique, mais en donnant cette présence et cette force.

Par Marie, découvrir que Dieu est l'Emmanuel, Lui faire sa place dans notre cœur

« Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas, je ne prendrai pas de repos. » Et c'est ne pas prendre de repos jusqu'à ce que nous ayons laissé rentrer le Seigneur dans notre vie.
Et le Père Lamy le fait pour lui-même, c'est sa mission pour tout homme qu'il rencontre : apprendre à regarder chacun avec ce regard d'amour du Seigneur, au delà de l'enveloppe extérieure, des défauts et des qualités, apprendre à voir l'invisible, à voir ce que Dieu voit dans son plan d'amour. « Ainsi, tu seras la joie de ton Dieu. »

***

Tout va parler du Ciel

Et c'est ainsi que cette grâce mariale nous amène à la joie. C'est ainsi que le Père Lamy nous amène à travers cette grâce mariale à la joie, à une fécondité nouvelle. Le Père Lamy va continuer sa vie avec ses difficultés, mais tout est changé, tout va devenir une source de fécondité, tout va parler du Ciel.
Vivre dans cette dépendance du Ciel, être branché sur l'heure de Jésus, découvrir la présence de Dieu dans chacune de ses Créatures, c'est cela Marie Refuge des pêcheurs, Espérance pour les pêcheurs qui peuvent alors se voir avec une autre lumière qu'est ce regard intérieur du Seigneur.

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Quand les Saints nous parlent du Rosaire

Serviteurs de Jésus et de Marie — Mon, 10 Oct 2016 09:38:56 +0000

Si le mois de mai est le « mois de Marie », le mois d'octobre est celui consacré au Rosaire. A cette occasion, nous vous proposons des phrases et méditations de saints sur leur lien avec le Rosaire. Père Vincent-Marie a réuni ces fioretti de grands saints, de papes mais aussi de la Vierge-Marie Elle-même pour un enseignement de halte spirituelle à l'Abbaye.

« Le Ciel se réjouit, la terre s'étonne,
Satan fuit, l'enfer tremble, le monde paraît méprisable,
Le cœur se fond dans un Saint amour, la tiédeur disparaît,
La chair est domptée, la tristesse se dissipe,
La ferveur s'accroît, le regret d'avoir offensé Dieu se révèle,
L'espérance se grandit, l'esprit se dilate et l'amour devient plus ardent quand je dis : Ave Maria. »
Saint Bernard (1090 ou 91 - 1153)

« Le Rosaire est la prière la plus divine après le Saint Sacrifice de la messe. »
Saint Charles Borromée (1535 - 1584)

« Je n'ai pas de meilleur secret pour connaître si une personne est de Dieu que d'examiner si elle aime à dire l'Ave Maria et le chapelet ».
Saint Louis-Marie-Grignon de Montfort (1673 - 1716)

« Le Rosaire est l'hommage le plus agréable que l'on puisse offrir à la Mère de Dieu. » … « L'AVE MARIA vaut plus que tout l'Univers ».
Saint Alphonse de Liguori (1696 - 1787)

« Un Ave bien dit fait trembler tout l'enfer ».
« Saint Dominique disait qu'il avait plus converti d'âmes par la récitation de l'Ave Maria que par tous ses sermons. »
Le saint curé d'Ars (1786 - 1859)

« Je ne savais que mon chapelet ».
Sainte Bernadette (1844 - 1866)

« Ceci est mon testament et mon héritage : aimez et faites aimer la Sainte Vierge, récitez et faites réciter le Rosaire ».
Saint Padre Pio (1887 - 1968)

« L'amour n'a qu'un mot en le redisant toujours : il ne se répète jamais ».
Henri Lacordaire (1802-1861)

Les papes

Cinquante Papes ont écrit sur le Rosaire pour demander aux fidèles la pratique de cette dévotion. Parmi eux, citons :

Nicolas IV (pape de 1288 à 1292) : « Le Rosaire est l'arbre de Vie qui ressuscite les morts, guérit les malades et conserve la santé à ceux qui l'ont déjà. »

Bienheureux Urbain V (pape de 1362 à 1370) : « Chaque jour des biens immenses arrivent au peuple chrétien par le Rosaire. »

Sixte IV (pape de 1471-1484) : « Le Rosaire est spécialement approprié pour détourner du monde les dangers qui le menacent ».

Léon X (pape de 1513-1521) compare le Rosaire à « un mur qui arrête les malheurs prêts à fondre sur l'Église ».

Pour Jules III (pape de 1550 à 1555), Le Rosaire est : « La gloire de l'Église Romaine ».

Grégoire XIV (pape de 1590 à 1591) : « Le Rosaire est le moyen le plus merveilleux pour détruire le péché et recouvrer la grâce. »

Paul V (pape de 1605 à 1621) : Le Rosaire est : « Le trésor des grâces ».

Benoît XIII (pape 1724 à 1730) : « Le Rosaire est un remède souverain aux erreurs et aux vices ».

Léon XIII (pape de 1878 à 1903) qui a consacré à cette prière pas moins de douze encycliques ou lettres qui l'on fait appeler « le pape du Rosaire » (fait unique dans les annales de l'Église) :

« On peut affirmer que, dans les familles et parmi les peuples où la pratique du Rosaire est restée en honneur comme autrefois, il n'y a pas à craindre que l'ignorance ou le poison de l'erreur détruise la foi ».

« Pour préserver ses enfants de ce grand péril de l'ignorance religieuse, l'Église ne néglige aucun des moyens que lui suggèrent sa sollicitude et sa vigilance. En bonne place parmi les aliments de la foi figure le Rosaire de Marie. Le Rosaire, en effet, suppose, avec la répétition régulière d'une prière très belle et très efficace, la méditation et la contemplation successive des principaux mystères de notre religion. Lettre encyclique sur l'excellence du Rosaire ». (Du 7 septembre 1892, Magnae dei matris ).

« Le Rosaire condense en lui tout le culte qu'on doit à Marie. Pour honorer Marie et mériter ses faveurs, il n'y a pas une meilleure prière que le Saint Rosaire. » Léon XIII (Encyclique Octobrimense ).

Le Rosaire est « une prière incomparable et d'une efficacité souveraine. » … « Il y a sans doute plusieurs moyens d'obtenir l'assistance de Marie. Cependant nous estimons que l'institution du Rosaire est le meilleur et le plus fécond. » Léon XIII (Encyclique adjuticem populi 1895).

« Pour que les supplications aient le maximum d'efficacité… recourons à Marie… par le Rosaire. » Léon XIII - 1891.

Saint Pie X (pape de 1903 à 1914) : « Donnez-moi une armée qui récite le chapelet et je ferais la conquête du monde ».
« C'est de toutes les prières la plus belle, la plus riche en grâces, celle qui plaît le plus à la Très Sainte Vierge. » - Saint Pie X, Testament.

Pie XI (pape de 1922 à 1939) : « Dites à vos prêtres qu'ils prient beaucoup. Tant que le Pape n'a pas dit son Rosaire la journée du Pape ne cesse pas. » Pie XI à S. Exc. M^gr. Richaud. « Le Rosaire est le moyen privilégié entre tous les autres, de procurer le retour au Christ des individus, des familles et des nations. » « C'est une arme très puissante pour chasser les démons ; pour conserver l'intégrité de la vie, pour acquérir plus facilement la vertu, en un mot pour obtenir la véritable paix aux hommes. ». Pie XI - (1938 Enc. Rosaire). « Comment ne pas tout espérer si nous nous servons avec exactitude et piété de cette méthode divine. »

Dans Ingruentium malorum, Pie XII (pape de 1939 à 1958) : « Nous n'hésitons pas à affirmer de nouveau publiquement que Nous avons tant espoir dans le saint Rosaire pour guérir les maux qui affligent notre temps »… « Armons-nous du très Saint Rosaire, pour délivrer le monde de la haine qui le déchire, de l'ignorance qui l'aveugle, de l'impureté qui l'étouffe, pour édifier la civilisation de l'amour, de l'amour de Dieu et du prochain ».

Paul VI (pape de 1963 à 1978) dans son Exhortation sur le culte marial du 02 février 1974 : « la nature évangélique du Rosaire », centré sur le mystère de l'Incarnation rédemptrice : il « a donc une orientation nettement christologique ».
« Le Jésus de chaque Ave Maria est celui même que la succession des mystères nous présente tout à tour… »,
« Ma prière préférée, parce que merveilleuse de simplicité et de profondeur ».
« Soyons assidus dans la récitation du Rosaire aussi bien dans la communauté ecclésiale que dans l'intimité de nos familles ».

Jean-Paul II (pape de 1978 à 2005) nous parle de la répétition : « La prière ne craint pas la répétition. Insister sur les mêmes questions constitue un signe d'intensité et de multiples nuances dans les sentiments, dans les pulsions intérieures, dans les liens d'affection ».
« Le Rosaire donne "le rythme de la vie humaine" pour l'harmoniser avec le rythme de la vie divine ».

Benoît XVI : « Lorsqu'on récite le rosaire, on revit des moments importants et significatifs de l'histoire du salut ; on revit les différentes étapes de la mission du Christ. Avec Marie, le cœur se tourne vers le mystère de Jésus » (..). « Que Marie nous aide à accueillir en nous la grâce qui émane de ces mystères, afin qu'à travers nous, elle puisse irriguer la société, dans les relations quotidiennes, et la purifier de toutes ces forces négatives en l'ouvrant à la nouveauté de Dieu ! »
« Lorsque le rosaire est prié avec authenticité et sans forme mécanique et superficiel, mais profondément, il apporte la paix et la réconciliation. Il contient en lui la force salvatrice du nom de Jésus, lorsqu'il est invoqué avec foi et avec amour au centre de chaque Ave Maria ». (Le samedi 3 mai 2008, en la Basilique Sainte Marie Majeure). _ « Telle est la consigne laissée par la Vierge aussi lors de différentes apparitions. Je pense, en particulier, à celle de Fatima, survenue il y a 90 ans. Aux trois pastoureaux Lucie, Jacinthe et François, en se présentant comme « la Vierge du rosaire », elle a recommandé avec insistance de prier le rosaire tous les jours, pour obtenir la fin de la guerre. » (…). « Nous aussi, nous voulons accueillir la requête maternelle de la Vierge, en nous engageant à réciter avec foi le chapelet du rosaire pour la paix dans les familles, dans les nations, et dans le monde entier ».
« Le bien-aimé Jean-Paul II a été un grand apôtre du Rosaire : nous nous le rappelons, agenouillé, le chapelet entre les mains, plongé dans la contemplation du Christ, comme lui-même a invité à le faire avec la Lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae. Le Rosaire est une prière contemplative et christocentrique, inséparable de la méditation de l'Écriture Sainte. C'est la prière du chrétien qui avance dans le pèlerinage de la foi, à la suite de Jésus, précédé par Marie. Chers frères et sœurs, je voudrais vous inviter au cours de ce mois à réciter le Rosaire en famille, dans les communautés et dans les paroisses pour les intentions du Pape, pour la mission de l'Église et pour la paix dans le monde. » (Le 1^er Octobre 2006).

Benoît XVI nous parle des rapports entre le Rosaire et l'Eucharistie

« Le chapelet ne s'oppose pas à la méditation de la Parole de Dieu et à la prière liturgique. Il représente même un complément naturel et idéal à la célébration eucharistique, en particulier comme préparation et comme action de grâce. Nous contemplons le Christ rencontré dans l'Évangile et dans les Sacrements avec Marie, dans les différents moments de sa vie, grâce aux mystères joyeux, lumineux, douloureux et glorieux.
(…) Si l'Eucharistie est pour le chrétien le centre de la journée, le chapelet contribue de manière privilégiée à élargir la communion avec le Christ ». (Benoît XVI, Angélus du 16 octobre 2005)

« Nous sommes donc invités à nous laisser conduire par Marie dans cette prière antique et toujours nouvelle qui lui est particulièrement chère parce qu'elle nous conduit directement à Jésus, contemplé dans ses mystères de salut : joyeux, lumineux, douloureux, et glorieux ». Le pape voit dans le chapelet une « prière biblique, tissée d'Écriture Sainte » et qui « aide à méditer la Parole de Dieu et à assimiler la communion eucharistique, à l'exemple de Marie ». (Le 30 Octobre 2010).

La grotte de Massabielle

Quand la Vierge Marie nous invite à prier le Rosaire

Á Fatima, le 13 juillet 1917 Marie confirme : « Je veux que l'on récite le chapelet tous les jours en l'honneur de Notre-Dame du Rosaire, pour obtenir la paix du monde et la fin de la guerre, parce qu'Elle seule peut vous secourir ». Puis le 13 septembre, la Vierge réitère sa demande de dire chaque jour le chapelet, ainsi qu'à la dernière apparition du 13 octobre : « Je suis Notre Dame du Rosaire. Que l'on continue à dire le chapelet tous les jours ! La guerre va finir et les militaires reviendront bientôt chez eux ».

Notre fondateur et la prière du Rosaire

Père Jean-Edouard LAMY (1853 – 1931) : « Il faut nous pénétrer d'une grande vérité qui n'est pas assez connue, c'est que le Chapelet est une arme puissante entre les mains d'un chrétien. La Très Sainte Vierge l'a donné pour nous fortifier dans nos devoirs de chrétiens. (…). Une âme chrétienne qui s'arme du Chapelet, c'est un soldat qui se défend contre toutes les puissances de l'enfer.
La Mère de Dieu qui a donné, dans le passé, des preuves de sa bonté si maternelle, répond à notre attente, Elle ne nous trompera pas, appuyés sur la Mère de Dieu, vous traverserez les périls sans dommage, mais non sans émoi, l'esprit de force, de piété, de sagesse, d'intelligence vous sera donné et plus vous serez fervents dans la récitation de la sublime prière de l'Ave Marie, plus l'Esprit Saint vous donnera l'amour de la prière ; et plus vous apprécierez les grâces qu'elle procure ». (Homélie du 6 Octobre 1918 à la COURNEUVE).

Cliquez pour lire l'article Qu'est-ce que le Rosaire
Cliquez pour écouter frère Gérard nous chanter le Rosaire

Méditation et prière au Coeur Immaculé de Marie, Refuge des Pécheurs

Serviteurs de Jésus et de Marie — Fri, 03 Jun 2016 10:14:31 +0000

Prière de la neuvaine :

« Au moment où les hommes levèrent les yeux vers ton Fils transpercé,
Tu as été blessée par un glaive de douleur ;
Cœur Immaculé de Marie, sois le refuge de tous ceux que nous te recommandons aujourd'hui :

(intentions libres…)

Pour que le Règne de Miséricorde de ton Fils Jésus-Christ s'étende sur eux, et sur ceux qui s'égarent loin du Seigneur ainsi que sur nous, pauvres et pécheurs, nous nous consacrons à ton Cœur : avec toi, Marie, nous voulons nous offrir à Jésus afin que désormais nous ne fassions que sa très sainte volonté. »

« Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs, prie pour nous (ter) »

Pour accompagner cette neuvaine de préparation à la grande fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs, Père Marie-Joseph de la communauté d'Oro Verde vous propose la méditation suivante.

La Consécration à Marie

Ce qui est touchant avec Marie, c'est que ce n'est pas nous qui ferons des choses pour Elle, mais c'est Elle qui fera en nous tout ce qu'Elle veut.
La consécration à Marie n'est pas une récompense pour des chrétiens « avancés », elle n'a pas besoin d'être préparée par une longue retraite (ce n'est pas interdit bien sûr), elle est tout simplement l'abandon d'un enfant entre les mains de sa Mère. Elle n'est pas d'abord une promesse ou une alliance ou un engagement, mais un don de Dieu.
Ainsi, c'est un acte que peuvent faire les pécheurs, les petits et les pauvres.
La sainteté n'est pas d'être sans défaut et sans péché, c'est de revenir humblement à Jésus à chaque fois, et ainsi grandir en confiance et en amour pour Jésus. Dans cet article, je m'inspire surtout de la prière de consécration à la Vierge Marie de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort.

Jésus sur la Croix nous a donné sa Mère : « Voici ta Mère ». A nous d'accueillir librement ce don, et de choisir consciemment Marie pour Mère, lui demandant qu'elle agisse comme une Mère, qu'elle nous protège, nous éduque et nous aide sur le chemin du ciel. Cette Mère, nous la choisissons librement et consciemment.

Se consacrer à Marie, c'est la choisir consciemment pour Mère.

Jean-Paul II a remis en honneur saint Louis-Marie Grignion de Montfort et son Traité de la Vraie dévotion à Marie, dont la consécration est la plus simple et la plus totale. Totale, car elle consacre à Dieu ce qu'aucun Ordre religieux n'exige de ses membres, la "valeur de mes bonnes actions" ; la plus simple parce qu'elle n'exige aucune compétence ou sainteté particulière pour être prononcée : elle peut être prononcée par ceux qui se sentent loin de Dieu et qui veulent se confier à la Mère de Dieu, comme par ceux qui se sentent proches, et qui veulent que ce qui est le plus profond en eux soit donné à Dieu.

Elle est simple parce qu'elle n'est ni une promesse de faire quelque chose, ni un traité où on donne ceci en échange de cela : elle est tout simplement un don total. Je donne tout sans faire une énumération, qui serait toujours incomplète ; je me "livre", je me rends, je m'abandonne tout entier dans le Cœur de Marie, pour qu'elle fasse de moi tout ce qu'elle veut. « Je choisis tout ».

Se consacrer à Marie, c'est choisir tout ce que Marie voudra pour nous.

En choisissant tout, nous nous mettons au rang des petits enfants et des pauvres. Les pauvres qui n'ont rien ont toujours quelque chose à donner. Ce sont les riches qui sont toujours à faire l'inventaire de leurs richesses, de peur de perdre quelque chose. Nous nous livrons TOUT entiers à Marie.

Se consacrer à Marie, c'est se mettre au rang des pauvres et des petits.

Le rôle de Marie dans les temps actuels

Les chrétiens ont toujours eu recours à la Vierge Marie. Elle était au milieu des Apôtres pour attendre l'Esprit Saint à la Pentecôte. Lorsque se formait la toute première Tradition et que les Apôtres écrivaient le Nouveau Testament, elle les a instruits elle-même des événements de l'Annonciation et de l'enfance de Jésus , et ils ont pu constater qu'elle ne faisait qu'un avec le Cœur de Jésus.
Mais depuis une centaine d'années, Marie multiplie ses interventions dans l'histoire de l'Église : à Lourdes (1858) elle a confirmé le dogme proclamé par Pie IX sur l'Immaculée Conception ; à Fatima (1917) elle a annoncé les méfaits du communisme et donné les moyens d'y résister. Puis c'est la rue du Bac (1830), La Salette (1846), Pontmain (1871), et maintenant Kibého, Medjugorje, San Nicolas, etc., avec lesquelles tous les papes font chorus depuis un siècle.
Cette présence croissante de Marie semble correspondre à un plan de Dieu et à un besoin des hommes d'aujourd'hui. Car les grandes tentations de notre temps sont des tentations spirituelles :

D'une part, ceux qui mettent leur espérance en l'homme et croient qu'avec son intelligence, ses techniques et son savoir-faire, il saura enfin créer un monde de bien-être et de confort.
D'autre part, ceux qui, de plus en plus, et surtout chez les jeunes, désespèrent de l'homme en voyant quel usage il fait de ses conquêtes, et comment l'avenir paraît bouché : « Que signifient la souffrance, le mal, la mort, qui subsistent malgré tant de progrès ? A quoi bon ces victoires payées d'un si grand prix ? » Ces deux tendances, bien qu'opposées, se rejoignent en ceci qu'elles refusent Dieu et désespèrent de tout ce qui n'est pas visible, perceptible, immédiatement efficace.

Marie offre une espérance vraiment surnaturelle :

Face à ces erreurs spirituelles, la spiritualité de Marie nous ouvre une espérance autre que purement terrestre, qu'illustrent les deux grands dogmes qui ont été proclamés depuis un siècle.
L'Immaculée Conception de Marie, préservée du péché originel au milieu d'un monde de pécheurs, est le signe que dans notre nature humaine blessée par le péché, en chacun de nous, si impur qu'il soit aux yeux des autres et à ses propres yeux, il subsiste quelque chose de bon qui est la propriété exclusive de Dieu, un point immaculé que ni la méchanceté des hommes, ni les efforts du démon ne pourront jamais détruire : « Dieu s'est réservé le cœur de l'homme ». Inaccessible au scalpel du psychiatre, le cœur de chaque homme est une capacité de recevoir le don de Dieu. Marie est la véritable inauguration par l'Esprit Saint, des Cieux nouveaux et de la Terre nouvelle, : elle est le premier fruit de la Rédemption.

L'Assomption de Marie au ciel, avec son corps glorifié, est aussi un signe d'espérance et de consolation, « image et commencement de ce que sera l'Église en sa forme achevée ». L'Assomption est la glorification des souffrances endurées par Marie avec Jésus comme coopératrice de la Rédemption. Elle est le signe que nos corps humains, capables de souffrir, nos corps si souvent maltraités, dégradés, défigurés, exploités et détruits, sont destinés à participer eux aussi à la joie bienheureuse du ciel.

Ainsi, en nous approchant de Marie, nous reprenons confiance en l'homme et en sa vocation profonde. L'homme n'est pas une simple matière méprisable et jetable, qui sera engloutie dans le rien : l'homme est beau et destiné à une beauté plus grande encore, la gloire du ciel.

Marie offre une vraie mystique

Plus important encore, Marie n'est pas seulement un modèle. Elle est une personne, et elle est notre Mère. La spiritualité de Marie répond aux besoins de notre temps, spécialement à ceux des petits, parce qu'elle est mystique et qu'elle donne présence et contact. Les pauvres et les marginaux n'ont pas le temps ni la capacité d'étudier les dogmes, mais ils sont sensibles à la présence et au contact.

Le sens du toucher est le sens le plus profond, celui par lequel Dieu se donne dans la contemplation surnaturelle, lorsqu'il "plonge" la personne tout entière dans un « toucher de personne à personne ». Ce toucher de Dieu peut faire disparaître l'angoisse d'une personne angoissée, apaiser un mourant quand on le tient par la main en priant, atteindre une personne qui vient de mourir ou suicidée.

Cette expérience de Dieu ou don de sagesse, Marie est la créature qui l'a le plus vécue : dans son intimité avec Jésus pendant les 9 mois où elle a porté dans son sein le Fils de Dieu, puis les 30 ans où Jésus l'a formée à son contact, dans sa communion aux douleurs et incompréhensions dont Jésus fut l'objet, non seulement de la part des Juifs, mais de ses propres apôtres, et surtout au moment du sacrifice suprême où « elle souffrit profondément avec son Fils unique et s'associa de toute son âme maternelle à son sacrifice, acquiesçant avec amour à l'immolation de la victime qu'elle avait engendrée » … Marie nous fait toucher Jésus de l'intérieur.

Ainsi, face aux erreurs de notre temps, Marie nous assure que chacun de nous est destiné à être la demeure de Dieu, dès cette vie puis dans la Création nouvelle, grâce au don gratuit du Dieu d'amour.

Le Cœur de Marie est le Refuge des Pécheurs

Le signe de cette union intime de Marie et de Jésus, et de la mission de Marie auprès des hommes, c'est le Cœur Immaculé de Marie, qui s'est surtout révélé à partir de Fatima. Le « Cœur » dans la Bible signifie la personne dans ce qu'elle a de plus profond. Le Cœur de Marie, pour le P. Lamy, se résume en ces trois mots : Refuge des Pécheurs, Consolatrice des Affligés et Secours des Chrétiens. « J'ai été créée pour aider les pécheurs ». Et Jean-Paul II : « Marie, la femme sans péché, est l'amie des pécheurs » . Dans la Bible, Dieu est le refuge du pauvre : « En toi Seigneur j'ai mon refuge, garde-moi d'être humilié pour toujours » (Ps 30). Marie est notre Refuge : « Dans un refuge, tout y entre ».

Le démon est l'Accusateur, il cherche à jeter les hommes dans le désespoir pour les mener en enfer. Certes nous devons accuser nos péchés pour recevoir le pardon. Mais le démon cherche à nous faire nous accuser trop et accuser les autres, pour nous décourager. Marie nous enseigne à ne jamais désespérer, ni de nous-mêmes, ni des autres. Elle écrasera la tête du serpent. Et « si notre cœur venait à nous accuser, Dieu est plus grand que notre cœur et il connaît tout » (1 Jn 3:19-20).

Marie donne une voie rapide et facile

Grignion de Montfort souligne que Marie est une « voie rapide » et une voie facile. Aujourd'hui notre volonté se trouve affaiblie par tous les caprices de la société de consommation. Nos organismes sont moins résistants du fait de toutes les pollutions et tous les médicaments que l'homme a inventés pour prolonger sa vie : « Il me prolonge la vie, mais il ne me donne pas la force de vivre ! Il tue le microbe avec des remèdes puissants, mais il risque de vous donner une dépression avec ! » L'intelligence est polluée par toutes les idéologies du monde, les faux maîtres, les images et publicités qui excitent l'imagination et l'agressivité, et par les comportements de tant de nos frères, qui imitent sans réfléchir ce qu'ils ont vu et entendu. Nous sombrons, nous avons besoin d'une bouée de sauvetage.

Marie offre une voie facile pour aller à Dieu. « On peut arriver à l'union divine par d'autres chemins ; mais ce sera avec beaucoup de plus de croix, de morts étranges, de difficultés…, des nuits obscures, des combats et des agonies étranges, des montagnes escarpées, des épines très piquantes et des déserts affreux. Mais par le chemin de Marie, on passe plus doucement et plus tranquillement » . Elle est le "moule" dans lequel Dieu façonne rapidement en nous une image ressemblante de Jésus (un sculpteur va lentement et difficilement).

Ceux qui se consacrent à Marie « sont les plus persécutés. Étant ses plus grands favoris, ils reçoivent d'elle les plus grandes grâces et faveurs du ciel, qui sont les croix. Mais ils portent ces croix avec plus de facilité, de mérite et de gloire » . Car Marie est "la confiture des croix" (Traité, nº 154) : c'est la partie la plus délicieuse !
Elle est un chemin court, car un homme obéissant ne s'égare pas (nº 155).
Elle est un chemin assuré, qui a fait ses preuves : là où est Marie le démon n'entre pas. « Pourquoi si peu d'âmes arrivent à la plénitude de l'âge de Jésus-Christ ? C'est que Marie, qui est la Mère de Jésus-Christ et l'épouse féconde du Saint Esprit, n'est pas assez formée dans les cœurs » (nº 164).

Cette voie rapide nous met au rang des pauvres, qui sont assez humbles pour tout recevoir de l'Amour : la Samaritaine, la femme adultère, Zachée, saint Pierre.

La Consécration à Marie est pour les cœurs d'enfant.

Quelques termes de la Consécration

Relire le texte complet de la consécration

« Je vous choisis ». C'est un choix libre et conscient : Jésus nous a donné à Marie sur la Croix, je ratifie librement, et je la choisis pour Mère.

« Je vous consacre ». La consécration est œuvre du Cœur de Marie qui veut réaliser en moi, comme dans l'Eucharistie, une sorte de transsubstantiation, en me donnant un amour nouveau. Saint Bernard dit que celui qui contemple les attitudes de Marie, comme on le fait dans les mystères du Rosaire, commence déjà à être transformé par ces vertus. C'est pourquoi Grignion dit qu'il faut entrer dans le sein intérieur de Marie, pour qu'elle nous fasse participer à sa propre grâce d'Immaculée et qu'elle forme Jésus en nous. Car Marie nous aide de trois manières : non seulement elle est un modèle à imiter ; non seulement elle intercède pour nous ; mais surtout elle intervient directement dans nos vies : elle est Vierge Puissante, qui agit avec toute l'affection d'une Mère pour nous éduquer, réaliser l'union transformante en Jésus.

Qu'est-ce que nous consacrons ? « Mon corps et mon âme », c'est-à-dire toute ma personne.

« Mon corps », par lequel je peux faire le bien, mais aussi le péché.

« Mon âme ». Je consacre surtout mon « cœur », c'est-à-dire mes capacités d'amour (capacité d'aimer et surtout de recevoir l'amour de Dieu), car Dieu ne me sanctifiera pas sans mon consentement. Il veut me faire grandir en confiance : confiance en ces capacités et confiance en Lui, qui peut épanouir ces capacités.
Je consacre aussi mes limites (les limites de mon cœur) : mes angoisses… Mes péchés, mes défauts, mes infidélités… Mes apparences dures (Marie me montre que je suis meilleur que je crois).

« Mes biens intérieurs et extérieurs ». « Extérieurs » (si j'ai difficulté à me détacher, elle va m'aider…) : mes biens matériels, ma famille, mon pays, mon travail, mes diplômes…

« Intérieurs » :

L'inconscient, tout ce qui est involontaire en nous (ce qui est conscient en nous est tellement limité…).
Le caractère (tout ce qui m'échappe).
Tout le monde intérieur : mon passé, mon imagination, mes « vieux disques », ce qui vient du monde et s'enregistre dans la mémoire, tout ce qui échappe aux décisions prises… Afin que nous ne soyons pas seulement des serviteurs conscients et libres, mais que nous lui fassions une confiance totale, inconditionnée.

« Pour ma Mère et ma Reine ». Je la choisis comme protectrice (contre mes peurs) et éducatrice :

Éducatrice de ma confiance. Elle veut me donner un cœur doux et humble : c'est la formation intime réservée à la mère, l'« école maternelle », où elle refait les fondements.
Éducatrice d'amour. « Aimer », c'est très limité et pas nécessairement comme le veut Jésus. Mais se laisser aimer est le commencement et le sommet de la sainteté. « Ce qui importe n'est pas ce que vous faites, mais ce que vous êtes. »
Éducatrice de ma prière intime du cœur : La contemplation, personnelle, intérieure. La grâce de dormir sur son Cœur et de ressusciter en Dieu. Demandons à Marie de conduire notre raison : elle le peut.

« Esclave … selon ton bon plaisir ». Je lui donne le pouvoir de m'empêcher de m'éloigner du Cœur de Jésus et Marie. Je lui donne le droit de m'humilier (elle en a les moyens). Je lui donne le pouvoir de me corriger (sinon on ne peut pas progresser). Je « me livre » comme un petit enfant à sa Mère.

Je « me livre » comme « esclave », et je lui donne le droit de me traiter comme tel, sans me demander la permission à chaque fois. Cela attire des humiliations (comme si elle disait : « tu le fais exprès »). C'est un esclavage d'amour, et je sais que ce qu'elle fera est pour mon bien. « C'est bon pour moi Seigneur, tu m'as humilié » (Psaume). Je sais la douceur de Marie : elle enlève les montagnes…

Je lui demande de me préserver du péché : aujourd'hui le démon augmente son pouvoir, il crée de nouveaux esclavages (camps de concentration, argent, drogue, prostitution, internet, cellulaire, opinion publique, disques inconscients). Marie engendre de nouveaux consacrés, consacrés à préparer le retour de Jésus.

Elle peut me demander d'agir sans comprendre : mais toujours selon la volonté du Cœur de Dieu et pour faire mourir la volonté propre. Il faut consentir à se laisser soigner, corriger. Elle peut me demander d'avancer sans rien voir ni sentir, ce n'est pas important. Puisqu'elle est Immaculée, ce qu'elle me demande ne peut être que pour la fidélité au Saint Esprit. Tout ce qu'elle me demande, c'est la confiance, en utilisant mon intelligence et ma volonté au mieux pour être fidèle à la volonté de Dieu..

Enfin, Marie n'oubliera pas ma consécration. Moi, je pourrai oublier, elle n'oublie pas, à condition que je ne renie pas ma consécration. Et je lui donne « la valeur même de mes bonnes actions », mes mérites anciens, présents, futurs. C'est un don gratuit que je fais à Marie, c'est un partage pour ceux qui n'ont rien.

En conclusion, je dis toujours, en souriant : « La Consécration à Marie, c'est réservé aux petits enfants ». Il ne faut pas trop vouloir être comme une "grande personne" qui veut tout contrôler. "Mon âme est en moi comme un petit enfant dans les bras de sa Mère" (Ps 131). "Si vous ne devenez comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux". « Fais de moi tout ce que tu veux » (TOTUS TUUS).

P. Marie Joseph, S.J.M.

– Pourquoi la Congrégation est-elle sous le patronage du Coeur Immaculé de Marie, Refuge des Pécheurs ?

– Écouter la conférence que Père Stéphane-Marie a donné lors de la fête de la congrégation en 2014 : Coeur Immaculé de Marie, refuge des pécheurs.

Bibliographie de l'article :

1. Le secret de Marie, nº 29
2. Cf. Jean-Paul II, Audience du 28 janvier 1987, nº 6, OR 3 fév. 1987.
3. Vatican II, Gaudium et Spes, nº 10.1.
4. Vatican II, Lumen Gentium, nº 68.
5. Lumen Gentium, nº 58.
6. Homélie à Lourdes.
7. Traité de la Vraie dévotion à Marie, nº 152.
8. Nº 153-154.
9. Cf. Edward O'Connor, The Immaculate Conception and our spiritual life.

Texte de la consécration à la Vierge Marie de Saint Louis-Marie Grignion de Monfort :

Nous vous choisissons aujourd'hui, Ô Marie,
en présence de toute la cour céleste, pour notre mère et notre reine.

Nous vous livrons et consacrons, en toute soumission et amour,
nos corps et nos âmes, nos biens intérieurs et extérieurs, et la valeur même de nos bonnes actions passées, présentes, et futures,
vous laissant un entier et plein droit de disposer de nous et de tout ce qui nous appartient, sans exception, selon votre bon plaisir, à la plus grande gloire de Dieu dans le temps et l'Éternité.

Amen

– Pourquoi la Congrégation est-elle sous le patronage du Coeur Immaculé de Marie, Refuge des Pécheurs ?

Bibliographie de l'article :

1. Le secret de Marie, nº 29
2. Cf. Jean-Paul II, Audience du 28 janvier 1987, nº 6, OR 3 fév. 1987.
3. Vatican II, Gaudium et Spes, nº 10.1.
4. Vatican II, Lumen Gentium, nº 68.
5. Lumen Gentium, nº 58.
6. Homélie à Lourdes.
7. Traité de la Vraie dévotion à Marie, nº 152.
8. Nº 153-154.
9. Cf. Edward O'Connor, The Immaculate Conception and our spiritual life.

Texte de la consécration à la Vierge Marie de Saint Louis-Marie Grignion de Monfort :

Nous vous choisissons aujourd'hui, Ô Marie,
en présence de toute la cour céleste, pour notre mère et notre reine.

Nous vous livrons et consacrons, en toute soumission et amour,
nos corps et nos âmes, nos biens intérieurs et extérieurs, et la valeur même de nos bonnes actions passées, présentes, et futures,
Te laissant un entier et plein droit de disposer de nous et de tout ce qui nous appartient, sans exception, selon Ton bon plaisir, à la plus grande gloire de Dieu dans le temps et l'Éternité.

Amen

Qu'est-ce que le rosaire ?

Serviteurs de Jésus et de Marie — Mon, 12 Oct 2015 14:14:17 +0000

Si le mois de mai est le mois de Marie, octobre est celui de la prière du Saint Rosaire. Une bonne occasion pour chacun de nous de prier le chapelet, cette couronne de roses offerte à la Vierge Marie !

Frère Gérard nous fait découvrir le « mode d'emploi » et les trésors de cette prière à la fois simple et essentielle.

Il vient de publier un guide de récitation et méditation du Rosaire que vous pouvez commander sur notre site : « Prie ton chapelet, du Ciel c'est la clé… »

Dans la communauté, Frère Gérard est un grand distributeur de chapelets.
Tous ceux qui passent un moment à l'Abbaye, en particulier les enfants, s'en sont déjà vu offrir un, en plastique blanc ou rose ou, encore mieux, phosphorescent pour prier dans son lit !
C'est que frère Gérard connaît l'importance de la prière du chapelet, « ascenseur » et « clé du ciel », comme il aime l'appeler.

« Le Rosaire est l'hommage le plus agréable que l'on puisse offrir à la Mère de Dieu. » (Saint Alphonse de Liguori)

Le Rosaire souffre d'une image de prière répétitive, alors qu'il est sans doute la prière populaire la plus usitée dans le monde catholique.
Demandée par la Vierge Marie elle-même lors de ses apparitions, la prière du Rosaire est la prière des humbles.

« Réciter le chapelet, cela signifie apprendre à regarder Jésus avec les yeux de sa mère. (…) C'est une prière toute simple qui s'écoule au rythme de la vie humaine. » (Saint Jean-Paul II)

Les origines du rosaire

Le mot « rosaire » signifie « couronne de roses ». Il vient de l'usage au Moyen Age de couronner de roses les statuts de la vierge, chaque rose symbolisant une prière.

L'origine du Rosaire remonte au XI^e - XII^e siècle. Dans les monastères le religieux, qui ne comprenaient pas le latin, récitaient 150 « Ave Maria » à la place des 150 psaumes de l'office liturgique. On appelait cette prière le psautier de la vierge Marie.

Un dominicain, Alain de la Roche, fonde en 1470 la Confrérie du psautier de la vierge Marie et il attribue à St Dominique l'origine de la dévotion du rosaire. Les dominicains répandent le rosaire. On conjugue la récitation des dizaines d'Ave Maria avec la contemplation des mystères joyeux, douloureux et glorieux de la vie du Christ. Le rosaire est devenu une pratique commune après le concile de Trente (1545 - 1563). C'est à la prière des confréries que le pape saint Pie V attribua la victoire de Lépante sur les Turcs en 1571.

Après un déclin, il y eut un renouveau de la prière du rosaire au XIX^e siècle. En 1828, Pauline Jaricot fonde l'Association du rosaire vivant. En 1858 à Lourdes, la vierge se montre à Bernadette avec un chapelet. Le pape Léon XIII consacre de nombreuses encycliques au rosaire, spécialement en 1883-1891. En 1917 à Fatima, Marie se montre en disant « Je suis Notre Dame du Rosaire »

Le pape Jean Paul II, en 2002, a ajouté aux mystères joyeux, douloureux et glorieux (qui avaient été fixés par le pape St Pie V en 1569) les mystères lumineux. L'initiative du pape recentre la prière du rosaire sur le Christ, car ces mystères n'ont pas tous été vécus directement par Marie, et nous invite à contempler Jésus-Christ Lumière du monde.

Comment dire le Rosaire ?

Commencer par faire le Signe de Croix : Au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. AMEN.
Réciter le Je crois en Dieu (Credo) (correspond à la croix du chapelet)
Dire un Notre Père (Pater)
Dire trois Je vous salue Marie (Ave)
Dire un Gloire au Père (Gloria)

Ensuite réciter un « Notre Père » suivi de dix « Je vous salue Marie » et d'un « Gloire au Père » en méditant sur un mystère de la vie du Christ.

A la fin de chaque dizaine, après le Gloria :

Le livret de Frère Gérard

"O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés ; préservez-nous du feu de l'enfer ; conduisez toutes les âmes au ciel, surtout celles qui ont le plus besoin de votre Sainte Miséricorde."
(Prière donnée par la Vierge Marie à Fatima)

Ou encore :

Le triple invocation : "O Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous"

A chaque dizaine de « Je vous salue Marie », on médite une série de mystères différents :

le lundi et le samedi : mystères joyeux
le mardi et le vendredi : mystères douloureux
le mercredi et le dimanche : mystères glorieux
le jeudi : mystères lumineux

Les 20 Mystères du Rosaire et leurs fruits

Les Mystères Joyeux : l'incarnation divine et la vie cachée du Christ

1 - L'Annonciation (Lc 1.26-38 ; Mt 1.18-25)
L'Ange Gabriel porte l'annonce à Marie que l'Esprit-Saint viendra sur elle et que l'Être Saint qui naîtra d'elle sera appelé Fils de Dieu. Marie accepte avec foi et humilité.
Fruit du mystère : Accepter humblement la volonté de Dieu ; l'humilité.

2 - La Visitation (Lc 1.39-56)
Marie visite sa cousine Élisabeth qui va devenir la mère de Saint Jean-Baptiste. Elle rend service à Élisabeth pendant trois mois.
Fruit du mystère : Servir et aimer son prochain : charité envers son prochain)

3 - La Nativité (Lc 2.1-20 ; Mt 2.1-12)
Jésus-Christ naît dans une étable. Sa mère l'installe dans la crèche. Les bergers et les Mages le visitent.
Fruit du mystère : Le détachement des biens de ce monde, être joyeux dans la pauvreté évangélique.

4 - La Présentation de Jésus au Temple (Lc 2.21-40)
Marie et Joseph vont au Temple de Jérusalem, présenter l'Enfant-Jésus à son Père du Ciel
Fruit du mystère : L'obéissance ; la pureté du corps, du cœur et de l'esprit

5 - Le recouvrement de Jésus au Temple (Lc 2.41-52)
Marie et Joseph recherchent pendant trois jours l'Enfant-Jésus qu'ils ont perdu et le retrouvent au Temple.
Fruit du mystère : La recherche de Jésus ; paix dans la famille réunie autour de Jésus ; silence ; Sagesse

Les Mystères Lumineux : La vie publique de Jésus

– 1. Le Baptême au Jourdain (Mt 3.1-17 ; Mc 1.1-11 ; Lc 3.1-22)
Jésus descend dans les eaux du Jourdain. Les cieux s'ouvrent. La voix du Père le proclame son Fils bien-aimé. L'Esprit descend sur Lui pour l'investir de la mission qui l'attend.
Fruit du mystère : L'adoration de la Sainte Trinité ; notre salut dans le Christ-Jésus ; solidarité du Christ avec l'humanité pécheresse

– 2. Les Noces de Cana (Jn 2.1-12)
Sur demande de sa mère, Jésus change l'eau en vin. Ceci est son premier signe.
Fruit du mystère : Manifestation de l'identité de Jésus, le recours à la puissance médiatrice de Marie

– 3. L'Annonce du Royaume de Dieu et l'invitation à la conversion (Mt 4.12-17. 5,6 et 7 ; Mc 1.14-15 ; Lc 4.14-15, 6.20-49)
Jésus en guérissant un paralytique, inaugure sa prédication et nous annonce l'avènement de son Royaume.
Fruit du mystère : Le zèle dans l'apostolat ; l'invitation à la conversion pour accueillir le Royaume de Dieu ; la vocation universelle à la sainteté ; l'esprit missionnaire

– 4. La Transfiguration (Mt 16.28, 17.1-13 ; Mc 9.1-8 ; Lc 9.27-36 ; 2 P 1.16-18)
Sur le Mont Thabor, la gloire de la divinité du Fils est manifestée, pendant quelques instants, à trois Apôtres. Dieu demande d'écouter son Fils bien aimé
Fruit du mystère : La divinité du Christ, seul sauveur ; invitation à entrer dans la lumière de la Vérité ; l'esprit de prière et le goût de contemplation de sa gloire

– 5. L'Institution de l'Eucharistie (Mt 26.26-29 ; Mc 14.22-25 ; Lc 22.14-20 ; 1 Co 11.23-25)
Le Christ se fait nourriture en son Corps et en son Sang sous le signe du pain et du vin. Il nous témoigne son amour infini.
Fruit du mystère : Invitation à devenir de plus en plus membre du Corps du Christ et de son Église ; une plus grande dévotion à l'Eucharistie

Mystères Douloureux : les souffrances de la passion

1. L'Agonie (Mt 26.36-56 ; Mc 14.32-52 ; Lc 22.39-53 ; Jn 18.1-11)
Jésus prie au Jardin des Oliviers. La pensée de nos péchés et les souffrances qui l'attendent font transpirer le sang de sa peau.
Fruit du mystère : La contrition de nos péchés, la prière comme protection contre la tentation

2. La Flagellation (Mt 27.20-26 ; Mc 15.11-15 ; Jn 19.1)
Jésus est mis à nu, attaché à la colonne et flagellé. Son corps est ensanglanté et couvert de plaies.
Fruit du mystère : Le combat contre les passions mauvaises, mortification du corps

3. Le Couronnement d'épines (Mt 27.27-31 ; Mc 15.16-20 ; Jn 19.2-11)
Une couronne d'épines est enfoncée dans la tête de Jésus. On se moque de lui.
Fruit du mystère : Accepter les humiliations en silence ; la lutte contre l'orgueil et l'égoïsme ; la mortification de l'Esprit et du Cœur

4. Le Portement de la croix (Mt 27.31-33 ; Mc 15.20-22 ; Lc 23.26-32 ; Jn 19.16-17)
Jésus porte sa lourde croix jusqu'au Calvaire. Marie accompagne son Fils sur la voie douloureuse.
Fruit du mystère : Être patient et persévérant dans les épreuves et les offrir en union avec le Christ

5. La Crucifixion Mt 27.34-56 ; Mc 15.23-41 ; Lc 23.33-49 ; Jn 19.18-37)
Cloué à la croix, Jésus expire en présence de sa Mère, après trois heures d'agonie.
Fruit du mystère : Aimer Jésus Christ, mort par amour pour nous ; salut des hommes ; soulagement des âmes dans le purgatoire

Les Mystères Glorieux : le triomphe de la Résurrection

1. La Résurrection (Mt 28.1-20 ; Mc 16.1-18 ; Lc 24.1-43 ; Jn 20.1-29)
Victorieux de la mort, Jésus sort du tombeau, glorieux et immortel, au matin de Pâques. Il nous ouvre les portes du ciel.
Fruit du mystère : Croire en Jésus ressuscité ; la vie nouvelle dans la foi ; amour pour Jésus

2. L'Ascension (Mc 16.19-20 ; Lc 24.44-53 ; Ac 1.3-11)
Quarante jours après sa Résurrection, Jésus monte au ciel, en présence de sa mère, de ses Apôtres, de ses disciples.
Fruit du mystère : Attendre le retour du Christ glorieux, désir et espérance du Ciel

3. La Pentecôte (Ac 2.1-41)
Dix jours après l'Ascension, l'Esprit-Saint descend, sous forme de langues de feu, sur Marie et les Apôtres.
Fruit du mystère : Être docile à l'Esprit-Saint ; la vertu de la charité ; la mission évangélisatrice de l'Église

4. L'Assomption (2 R 2.11 ; Tradition ; LG 59)
Les apôtres découvrent le tombeau de Marie vide. L'Église réalise que ce corps virginal qui a porté le Christ ne pouvait connaître la corruption du tombeau.
Fruit du mystère : Rester fidèle à Jésus et la grâce de la bonne mort

5. Le Couronnement de Marie dans le ciel (Ap 12.1 ; Tradition ; LG 59 et 68)
Jésus couronne sa Mère ; la Trinité accueille Marie.
Fruit du mystère : La confiance totale dans la Sainte Vierge, notre mère ; prière pour son Plan ; dévotion à Marie ; la communion des Saints

Si le mois de mai est le mois de Marie, octobre est celui du Saint Rosaire : une bonne occasion prendre son chapelet, cette couronne de roses offerte à la Vierge Marie…

Marie et l'Esprit Saint - Enseignements de la Session des Familles 2015

Père Stéphane-Marie — Thu, 17 Sep 2015 22:18:34 +0000

Retrouvez les enseignements donnés au cours de la Session des Familles 2015, sur le thème : « Marie et l'Esprit Saint », par le Père Stéphane-Marie

- Spiritualité mariale / accueil, Marie, Audio

L'Immaculée Conception

Serviteurs de Jésus et de Marie — Mon, 08 Dec 2014 15:48:14 +0000

Dans une méditation sur les mystères du rosaire donnée à Notre-Dame de France, le Père Jean nous invite à contempler la beauté de Marie, Vierge Immaculée.

Marie est le chef d'œuvre de Dieu, le sommet de la création, la réussite de la Rédemption.
Sa beauté ? Oh, ce n'est pas celle du visage, toute extérieure, si éphémère, mais celle de l'âme, toute intérieure. C'est une bien plus grande splendeur :

Marie est toute sainte, indemne de toute tache de péché, pétrie par l'Esprit Saint, rachetée au point d'être préservée de la faute d'origine qui nous atteint tous."

En Elle, pas la moindre trace de mal, pas le plus petit germe d'un défaut, pas l'ombre même d'une imperfection ! C'est merveilleux ! C'est tellement autre chose que de ne pas avoir de rides sur le front ou de posséder des traits fins.

Jean-Paul II nous dit :

Quand le Père décida d'envoyer son Fils dans le monde, Il voulut qu'Il naisse d'une Femme par l'intervention de l'Esprit Saint, et que cette femme fut absolument pure pour accueillir en son sein et ensuite en ses bras maternels, celui qui est la sainteté parfaite. Entre la Mère et le Fils, Il voulut qu'il n'existe aucune barrière. C'est pourquoi Marie a été créée immaculée. A aucun instant Elle n'a été flétrie par le péché. Ce qui distingue la Vierge de Nazareth parmi toutes les autres créatures, c'est la plénitude de grâce qui se trouve en Elle ; Ce n'est pas seulement que Marie ait reçu des grâces : en Elle, tout est dominé et dirigé par la grâce, dès l'origine même de son existence. Tout en Elle est harmonie."

« Réjouis-toi, comblée de grâce », la salue l'ange. Pas comblée de santé, pas comblée d'argent, pas comblée de diplômes, pas comblée de puissance… !

Quand Dieu aime quelqu'un, Il le comble de grâce* ! Quelle leçon pour nous qui sommes si désireux d'autres largesses, qui apprécions si peu son mode de générosité, qui, dans la prière, demandons tant de choses matérielles ou physiques et si peu ce trésor spirituel qu'est la grâce. Le trésor que Dieu voudrait tant nous donner : Lui-même, pour nous sanctifier, nous diviniser. Avons-nous le souci d'être en état de grâce ?

Au monde moderne qui a perdu le sens du péché et qui ne croit plus à la grâce, c'est Marie, l'Immaculée sans péché et pleine de grâce qui est son vivant remède, l'antidote de la société permissive, le contre poison du matérialisme.

Nous sommes pécheurs nous-mêmes, et vivons dans un monde pécheur. Le péché ne nous offusque sûrement pas assez : nous trouvons tant d'excuses pour le commettre et le tolérer dans nos vies.
Qu'Elle nous donne l'horreur du péché, qu'Elle nous apprenne que nous n'avons pas le droit de prendre notre parti du péché, qu'il est le grand mal, que Dieu en est offensé et qu'il lui a coûté fort cher de racheter les pécheurs. Elle peut le dire, Elle y était. Elle a vu et Elle-même a payé le prix fort : plus que sa propre vie, la vie de son fils. Qu'Elle nous fasse nous offrir avec Elle à la suite de Jésus pour réparer.

Prions-la pour que les modèles des jeunes ne soient plus les stars, vedettes ou athlètes d'un jour qui font l'affiche, mais les saints et, tout simplement, de nombreux vrais adultes chrétiens, vivant en état de grâce, rayonnant de pureté et de charité, et donnant autour d'eux le goût de Dieu !

*La grâce est un cadeau de Dieu, gratuit et immérité.

L'Assomption de la Très Sainte Vierge Marie

Père Pierre-Marie — Mon, 19 Aug 2013 02:23:43 +0000

Dans cet article, vous pourrez ré-écouter la conférence que Père Pierre-Marie a donnée lors de la Fête de l'Assomption de la Sainte Vierge Marie 15 août 2013 à l'Abbaye d'Ourscamp.

Écouter la conférence :

Le Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs, aux sources de notre vie apostolique

Serviteurs de Jésus et de Marie — Fri, 21 Jan 2011 13:48:26 +0000

Tel est le thème de la conférence donnée par le Père Stéphane-Marie à l'occasion de la fête de la Congrégation, ce dimanche 16 janvier.

Où le Père Stéphane nous parle de Père Lamy, de Marie Refuge des pêcheurs, de son Cœur immaculé, des pêcheurs, de la miséricorde divine qui passe par Marie…

Voici quelques notes prises par une amie de la Communauté, famille du Père Lamy (nous l'en remercions).

Père Lamy était un peu le curé des voyous, des bidonvilles, il s'occupait des jeunes en difficulté. Il avait grand souci de l'accueil du jeune.
Et il voulait aider les jeunes à recevoir une humanité. Il les accueillait profondément.

Jésus est venu pour les pécheurs.
Et, pour ceux qui suivent Jésus, comme les pharisiens, c'était une chose difficile à comprendre. Et alors que chacun aurait voulu recevoir Jésus chez lui, Jésus va chez Zachée, le pécheur… Quel scandale pour les pharisiens, pour les bien pensants de tous les temps !

Grâce à l'expérience mystique, le père Lamy – qui était un curé classique de son époque – s'ouvre à une autre réalité.
Marie est le Refuge des pécheurs… Le père Lamy comprend plus profondément cet amour de Jésus et de Marie venus pour les pécheurs qui va surgir dans sa vie. Il rentre dans le cœur de Jésus par le cœur de Marie.
La présence de Marie assure et fixe le Père Lamy dans l'amour de Jésus qui se donne sans conditions, pour tous.

Jésus est vraiment venu pour les pécheurs.
Qui que nous soyons, nous pouvons nous tourner vers le Seigneur et nous laisser regarder par Lui.
Dieu vient, Il est là.

A l'école de Jésus et de Marie, Il ne s'agit pas de faire des choses. Il nous faut apprendre à être présent, à entrer dans le silence, à accueillir, à recevoir, à être attentif à ce qui se passe autour de nous et en nous. Pour aimer, il faut accueillir l'autre dans ce qu'il est, pleinement.

L'expérience du Cœur de Marie, Refuge des pécheurs va de pair avec une prise de conscience de son péché.
Après la révélation de son cœur, Marie montre au Père Lamy ses péchés.
Lorsque nous entrons dans la prière, surgissent les obstacles, la prise de conscience que chacun porte en lui le bien et le mal. Partout, nous emmenons notre part d'obscurité, malgré nous.
Quelles sont ces obscurités ? Ce sont les sentiments négatifs que l'on a en nous… (la jalousie, la convoitise, la peur du regard de l'autre…) Ces obscurités viennent de l'intérieur, elles ne viennent pas des autres.
Le véritable péché, ce sont ces tendances négatives : tout ce qui nous sépare de Dieu et des autres. Se confesser c'est accuser aussi ces tendances que nous sentons en nous.
Le fond de l'homme est immaculé (par le baptême), mais ce fond est recouvert d'une couche épaisse, qui se révèle parfois être une plaque de béton ! Il est impossible alors de voir à l'intérieur, si l'on ne soulève pas la dalle… il faut demander à Dieu de faire sauter cette couche épaisse.

Le Père Lamy vit de cette intelligence du cœur de Dieu.
Notre apostolat tient là : vivre de ce pardon du Seigneur et le communiquer. Par notre baptême, nous sommes plongés dans la mort du Christ, nous laissons tomber tout ce qui est mort en nous pour vivre !

Le disciple la prit chez lui

Serviteurs de Jésus et de Marie — Wed, 07 Apr 2010 17:53:33 +0000

Au calvaire, nous sommes au lieu suprême, et là, Jésus va faire, avec le don de sa vie pour nous, un geste essentiel : le don de sa mère à vous, à moi, à nous tous, à chaque homme !

Jean-Paul II nous dit :

Au moment même de son sacrifice, Jésus dit à sa mère ces paroles fondamentales : « Femme, voici ton Fils » et au disciple : « Voici ta mère »(Jean 19,26). Et l'Evangile note qu'après les avoir prononcées, Jésus était conscient que tout était consommé. Le don de la mère était le don final qu'Il accordait à l'humanité comme fruit de son sacrifice. Il s'agit donc d'un geste qui veut couronner l'oeuvre rédemptrice."

Frères, en avons-nous pris assez conscience ? Dès ce moment, chacun de nous est son Jésus. C'est merveilleux : la mère de Jésus est mienne. Et son coeur ne cesse de battre pour nous de la miséricorde même de Dieu qui nous l'offre. Elle est pour de vrai notre mère. Voyez : Elle demeure avec Jésus jusqu'au dernier soupir, Elle accepte tout, Elle consent à tout, Elle souffre là, comme jamais maman n'a souffert pour donner la vie à un enfant :
« Mes petits enfants pour qui je souffre les douleurs de l'enfantement jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous ! » (Galates 4,19). Ce mot de saint Paul aux premiers chrétiens est d'abord le sien. Ne l'oublions jamais : nés de la croix de son fils, nous sommes enfants de ses douleurs.

Elle n'a pas deux coeurs, l'un qu'Elle aurait pour aimer Dieu, l'autre qu'Elle aurait pour nous aimer nous. Elle agit pour nous comme Elle fit pour Lui, de la même manière, avec le même soin, de tout son amour. C'est dire si Elle s'occupe de nous, si Elle se donne du mal pour nous, si Elle veille continuellement auprès de nous. Chacune de nos douleurs est la sienne. Dans son coeur se répercute vraiment toute l'amertume, toute la misère, toute la souffrance du monde. Elle est admirablement mère pour chacun. Elle a de nous les soucis d'une mère, Elle a pour nous les gestes d'une mère.

Frères, est-ce que nous le savons assez ? Est-ce que nous en vivons assez ? Est-ce que nous faisons vie commune avec Elle, comme c'est le désir du Christ ? Cela va beaucoup plus loin qu'une prière que nous lui adressons, même chaque jour ! L'Evangile nous donne l'attitude de saint Jean comme modèle de la nôtre : « Et le disciple la prit chez lui ». Est-ce que nous la prenons chez nous ? Chez moi, se sent-elle chez Elle ?

Prendre quelqu'un chez soi, prendre quelqu'un avec soi, c'est la plus belle manière de l'accueillir, c'est la meilleure façon de le recevoir. C'est l'introduire dans notre intimité, c'est lui faire partager notre vie, c'est tenir compte de sa présence à nos côtés, c'est modifier ce qui peut le contrarier, l'attrister, le faire souffrir. C'est au contraire s'accorder à ce qu'il aime, même à ce qu'il préfère, c'est débattre avec lui de ce qui est à décider, c'est réfléchir avec son aide aux moyens à prendre, c'est exécuter en tenant compte de sa manière de faire les choses. Voilà le vrai accueil de quelqu'un sous notre toit. Voilà le vrai partage de notre vie avec Elle.

Frères, prions pour toutes les mères : qu'elles se mettent à l'école de Marie. Alors, elles sauront respecter la vie qui s'éveille en elles, être éducatrices de la foi au coeur des enfants que Dieu leur donne, vivre leur mission de pivot d'unité dans leur famille et, pour un renouveau de la famille, apporter ce supplément d'âme dont l'humanité de notre temps a le plus grand besoin.

Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au Père Lamy

Père Stéphane-Marie — Tue, 26 Jan 2010 18:30:38 +0000

Par Marie, laisser le Seigneur prendre sa place dans notre vie, afin que toute notre vie devienne source de fécondité.

Ecouter l'Enseignement :

Texte de l'Enseignement

Le Père Stéphane-Marie aborde le thème Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au père Lamy à la lumière de la première lecture de ce dimanche : Livre d'Isaïe 62,1-5.

" Pour la cause de Jérusalem je ne me tairai pas, pour Sion, je ne prendrai pas de repos, avant que sa justice ne se lève comme l'aurore et que son salut ne flamboie comme une torche.
Les nations verront ta justice, tous les rois verront ta gloire. On t'appellera d'un nom nouveau, donné par le Seigneur lui-même.
Tu seras une couronne resplendissante entre les doigts du Seigneur, un diadème royal dans la main de ton Dieu.
On ne t'appellera plus : « la délaissée », on n'appellera plus ta contrée : « terre déserte », mais on te nommera : « ma préférée », on nommera ta contrée : « mon épouse », car le Seigneur met en toi sa préférence et ta contrée aura un époux.
Comme un jeune homme épouse une jeune fille, celui qui t'a construite t'épousera. Comme la jeune mariée est la joie de son mari, ainsi tu seras la joie de ton Dieu." Isaïe 62, 1-5

Pendant l'Exil, le peuple d'Israël au bord du découragement

Un parallèle avec la vie du Père Lamy : cette vie est-elle vraiment possible ?

Jésus vient nous rejoindre là où nous en sommes : une renaissance dans l'amour du Seigneur

La question est la même dans nos vies : est-ce possible la fidélité, est-ce possible d'accompagner vraiment, d'aimer vraiment ?