Résumé de l’enseignement
Le puits : un lieu théologique et social
Dans la Bible, le puits est bien plus qu’une simple construction :
- Le lien avec la Parole de Dieu : Il existe une métaphore forte entre l’eau et la parole divine. Le Talmud associe le fait de rêver d’un puits à la vision de la paix et de la Parole.
- De l’ombre à la lumière : Creuser un puits symbolise le fait de faire advenir la lumière là où régnaient les ténèbres (la terre compacte et obscure).
- Le lieu de rencontre : C’est un espace social majeur où se nouent notamment des rencontres amoureuses.
Dans ce pays où il fait chaud, et où le lieu où l’on peut puiser l’eau est un lieu central pour la survie. Ainsi, on voit que les différents puits ont été nommés et que chacun raconte une histoire. Au-delà de cet aspect vital, c’est un lieu privilégié pour l’expérience spirituelle et la rencontre sociale.
L’exemple d’Agar (Genèse 16)
Le premier puits mentionné dans la Genèse apparaît lors de l’histoire d’Agar, la servante de Saraï : maltraitée par Saraï car elle est enceinte d’Abram, Agar s’enfuit dans le désert. Et dans sa précarité, elle fait la rencontre de l’ange de Yahvé près d’une source. Il lui annonce qu’elle aura une descendance nombreuse et que son fils s’appellera Ismaël. Ce puits est nommé « Lahaï-Roï », ce qui signifie « le Vivant qui me voit ». Il symbolise une expérience spirituelle profonde où Dieu se manifeste au cœur de la précarité et de la souffrance.
Le puits comme lieu de rencontre amoureuse
En parcourant l’Ancien Testament, on peut constater que de nombreux récits de rencontres amoureuses et d’alliances se déroulent autour d’un puits :
- Isaac et Rébecca : Isaac revient du puits de Lahaï-Roï (le puits où Agar a rencontré l’ange) lorsqu’il aperçoit Rébecca pour la première fois.
- Jacob et Rachel : Jacob rencontre Rachel au puits alors qu’elle vient abreuver le troupeau de son père. Ce passage insiste sur le rituel du puits (la pierre à rouler) et l’émotion de Jacob qui pleure en embrassant sa cousine.
- Moïse et Cippora : En fuite au pays de Madian, Moïse s’assoit près d’un puits. Il aide les sept filles du prêtre de Madian à abreuver leur troupeau en les défendant contre des bergers, ce qui conduira à son mariage avec Cippora.
Le Christ et l’eau vive
Le puits est également un lieu de rencontre et d’expérience spirituelle, comme c’est le cas particulièrement avec le passage de la Samaritaine. Le texte de la Samaritaine établit un parallèle entre l’Ancien et le Nouveau Testament :
- Dans l’Ancien Testament, la Torah est assimilée à l’eau qui désaltère ceux qui ont soif.
- Dans le Nouveau Testament, Jésus se présente lui-même comme la source : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive ». Il devient l’incarnation de cette Parole/Eau salvatrice.
Au fur et à mesure de l’échange entre Jésus et la Samaritaine, Il lui révèle que l’Ancien Testament est en train de s’accomplir. Cela est particulièrement mis en lumière par le fait que la rencontre a lieu au puits de Jacob.
Ainsi, Jésus se révèle comme étant l’époux véritable : En demandant à la femme d’aller chercher son mari, Jésus s’inscrit dans cette tradition des rencontres au puits pour signifier qu’il est « l’époux véritable », celui qui vient sceller l’alliance définitive entre Dieu et l’humanité.
Dans ces différentes histoires, la Bible nous montre que le puits n’est pas seulement une source d’eau, c’est le lieu de l’Alliance, là où se nouent les destins amoureux et spirituels sous le regard de Dieu.