(6) La liturgie eucharistique : l’offertoire et la prière eucharistique

Enseignement de la halte spirituelle pour femmes (Mars 2026 - Ourscamp)

L’Église se nourrit aux deux tables de la Parole et de l’Eucharistie, selon cette heureuse déclaration, empruntée à la Constitution dogmatique sur la Révélation divine (Dei Verbum) :
« L’Église a toujours vénéré les divines Écritures, comme elle l’a toujours fait aussi pour le Corps même du Seigneur, elle qui ne cesse pas, surtout dans la sainte liturgie, de prendre le pain de vie sur la table de la Parole de Dieu et sur celle du Corps du Christ, pour l’offrir aux fidèles » (n° 21).

Il convient donc que les deux parties principales de la messe se répondent harmonieusement, sans que l’une soit développée au détriment de l’autre.

Père Éric

Cet enseignement est consacré à la première partie de la liturgie eucharistique.

Plan de l’enseignement

Introduction

  • La place de la liturgie eucharistique dans la messe
  • Le mouvement de la liturgie eucharistique

La préparation des dons (ou offertoire)

Les racines juives de la présentation des dons et le sens de « l’offertoire »

  • Les bénédictions (berakôth en hébreu) issues de la liturgie juive
  • Une invitation à ne pas rester spectateurs
  • Le chant d’offertoire

Les divers objets qui manifestent le sens du sacré

  • L’autel
  • Les vases sacrés : patène, calice, ciboire
  • Les linges d’autel : corporal, purificatoire, manuterge, pale
  • Le pain azyme, de pur froment
  • Le vin naturel de raisins

Déroulement et différents éléments

  • Procession des offrandes
  • Quête
  • La goutte d’eau dans le calice
  • L’encensement
  • « Humbles et pauvres » et le lavement des mains
  • La prière sur les offrandes

La préface

L’origine de la préface chez les juifs

Le dialogue introductif à la préface

  • « Le Seigneur soit avec vous »
  • « Élevons notre cœur »
  • « Cela est juste et bon »

La préface elle-même

  • une reconnaissance stéréotypée de la louange due au Père par la médiation du Christ
  • le motif particulier d’action de grâce que souligne la célébration
  • l’introduction au Sanctus, elle aussi stéréotypée.

Le Sanctus