La prière eucharistique est la partie la plus mystérieuse de la Messe. Elle apparaît comme une longue prière récitée par le prêtre. C’est pourtant le moment où l’attention risque le plus de se relâcher.
L’Église se nourrit aux deux tables de la Parole et de l’Eucharistie, sans que l’une soit développée au détriment de l’autre.
Il y a deux contextes plus particuliers pour écouter la Parole de Dieu : la liturgie et la prière personnelle. Dans l’une, Dieu S’adresse à l’assemblée, dans l’autre, Il s’adresse à moi personnellement.
Comme le dit le concile Vatican II : « La liturgie est sommet et source de la vie de l’Église. » (SC 10). Le sacrifice eucharistique, célébré dans la messe, constitue le centre même de la vie chrétienne.
Avec la messe de saint Pie V, nous pourrions avoir le sentiment d’être arrivés à un sommet. À partir du XIXe siècle, un mouvement – appelé mouvement liturgique – a voulu retrouver une forme de fraîcheur de la messe.
Jésus a institué l’Eucharistie au cours du repas rituel juif du Séder. La messe est également héritière de la liturgie de la synagogue et de celle du Temple.
Cet enseignement est consacré l’évolution de la liturgie de la messe au fil de l’histoire : des origines jusqu’au mouvement liturgique.
À l’occasion des fêtes de la Visitation et de la Pentecôte, nous pouvons méditer sur l’attitude de Marie à la Visitation : comment était-elle propice à la venue de l’Esprit Saint.