Serviteurs de Jésus et de Marie

Chronique d'Argentine - Janvier à juin 2026

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 14 Jul 2026 16:20:00 +0000

L'année 2026 a débuté par le camp d'été de toutes les branches des « scouts Lamysta », couronnement de l'année 2025 ! Il s'est installé dans un petit sous-bois longeant un cours d'eau. Un endroit isolé, difficile d'accès pour l'intendance, mais enchanteur. Malgré quelques soucis pour se fournir en eau potable, et l'accès difficile de par la pluie, tous les objectifs pédagogiques ont pu être atteints dans un très bon esprit…
À tour de rôle, les frères ont pris leur temps en famille, marqué pour les trois Argentins par de sérieux soucis de santé des parents.

De son côté, Père Stéphane a visité sa famille au cours de son séjour en France pour la réunion du conseil. En avril, il a pu aussi découvrir Cordoba et Buenos Aires avec un couple d'amis. Ces derniers furent enchantés par la beauté de l'Argentine (la grâce du pays et de ses habitants) et aussi par celle de la Casa.
Dans sa mission diocésaine pour la vie consacrée, notre prieur s'est rendu à Feliciano, où religieuses, vierges consacrées et une ermite font preuve, outre l'âge et le petit nombre, d'un vrai dynamisme évangélique, fraternel et joyeux. Il a également participé à la retraite sacerdotale du diocèse.

Après plus de 20 ans de service du groupe scout, Frère Mariano développe de nouveaux apostolats : retraites itinérantes dans la région (style « goum »), et une retraite sur la miséricorde. Grâce à lui, l'hôtellerie et le parc, ont permis un accueil très apprécié.

Le dimanche « Laudato Si » (bain de nature dans « le Monte » et retour au bercail des brebis), est victime de son succès (plus de 300 personnes). Frère Gustavo, qui en est le maître, poursuit aussi, avec une équipe de laïcs, les journées d'évangélisation de la « Corona del triunfo » qui croît à chaque rencontre. Et avec Frère Diego il a repris la quatrième année de formation au Centre d'Accompagnement et d'Écoute. Travail qui les fait beaucoup profiter en connaissance et pratique

La communauté progresse dans le chant avec les cours de la responsable du chœur « Carmina Gaudi » de l'UCA de Paraná. Grâce à elle Frère Diego s'initie à transcrire à l'ordinateur certaines de nos partitions devenues difficilement lisibles avec le temps.

Avec José et Léo, deux fidèles amis, nous travaillons à la restauration et à l'entretien de nos bâtiments qui souffrent beaucoup de l'humidité et du terrain argileux. Celui-ci fait bouger les sols et les maisons, laissant l'eau s'infiltrer partout… Par conséquent des plans d'action et de financement voient le jour…

Bien fraternellement,

Père Stéphane

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Il en fallait plus pour intimider nos jeunes qui, passée la retenue des salutations, n'ont pas tous pris l'exacte mesure de notre hôte de marque.

Chronique d'Alsace - Janvier à juin 2026

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 14 Jul 2026 14:01:47 +0000

Après plus de trois ans de ministère curial, Père Raphaël finit par se repérer dans la cartographie complexe de notre présence avec la ville de Mulhouse comme propriétaire, les instances du doyenné, du Conseil de Fabrique, de l'équipe d'animation pastorale (EAP) et de bien d'autres réalités (Saint Vincent de Paul, des associations de quartier etc.) qui font l'actualité de notre paroisse.
Grand changement pour notre communauté alsacienne avec la nouvelle obédience de Père Sébastien-Marie qui rejoindra la Casa Padre Lamy d'Argentine en septembre prochain.

Après les larmes suscitées par cet acte de foi, notre frère apprend à espacer ses gammes de leçons d'espagnol. Du patronage au groupe des soignants en passant par la paroisse et les oblats, le départ de notre sous-prieur provoquera un grand vide. Pour l'heure, la question est aux adieux et aux transitions quand elles sont possibles.

Père Marie-Joseph continue de se rendre une fois par semaine à l'abbaye de l'Oelenberg pour une permanence d'écoute et de confessions et la messe dominicale dans la crypte tôt le matin. À l'occasion, il prêche des journées spirituelles ainsi que la retraite aux oblats d'Ourscamp. Il poursuit son travail sur l'évolution intérieure du P. Lamy et met de l'ordre dans nos archives de congrégation.
Père Laurent-Marie reste le Padre très actif et apprécié des unités de l'armée de Terre voisines ainsi que de la gendarmerie. Il est aussi membre du conseil du presbyterium du DAF. Sa nouvelle mission de juge au tribunal canonique national en ajoute à ses nombreux déplacements. Il participe au pèlerinage militaire international de Lourdes comme chaque année.

Frère Charles de Jésus peut à présent s'appuyer sur une nouvelle équipe d'animation de la conférence saint Vincent de Paul, et son dynamisme s'incarne dans de nouvelles réalisations charitables, notamment une pause-café « café sourire » lors de chaque distribution alimentaire. Le patronage quant à lui poursuit sa belle croissance avec un important réseau de jeunes inscrits et une équipe d'animation bien rodée, de 7 adultes.

Frère Emmanuel-Marie ne semble pas trop souffrir de la solitude comme frère étudiant. Il entre à présent dans des années moins scolaires et davantage stimulantes, notamment avec les premiers jalons de la rédaction du mémoire.

Notre communauté paroissiale s'est agrandie de nouveaux enfants et témoins de Dieu avec la célébration de 6 baptêmes lors de la Vigile pascale et de 6 confirmations à la Pentecôte. Le mois de mai fut celui des pèlerinages avec Notre Dame des Bois organisé par Frère Charles de Jésus.

Bien fraternellement,

Frère Raphaël

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Chronique d'Ourscamp - Janvier à juin 2026

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 14 Jul 2026 13:59:41 +0000

L'hiver s'est installé sur l'abbaye mais n'a pas empêché les activités des frères de se poursuivre. En préparation de la fête de Noël, Père Maximilien-Marie, en collaboration avec un nouveau vicaire de la paroisse du Noyonnais, a continué son apostolat comme aumônier de l'école Notre-Dame de Noyon.
Le froid et quelques chutes de neiges ont accompagné la retraite de discernement de fin année. Elle a été animée par Frère Christophe-Marie et quelques frères qui sont intervenus pour des enseignements, des témoignages, etc.

Un jeudi par mois, les haltes spirituelles des femmes ont mobilisé Père Éric et Frère Jean-Gabriel. Le thème de l'année était un enseignement sur la messe avec la « Lectio Divina ».
En plus de son service à l'épicerie sociale de Noyon, Frère Eduardo de Maria rend de précieux coups de main au nouveau cuisinier de l'abbaye, ainsi qu'à l'équipe de l'hôtellerie. Il assure avec dévouement le service de certains dîners quand l'hôtellerie est pleine

La chaufferie de l'abbaye et la tuyauterie ont posé cette année quelques soucis à Père Bernard qui s'est attelé courageusement à la tâche.
De son côté, Père Christian a mené des travaux d'électricité dans l'abbaye et l'hôtellerie. Père Éric et Frère Jean-Pierre ont repris l'évangélisation certains samedis à Compiègne. Ils reviennent nous conter leurs rencontres dans la joie. Ils apportent ainsi des intentions supplémentaires pour les confier à Frère Gérard-Marie qui reste persévérant dans la prière du rosaire et souriant malgré ses soucis de santé.

Notre économe général, Père Pierre-Marie, en plus des retraites pour fiancés, a donné les enseignements de la retraite pascale et enregistré quelques visioconférences pour le journal Aleteia.

Après le temps du vent humide et du givre sur les branches sont venus les premiers bourgeons, les jours plus longs et la lumière nouvelle de Pâques ! Alléluia ! À la messe de Pâques, deux jeunes catéchumènes préparés par le Père Maximilien-Marie ont été baptisés, deux autres ont été confirmés à la Pentecôte par notre évêque.

Les fêtes pascales ont été l'occasion pour Père Guy-Marie, vicaire à Carlepont, de vivre les célébrations à la cathédrale où toute la paroisse du Noyonnais était réunie. Notre évêque a rendu visite à l'Ehpad Fournier-Sarlovèze de Compiègne où Frère Christophe-Marie continue d'animer son équipe d'aumônerie composée de bénévoles. Il est accompagné de Frère Arnaud-Marie pour visiter les résidents qui le désirent

Nos oblats réguliers Dominique et Samuel se sont rendus fidèlement aux soirées de louange « À ciel ouvert » à Senlis. C'était l'occasion pour Samuel d'aider à l'animation musicale en jouant de son cajòn péruvien.

Durant la semaine précédant la fête de l'Ascension, entre les visites de prisons, Frère Jean-Gabriel a organisé la retraite des oblats avec Père Marie-Joseph venu spécialement d'Alsace.
Un détachement des jeunes du CLEO guidé par Père Maximilien-Marie, Frère Timothée-Marie et Samuel a rejoint le groupe de Mulhouse au pèlerinage de Notre-Dame des Bois. Après une année aux multiples activités - les sorties au Louvre sur les traces des Égyptiens pour les petits ou bien à Montmartre pour les plus grands - le CLEO prépare son camp d'été dans le Boulonnais sur les traces du capitaine Némo et de son sous-marin le Nautilus.

Avec quelques changements dans l'équipe des salariés, au printemps, Père Pierre-Dominique et Frère Jean-Pierre ont accueilli de nombreux groupes d'école ou de paroisse, du diocèse et autres, pour leur retraite de préparation aux sacrements.
Samuel était sur le qui-vive pour proposer aux jeunes un tour d'âne dans l'abbaye et pour préparer les temps de prière à la sacristie.

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Bien fraternellement,

Père Éric

« Prendre de la hauteur » - Nouvelles des Serviteurs de Jésus et de Marie

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 14 Jul 2026 12:50:41 +0000

Dans un monde rapide, bruyant, souvent violent, en perte de repères, il est vital de prendre de la hauteur. Prendre de la hauteur, c'est d'abord chercher à regarder les choses, les événements, les personnes du point de vue de Dieu.
D'où la nécessité de cultiver la vie intérieure, c'est-à-dire « redécouvrir le silence, la réflexion, la capacité de se poser des questions, la profondeur des relations et l'ouverture à la transcendance » (Léon XIV) .

Cela suppose de sortir de soi-même et se détacher de ses idées pour que la Parole de Dieu puisse diffuser sa lumière.
C'est aussi créer un espace, par le silence et en se donnant le temps, qui évite de se laisser gouverner par les émotions immédiates.
C'est encore « dé-focaliser » pour ne pas se laisser absorber par tel détail mais le resituer dans un horizon plus vaste et selon d'autres points de vue.
C'est enfin mettre en perspective les événements par rapport à notre destinée éternelle : bien des soucis perdent alors de leur acuité.

Qui, mieux que la Vierge Marie, peut nous aider sur ce chemin ?

Bien fraternellement

Père Eric

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Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 13 Jul 2026 21:32:22 +0000

« Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Ce matin, j'aimerais porter mon attention, non pas tant sur la parabole du semeur en elle-même, mais plutôt sur la partie centrale de l'évangile de ce jour.
Jésus rappelle en effet à ses disciples la prophétie d'Isaïe :

« Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, pour que leurs yeux ne voient pas, que leurs oreilles n'entendent pas, que leur cœur ne comprenne pas, et qu'ils ne se convertissent pas. Sinon, je les aurais guéris ! »

La première lecture peut nous sembler très optimiste :

« Ma parole, qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission. »

Dans l'évangile nous voyons bien dans l'évangélisation, il ne suffit pas de bien communiquer : il y a la part de celui qui accueille ou n'accueille pas.
Il y a quelque chose d'un peu mystérieux de voir que certaines personnes se ferment à la révélation de Jésus alors que – pour certaines d'entre elles – elles ont une vie tout à fait correcte et vertueuse. C'est le drame qui parcourt l'évangile quand on voit des pharisiens et des scribes qui, non seulement n'accueillent pas Jésus, mais vont jusqu'à demander sa mort sur la Croix.
Avec vous je vais donc essayer de comprendre un peu plus ce qui fait que nous nous fermons à la Parole de Dieu mais aussi les dispositions à cultiver pour être dans une attitude d'accueil.

L'endurcissement

Un processus

Tout d'abord, quelques mots sur l'endurcissement. Dans la Bible, nous voyons bien que l'endurcissement n'est pas quelque chose d'instantané. C'est le résultat de tout un processus. On se durcit peu à peu.

Le modèle de l'endurcissement si je puis dire, c'est le pharaon du récit de l'Exode : il s'obstine à ne pas vouloir libérer les Hébreux malgré les plaies envoyées par Dieu.

On en a un autre exemple dans la parabole des vignerons homicides (Mt 21, 33-46 ; Mc 12, 1-12 ; Lc 20, 9-19). Le maître envoie des serviteurs à plusieurs reprises. On voit l'importance du 1^er acte qui nous met dans une mauvaise dynamique. Mais ce premier acte est comme confirmé par les actes suivants qui manifestent l'endurcissement. Il y a toute une gradation avant d'en arriver au meurtre du fils lui-même.

Il y a un effet spirale que nous rappelle l'évangile de ce jour :

« Celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. »

C'est un peu comme une nasse dont on n'arrive plus à se sortir. Il y a des personnes qui donnent l'impression de ne pas avoir de marche arrière.

Pour cela, on multiplie les justifications. Dans son encyclique Dominum et vivificantem, Jean-Paul II l'exprime très bien :

« Face à la Parole de Dieu qui nous reproche le péché, on peut prendre deux chemins diamétralement opposés : celui du repentir ou celui de l'endurcissement. Des trois mille personnes qui entendirent Pierre le jour de la Pentecôte il est dit qu'ils ‘furent saisis de componction' (katenugesan), qu'ils se sentirent touchés jusqu'au fond du cœur. Ceux du Sanhédrin aussi, qui entendirent Pierre et Étienne, furent touchés intimement, ils ‘frémirent' dans leur cœur (dieprionto), non de repentir, mais de ressentiment. » (46)

On voit souvent Jésus « navré de l'endurcissement du cœur » des pharisiens (cf. Mc 3, 5).

Nous ne sommes pas des intelligences « pures »

Nous croyons souvent réfléchir de manière purement rationnelle. En réalité, nos émotions orientent énormément notre intelligence : l'envie, la colère, la peur, la honte, le ressentiment, … Toutes influencent notre manière d'évaluer les arguments.

La liberté humaine n'est jamais exercée en dehors des passions, des habitudes, du caractère ou des circonstances. Si nous sommes conditionnés, nous ne sommes cependant pas déterminés.

Quelques causes de l'endurcissement ; ce qui le favorise

Refus répéter d'écouter la Parole et de la mettre en pratique

A un certain moment, il y a une lumière. Mais on la refuse pour différents motifs : cela bouleverse nos plans, nous oblige à changer, …

Se laisser happer par la passion

Une passion peut devenir comme un tourbillon où on perd de plus en plus sa liberté.

Comme le dit bien l'adage, on justifie sa manière de vivre : « si tu ne vis pas comme tu penses, tu finis par penser comme tu vis ». Il n'est pas confortable de ne pas être à l'aise avec sa conscience. De ce fait, on trouve des justifications pour expliquer que ce que l'on fait n'est pas si mal. C'est un processus très visible dans la société et les lois actuelles.

Difficulté à être remis en question dans nos idées

Si on pense que l'on sait tout et que l'on a rien à apprendre de personne, c'est compliqué. Il peut y avoir une forme de rigidité. Le mépris persistant de ceux qui pensent autrement que nous n'est pas un bon signe.

« Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites : ‘Nous voyons.' C'est pour cela que votre péché demeure. » (Jn 9, 41)

Il est souvent difficile de reconnaître que notre manière de voir n'est pas la bonne ou pas la seule possible, mais encore plus d'avouer qu'on s'est trompé depuis des années. Derrière cette difficulté, il peut y avoir une forme d'orgueil.

Difficulté à être remis en question dans notre comportement

On accuse pour s'excuser. Il est plus confortable d'accuser l'extérieur (les événements ou les personnes) que de se remettre en cause personnellement. Nous pouvons avoir une propension à chercher la cause de nos malheurs à l'extérieur de nous. Reconnaître sa culpabilité requiert une certaine humilité.

Difficulté de changer de récit pour votre vie

Quelquefois, nous avons construit un récit de notre vie qui a sa cohérence. Il n'est pas forcément simple de changer de récit – par exemple de ne pas se voir uniquement comme victime – car la réalité est souvent plus riche et plus complexe.

Il y a une manière de ressasser qui fait que l'on cristallise toutes les critiques autour d'un point initial : la liturgie … C'est comme des blancs d'œufs que l'on monte en neige. On peut ainsi s'installer dans la plainte et le ressentiment. Il arrive aussi que les autres ne nous aident pas en nous montant le bourrichon.

À l'inverse, qu'il est bon de faire un récit de grâce de notre vie plutôt qu'un récit victimaire (même si nous avons pu être véritablement victime) !

Peur de perdre des avantages secondaires

Ces avantages peuvent être le pouvoir, la richesse, la réputation, … Dans la parabole du semeur, Jésus explique que la Parole peut être étouffée par les soucis, les richesses, les plaisirs, les préoccupations de la vie.

Selon notre tempérament, il peut nous être très difficile de marquer notre opposition à une forme de consensus social.

Comment l'éviter ou s'en sortir ?

Comment cultiver la souplesse qui va à l'encontre de l'endurcissement ? C'est un peu comme pour le corps, quand on vieillit, il faut faire des exercices d'assouplissement. Ils se résument à maintenir une ouverture pour ne pas se figer et se durcir dans sa manière de voir ou de faire. Voici quelques uns d'exercices possibles.

L'écoute

L'écoute active comporte un véritable effort : se rendre accessible à ce que l'autre veut nous exprimer. Cela nous aide à être dans ‘l'aujourd'hui' de ce que Dieu montre : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur ». Cela va de pair avec la docilité à l'Esprit Saint.

L'acceptation de la correction

Il est précieux de savoir reconnaître que nous pouvons nous tromper, que nous avons encore à apprendre. Cela suppose l'humilité. L'humilité garde le cœur souple.

Faire son examen de conscience, ce n'est pas tant une introspection que l'accueil d'une lumière extérieure qui souligne ce que nous avons besoin de corriger.

Comme le dit l'épître aux Hébreux, l'entraide fraternelle est précieuse :

« Encouragez-vous les uns les autres jour après jour, … afin que personne parmi vous ne s'endurcisse en se laissant tromper par le péché. » (Hb 3, 13)

Cette disponibilité, cette vulnérabilité, s'exprime par la question “que devons-nous faire ?” C'est la demande qui surgit le jour de la Pentecôte (Ac 2, 36-38) parce qu'en entendant le discours de saint Pierre :

« Ils eurent le cœur transpercé, et ils dirent à Pierre et aux apôtres : « Frères, que devons-nous faire ? » »

La capacité d'émerveillement

Elle fait que nous ne sommes pas blasés mais prêts à nous laisser surprendre par Dieu et les autres. Il y a une saine curiosité qui traduit une soif d'apprendre. C'est une manière de cultiver une attitude de disciple.

Reconnaissance de son péché et de ses erreurs

Nous pouvons avoir de mauvais plis. Mais tout est possible tant qu'on ne les justifie pas et qu'on en demande pardon humblement tout en cherchant à prendre les moyens pour progresser. Cela peut demander une grande persévérance.

Intériorité

À la différence de ceux qui ne veulent surtout pas s'arrêter pour être face à leur conscience. L'intériorité est précieuse pour se laisser rejoindre par la grâce.

Conclusion :

Quelque chose qui peut nous aider à accueillir la Parole, c'est de savoir qu'elle n'a pas pour finalité de nous juger mais de nous sauver. La vérité peut être exigeante. Elle met à nu nos contradictions, nos peurs, nos fautes. Mais la vérité ne vient jamais seule. Elle est accompagnée par la miséricorde. C'est pourquoi il est bon de ne pas séparer la Parole de Jésus de l'offrande de sa vie sur la Croix en notre faveur. Alors, nous pouvons déposer l'armure. C'est la grâce que saint Paul a reçue sur la route de Damas.

Peut-être que la prière la plus juste est celle du psalmiste :

« Scrute-moi, mon Dieu, tu sauras ma pensée éprouve-moi, tu connaîtras mon cœur. 24 Vois si je prends le chemin des idoles, et conduis-moi sur le chemin d'éternité » (Ps 138)

Que Marie, l'amie des pécheurs, nous aide à accueillir pleinement la Parole de Dieu comme elle a su l'accueillir elle-même !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 55,10-11.
Psaume 65(64),10abcd.10^e-11.12-13.14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,18-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,1-23 :

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent :
— « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit :
— « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a. Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.'
Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent !
Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Jul 2026 13:41:43 +0000

« Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Texte de l'homélie

En lisant les lectures d'aujourd'hui, en particulier la deuxième lecture tirée de la lettre de Saint Paul Apôtre aux Romains, nous découvrons quelque chose d'assez extraordinaire : le destin de la création est intimement lié à celui de l'être humain.
Saint Paul nous explique que la création a été soumise au pouvoir du néant, non pas de son propre gré, mais à cause de celui qui l'y a livrée. De la même manière, nous avons nous-mêmes été livrés à la tentation et au péché.

Plus étonnant encore, l'Apôtre affirme que la création tout entière gémit et passe par les douleurs d'un enfantement qui dure encore. Nous aussi, nous gémissons intérieurement en attendant notre adoption, c'est-à-dire la rédemption de notre corps. Ce parallèle entre nos gémissements ineffables — suscités en nous par le Saint-Esprit qui appelle le salut — et ceux de la création qui aspire elle aussi à la délivrance, est particulièrement saisissant.

Laudato si' : Le cri de la terre et le cri des pauvres

Cette réflexion fait immédiatement écho à l'encyclique du pape François, « Laudato si », publiée sur la sauvegarde de notre « maison commune ». Dans ce texte qui a marqué les esprits, le Saint-Père établit un parallèle direct entre le cri des pauvres et le cri de la terre. Les deux se confondent, car dans ce monde, tout est lié : notre propre rédemption est indissociable de la manière dont nous traitons la création.

Aujourd'hui, les dérèglements climatiques nous font éprouver concrètement les conséquences de nos actes. Ce manque de respect envers la nature découle d'un sentiment de toute-puissance, ancré dans l'orgueil humain. Cet orgueil, authentique fruit du péché, nous empêche d'accepter nos limites et d'accueillir une certaine part de pénibilité. C'est particulièrement vrai dans nos sociétés développées et occidentales, où l'accès instantané à tout — par un simple clic sur Internet — nous fait oublier le coût réel de notre confort pour la planète.

La parabole du semeur : Activisme, perfectionnisme et humilité

Il est intéressant d'éclairer cette situation par la parabole du semeur, où Jésus utilise le développement de la nature pour nous enseigner. À travers la métaphore de la semence, on peut identifier deux grands obstacles à la protection de la création :

L'activisme (le grain tombé dans les pierres) : L'activisme consiste à vouloir faire tenir plus de vingt-quatre heures dans une seule journée. Ce grain lève rapidement, mais sans racines. Notre rapport à la création est intrinsèquement lié à notre rapport au temps. Quiconque a la main verte sait qu'une plante demande du temps pour grandir. Or, notre société moderne rejette ce rythme et exige-le « tout, tout de suite », quitte à faire venir des fruits et légumes de l'autre bout du monde. Ce traitement infligé à la terre témoigne d'une surdité spirituelle. Rappelons-nous que dans la Genèse, la création naît de la Parole de Dieu (« Et cela fut ») et que Dieu vit que cela était bon, et même très bon pour l'homme et la femme. Le problème ne vient pas de la nature elle-même, mais du cœur de l'homme, installé dans une posture de domination. Le pape François insiste : notre attitude face au prochain reflète notre attitude face à la création, et inversement. Tout est lié.
Le perfectionnisme (le grain tombé dans les ronces) : Le perfectionnisme est semblable aux ronces qui piquent. Il nous pousse à ne voir que le point noir sur la page blanche, à focaliser sur le négatif. Ce travers ne nous laisse aucun répit et détruit notre bienveillance, tant envers le prochain qu'envers la nature.

À l'inverse, le grain tombé dans la bonne terre représente l'attitude juste. La bonne terre, c'est l'humus, un mot qui partage la même racine que l'homme et l'humilité. C'est dans cette humilité — qui accepte la limite, la frustration et notre condition de créature — que réside la véritable fécondité, celle qui produit du fruit au centuple, à soixante ou à trente pour un.

Les défis actuels et la quête de sens des jeunes générations

Sur le plan matériel, sommes-nous réellement prêts à accueillir cette limite ? Sommes-nous prêts à réduire drastiquement nos voyages en avion ou à nous priver de certains biens pour protéger une nature qui aspire au changement ?

Aujourd'hui, la société civile rejoint ces intuitions spirituelles à travers des démarches comme la Responsabilité Sociétale et Environnementale (RSE) des entreprises, qui unit les enjeux sociaux et environnementaux. Cette convergence est d'une grande justesse, car la crise écologique est aussi une crise humaine : les modifications climatiques et les sécheresses inédites poussent désormais des populations entières à l'exil, tandis que d'autres subissent des inondations catastrophiques, comme on l'a vu récemment en Chine. L'impact de l'homme est indéniable.

Face à cela, le pape François nous invite à la frugalité et à la discrétion dans l'usage des biens matériels, aux antipodes de notre « culture du déchet ». L'exemple de la fast fashion est flagrant : ces vêtements produits à bas coût à l'autre bout du monde, acheminés par cargos et aussitôt jetés, reposent parfois sur l'exploitation humaine, comme lors du tragique effondrement d'une usine au Bangladesh. Le besoin d'une consommation éthique et locale se fait de plus en plus pressant pour respecter à la fois les travailleurs et l'environnement.

Cette quête de sens est particulièrement vive chez les jeunes générations. Récemment, un mannequin sensible à la crise climatique se demandait quel était le sens de sa vie à traverser le monde en avion pour des défilés. À la différence de ma génération — j'ai aujourd'hui 66 ans — où l'on travaillait sans toujours se poser ces questions, les jeunes professionnels actuels sont prêts à revoir leur niveau de vie à la baisse pour que leur activité ait du sens. Le discours mémorable de ce major de promotion d'une grande école disant à son directeur : « J'espère ne pas vous ressembler », a été un choc, mais il illustre parfaitement cette rupture.

Appel à la conversion

En tant qu'Église, le document qui éclaire le plus puissamment cette question reste l'encyclique « Laudato si ». Publié à l'occasion des Accords de Paris sur le climat, ce texte majeur de la doctrine sociale de l'Église dépasse largement les clivages religieux et fait autorité auprès de nombreux responsables politiques.
Le message est clair : les réalités qui nous entourent aspirent à une rédemption, et celle-ci passe par la conversion de l'homme. Il nous faut renoncer à la tentation démoniaque du « Vous serez comme des dieux » pour accepter notre condition de créatures.

Au cours de cette Eucharistie, demandons au Seigneur la grâce de revisiter notre manière d'utiliser les biens matériels et de transformer nos relations avec nos proches. Demandons la grâce de nous convertir à l'école de la nature et à l'école du Christ, afin de devenir les témoins de Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 55,10-11.
Psaume 65(64),10abcd.10^e-11.12-13.14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,18-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,1-23 :

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent :
— « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit :
— « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a. Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.'
Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent !
Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Le cloître de l'aile de Lorraine

Serviteurs de Jésus et de Marie — Thu, 09 Jul 2026 13:11:03 +0000

Ce mois de juillet nous donne l'occasion de faire un zoom sur le cloître de l'aile de Lorraine. En effet, certains arcs du cloître adjacent à l'aile de Lorraine sont en train d'être restaurés.
Cela s'inscrit dans la logique du partenariat avec les Monuments Historiques qui ont accordé des subventions pour la partie proprement patrimoniale de la restauration de l'aile de Lorraine.

En même temps, la restauration de ces arcs n'a rien d'anecdotique puisque le cloître faisait partie intégrante de l'aile de Lorraine. De ce cloître à deux étages, il ne reste que quelques beaux vestiges qui méritaient d'être mis en valeur.

Ce cloître a une signification spirituelle importante : il est conçu comme un lieu de retrait du monde extérieur, favorisant la contemplation et la prière silencieuse.

De fait, la façade ouest de l'aile de Lorraine est tournée vers la plaine où passent les diverses voies de communication. L'aile de Lorraine trace en quelque sorte une frontière entre le monde extérieur et la partie plus monastique de l'abbaye avec ses monuments du XIII^e : les ruines du chœur de l'abbatiale et l'infirmerie cistercienne qui nous sert actuellement de grande chapelle.

Chez les cisterciens, le cloître est souvent comparé au jardin clos de l'Éden ou au jardin du Cantique des Cantiques (« un jardin clos, ma sœur, mon épouse »), symbolisant la pureté et l'intimité avec Dieu.

Ainsi cet espace est une invitation pour les retraitants au silence et au recueillement. Cela permet – l'espace de quelques heures ou quelques jours – de déposer les soucis du monde afin de retrouver l'intimité avec le Seigneur qui donne sens à nos existences, de goûter le véritable repos promis par Jésus.

Dans quelques mois, nous serons heureux de vous faire découvrir ou redécouvrir cette partie de l'abbaye souvent ignorée.

Avec toute notre gratitude pour votre soutien fidèle et l'assurance de notre prière, nous vous remercions par avance pour votre soutien !

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 06 Jul 2026 21:34:55 +0000

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Laissez-moi partager ce matin un constat…

Un triste constat

« Venez, vous tous qui ployez sous le fardeau. »

Cette parole du Christ est-elle vraiment pour nous ? Car nous ne connaissons ni la guerre - comme en Ukraine, au Moyen Orient ou en Afrique - ni la famine, ni les tremblements de Terre comme au Venezuela si terriblement éprouvé…
Non, rien de tout cela, mais les lois funestes qui sont en passe de se voter, sont une vraie souffrance. La disparition progressive de tout ce qui fait une société chrétienne, cela nous affecte car on ne s'y reconnaît plus.

Le plus grave c'est ce dévoiement des mots chrétiens sont utilisés pour signifier l'exact contraire de ce qu'ils signifient, l'acte le plus éminent de la fraternité n'étant plus de donner sa vie, mais de la supprimer. Et nous ne parlons de la dramatique situation des soignants qui veulent rester fidèles à leur conscience, des congrégations religieuses acculées à la fermeture, ou à la perte de leur âme…

Alors oui, nous ne sommes plus chez nous. Un père de l'Église disait du Christ qui naissait dans le monde :

« Il est comme né à l'étranger. »

C'est en effet notre cas : comme chrétiens, il semble que notre pays nous soit désormais devenu étranger. Constatant cet effondrement, ma vieille tante me disait : « on vit mal ! » car ce pays ne nous est plus seulement étranger, il risque bien de nous devenir hostile. Que de quolibets contre la foi, contre une prétendue « réaction », et que dire de cette ridiculisation systématique des positions adoptées simplement par l'homme de bien, l'homme de conscience…

Oui on vit mal. Pour autant qu'elle soit cachée, la plaie n'en est pas moins vive, et de grâce, il faut qu'elle le demeure, cela attestera notre vitalité de chrétien. Nous devons continuer à souffrir de cet écartèlement entre le légitime et le légal ! Ce qui est légitime n'est bien souvent plus légal, et ce qui est légal n'est plus souvent légitime…

L'Église enceinte de vérité

« Je vous donnerai le repos »

Alors en quoi le Christ nous soulage-t-Il dans un tel moment ? en quoi nous procure-t-Il le repos ?
Je crois que l'immense don qui nous est fait, c'est justement Son Église. Car l'Église continue de faire briller la vérité, elle continue d'éclairer car elle détient à l'intérieur cette puissance qui ne vient pas d'elle, elle recèle cette parole dont elle est la voix, cette puissance et cette parole qui viennent de Dieu même.
Voilà pourquoi elle continue à proclamer la vérité, à affirmer sereinement des vérités que nous avons parfois bien du scrupule à énoncer de peur de choquer…

Oui un enfant est respectable, dès sa conception !
Oui, le mariage est fait pour l'homme et la femme, exclusivement !
Oui la vie finissante doit être accompagnée avec infiniment de compassion, avec le souci de soulager au maximum la souffrance mais en s'interdisant absolument de donner la mort !
Oui la vie d'un migrant vaut la vie d'un nanti, comme le pape l'a rappelé hier à Lampedusa !

Eh bien l'Église, c'est l'unique refuge où ces vérités peuvent être proclamées haut et fort, avec clarté et autorité. Oui l'Église est comme Jean Baptiste, cette voix qui ne se taira pas !
Oui, l'Église est faite de bien des pécheurs, a causé et traversé bien des scandales, mais oui, elle est habitée - elle l'a été et elle sera - habitée par infiniment plus grand qu'elle ! Le Seigneur qui est la vérité même.
Voilà le don qui nous est fait ! Et cette Vérité elle nous sauve, la vérité nous rend libres…

Nous ne pouvons nous imaginer le privilège que cela représente. Pourtant, bien des fidèles même des autres confessions chrétiennes finissent par se tourner vers l'Église catholique, parce qu'ils devinent qu'en elle demeure inviolée cette vérité qui fait vivre.

J'entendais le témoignage de ces religieuses anglicanes revenues à l'Église catholique il y a quelque temps ; je prenais connaissance aussi de ce rapport publié ces derniers mois évoquant le passage de près d'un millier de clercs de l'Église anglicane à l'Église catholique.
Quelle est la raison de leur conversion au catholicisme ? elle s'explique par une impérieuse nécessité de s'insérer dans la pleine communion visible de l'Eglise catholique, unie au successeur de Pierre. D'autres Églises non unies à Rome ont pris des décisions qui troublent profondément les homme et femmes de droite conscience. Alors ils se tournent vers la chaire de saint Pierre, Saint Pierre dont la foi de défaillira pas parce que Jésus a prié pour cela, et la prière du Christ est infaillible.

J'aimerais évoquer une autre manière que le Christ a de nous soulager dans ces temps si troublés. Plusieurs le disent : vient sans doute un temps de résistance. On ne manie pas ce mot à la légère. Mais comme en temps de persécutions, il faudra aussi subir, souffrir, souffrir qui sous couvert de libéralisme devient de plus en plus doctatorial. Il faudra peut-être prendre d'autres dispositions pour nos anciens, faire des sacrifices pour financer des unités privées de soins palliatifs…

N'oublions pas une chose : Sa manière de nous soulager, c'est d'être avec nous. Et il est bon de porter les yeux sur Lui. Il s'est enfoncé dans Sa Passion. Et entrer dans la Passion, qu'est ce sinon entrer dans l'impuissance ? comment le Christ nous sauve-t-Il alors s'Il est impuissant, s'Il ne peut plus bouger, si bientôt Lui non plus ne peut plus parler, s'Il se confond avec ce Verbum Crucis ? Eh bien c'est Son attente, Son infini abandon qui provoque le Père à agir :

« De toi j'attends mon relèvement. »

Car attendre c'est espérer, et espérer c'est forcer Dieu à agir. Jean de la Croix disait :

« On obtient de Dieu autant qu'on en espère. »

Oui le Père est miséricordieux, qu'est-ce que la miséricorde, si ce n'est d'imposer une limite au mal ?

Mais nous sommes amenés à aller plus loin encore. Car, dans cet abattement que provoquent ces lois qui sont des basculements de civilisation - pour ne pas dire des défaites de civilisation - nous sommes mystérieusement solidaires. Le prophète dans la Bible c'est celui qui sait dire « vous » ! pour dénoncer. « qui vous a appris à fuir la colère à venir ? ». Mais c'est aussi celui qui, solidaire de son peuple, dit aussi « nous » :

« Car nous avons péché contre l'Éternel, notre Dieu, Nous et nos pères, dès notre jeunesse jusqu'à ce jour, Et nous n'avons pas écouté la voix de l'Éternel, notre Dieu. » (Jérémie 3:25)

N'oublions pas cela : nous portons aussi cette infamie. Nous ne sommes pas étranger ni innocents du mal qui ravage notre monde.
Voilà peut-être aujourd'hui ce visage si désagréable de l'humilité qui s'offre à nous :

« Je suis doux et humble. »

Oui l'humilité du Christ c'est fondamentalement celle de s'être fait péché pour nous, Lui l'innocent, d'avoir été ce spectacle d'infamie élevé entre Ciel et Terre.

Aujourd'hui supplions donc pour que nous soit donné cet Esprit de discernement, pour que nous sachions là où il faut agir, là il nous faut subir, mais subir librement.
Que Notre Dame de toute détresse nous y aide,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre de Zacharie 9,9-10.
Psaume 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,9.11-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,25-30 :

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bienveillance.
Tout m'a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »
« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 29 Jun 2026 09:04:22 +0000

« Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie

Mercredi dernier, un jeune prêtre est venu célébrer une première messe dans cette chapelle. C'est un moment particulièrement émouvant quand on voit un jeune que nous avons connu depuis sa tendre enfance célébrer la messe et donner le pardon des péchés.

À la fin de la messe, il était proposé aux participants de venir recevoir la bénédiction à laquelle l'Église attache une indulgence plénière et aussi d'embrasser, pour ceux qui le voulaient, les mains consacrées par le saint chrême. Est-ce un geste excessif ?

Il me semble que l'évangile de ce jour nous aide à répondre. Cela correspond en effet assez bien au deuxième versant de l'évangile du jour qui souligne la dignité des missionnaires. Mais ce deuxième versant est précédé du premier qui traite des exigences de la mission. Dans une troisième partie, je m'efforcerai de voir l'interaction entre ces deux aspects.

Les exigences de la mission

Le passage d'Évangile que nous avons entendu se situe à la fin du discours de mission qui correspond au chapitre 10 de l'Évangile selon saint Matthieu. Juste avant ce passage, Jésus annonce que les missionnaires seraient persécutés et qu'ils ne doivent pas avoir peur de parler ouvertement.

La mission, ce n'est pas un passe-temps pour gens désœuvrés, ce n'est pas une activité de loisirs ! Il nous invite clairement à ne pas être des dilettantes. Il s'agit d'être « saisi par le Christ » comme d'un feu intérieur qui inspire tous les renoncements exigés par la fidélité à l'évangile : le renoncement aux affections, à la considération, à l'avoir…
Je retiens trois exigences que nous présente l'évangile de ce jour.

Faire passer Jésus avant tout, Lui donner la priorité

« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. »

La mission ne prend pas seulement le temps mais le cœur. On ne peut annoncer le salut seulement du bout des lèvres. Ce n'est pas une idée que l'on transmet mais on parle d'une personne.
Dans la mission, il ne s'agit pas seulement de parler de Jésus comme d'un sujet qui nous serait étranger : il s'agit de témoigner de quelqu'un à qui on est attaché.

Nul ne peut être vraiment missionnaire s'il ne s'implique pas plus dans l'amour de Jésus, si Jésus ne passe pas au-dessus de toutes ses affections. Il n'en est pas digne.

On en a bien des exemples déjà dans l'Ancien Testament : Abraham était prêt à sacrifier Isaac (Gn 22, 2ss). Au contraire, le prêtre Eli a préféré ses fils (ils étaient des vauriens nous dit l'Écriture) à l'honneur de Dieu (1 S 2, 12s). Le reproche qui est fait au grand prêtre Éli :

« Pourquoi honores-tu tes fils plus que moi ? »” (1 S 2, 29)

« Etre saisi par le Christ », voilà l'enjeu, un enjeu vital. Et c'est cela, peut-être, le lien entre toutes ces phrases de Jésus : « Etre saisi par le Christ »

Etre prêt à des renoncements et à des efforts

« Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. »

La mission, ce n'est pas quelque chose de facile. Cela implique un renoncement, d'accepter de perdre sa vie, de ne plus en avoir la maîtrise pour se livrer totalement au Christ. Nul ne peut être vraiment missionnaire s'il considère sa vie comme plus importante que le message qu'il est appelé à donner. Nul ne peut être vraiment missionnaire s'il n'accepte pas de souffrir.
Jésus appelle les membres de son Corps mystique à s'associer à ses propres souffrances et à les compléter en leur chair (cf. Col 1, 24).

Saint Paul est un exemple particulièrement éloquent du missionnaire :

"Toutes ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai considérées comme des pertes à cause du Christ. Mais oui, je considère que tout est perte en regard de ce bien suprême qu'est la connaissance de Jésus-Christ le Seigneur…
Il s'agit de le connaître, lui, et la puissance de sa résurrection, et la communion à ses souffrances, de devenir semblable à lui dans sa mort, afin de parvenir, s'il est possible, à la résurrection d'entre les morts.
Non que j'aie déjà obtenu tout cela ou que je sois devenu parfait ; mais je m'élance pour tâcher de le saisir parce que j'ai été saisi moi-même par Jésus-Christ." (Ph 3, 7-12)

Être prêt à affronter l'adversité

« Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la trouvera. »

La mission, ce n'est pas « caresser les gens dans le sens du poil », c'est annoncer une parole qui peut déranger :

« N'allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix mais le glaive. » (Mt 10, 34)

Notre attachement à Jésus entraîne une réorganisation de nos amitiés humaines, y compris au sein de la famille. On le voit bien dans le cas d'une conversion : nos amis changent. Cela ne veut pas dire qu'on ne peut pas être ami avec des incroyants mais simplement que l'on prend de la distance avec des gens qui nous éloignent de Jésus.

“L'annonce est animée par la foi, qui donne au missionnaire de l'enthousiasme et de la ferveur. Pour définir cette attitude, comme on l'a déjà dit, les Actes emploient le terme parrhesia qui signifie parler avec hardiesse et courage ; ce terme se trouve dans saint Paul :
« Notre Dieu nous a accordé de prêcher en toute hardiesse devant vous l'Évangile de Dieu, au milieu d'une lutte pénible. » (1 Th 2, 2)
« Priez aussi pour moi, afin qu'il me soit donné d'ouvrir la bouche pour parler et d'annoncer hardiment le Mystère de l'Évangile, dont je suis l'ambassadeur dans mes chaînes obtenez-moi la hardiesse d'en parler comme je le dois. » (Ep 6, 19-20)”
“La preuve suprême est le don de la vie jusqu'à l'acceptation de la mort pour témoigner de la foi au Christ. Comme toujours dans l'histoire chrétienne, les « martyrs », c'est-à-dire les témoins, sont nombreux et ils sont indispensables à la marche de l'Évangile.” (Cf. Redemptoris missio n° 45)

Dignité du missionnaire
Identification entre Jésus et son missionnaire

« Qui vous accueille m'accueille ; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé. Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste. Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

On le voit déjà dans la première lecture par l'accueil qui est fait à Élisée. La Sunanite l'accueille en tant qu'il est “un saint homme de Dieu”. Elle considère comme une grâce le fait de le recevoir.
Dans toute la tradition biblique, Dieu récompense ceux qui accueillent les envoyés de Dieu (veuve de Sarepta 1 R 17, 9-16 qui pétrit une galette avec un peu de farine et d'huile pour accueillir le prophète Élie).

Quand un homme de Dieu est rejeté, c'est aussi Dieu qui est rejeté. Par exemple, Dieu qui a été rejeté en la personne de Samuel :

« Dieu dit à Samuel : ‘Écoute la voix du peuple en tout ce qu'ils te diront, car ce n'est pas toi qu'ils rejettent, mais c'est moi qu'ils rejettent, ne voulant plus que je règne sur eux. » (1 S 8, 7)

« La communion intime avec le Christ est un élément essentiel de la spiritualité missionnaire : on ne peut comprendre ni vivre la mission qu'en se référant au Christ comme à celui qui a été envoyé pour évangéliser. … Précisément parce qu'il est ‘envoyé', le missionnaire expérimente la présence réconfortante du Christ qui l'accompagne à tout instant de sa vie : ‘N'aie pas peur… car je suis avec toi.' (Ac 18, 9-10) » (Cf. Redemptoris missio n° 88)

On peut lire l'Évangile dans une perspective particulière : Suis-je digne de l'amour du Christ ? Suis-je digne de l'amitié, de l'amour, que le Christ me porte ?

« considération » à l'égard des missionnaires

L'Église n'est pas pour le culte de la personnalité. Cependant, toujours, elle considère qu'il y a un respect et même une considération qui sont dus aux hommes et aux femmes de Dieu.
C'est l'expérience de Paul :

« Malgré l'épreuve que vous était ce corps infirme, vous n'avez marqué ni mépris ni dégoût ; mais vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus. » (Ga 4, 14)

Les fidèles sont appelés à regarder leurs ministres avec un esprit de foi. C'est la foi qui peut discerner dans l'apôtre le Christ qui l'envoie. Il s'agit, par la foi, d'accueillir Dieu, dans la personne de l'homme de Dieu, du prophète, de l'apôtre.

Il est bon d'exprimer une reconnaissance pour le don des missionnaires. Il s'agit de leur faciliter la tâche, de les encourager. Un regard ajusté aide les ministres à se donner à leur mission.

Saine fierté du missionnaire

Il y a une saine fierté – pas une fierté un peu puante – qui est de bon aloi.
Voici ce que disait Jean-Paul II :

“Ceux qui font partie de l'Église catholique doivent se considérer comme privilégiés (et non pas comme “complexés” d'être chrétiens) et, de ce fait, d'autant plus engagés à donner un témoignage de foi et de vie chrétienne qui soit un service à l'égard de leurs frères et une réponse due à Dieu.” (Cf. Redemptoris missio n° 11)

Par les temps qui courent il n'est pas rare que le « monde » nous nous invite à être complexés d'être disciples de Jésus et de vivre Son évangile. Pour chacun de nous, il est important d'avoir conscience de notre dignité de baptisés.

Embrasser les mains des nouveaux ordonnés aide l'ordonné lui-même à avoir conscience qu'il ne peut faire n'importe quoi avec ses mains, et surtout pas le péché.

Garder vigilance et prudence pour éviter les dérapages

Ce qui est premier, ce sont les exigences de la mission. Les gestes qui soulignent la dignité du missionnaire arrivent en second mais ils sont importants pour stimuler le missionnaire à se donner davantage à sa mission, pas pour que ses chevilles enflent. Il peut y avoir ainsi une spirale vertueuse, sachant qu'avec la faiblesse humaine, il faut toujours garder une vigilance, une prudence.

Le missionnaire lui-même doit rester modeste

L'homme de Dieu doit toujours se rappeler qu'au-delà de sa personne, c'est surtout Dieu qui est accueilli (un peu comme la mule qui portait le Saint Sacrement : “bêtement”, elle pensait que toutes ces inclinations étaient pour elle !).

Nous en avons un très bel exemple en Jean-Baptiste. Il est l'index pointé vers Jésus, pas vers lui-même. Il se réjouit quand tous vont à Jésus :

« Moi, je ne suis pas le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui. Celui à qui l'épouse appartient, c'est l'époux ; quant à l'ami de l'époux, il se tient là, il entend la voix de l'époux, et il en est tout joyeux. Telle est ma joie : elle est parfaite. Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue. » (Jn 3)

Comme le dit saint Paul :

« Ce trésor, nous le portons comme dans des vases d'argile ; ainsi, on voit bien que cette puissance extraordinaire appartient à Dieu et ne vient pas de nous. » (2 Co 4, 7)

D'une manière très concrète, ce n'est pas parce que ses mains sont consacrées que le prêtre est dispensé de faire la vaisselle. La consécration ne le dispense pas d'aider les autres, même matériellement, ce à quoi elle l'exhorte, c'est à se garder du péché.
C'est ce que nous dit saint Paul :

« Il ne faut donc pas que le péché règne dans votre corps mortel et vous fasse obéir à ses désirs. Ne présentez pas au péché les membres de votre corps comme des armes au service de l'injustice ; au contraire, présentez-vous à Dieu comme des vivants revenus d'entre les morts, présentez à Dieu vos membres comme des armes au service de la justice. » (Rm 6)

De la même manière, l'aide que nous apportent nos bienfaiteurs doit nous stimuler à nous donner davantage dans notre mission. Nous sommes conscients d'avoir un devoir de générosité dans notre vocation.

Les fidèles

S'il est juste que les fidèles regardent les ministres avec foi du fait de la grâce qu'ils ont reçue, ils doivent pas tomber dans une forme d'adulation. Ces dernières années, nous avons vu tellement de prêtres adulés qui se sont révélés de grands pécheurs… Il faut continuer à faire la différence entre Jésus et son missionnaire et ne pas faire un raccourci trop rapide.

Les fidèles ne doivent jamais oublier que leurs ministres sont des « vases d'argile ». Il faut en prendre soin mais garder à l'esprit qu'ils restent des humains fragiles.

Ultimement, la gloire doit revenir à Dieu, pas à l'homme.

L'importance de la hiérarchie

Même si elle a failli dans un certain nombre de situations, une des missions de la hiérarchie est précisément d'exercer une forme de régulation, d'avoir un regard extérieur.
Les visites apostoliques pour des communautés ou des diocèses sont prévues pour cela. Sans tomber dans une suspicion généralisée, nous avons à garder une vigilance et une prudence.

Le chapitre 34 du prophète Ézéchiel (1-7) est un avertissement sévère à l'égard des mauvais pasteurs :

« Malheur aux pasteurs d'Israël qui se paissent eux-mêmes. Les pasteurs ne doivent-ils pas paître le troupeau ? Vous vous êtes nourris de lait, vous vous êtes vêtus de laine, vous avez sacrifié les brebis les plus grasses, mais vous n'avez pas fait paître le troupeau. Vous n'avez pas fortifié les brebis chétives, soigné celle qui était malade, pansé celle qui était blessée. Vous n'avez pas ramené celle qui s'égarait, cherché celle qui était perdue. Mais vous les avez régies avec violence et dureté. »

Conclusion :

En guise de conclusion, j'aimerais reprendre l'exemple de saint François d'Assise dans son attitude vis-à-vis des prêtres. Son respect et sa dévotion au sacerdoce ministériel sont très présents dans ses Écrits.

« Il discernait en eux le Fils de Dieu. » (Test. 6-9)

On rapporte un témoignage émouvant sur l'attitude habituelle du Pauvre d'Assise vis-à-vis du sacerdoce.

Alors qu'il traversait un village lombard, de nombreux habitants sortirent pour le saluer. Soudain, un hérétique cathare s'avança et lui désigna le curé du lieu :
« Dis-moi, Frère, toi qui es un homme de Dieu, comment celui-ci ose-t-il réclamer la foi et le respect, alors qu'il entretient une concubine et mène une vie scandaleuse ? »
Sans répondre, François s'approcha du prêtre qui se cachait dans la foule. Il s'agenouilla devant lui dans le chemin et, lui embrassant les mains, déclara : « J'ignore si ces mains sont réellement souillées, mais … ces mains ont touché le Corps de mon Seigneur ! Par respect pour Lui, je veux honorer son représentant. »

Plutôt que d'entrer dans la critique, Saint François préférait rendre aux prêtres le sens et la fierté de leur mission. Cette voie a sans doute été plus fructueuse. Il encourageait les prêtres à voir l'humilité de Dieu qui acceptait de passer par eux et les invitait à lui faire « l'hommage de leurs cœurs ! » à Jésus (3L 23-28).

Ainsi, prenons exemple sur Saint François et tous les saints qui ont eu une attitude ajustée, pas une adulation mais un vrai respect, fondé sur cette Foi dans la grâce que les prêtres et les ministres de l'Évangile ont reçu.
Demandons cette grâce pour le bien de l'Église,

Amen !

Références des lectures du jour :
Deuxième livre des Rois 4,8-11.14-16a.
Psaume 89(88),2-3.16-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3-4.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,37-42 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera.
Qui vous accueille m'accueille ; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé.
Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste.
Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Thu, 25 Jun 2026 09:46:21 +0000

« Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

En guise d'introduction, j'aimerais reprendre une citation de notre fondateur. Je vous préviens : elle n'est pas tellement dans l'air du temps. Pourtant, on peut y avoir un écho des lectures de la Parole de Dieu que nous venons d'entendre.

« Nous sommes tous soumis à la grande loi de la souffrance. Qu'on le veuille ou qu'on ne le veuille pas, il faut souffrir. Aucune position n'est épargnée. Tout se réduit à savoir si nous voulons souffrir à la suite de Satan, ou à la suite de Notre Seigneur Jésus Christ. La souffrance à la suite de Satan est stérile, pleine d'amertume et prépare à la désolation éternelle. La croix portée à la suite du Sauveur est pleine d'indicibles consolations, elle nous ouvre le ciel. Faisons notre choix. » (Père Lamy, ES n° 89, 3)

Bien entendu, il ne s'agit pas de faire l'apologie de la souffrance. Mais Jésus ne nous promet pas une vie chrétienne sans souffrance. L'évangile et la première lecture nous parlent du mal qui vient de l'extérieur, de la persécution. Ce sera la première partie.
La deuxième lecture nous parle du mal qui vient de l'intérieur, de cette inclination au péché que nous avons tous.

Mais, et ce sera ma troisième partie, face au mal qui nous atteint, Dieu ne nous laisse pas seuls. Il nous donne sa grâce pour affronter le mal ; Il nous donne aussi un soutien fraternel.

Le mal qui nous assaille de l'extérieur, la persécution
Les persécutions

Dans notre vie, le mal se présente de manière multiforme. Les lectures de ce jour nous présentent les souffrances liées à une persécution.
Le Psaume 68 est très clair :

« C'est pour toi que j'endure l'insulte, que la honte me couvre le visage… L'amour de ta maison m'a perdu ; on t'insulte, et l'insulte retombe sur moi. »

Le fait d'être fidèle à sa conscience, le fait de suivre Jésus ne nous promet pas une vie facile.

Dans notre pays, ce qui est le plus présent, c'est une pression sociale, une persécution « polie », comme le disait le pape François. Dans une homélie du 12 avril 2016, le Pape dénonçait déjà des « persécutions en gants blancs, des persécutions culturelles, celles qui te confinent dans un recoin de la société, qui en viennent à te faire perdre ton travail si tu n'adhères pas aux lois qui vont contre Dieu Créateur ».
Sur les questions relatives à l'identité de genre, à la famille ou encore à la bioéthique, il devient de plus en plus difficile d'affirmer ses croyances religieuses.

Ne pas généraliser

Nous sommes invités à ne pas nous laisser conduire par la peur.

Voir le mal et être conscient de la « persécution en gants blancs » ne doit pas nous faire tomber dans le complotisme, dans une sorte de paranoïa : il y a beaucoup de personnes de bonne volonté qui ont le cœur sur la main. Il ne faut pas voir tous les gens comme des ennemis. Il ne faut pas généraliser. Un discernement est donc à faire, à mi-chemin entre un pessimisme sans nuances et un optimisme naïf. Nous sommes invités à ne pas nous laisser conduire par la peur.

De plus certaines fois, il y a des chrétiens qui se font haïr du monde, mais ils l'ont « bien mérité". Les médias s'attendent à ce que les chrétiens et les prêtres en particulier vivent selon l'Évangile et soient intègres. Et hélas ce n'est pas toujours le cas.
Quelquefois nous avons bien mérité que les gens se moquent de nous !

En outre, il n'est pas défendu d'être prudent. Vous connaissez sans doute l'épisode des franciscains qui ont trouvé la mort au Maroc du vivant de saint François d'Assise. Cela se passe en 1220. Cinq frères mineurs vont à Séville, entrent dans la mosquée principale, et insultent Mahomet et le Coran. On les emmène ensuite à Marrakech et là encore ils multiplient les insultes contre l'Islam. Résultat : on leur coupe la tête. Il faut bien avouer qu'ils l'ont un peu cherché !

Le syndrome de la grenouille

Dans ce contexte, un des dangers les plus grands est le syndrome de la grenouille. Imaginez une marmite remplie d'eau froide dans laquelle nage tranquillement une grenouille. Le feu est allumé sous la marmite, l'eau chauffe doucement. Cela devient de plus en plus désagréable cependant la grenouille finit par s'affaiblir et n'a plus la force de réagir. Elle finit par cuire et mourir.
Si la même grenouille avait été plongée directement dans l'eau à 50 degrés, elle aurait immédiatement donné le coup de pattes adéquat qui l'aurait éjectée aussitôt de la marmite.

Dans notre société, la dérive s'accentue progressivement. Les consciences s'assoupissent peu à peu et nous ne voyons plus le mal auquel il faudrait résister. Ce n'est pas toujours simple de savoir par quels moyens réagir. En ce dimanche précisément, nos évêques nous invitent – et c'est un minimum – à commencer une neuvaine de prière avant le vote à l'assemblée nationale du 30 juin. C'est quelque chose de très simple : intégrer dans notre prière quotidienne les intentions qu'ils ont proposées « avec un Notre Père, un Je vous salue Marie et un Gloire au Père ».
Vous êtes aussi invités à vous joindre à tel ou tel rassemblement, à interpeller nos élus…

Le mal qui nous assaille de l'intérieur : l'inclination au péché

Au mal qui vient de l'extérieur vient s'ajouter le mal qui vient de l'intérieur. Car il y a des complices dans la place ! Sinon, ce serait trop simple, un peu manichéen : la méchanceté à l'extérieur, la bonté en moi…

Le péché originel

Dans la deuxième lecture, saint Paul nous parle du péché originel. Qu'on le veuille ou non nous portons une inclination au péché qui nous vient du péché originel :

« Par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et par le péché est venue la mort ; et ainsi, la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché. »

Il ne faut pas minimiser nos tendances mauvaises, nos inclinations au mal.
Comme le dit le catéchisme de l'Église catholique :

« Ignorer que l'homme a une nature blessée, inclinée au mal, donne lieu à de graves erreurs dans le domaine de l'éducation, de la politique, de l'action sociale et des mœurs. » (CEC n° 407)

L'éducation est essentielle pour avoir un comportement selon l'évangile.

On le voit avec des personnes comme Jean-Jacques Rousseau, qui imaginait que l'enfant est un être totalement bon par nature que la société corrompt. C'est bien le contraire qui se passe : l'éducation est essentielle pour avoir un comportement selon l'évangile.

Tout ne se réduit pas à des erreurs, à des faiblesses psychologiques, on ne peut tout excuser. Dans certaines personnes, on peut même percevoir une vraie méchanceté qui reflète aussi celle du diable.

Cela peut nous sembler injuste mais c'est comme ça !

Là aussi, il ne faut pas noircir le tableau

« Par le péché des premiers parents, le diable a acquis une certaine domination sur l'homme, bien que ce dernier demeure libre. » (CEC 407)

Tout n'est pas mauvais en nous : la nature humaine est blessée par le péché mais elle n'est pas corrompue.
Dans son encyclique sur l'Église, Paul VI nous invite à nous situer en les deux extrêmes d'un optimisme naïf et un pessimisme sans nuances :

« L'Évangile, qui connaît et dénoue les misères humaines avec une pénétrante et parfois déchirante sincérité, qui compatit à la faiblesse et qui la guérit, ne cède pas pour autant à l'illusion de la bonté naturelle de l'homme qui se suffirait à lui-même et n'aurait d'autre besoin que d'être laissé libre de s'épanouir à son gré ; ni à la résignation découragée devant une corruption incurable de la nature humaine. » (Paul VI, Ecclesiam suam n° 61)

Et surtout, nous savons que Jésus vient nous sauver et qu'en Lui, la victoire est déjà acquise. La grâce du baptême nous est donnée précisément pour effacer la faute originelle (mais pas ses conséquences).
Se faire baptiser, c'est renoncer à Satan et choisir Jésus.

Appelés à l'humilité et à la confiance

Il y a une forme d'orgueil qui nous fait présumer de nos forces. On joue quelquefois avec le feu.
J'aime beaucoup le réalisme de notre Règle de vie qui, à propos de la chasteté, nous invite aux « efforts nécessaires d'humilité, de prudence et de prière ». On ne peut pas se permettre n'importe quoi ; on ne peut pas s'habiller n'importe comment ; on ne doit pas jouer avec le feu. Car nous sommes faibles et pécheurs !

Saint Paul qui parle si bien du péché originel n'est pas pessimiste, bien au contraire :

« Il n'en va pas du don gratuit comme de la faute. En effet, si la mort a frappé la multitude par la faute d'un seul, combien plus la grâce de Dieu s'est-elle répandue en abondance sur la multitude, cette grâce qui est donnée en un seul homme, Jésus Christ. »

Dieu ne nous laisse pas seuls contre le mal.

Il y a une forme d'optimisme dans la Parole de Dieu. En fait, il s'agit plutôt d'espérance. Certes la vie chrétienne est un combat mais Dieu ne nous laisse pas seuls.
Si, par le péché originel il y a une solidarité dans le mal, il y a aussi, grâce à Dieu, une solidarité dans le bien.

Dieu nous donne les instruments de la victoire
Le soutien fraternel

Nous sommes appelés à nous appuyer sur nos frères et sœurs. Tout le monde n'a pas la grâce d'être un héros solitaire. Nous savons qu'un chrétien seul est un chrétien en danger. Le plus souvent, il y a une belle émulation qui nous entraîne à mieux aimer Jésus et à accepter des choses difficiles par amour pour Lui.
L'exemple de nombreux martyrs d'hier et d'aujourd'hui est toujours précieux.

Nous avons besoin de nous appuyer sur l'exemple et l'intercession des martyrs. S'ils ont tenu malgré les souffrances et les difficultés alors qu'ils étaient de la même pâte que nous, c'est bien parce que Jésus les a aidés.

La présence et la grâce de Dieu

C'est un élément très présent dans les lectures de ce jour : pour affronter les difficultés et la souffrance, nous ne sommes pas seuls. Comme Jérémie l'affirme :

« Le Seigneur est avec moi »

Si notre solidarité avec Jésus entraîne certaines souffrances, Sa solidarité avec nous est encore plus vraie :

« Celui qui se prononcera pour moi devant les hommes, moi aussi je me prononcerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux. »

Jésus ne nous délivre pas toujours de la souffrance mais Il nous donne la force de la porter.
C'est dans la prière que cette confiance en Dieu se nourrit :

« Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous : comment pourrait-il, avec lui, ne pas nous donner tout ? (…) Qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? En tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8)

Comme le disait très bien le pape Benoît XVI :

« Plus nous grandissons dans cette intimité avec Dieu, imprégnée d'amour, plus nous surmontons toute forme de peur avec facilité. » (22 juin 2008)
La perspective de la vie éternelle

Le danger le plus grand, c'est d'être séparé de l'amour de Dieu.

Comme le répète l'Evangile à plusieurs reprises : risquer sa vie corporelle n'est pas le plus grave ; le vrai drame est de perdre son âme, de perdre la vie éternelle. Il y a pire que la souffrance : le fait que notre vie n'ait pas de sens. Le danger le plus grand, c'est d'être séparé de l'amour de Dieu. La foi vivante en la vie éternelle nous guérit de la crainte.

Comme vous l'avez peut-être remarqué, ces deux derniers points sont des composantes de l'Espérance. Dans l'acte d'Espérance, nous demandons en effet au bon Dieu : Sa grâce en ce monde et le bonheur éternel dans l'autre.

Conclusion :

Comme le montrent les évangiles et l'Apocalypse, la Vierge Marie n'a pas été épargnée par la souffrance, bien au contraire.
Demandons-lui de nous prendre par la main afin que, comme elle, nous vivions avec Jésus, mort et ressuscité.

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre de Jérémie 20,10-13.
Psaume 69(68),8-10.14.17.33-35.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,26-33 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Ne craignez pas les hommes ; rien n'est voilé qui ne sera dévoilé, rien n'est caché qui ne sera connu. Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille. Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux. Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.